НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
1
Намерени
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
1
:
41
резултата в
27
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Законът на служенето
,
НБ
, София, 9.8.1914г.,
Христос се обръща към
юдеите
и ги пита кои искат да бъдат Негови ученици.
Ако турим тази малка подкваса, Любовта, в сърцата си и в сърцата на ближните, на деятелите, на управляващите, тя ще преобрази целия свят. Незачитането на Христовото учение създаде в света сегашния катаклизъм. В туй сблъскване и биене Господ е турил млякото в мътилката, и хората се блъскат ту нагоре, ту надолу, докато излезе маслото на повърхността; маслото ще бъде употребено за ядене, а другото ще остане мътеница – едни ще станат масло, други – мътеница. И маслото, и мътеницата Господ ще употреби за своите добри цели. Сега, зависи кой от нас къде ще попадне, обаче съдбата на всинца ни е решена – или в маслото, или в мътеницата.
Христос се обръща към
юдеите
и ги пита кои искат да бъдат Негови ученици.
Някои от нас казват: „Аз съм вярващ, вярвам в Христа“. Ония, които само вярват в Христа, те са слушатели; Неговият въпрос обаче се отнася към онези, които искат да приложат Неговия Закон. Ако можете да се спрете и да размислите върху думите „слугувам на Христа“; ако бихте се опитали цяла година да научите да слугувате на Христа, бихте научили великата тайна на тия думи, която не може да се каже тук. Тя е много проста, но трябва да имате светлина, Христос да ви даде тази светлина, условията, при които може да се развива тя; само Той може да ви я даде. Аз мога да ви дам семенца, но условията, за да израстат те, може да даде само Христос.
към беседата >>
2.
Христа да придобия
,
НБ
, София, 5.11.1916г.,
Аз вярвам, че ако евреите един ден приемат Христа както трябва и дойдат в областта на душата, ще кажат: „В Христа Исуса няма ни елин, ни
юдеин
.“ Христос обединява нещата в себе си.
Но ако църквата събира хора, за да ги използва, тя не е Божествена. Христос дойде между евреите, които бяха избран народ, но тяхната църква беше църква на грабеж. И ако днес евреите са пръснати по света, то е, защото бяха лакоми и Господ ги прокле и ги наказа. Господ не ги прокле в буквалния смисъл, но те сами си докараха това. Някои мразят евреите; не трябва да ги мразят, а да ги приемат като един добър пример.
Аз вярвам, че ако евреите един ден приемат Христа както трябва и дойдат в областта на душата, ще кажат: „В Христа Исуса няма ни елин, ни
юдеин
.“ Христос обединява нещата в себе си.
Тези неща не са противоречиви, но вие не можете да разделите интересите на тялото от тези на ума и затова у вас се нарушава хармонията на нещата. Например вие се раждате жена и сте недоволни. Какво е жена? Жената живее в сърцето, т.е. сърцето е една къща, в която човешкият Дух е влязъл да живее.
към беседата >>
3.
Лозата и пръчките
,
НБ
, София, 26.1.1919г.,
Павел изказва същата идея чрез стиха: „В Христа няма нито елини, нито
юдеи
, нито скити“.
Великият художник, който знае да рисува, не се нуждае от помощта на детето си. Бог е велик, всесилен и всеблаг. Той е промислил за всички. Той има предвид всички живи същества, всички народи, без разлика на нации. Затова и Христос казва на учениците си да не поддържат никакви партии.
Павел изказва същата идея чрез стиха: „В Христа няма нито елини, нито
юдеи
, нито скити“.
Значи, който вярва в Христа, ще се благослови. В Евангелието не се говори за отделните държави. Всяка държава е една фирма. Който злоупотреби с тази фирма, ще бъде наказан и лишен от правата, които тя дава на своите членове. Ако всички членове злоупотребяват, фирмата престава да съществува.
към беседата >>
4.
Без съмнение и без отсрочка
,
ИБ
, В.Търново, 10.10.1920г.,
На този човек, когато оздравя, казали му
юдеите
: „Не ти е позволено да вдигнеш одъра си, защото днес е събота.“ Сега ще ви обясня кой е този одър.
Който си е вдигнал одъра, е млад, а който не го е вдигнал, е стар. Винаги свършвайте по-напред Господнята работа, че тогава вашата, и тогава всичко ще ви върви на добре. (Приведе примера за онзи човек, който казал: „Рекъл Господ – не рекъл, аз ще отида на лозе“, където го хванал субашията и го набил. Тогава той се връща посред нощ и казва на жена си, тропайки на вратата: „Жено, ако е рекъл Господ, ела ми отвори вратата“) Забележете, че противоречията в живота започват с Божието благо.
На този човек, когато оздравя, казали му
юдеите
: „Не ти е позволено да вдигнеш одъра си, защото днес е събота.“ Сега ще ви обясня кой е този одър.
Например някой е задлъжнял 40–50 хиляди лева, няма откъде и не мисли да ги изплати; всички кредитори го напускат. Един ден се явява в него съзнанието, че трябва да изплати дълговете си, т.е. да изпълни закона Божи. И когато именно човек реши да изпълни Божия закон, ще се яви противоречието. Евреите се явиха при този, комуто Христос бе казал: „Вдигни одъра си и иди у дома си“, и казваха му: „Не ти е позволено да вдигнеш одъра си.“ На всички казвам днес: Вдигнете одъра си, защото, който не вдигне одъра си, няма да оздравее – болестта му остава.
към беседата >>
5.
Отговор на зададени въпроси
,
СБ
, В.Търново, 23.8.1921г.,
Юдеите
Го търсиха на празника и казваха: „Къде е оня?
– Колкото са събрани, на тях ще отговоря. „Вас светът не може да мрази, но Мене Ме мрази, защото твърдя за него, че делата му са нечестиви. Идете вие на празника – Аз няма да отида на този празник, защото времето Ми още не е дошло. И като им рече това, остана в Галилея. А когато братята Му отидоха на празника, тогава и Той отиде, но не явно, а тайно.
Юдеите
Го търсиха на празника и казваха: „Къде е оня?
“ И имаше за него много глъчка между народа. Едни казваха: „Добър човек е.“ Други казваха: „Не, той заблуждава народа.“ Но никой не говореше открито за него, поради страх от юдеите. А когато празникът вече се преполовяваше, Исус влезе в храма и започна да поучава. Юдеите пък се чудеха и казваха: „Как може този да разбира Писанието, когато не се е учил? “ Но Исус им отвърна: „Моето учение не е Мое, а на Онзи, Който Ме е изпратил.“ (Евангелие от Йоана 7:7-16)
към беседата >>
Едни казваха: „Добър човек е.“ Други казваха: „Не, той заблуждава народа.“ Но никой не говореше открито за него, поради страх от
юдеите
.
Идете вие на празника – Аз няма да отида на този празник, защото времето Ми още не е дошло. И като им рече това, остана в Галилея. А когато братята Му отидоха на празника, тогава и Той отиде, но не явно, а тайно. Юдеите Го търсиха на празника и казваха: „Къде е оня? “ И имаше за него много глъчка между народа.
Едни казваха: „Добър човек е.“ Други казваха: „Не, той заблуждава народа.“ Но никой не говореше открито за него, поради страх от
юдеите
.
А когато празникът вече се преполовяваше, Исус влезе в храма и започна да поучава. Юдеите пък се чудеха и казваха: „Как може този да разбира Писанието, когато не се е учил? “ Но Исус им отвърна: „Моето учение не е Мое, а на Онзи, Който Ме е изпратил.“ (Евангелие от Йоана 7:7-16) Предварително ще ви поясня някои от току-що прочетените Христови думи в следния смисъл: само възмъжалите души се подлагат на изпитание. Всяка душа, която е възмъжала, се подлага на изпитание, а невъзмъжалата не се подлага.
към беседата >>
Юдеите
пък се чудеха и казваха: „Как може този да разбира Писанието, когато не се е учил?
А когато братята Му отидоха на празника, тогава и Той отиде, но не явно, а тайно. Юдеите Го търсиха на празника и казваха: „Къде е оня? “ И имаше за него много глъчка между народа. Едни казваха: „Добър човек е.“ Други казваха: „Не, той заблуждава народа.“ Но никой не говореше открито за него, поради страх от юдеите. А когато празникът вече се преполовяваше, Исус влезе в храма и започна да поучава.
Юдеите
пък се чудеха и казваха: „Как може този да разбира Писанието, когато не се е учил?
“ Но Исус им отвърна: „Моето учение не е Мое, а на Онзи, Който Ме е изпратил.“ (Евангелие от Йоана 7:7-16) Предварително ще ви поясня някои от току-що прочетените Христови думи в следния смисъл: само възмъжалите души се подлагат на изпитание. Всяка душа, която е възмъжала, се подлага на изпитание, а невъзмъжалата не се подлага. Така че имайте предвид, че щом дойдат изпитания, това е един признак, че вие сте възмъжали и трябва да минете по този ред на нещата. И като ученици на Бялото Братство трябва да проучите закона и сами да се осветлите.
към беседата >>
6.
В Египет
,
НБ
, София, 13.11.1921г.,
И апостол Павел казва: „В Христа няма нито
юдеи
, нито елини, нито скит, нито раб“.
“ И Господ, като погледне отгоре, казва: „Тия мои много учени деца отлични философи са станали, те са се разделили на българи, сърби и т.н. и мислят, че техните игри са толкова сериозни, та трябва и аз да дойда да играя с тях. Но вие може хиляди години да си играете, и един ден, когато поумнеете и престанете да бъдете българи и сърби, аз ще дойда да ви оправя“. Тези думи не са мои. Христос е учил същото учение.
И апостол Павел казва: „В Христа няма нито
юдеи
, нито елини, нито скит, нито раб“.
Следователно всички тия противоречия са произлезли от декламиране, ние не мислим, ние преповтаряме, ние винаги декламираме и декламираме, докато се изгуби тая декламация. Но настанало е вече време и за мисъл – за сериозна мисъл. Декламацията вече се е изтъркала и станала безсмислена. Иде изпитна комисия, декламации не искат. Задават ти една задача, реши я вече, ръкавите ги хвърлят и другари няма да има, които да ти подсказват; искам да разсъждаваш сериозно.
към беседата >>
7.
Стани и опаши се!
,
НБ
, София, 11.12.1921г.,
И Писанието казва: „В Христа няма ни елин, ни
юдеин
, ни роб, ни скит“, а всички са свободни, във всички прониква един дух.
Ако новото учение е от дявола, тогава и старото учение е от дявола; ако ли новото учение е от Бога, тогава и старото учение е от Бога. И ако туй учение не сме го приложили, не е крив Господ, а ние сме криви. И тъй, тогава ще дойде тази велика философия. Обединение трябва в училищата, в университета, да започнем новия живот, широкия живот, дето всички хора ще бъдат свободни да мислят. Нека има ред и порядък и законност навсякъде.
И Писанието казва: „В Христа няма ни елин, ни
юдеин
, ни роб, ни скит“, а всички са свободни, във всички прониква един дух.
Ние живеем по един велик закон на Любовта. Следователно всички наши мисли, чувства, действия трябва да бъдат определени. Ние не поддържаме робство, не поддържаме умовете ни да бъдат ограничени. Господ другояче е направил, Господ е казал: „Свобода за всички мои деца на земята! “ Идете, кажете им – тия деца да излязат вече от затворите си. Свобода!
към беседата >>
8.
Видѣхме Господа / Видяхме Господа
,
НБ
, София, 11.3.1923г.,
Дали сѫ мохамедани, будисти,
юдеи
, християни, навсѣкѫдѣ отъ всички се изисква една чиста и възвишена мисъль.
За всичкитѣ има извинение. Господь ще извини всички други, но владици, попове, проповѣдници, и всички, които сѫ лъгали въ името Божие, нѣма да има прошка. Туй да го знаятъ! – Тъй седи законътъ. Не трѣбва да се лъже.
Дали сѫ мохамедани, будисти,
юдеи
, християни, навсѣкѫдѣ отъ всички се изисква една чиста и възвишена мисъль.
Сега тѣ ще кажатъ: „Хайде, този да го махнемъ“. Не може да го махнете. Тази губерка Господь е нагорещилъ съ 35 милиона градуса и Христосъ иде съ нея. Кѫдѣто я насочи, въ който и народъ да я насочи, тя е опасна губерка, разбиратѣ ли? – И отъ дѣто мине, всичко ще стопи.
към беседата >>
9.
Правила на разумния живот
,
СБ
, , 31.8.1924г.,
Казва Му жената самарянка: „Как, Ти, Който си
юдеин
, искаш за пиене от мене, която съм жена самарянка?
Тези слова са Божествени и Господ изисква от вас да ги имате не на книга, но да са написани в сърцата и в умовете ви. Някой от вас казва: „Чакай да ти кажа аз какво казва Йоан в 4-та глава, 6-и стих: „И там имаше кладенец Яковов. Иисус, прочее, отруден от път, седеше така на кладенеца; а часът беше около шест. Идва някоя си жена от Самария да начерпи вода. Казва ѝ Иисус: дай Ми да пия!
Казва Му жената самарянка: „Как, Ти, Който си
юдеин
, искаш за пиене от мене, която съм жена самарянка?
“ Е, знаеш ли защо Христос седеше на кладенеца? – Трябваше да дойде тази жена там, да каже Христос няколко думи, защото, ако не беше тя, нямаше да ги чуем. Мислите ли сега, че това е право тълкувание? Христос е дошъл при този кладенец да си поразсъждава, а тази жена идва случайно и завързва с Христа един много обикновен разговор.
към беседата >>
И тази жена казваше на Христа: „Как смееш да говориш с мене, не знаеш ли, че не е позволено на
юдеин
да говори със самарянка?
– Кладенецът е човешкото сърце. Ти можеш да дойдеш до кладенеца и да го видиш. Христос ѝ каза: „Моля ти се, понеже Аз съм пътник, а ти имаш въже, дай Ми малко от твоята водица! “ Защо иска Христос от нашата водица? – За да види какъв е нашият живот.
И тази жена казваше на Христа: „Как смееш да говориш с мене, не знаеш ли, че не е позволено на
юдеин
да говори със самарянка?
“ Туй не е разбиране на въпроса. Христос взема повод от тия нейни думи, за да ѝ обясни дълбоката Истина. Като ви тълкувам тази Истина, за мене е важно дали, като дойде Христос, ще Му дам от моята вода, доколко съм приложил туй Учение в живота си, т. е. доколко моето и Божието съзнание са в съприкосновение. Доколкото съм приложил туй Учение, дотолкова моето съзнание може да бъде в съприкосновение с Божието съзнание.
към беседата >>
Казва му жената самарянка: Как, ти, който си
юдеин
, искаш за пиене от мене, която съм самарянка?
(втори вариант)
Тези слова са Божествени, и Господ изисква от вас да ги имате не на книга, но да са написани в сърдцата, и в умовете ви. Някой от вас казва: чакай да ти кажа аз какво казва Йоан в 4 гл. в стих: "И там имаше кладенец Яковов, Исус, прочее утруден от път, седеше така на кладенеца; а часът беше около шест. Идва някоя си жена от Самария да начерпи вода. Казва и Исус: дай ми да пия!
Казва му жената самарянка: Как, ти, който си
юдеин
, искаш за пиене от мене, която съм самарянка?
" Е, знаеш ли защо Христос седеше на кладенеца? - Трябваше да дойде тази жена там, да каже Христос няколко думи, защото, ако не беше тя, нямаше да ги чуем. Мислите ли сега, че това е право тълкуване? Христос е дошъл при този кладенец да си поразсъждава, а тази жена идва случайно и завързва с Христа един много обикновен разговор.
към втори вариант >>
И тази жена казваше на Христа: "Как смееш да говориш с мене, не знаеш ли, че не е позволено на
юдеин
да говори със самарянка?
(втори вариант)
- Кладенецът е човешкото сърдце. Ти можеш да дойдеш до кладенеца и да го видиш. Христос и каза: "Моля ти се, понеже аз съм пътник, ти имаш въже, дай ми малко от твоята водица! " Защо иска Христос от нашата водица? - Да види какъв е нашият живот.
И тази жена казваше на Христа: "Как смееш да говориш с мене, не знаеш ли, че не е позволено на
юдеин
да говори със самарянка?
" Туй не е разбиране на въпроса. Христос взима повод от тия нейни думи, за да и обясни дълбоката истина. Като ви тълкувам тази истина, за мене е важно, дали като дойде Христос ще Му дам от моята вода, до колко съм приложил туй учение в живота си, т. е. до колко моето и Божието съзнание са в съприкосновение.
към втори вариант >>
10.
Родените
,
НБ
, София, 2.11.1924г.,
(19) И това е Иоановото свидетелство когато проводиха
Юдеите
от Ерусалим свещеници и Левити да го попитат: Ти кой си?
(втори вариант)
(11) В своите си дойде, и своите му го не приеха; (12) а които го приеха, даде им власт да бъдат чада Божии, сиреч, на тези които вярват в неговото име; (13) които не от кръв, нито от похот плътска, нито от похот мъжка, но от Бога се родиха. (14) И Словото стана плът и всели се между нас, (и видехме славата негова, слава като на единороднаго от Отца,) пълен с благодат и истина. (15) Иоан свидетелствува за него, и извика та казваше: Този е за когото рекох: Който иде след мене преден ми биде, защото от мене по-напред бе. (16) И всинца ние от неговата пълнота приехме, и благодат за благодат; (17) защото законът чрез Мойсея бе даден, а благодатта и истината чрез Исуса Христа биде. (IX) Никой никога не е видел Бога: единородният Син който е в пазухата на Отца, той го изяви.
(19) И това е Иоановото свидетелство когато проводиха
Юдеите
от Ерусалим свещеници и Левити да го попитат: Ти кой си?
(20) И изповяда, и не се отрече; и изповяда: Не съм аз Христос. (21) И попитаха го: А що си? Илия ли си ти? И казва: Не съм. Пророк ли си ти?
към втори вариант >>
11.
И Бога за свой Отец казваше
,
НБ
, В.Търново, 1.11.1925г.,
„И затова
юдеите
повече искаха да Го изтребят, защото не само съботата престъпваше, но и Бога за свой Отец казваше и правеше себе си равен на Бога.
Онези, които не са го завъртели, да го завъртят. Които са го завъртели, ще светне пред тях, и гости ще им дойдат. Казвате: Още не са дошли гостите, закъснели са. – Не са закъснели, ще дойдат точно навреме. И, като дойдат, ще донесат своето велико благословение.
„И затова
юдеите
повече искаха да Го изтребят, защото не само съботата престъпваше, но и Бога за свой Отец казваше и правеше себе си равен на Бога.
" Казват за Христа, че имал високо мнение за себе си. Обаче, в Писанието е казано, че като се намерил в рабски образ, Той се смирил. Сега ние се намираме в последната фаза на живота, когато любовта трябва да възкръсне в душата ни. Когато искаш да направиш нещо, запитай се: Ако Христос беше на моето място и искаше да направи нещо, как щеше да го направи? Значи, всяко нещо трябва да става в името на любовта.
към беседата >>
12.
Отличителни черти
,
ООК
, София, 22.6.1927г.,
Преди всичко, Соломон е бил
юдеин
, и като такъв, той не е могъл да се освободи от общите национални черти на
юдеите
.
От резултатите, които критиката произвежда, се съди, дали тя е била права, или не. Да кажете на някой, че не живее добре, това още не е критика. Вие трябва точно да определите, де, как и на кое място той не живее добре. Той трябва да знае, в какво се изразява неговия лош живот, за да може да се поправи. Коя е отличителната черта на Соломона?
Преди всичко, Соломон е бил
юдеин
, и като такъв, той не е могъл да се освободи от общите национални черти на
юдеите
.
Те са крайни материалисти. Братята на Йосиф, например, го продадоха за пари. Те не го убиха, но го продадоха. Също така юдеите продадоха Христа пак за пари, и то много евтино, само за 30 сребърника. Тази е отличителната национална черта на юдеите.
към беседата >>
Също така
юдеите
продадоха Христа пак за пари, и то много евтино, само за 30 сребърника.
Коя е отличителната черта на Соломона? Преди всичко, Соломон е бил юдеин, и като такъв, той не е могъл да се освободи от общите национални черти на юдеите. Те са крайни материалисти. Братята на Йосиф, например, го продадоха за пари. Те не го убиха, но го продадоха.
Също така
юдеите
продадоха Христа пак за пари, и то много евтино, само за 30 сребърника.
Тази е отличителната национална черта на юдеите. И Соломон, като юдеин, трябваше да реагира срещу тази национална черта на своя народ. И еврейските пророци реагираха срещу тази черта. Като четете Библията, ще видите, че те навсякъде са сипвали огън и жупел, само заради тази черта на евреите. Те са търсили злото в духовенството, в управляващите.
към беседата >>
Тази е отличителната национална черта на
юдеите
.
Преди всичко, Соломон е бил юдеин, и като такъв, той не е могъл да се освободи от общите национални черти на юдеите. Те са крайни материалисти. Братята на Йосиф, например, го продадоха за пари. Те не го убиха, но го продадоха. Също така юдеите продадоха Христа пак за пари, и то много евтино, само за 30 сребърника.
Тази е отличителната национална черта на
юдеите
.
И Соломон, като юдеин, трябваше да реагира срещу тази национална черта на своя народ. И еврейските пророци реагираха срещу тази черта. Като четете Библията, ще видите, че те навсякъде са сипвали огън и жупел, само заради тази черта на евреите. Те са търсили злото в духовенството, в управляващите. Направете превод да видите кое в човека отговаря на духовенството и кое — на управляващите.
към беседата >>
И Соломон, като
юдеин
, трябваше да реагира срещу тази национална черта на своя народ.
Те са крайни материалисти. Братята на Йосиф, например, го продадоха за пари. Те не го убиха, но го продадоха. Също така юдеите продадоха Христа пак за пари, и то много евтино, само за 30 сребърника. Тази е отличителната национална черта на юдеите.
И Соломон, като
юдеин
, трябваше да реагира срещу тази национална черта на своя народ.
И еврейските пророци реагираха срещу тази черта. Като четете Библията, ще видите, че те навсякъде са сипвали огън и жупел, само заради тази черта на евреите. Те са търсили злото в духовенството, в управляващите. Направете превод да видите кое в човека отговаря на духовенството и кое — на управляващите. Духовенството, т.е.
към беседата >>
13.
Явно говорих
,
СБ
, София, 24.8.1927г.,
Отговори му Исус: „Аз явно говорих на света; аз всякога поучавах в съборището и в храма, дето
юдеите
се събират винаги; и нищо не съм говорил на скрито“.
“ Казвам: Има един свят, какъвто вие търсите. Той е създаден отдавна, Бог живее и царува в него. Този свят е светът на Любовта. И за него е казано: „Всеки, който дойде при мене, няма да го изпъдя, ще му отворя вратата, той ще влезе и паша ще намери“. За този свят, именно, се говори в 23 псалм.
Отговори му Исус: „Аз явно говорих на света; аз всякога поучавах в съборището и в храма, дето
юдеите
се събират винаги; и нищо не съм говорил на скрито“.
Казвам: Щом знаете това нещо, няма защо да се смущавате от противоречията в живота. Вие няма защо да се смущавате от това, което става. То е станало вече. Щом се роди някой, той трябва да знае, че ще умре. Щом се роди някой в света, той трябва да знае, че ще забогатее, но трябва да знае, че и ще осиромашее, ще пропадне.
към беседата >>
Отговори Исус: „Моето Царство не е от този свят; ако беше Царството ми от този свят, слугите ми биха се борили да не бъда предаден на
юдеите
.
Казва им Исус: „Аз съм“.“ Тук имаме един човек силен, герой, който знаеше всичко, което Го очаква, и можеше да избяга някъде, но Той излезе срещу слугите на първосвещениците и фарисеите и каза им: „Кого търсите? “ – „Исуса Назарянина.“ – „Аз съм.“ Христос казва: „Аз не дойдох да завладам този свят, но дойдох да дам живот, и то преизобилно“. Това значи: „Аз дойдох да говоря на хората за Любовта, за Мъдростта и за Истината. Ако те възприемат това учение, добре ще бъде за тях; ако не го приемат, могат да ме съдят според техните закони, както искат“.
Отговори Исус: „Моето Царство не е от този свят; ако беше Царството ми от този свят, слугите ми биха се борили да не бъда предаден на
юдеите
.
А сега Царството ми не е оттук“. Христос казва: „За мене това не важи. Аз ще ви докажа, че на кръста не можете да ме държите и в гроба не може да ме турите. Аз ще ви докажа още, че мога да завладам света“. И действително, Той доказа това.
към беседата >>
14.
Познава гласа му
,
СБ
,
РБ
, Рила, 20.8.1930г.,
между
юдеите
за тези думи.
Понеже тази мисъл е реална, преведете я и я приложете в живота си. Намерете кой е готвачът у вас и де е тенджерата, в която готви! Господ казал на готвача: „Готви добре, докато разбереш езика на цъцренето! “ И тъй, пак стана раздор
между
юдеите
за тези думи.
И мнозина от тях казваха: Бяс има и луд е; що Го слушате? Други казваха: Тези думи не са на беснуем човек. Може ли бяс да отваря
към беседата >>
Раздорът между
юдеите
говори за вътрешния бунт у човека.
Може ли бяс да отваря очи на слепи? (19., 20. и 21. ст.) Тези стихове изразяват вътрешния бунт, който става в човешката душа.
Раздорът между
юдеите
говори за вътрешния бунт у човека.
Когато Истината дойде у човека, той винаги се бунтува. Когато човек не може да постигне някое свое желание, той пак се бунтува, готов е да направи големи пакости. Отец Ми, Който Ми ги даде, от всички е най-голям; и никой не може да ги грабне
към беседата >>
Тогаз пак взеха
юдеите
камъни да Го убият.
(30. ст.) Христос не казва, че овците са Негови, но казва: Отец Ми, Който Ми ги даде, от всички е най-голям. С тези думи Христос обръща внимание на това, че душите са излезли от Бога.
Тогаз пак взеха
юдеите
камъни да Го убият.
Отговори им Исус: Много добри дела от Отца Моего ви показах; за кое от тези дела хвърляте камъни върху Мене? Отговориха Му юдеите и рекоха: За добро дело не хвърляме камъни върху Тебе,
към беседата >>
Отговориха Му
юдеите
и рекоха:
С тези думи Христос обръща внимание на това, че душите са излезли от Бога. Тогаз пак взеха юдеите камъни да Го убият. Отговори им Исус: Много добри дела от Отца Моего ви показах; за кое от тези дела хвърляте камъни върху Мене?
Отговориха Му
юдеите
и рекоха:
За добро дело не хвърляме камъни върху Тебе, но за богохулство, и защото Ти, като си человек, правиш себе си Бог. (31, 32 и 33 ст.) Оттук се вижда, че Христовите думи са засегнали честолюбието на юдеите, вследствие на което старото у тях влиза в борба с новото.
към беседата >>
Оттук се вижда, че Христовите думи са засегнали честолюбието на
юдеите
, вследствие на което старото у тях влиза в борба с новото.
Отговориха Му юдеите и рекоха: За добро дело не хвърляме камъни върху Тебе, но за богохулство, и защото Ти, като си человек, правиш себе си Бог. (31, 32 и 33 ст.)
Оттук се вижда, че Христовите думи са засегнали честолюбието на
юдеите
, вследствие на което старото у тях влиза в борба с новото.
Ако не правя делата на Отца Моего, не вярвайте в Мене; но ако ги правя, в Мене като не вярвате, вярвайте в делата, за да познаете и да повярвате, че Отец е в Мене,
към беседата >>
15.
Истински поклонници
,
УС
, София, 29.3.1931г.,
Христос им казва: „Действително, спасението иде от
Юдеите
, но иде време и сега е, когато истинските поклонници ще се покланят на Отца с Дух и Истина; защото Отец таквиз иска поклонниците си“.
Евреите пък се кланяли в Ерусалим – на един град. – Какво означава думата „град“? – Тя означава известна философия, известни кабалистични учения, които хората не са учили. Самаряните се покланяли на гората, а евреите – на Ерусалим. Значи евреите търсили спасението си в Ерусалим.
Христос им казва: „Действително, спасението иде от
Юдеите
, но иде време и сега е, когато истинските поклонници ще се покланят на Отца с Дух и Истина; защото Отец таквиз иска поклонниците си“.
Значи иде време и близо е, когато истинският поклонник няма да се кланя нито на тази гора, т.е. на хората, на техните знания, на техните къщи и богатства, нито пък на този град, т.е. на човешките учения, но ще се покланя на Отца в Дух и Истина. С това Христос иска да каже: „Докато всички се молят на хората и вярват в тях, те са в заблуждение. И докато вярват в човешки учения, те са пак в заблуждение“.
към беседата >>
16.
Новата епоха
,
МОК
, София, 15.5.1931г.,
Страхуваха се от Него и си казваха: „Как е възможно толкова млад човек, едва 30-годишен, да се готви за цар на
Юдеите
!
Няма по-лесно от това, никой не им пречи да бъдат като Христа, но за себе си, а не за хората. Първо, човек трябва да изработи образа на Христа в себе си и после, да го представи на хората. На времето си и Христос не беше признат от хората, затова Го разпнаха. Римската власт гледаше на Него като на неблагонадежден и опасен човек. Наистина, опасен човек беше Христос за римската империя.
Страхуваха се от Него и си казваха: „Как е възможно толкова млад човек, едва 30-годишен, да се готви за цар на
Юдеите
!
Значи Той иска да направи революция! “ В заключение на това, Пилат намери някакъв член от римското право, въз основа на който Го осъдиха. Като се намери в трудно положение пред съвестта си, Пилат каза: „Не намирам никаква вина в този човек. Измивам ръцете си от всякаква отговорност“. Въпреки това, осъдиха Христа и Го разпнаха.
към беседата >>
За да се оправдаят за престъплението, което извършиха по отношение на Христа, книжниците и фарисеите Го обвиниха, че се наричал цар на
Юдеите
, с което нарушавал законите на римската империя.
Значи Той иска да направи революция! “ В заключение на това, Пилат намери някакъв член от римското право, въз основа на който Го осъдиха. Като се намери в трудно положение пред съвестта си, Пилат каза: „Не намирам никаква вина в този човек. Измивам ръцете си от всякаква отговорност“. Въпреки това, осъдиха Христа и Го разпнаха.
За да се оправдаят за престъплението, което извършиха по отношение на Христа, книжниците и фарисеите Го обвиниха, че се наричал цар на
Юдеите
, с което нарушавал законите на римската империя.
Страшно е, когато човек нарушава законите на разумната природа. Човешките закони могат да хванат човека, но ако той спазва законите на великата природа, ще възкръсне, като Христа. Затова, именно, Христос е казал: „Не противи се на злото! “ Злото представлява лошите условия. Не противи се, значи, на лошите условия.
към беседата >>
17.
Мястото на Бога
,
СБ
,
РБ
, 7-те езера, 5.8.1931г.,
И казваше Исус на повярвалите в него
Юдеи
: „Ако вие устоите в моята дума, наистина, сте мои ученици“.
Един час, една минута или една секунда се изисква, за да се отправят съзнанията на всички същества към Бога. Велик е този час от деня! Велика е тази минута от часа! Велика е тази секунда от минутата! Сега, ще прочета 8-ма глава от Евангелието на Йоан, от 31-ви стих надолу.
И казваше Исус на повярвалите в него
Юдеи
: „Ако вие устоите в моята дума, наистина, сте мои ученици“.
(– 31-ви стих.). „И ще познаете истината, и истината ще ви направи свободни.“ (– 32-ри стих.) Тези стихове, преведени според езика на новото учение, означават: ако всички отправите ума си към Бога, вие сте мои ученици. Тогава ще познаете истината, която ще ви направи свободни. Значи, когато човек отправи ума си към Бога, той ще се свърже с Неговата Любов; понеже Бог същевременно е Истина, човек ще познае Истината, която ще го направи свободен. Отговориха Му: „Семе Аврамово сме и никога никому раби не сме ставали.
към беседата >>
18.
Соковете на Любовта, Мъдростта и Истината
,
СБ
,
РБ
, 7-те езера, 9.8.1931г.,
Казано е в Писанието, че след като Христос говори на
юдеите
, те искаха да Го хванат и убият с камъни.
Никой човек не е свободен, а при това казва: „Елате при мен, аз ще ви кажа истината! “ Всички хора умират, а при това говорят за свобода. Истински свободен генерал, за пример, е онзи, покрай шинела на когото минават безброй куршуми и шрапнели, но нито един не го засяга. Той минава спокойно покрай тях, пее си някаква песен, от нищо не се смущава. Има такива генерали по света.
Казано е в Писанието, че след като Христос говори на
юдеите
, те искаха да Го хванат и убият с камъни.
Христос избяга от ръцете им и отиде отвъд Йордан, т.е. Христос духна свещта и те останаха на тъмно. Най-после те Го разпнаха, но на третия ден Христос възкръсна. Силата на Христос се прояви във възкресението. Който идва от Бога и в гроб да го сложат, в края на краищата той пак ще излезе навън, ще възкръсне.
към беседата >>
19.
С притчи
,
СБ
,
РБ
, 7-те езера, 4.8.1932г.,
Казано е в Деянията на апостолите, че някои скитници
Юдеи
заклинатели почнали да произнасят името на Господа Исуса над тези, които имали зли духове, и казвали: „Заклеваме ви в Исуса, когото Павел проповядва“.
– Защото, прави ли човек сам операцията си, той ще бъде много внимателен. Чуждият, който иде отвън да прави операцията, не може да бъде толкова внимателен. Той взима ножа, забива го и не пита. Който сам изправя погрешките си, той е внимателен към себе си. При това всеки човек сам може да изправи погрешките си.
Казано е в Деянията на апостолите, че някои скитници
Юдеи
заклинатели почнали да произнасят името на Господа Исуса над тези, които имали зли духове, и казвали: „Заклеваме ви в Исуса, когото Павел проповядва“.
И отговори лукавият дух и рече: „Исуса познавам, и Павла зная, но вие кои сте? “ И скочи над тях и ги наби. Какво показва това? Човек не може да си служи с една сила, с която не се е свързал, не се е обединил. Ако не сте едно с Христа, Неговата сила не може да работи във вас.
към беседата >>
20.
Духът дава живот
,
НБ
, София, 8.1.1933г.,
Всички може да убиват, но не и религиозните хора, принципално ако те подразбират по какво се отличава християнството от
юдеизма
, от мохамеданството.
После всичките религиозни системи, които има, какво носят в себе си? В никоя религия не трябва да се допуща убийството. Аз наричам религията – да оставим сега външния свят, да оставим държавата – има право да беси. Но тези, които вярват в Бога, поддържат религията, защо допуснаха убийството. Това не е религия, това е светска власт.
Всички може да убиват, но не и религиозните хора, принципално ако те подразбират по какво се отличава християнството от
юдеизма
, от мохамеданството.
Че християнските народи бият се с куршуми. Милиони ги изтрепаха с картечен огън. Шест милиона хора тъй ги опушкаха с картечници, на общо основание. Как историята ще определи? Как ще определим ние?
към беседата >>
21.
Радост, която никой няма да отнеме
,
УС
, София, 31.12.1933г.,
Хората си направиха къщи и деца имат, а ние тръгнахме да гоним забутани работи.“ И казва на
юдеите
: „Не го познавам този човек.“ Като пропя петелът 3 пъти, на апостол Петър се откри една вътрешна истина.
Човек може да се откаже само един път. Апостол Петър се отказа три пъти и какво постигна? Апостол Петър каза: „Този човек е силен, всичко може да направи.“ Практичен човек беше апостол Петър. А после си каза, когато хванаха Христа: „Заблуждавал съм се. Толкова време съм вървял по един погрешен път.
Хората си направиха къщи и деца имат, а ние тръгнахме да гоним забутани работи.“ И казва на
юдеите
: „Не го познавам този човек.“ Като пропя петелът 3 пъти, на апостол Петър се откри една вътрешна истина.
И казва се в Евангелието, че излязъл вън и плакал горчиво. Къде отвън? При Бога отиде той. И си каза: „Учителю, колко малко съм Те познавал! Колко малко любов съм имал към Тебе!
към беседата >>
22.
Герои / Героите
,
УС
, София, 3.11.1935г.,
Пилат запита Христа: „Ти ли си царят на
Юдеите
?
(втори вариант)
Животът е пълен с бойни полета, и вие трябва да бъдете готови да се сражавате достойно и с чест. Герои трябва да бъдете! Ако приемете смъртта, ще придобиете живота; ако се откажете от смъртта, ще изгубите свободата си. Тогава ще преживеете най-голямото разочарование. Приемете смъртта, за да придобиете най-голямото благо – Любовта, носителка на вечния живот.
Пилат запита Христа: „Ти ли си царят на
Юдеите
?
“ Христос му отговори: „Ти казваш“. Ако Христос беше цар Юдейски, нямаше да бъде съден и разпнат. Понеже не беше такъв, в което Го обвиняваха, Той беше изложен на поругания и най-после Го разпнаха. Човек трябва да бъде изоставен от всички, за да се освободи от заблужденията. Докато има поне един човек, на когото да разчита, той не може да се освободи от заблужденията си.
към втори вариант >>
23.
Знайният Бог
,
УС
, София, 5.1.1936г.,
Когато Павел проповядваше, онези, които знаят, евреите, които знаеха, които имаха правата вяра, и
юдеите
, които не знаеха, в живота им почти нямаше никаква почти разлика.
Когато Павел проповядваше, онези, които знаят, евреите, които знаеха, които имаха правата вяра, и
юдеите
, които не знаеха, в живота им почти нямаше никаква почти разлика.
Почти и днес е така. И онези, които знаят, и онези, които не знаят, все така живеят. Общо живеят. Сега се задава въпросът: къде е човешкият прогрес? Понеже някои мислят, че прогресът е нещо общо.
към беседата >>
24.
Новото / Новото в небето. Страданието
,
УС
, София, 23.5.1937г.,
Колко верующи има, които дават същия прием на Христа, както и
юдеите
Му дадоха.
(втори вариант)
Нищо не искаше от тях. Лекуваше ги и най-после дават Му една заплата, която не може да си обясни. Как е възможно, че един народ, който с верую са приготовлявали, пророците са казвали: Че ще дойде между вас един такъв Избраник, трябва да Го посрещнете. И въпреки всичко това, те дадоха съвсем друг прием. Сега по някой път вие може да се чудите, как е възможно това.
Колко верующи има, които дават същия прием на Христа, както и
юдеите
Му дадоха.
Човек като се намери на тясно, някои ще издържат, някои няма да издържат. Ето един от учениците Му даже се отрече, еврейска работа. Казва: Не, не съм от учениците Му. Един го казва това. Но това, което трябва да научим е, че някой път добрите хора трябва да страдат и за грешните.
към втори вариант >>
25.
Нови пътища
,
УС
, София, 3.3.1940г.,
Аз се занимавам с Божествени работи, с болни хора не се занимавам.“ Минава един учител и той го поглежда и казва: „Не е за мене тази работа.“ Минава един самарянин с едно магаре, като вижда ранения
юдеин
, качва го на магарето си, казва: „Като няма работа, да закарам този човек до гостилницата.“ Туря го на магарето си, занася го в гостилницата и казва: „Грижете се за този човек, каквото е потребно, аз ще платя.“ Кой му е ближен?
„Обичай ближния си.“ Кой ти е ближен? Може да обичаш един човек, който има нужда от тебе. Христос дава добър пример за онзи самарянин, който помогнал на онзи, който попаднал в ръцете на разбойниците и които го раняват. Минал един свещеник, погледнал го и си заминал. Той си казал: „Не е това моя работа.
Аз се занимавам с Божествени работи, с болни хора не се занимавам.“ Минава един учител и той го поглежда и казва: „Не е за мене тази работа.“ Минава един самарянин с едно магаре, като вижда ранения
юдеин
, качва го на магарето си, казва: „Като няма работа, да закарам този човек до гостилницата.“ Туря го на магарето си, занася го в гостилницата и казва: „Грижете се за този човек, каквото е потребно, аз ще платя.“ Кой му е ближен?
Онзи, който му направил доброто. Казвам: Всички разглеждате любовта в едно статическо положение. Казвате: „Да обичаме.“ Това е едно статическо положение. Казва: „За в бъдеще ще развием любовта.“ Никаква любов не може да развиеш за в бъдеще. Любовта не търпи никакво развитие.
към беседата >>
26.
Станало раздор
,
НБ
, София, 26.5.1940г.,
Аз ще взема думите, които не са много важни: „Станало раздор между
юдеите
.“ Понеже всинца сте запознати с раздора.
Аз ще взема думите, които не са много важни: „Станало раздор между
юдеите
.“ Понеже всинца сте запознати с раздора.
Няма нещо по-обикновено, по-понятно и по-приятно за хората от раздора. Даже, ако хората не се карат, разболяват се. Запример, всякога, когато срещате [...]. Даже когато човек се радва, във всяка една радост има един малък раздор някъде, за който човек се радва, че имало един раздор. Запример, вчера те е измъчвала една кокошка, която крякала, молила се да не умира, да я прости, да я остави да живее, но той я заклал.
към беседата >>
27.
Дигни одъра си!
,
НБ
, София, 1.2.1942г.,
Казваха
Юдеите
на изцерения: Събота е, не ти е позволено да дигнеш одъра си.
Казваха
Юдеите
на изцерения: Събота е, не ти е позволено да дигнеш одъра си.
Аз наричам това стари възгледи. Има стари и нови възгледи в света. Дали трябва да напуснем старите възгледи или не? Ние считаме известни възгледи като някое Божество, страх ни е да ги напуснем, да направим някаква отстъпка. Мислим, че ще направим прегрешение, ако ги напуснем.
към беседата >>
НАГОРЕ