НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
4
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
4
:
1000
резултата в
247
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Отношение към Бога
,
УС
, София, 1.2.1931г.,
Нещо е
морално
само за тебе, а не за другите.
В природата съществува само един
морал
.
Ако не изпълняваме еднакво
морала
, и последствията ще бъдат различни.
При това положение всеки постъпва според своя
морал
.
Не е
морално
да ни безпокоиш“.
А той мисли, че не е
морално
да го пъдят навън.
2.
Израз на Божествените идеи
,
ООК
, София, 11.2.1931г.,
Това е стар
морал
, който е съществувал от памтивека.
3.
Зенитът на живота
,
ООК
, София, 18.2.1931г.,
Тя е на главата някъде, в областта на
моралните
чувства, но малцина знаят точното й място.
Това заобляне на главата трябва да бъде в областта на
моралните
чувства.
Най-високият връх на човешката глава, в областта на
моралните
чувства, представя зенита на неговия живот.
И тъй, зенитът представя най-високата точка на човешката глава в областта на
моралните
чувства, дето се намира запалката на свещения огън на Божията Любов.
4.
Живот и радост / Живот и радост. Принципи на здравето
,
МОК
, София, 20.2.1931г.,
В този смисъл страданията представляват известни напрежения, чрез които се изпитва силата на човешкия характер, както и силата на неговата
морална
устойчивост.
Който не може да издържа на страдания, той няма здрав
морален
гръбнак.
Страданието, това е едно напрежение, за да се изпита силата на човешката воля – да се види каква
морална
мощ може да имаш.
(втори вариант)
Тез, които не могат да издържат страданието, у тях
моралната
мощ е слаба.
(втори вариант)
5.
Причини за несполуки
,
ООК
, София, 25.2.1931г.,
Мехът може да бъде материален, може да бъде и
морален
.
Проповедникът,
моралистът
са.
морални
мехове, които раздухват огъня в човешките сърца.
6.
Живите сили в природата / Възпитателното действие на линиите в природата. Живите сили в природата
,
МОК
, София, 27.2.1931г.,
Идваме до известни постъпки, които съдържат известни
морални
отклонения.
(втори вариант)
Аз като говоря за кражбата, има едни постъпки, които аз наричам
морални
отклонения.
(втори вариант)
Сега кое се нарича едно
морално
отклонение?
(втори вариант)
7.
Закон на числата
,
ООК
, София, 18.3.1931г.,
Не можете да поверите големи суми на човек без висок
морал
.
8.
Действия на силите / Езикът на природата
,
МОК
, София, 20.3.1931г.,
И не можеме да имаме такъв
морал
, какъвто са имали в миналото.
(втори вариант)
9.
Знание и прилагане / Знание и приложение
,
МОК
, София, 27.3.1931г.,
Казват за някого, че има
морален
гръбнак, т.е.
Моралният
гръбнак е лостът, с който човек повдига своите тежести.
Ето защо, когато говорим за
морален
гръбнак на човека, имаме предвид тежестта, която му е дадена да носи.
Всеки човек носи, както физическа, така и
морална
тежест.
Същото се отнася и до
моралните
тежести.
Който е лишен от
морални
страдания, той няма условия да се развива.
10.
Опитности в живота / Знание и опитност
,
МОК
, София, 24.4.1931г.,
с
морал
.
Човек може много пъти да краде фалшивите ѝ пари, да бяга от нея и да се връща, да изповяда погрешката си, но тя все мълчи, не го съди, не го
морализира
.
Колкото по-правилни са тия линии и организмът по-добре устроен, толкова по-устойчив е човек в
морално
отношение.
И след това много пъти ще се връщате да се изповядвате, но тя ни най-малко няма да ви държи
морал
.
(втори вариант)
Та когато изучавате човешкия характер, не мислете, че човек е всесилен по отношение на неговия
морал
.
(втори вариант)
Той е
морален
дотолкова, доколкото неговият организъм е устойчив.
(втори вариант)
Колкото организмът е по-разумно устроен, толкова той е по-
морален
.
(втори вариант)
Моралът
съответствува на строежа на организма.
(втори вариант)
Тъй че под думата
морал
разбираме онова разумното, което си придобил, което си съградил.
(втори вариант)
Колкото организмът е по-разумно съграден, толкова по издържа, човек е по-
морален
, издръжлив е значи и всяка една работа той може да я свърши.
(втори вариант)
Ние казваме тогава този човек има силна воля или такъв човек наричаме, който има
морал
в себе си, на когото можеш да разчиташ, но ако крайните точки на една линия са по-дебели, тогава ще има друго едно огъване.
(втори вариант)
Такива типове наричаме
слабоморални
хора, на които ти не можеш да разчиташ.
(втори вариант)
11.
Разумно прилагане / Разумното употребление
,
МОК
, София, 1.5.1931г.,
Сега ще дойдат двама
моралисти
, ще кажат: Има ли право този човек да лъже, да казва, че го боляло коремът, когато ни най-малко не го е боляло.
(втори вариант)
Тези
моралисти
казват: Не е право той да лъже, че го е боляло коремът, когато не го е боляло, да си каже истината!
(втори вариант)
12.
Обикновени и необикновени идеи / Обикновени и идейни мисли
,
МОК
, София, 8.5.1931г.,
В гръцката култура ние имаме отлична форма, а в
морално
отношение гръцката култура съдържание няма.
(втори вариант)
13.
Скритите таланти / Физическа, духовна и умствена анализа. Окултният път и обикновените постижения.
,
МОК
, София, 22.5.1931г.,
– Нищо друго, освен изопачените човешки разбирания за
морал
.
Значи
морално
е да коли човек кокошки, агнета, пуйки и да ги яде;
неморално
е, обаче, да купи нещо от града и сам да си го носи.
Това е криво разбиране за
морал
, за почтеност и т.н.
Всъщност, истинският
морал
се определя от вътрешния стимул в човека.
Истински
морален
човек е онзи, който има здраво тяло, добре мобилирано, т.е.
Неговият духовен устой, какви са неговите
морални
устои в живота?
(втори вариант)
Питам какъв е тогава
моралът
?
(втори вариант)
Има ли някакви
морални
подбуждения тук?
(втори вариант)
14.
Здрави слуги и здрави господари
,
УС
, София, 24.5.1931г.,
Не я ли пусне в морето, той прилича на човек, който иска да живее
морално
и се сили всичките му работи да бъдат в изправност.
Новите времена не търпят стари, детински възгледи, лишени от всякакъв
морал
.
15.
Съществено и несъществено
,
ООК
, София, 3.6.1931г.,
Ще кажете, че не е
морално
да биете човека.
16.
Трите отношения / Първите отношения
,
МОК
, София, 5.6.1931г.,
Ето защо, когато казваме, че човек трябва да бъде абсолютно чист, с висок
морал
, имаме предвид ония благоприятни условия, които го предпазват от микробите.
Когато ние говорим за чистота, за
морал
, ние разбираме ония условия, при които тия малки организми не могат да се развиват.
(втори вариант)
17.
1931_06_12 Неизбежен път / Двете посоки – В и С (неминуемият път на страданието за Благото)
,
МОК
, София, 12.6.1931г.,
Само онзи може да разбира живота, да има свой
морал
и да помага на хората, който е страдал.
Щом си минал през страданието на живота, ти си
морален
.
(втори вариант)
Онзи човек, който не е минал през страданието, няма никакъв
морал
, няма никаква философия и нищо не разбира.
(втори вариант)
18.
Учителю, да прогледам!
,
НБ
, София, 21.6.1931г.,
Интелигентността зависи още и от
моралния
устой, както и от добродетелите на човека.
Запример, някой човек може да има добре развито религиозно чувство, но ако задната част на мозъка му не е добре устроена, тогава интелигентността и
моралните
му чувства не са добре развити.
19.
Осмисляне на живота
,
ООК
, София, 24.6.1931г.,
Ако човек се променя в
морално
отношение, в благоприятен смисъл, изменя се погледът на очите – лъчът, който излиза от очите, отива нагоре; също така се изменя горната част на ушите – приемат красива, правилна форма.
Съвременните хора се нуждаят от нов
морал
, нов начин на разбиране, нови отношения.
Това наричаме
морал
.
Мнозина говорят за
морал
, считат се за
морални
личности, но като разглеждате постъпките им, виждате, че навсякъде те взимат повече, дават по-малко.
Това не са
морални
постъпки.
Морален
човек е онзи, който дава повече, а взема по-малко.
Който има дълбоко вътрешно разбиране, вътрешен
морал
в себе си, само той може да изпълнява волята Божия.
Младото поколение се нуждае от нов
морал
, от нови възгледи за живота, от нови педагогически принципи.
Колкото и да им говорите за
морал
, за любов, за право, ако не носите тия неща в себе си, те нищо не могат да възприемат.
Следователно истинско знание, истинска любов, истински
морал
са ония, които дават нещо на човека.
Като ученици, стремете се да прилагате новия
морал
.
Изучавайте нещата от гледището на новия
морал
.
Като се произнасяте за постъпките на хората, прилагайте новия
морал
като единица мярка.
20.
Човекът на новото
,
СБ
,
РБ
, 7-те езера, 19.7.1931г.,
“ – „Те струват 20 лева.“ – „Аз ще ви дам 40 лева, за да бъда напълно свободен.“ – „Благодаря, вие сте благороден човек.“ – „Да, трябва да благодарите, че дойдох да си хапна от вашите плодове и по този начин да се запознаем.“ Питам: кой от двата
морала
е по-добър?
Кой е истинският
морал
?
Истинският
морал
се състои в това, всяко нещо, което човек върши, да бъде продиктувано от Любов и от добро.
Често слушаме хората да съдят някого, да се произнасят за
морала
, за нравите и т.н.
Питам: какъв е
моралът
на добрия човек?
21.
Тези три неща
,
СБ
,
РБ
, 7-те езера, 6.8.1931г.,
Там няма никаква култура, никакъв
морал
.
22.
Ден на Божието изявление
,
СБ
,
РБ
, 7-те езера, 7.8.1931г.,
Ако един човек не пази чистотата на другия, бил той мъж или жена, такъв човек няма никакво верую, никакъв
морал
.
“ Изобщо, човек трябва да има определен
морал
за всички неща, да знае какви са и какво представляват в даден момент.
23.
Сила, разумност и добро
,
СБ
, София, 19.8.1931г.,
Следователно
моралът
не се отнася само за едного – истинският
морал
е общ за всички същества.
Мнозина казват: „Ние не можем да спазваме правилата на обществото, защото неговият
морал
е отживял вече времето си.” Питам кой
морал
днес е жив?
Живият
морал
седи в общение с Бога; за тази цел човек трябва да започне с Доброто – то е извор на Любовта от всички векове.
24.
Отиване и връщане
,
СБ
, София, 21.8.1931г.,
В някои отношения съвременните хора поддържат почти животински
морал
и казват за някого: „Този човек е вреден за обществото, да снемем главата му!
25.
Душата ми е отегчена от живота ми
,
НБ
, София, 27.9.1931г.,
Остане ли до някаква патерица, той няма вече никакъв
морал
.
26.
Събуждане / Събуди се
,
ООК
, София, 30.9.1931г.,
Сегашният живот - народен, семеен, политически,
морален
живот, религията обяснява онова, което става у човека.
(втори вариант)
27.
Опитност и знание / Десетях възпитани деца
,
МОК
, София, 9.10.1931г.,
И тъй, всеки от вас трябва да знае, как да си служи със знанието, както и с
моралните
принципи, върху които гради своя живот.
Ако изгуби сто милиона в духовния или в
моралния
свят, не страда и не се страхува.
А че някой път той е загубил сто милиона в
моралния
свят или духовния, за това казват, това е празна работа.
(втори вариант)
Сега искам да ви нанеса една мисъл, онези мисли (ония наноси), които съществуват, знанието, което имате, ония
морални
принципи, на които градите живота си, вие трябва да знаете как да ги употребявате в даден случай.
(втори вариант)
28.
Дайте ни от вашето масло
,
НБ
, София, 11.10.1931г.,
Морализирането
, правенето на добро на хората не седи само в даване пари с лихва.
29.
Проводници на Любовта / Пътищата на живота. (Кой може да обича.) Проводници на Любовта – светлина, звук и въздух
,
ООК
, София, 14.10.1931г.,
Какъв е
моралът
на съвременните хора?
Че това е
морал
.
(втори вариант)
Сега кой е истинският
морал
в света, с който вие трябва да си служите?
(втори вариант)
30.
Прави и криви линии / Правите и криви линии. Начало и край на всяка работа и постъпка в линия
,
МОК
, София, 16.10.1931г.,
Правата линия е мярка за
морала
.
– Постъпките на човека –
морални
или
неморални
, представят известна динамика.
Както техникът и инженерът разбират от своето изкуство, така и
моралният
човек знае изкуството да живее добре.
Добър инженер е оня, който не прави грешки в работата си;
морален
човек е оня, който не прави грешки и престъпления.
За
моралния
човек кражбата е нещо невъзможно.
Това е закон, който важи и в
морално
отношение.
Ако лицата на всички хора бяха образувани само от прави линии, те щяха да имат само един
морал
.
В
морално
отношение, всички хора щяха да бъдат еднакви.
Да допуснем, че вие сте човек с известен
морал
, разбирам, че цените времето и казвате: Аз съм човек на правата линия, аз се движа само по права линия; той турга правата линия като мярка на
морала
.
(втори вариант)
(Описва дъга.) Ако вземете и кривите линии в
моралния
свят,
моралът
на хората, постъпките им, това е все известна динамика.
(втори вариант)
Както във физическия свят един техник, един инженер, той разбира добре своето изкуство, така и в
моралния
свят, пак има известна наука.
(втори вариант)
Ние наричаме един човек добър инженер, който разбира науката и е направил добре работата си; или
морален
човек е само онзи, който не прави престъпления, никакво престъпление не е направил той.
(втори вариант)
Та казвам, има и
морални
недъзи.
(втори вариант)
Има известни
морални
недъзи, които могат да се предадат.
(втори вариант)
Значи ако всички бяхте нарисувани само от прави линии, определен
морал
щяхте да имате, всичко щеше да бъде отлично.
(втори вариант)
31.
Отношение на два закона
,
НБ
, София, 18.10.1931г.,
Щом види, че някой не се отнася към него както трябва, той веднага започва да му чете
морал
.
Ще каже някой, че това зависи от държавата, от църквата, от обществото, от
морала
и т.н.
Държавата, религията, обществото,
моралът
са условия за човека.
Човек е съществувал и преди държавата, и преди религията, и преди обществото, и преди всякакъв
морал
.
Следователно щом държавата, религията, обществото,
моралът
са създадени като условие за усъвършенствуване на човека, той трябва да ги пази.
Има кой да оправя държавата, има кой да подобрява религията, има кой да възпитава обществото, има кой да обновява
морала
.
Следователно една държава, една религия, един
морал
има в света, общи за всички живи същества, от най-малките до най-големите.
32.
Разбраната скърб / Разбраните скърби
,
ООК
, София, 21.10.1931г.,
Такова е положението на съвременния човек, който поради
моралния
грях, е изгубил най-ценното.
Това наричаме
морално
страдание.
В такова положение се намираме и ние, когато изпаднем в
моралния
грях.
(втори вариант)
33.
Методи за усилване на паметта / Памет. Методи за усилване на паметта
,
МОК
, София, 23.10.1931г.,
После за
морала
, пак същото, има и
морална
категория.
(втори вариант)
У някои това чувство е развито, не у всички хора това
морално
чувство е еднакво развито, у някои хора то е много слабо развито.
(втори вариант)
34.
През онези дни
,
НБ
, София, 25.10.1931г.,
Сега, въз основа на същия
морал
, някои казват: християните трябва да водят добър живот.
35.
Силови центрове / Отношение на силовите центрове
,
МОК
, София, 30.10.1931г.,
Ония, които са свързани с енергиите на слънцето, считаме
морални
и добри.
За да не се спъват взаимно, от всички се иска чист,
морален
живот.
Моралният
живот освобождава човека от примките, в които се е оплел.
Когато говорим за отношението на две същества по права линия, дохождаме до понятието
морал
.
Казвам:
Морален
човек е оня, който има отношение само към две точки.
И ако човек не може да намери това, ти можеш да му казваш
морални
правила, но ако ти не му извадиш примката от врата и да го пуснеш, да му кажеш: Свободен си сега.
(втори вариант)
Всички ония постъпки на енергиите, които са свързани със слънчевата енергия, ние считаме
морални
, добри.
(втори вариант)
Сега да допуснем, че вие имате известен
морал
.
(втори вариант)
Допуснете, че този
морал
се отнася по права линия.
(втори вариант)
Морален
човек се нарича човек, който има отношение само спрямо две точки.
(втори вариант)
36.
Правилният тон
,
ООК
, София, 4.11.1931г.,
И тогава според сегашния
морал
в такава целувка няма да има никакво престъпление.
(втори вариант)
37.
Син Человечески отхожда
,
НБ
, София, 8.11.1931г.,
" - това вече не е никакъв
морал
нито от моя, нито от негова страна.
От такъв
морал
аз се отказвам.
38.
Материални прояви на жвота / Животът като математически действия
,
ООК
, София, 18.11.1931г.,
Следователно богатите хора са болните хора, които имат уреден живот, а здравите, добрите,
моралните
хора и светиите, това са хората, изпъдени вън от болницата.
(втори вариант)
39.
Човешките косми
,
МОК
, София, 20.11.1931г.,
Какъв
морал
има в това?
Моралът
е в следното: Никой няма право да убива и да коли!
Често в света има един относителен
морал
или относителни съждения.
(втори вариант)
Питам, какъв
морал
може да има в това?
(втори вариант)
Моралът
може да е в това: ТИ НЯМАШ ПРАВО ДА УБИВАШ ИЛИ ЗАКАЛЯШ АГНЕТО!
(втори вариант)
Та съвременният
морал
, съвременните ваши мисли трябва да ги подложите на една вътрешна критика.
(втори вариант)
40.
За кого ме мислите
,
НБ
, София, 22.11.1931г.,
Ако в живота ти се случи една
морална
несрета, образувай в себе си един мощен характер.
41.
На своето време / На време
,
МОК
, София, 27.11.1931г.,
Вие прилагате една наука, която изопачава мислите ви, прилагате една религия, която изопачава чувствата ви; прилагате един
морал
, който извращава постъпките ви.
– Науката за
морала
.
Съвременната наука изменя нашите идеи и във философията изменят нашите чувства и в
морала
изменят нашите постъпки.
(втори вариант)
– Науката за
морала
.
(втори вариант)
Моралът
съдържа законите, по които трябва да се ръководят чувствата.
(втори вариант)
42.
Жал ми е за народа
,
НБ
, София, 6.12.1931г.,
В истината има един строго определен
морал
, който не търпи абсолютно никаква критика.
Вън от истината има много
морални
положения.
Тези положения хората наричат
морал
.
Такъв
морал
имат и животните.
За пример, лисиците в северните страни поддържат следния
морал
: когато една лисица само се допре до някоя кокошка, но не успее да я изяде, допре ли се друга лисица до същата кокошка, втората не посяга да я яде.
Казвам: ако Провидението подложи съвременните хора на изпит, да провери докъде са стигнали в своите
морални
разбирания, той ще бъде следният.
Не е достатъчно само да се твърди, че нещо е
морално
или че е религиозно.
Лесно е да се каже, например, че това е
морално
или че не е
морално
.
Всъщност, какво нещо е
моралът
?
Сега ще приведа един пример за
морала
на съвременните хора.
Ако човек страда и върши грехове, а обвинява Бога за тия страдания, без да Го е видял, какъв
морал
е този?
43.
Непреодолимо желание
,
ООК
, София, 9.12.1931г.,
Следователно, и човек не може да успява в
морално
отношение, докато не разбере връзката между частите на цялото.
Сегашните хора имат смътна представа за
морала
, за отношенията си към Бога.
Морално
вие не можете да успявате, докато не разбирате закона.
(втори вариант)
В съвременния свят има едно смътно понятие за
морала
, за отношенията ни с Бога.
(втори вариант)
44.
Пред всичкия народ
,
НБ
, София, 13.12.1931г.,
Моята цел не е нито да ви уча, нито да ви
морализирам
.
Сега,
моралът
какъв трябва да бъде?
– Ще ме извиниш, но за да напечатам моето творение, заложих твоя пръстен." Питам тогава:
моралът
къде е?
Че какъв е сегашният
морал
в света?
Този
морал
трябва да бъде еднакъв за всички, като започнем от най-високото място, от царя, до последния, който живее в колиба.
Този
морал
трябва да бъде еднакъв към всичките.
45.
Сила, живот и здраве
,
ООК
, София, 23.12.1931г.,
Това значи: да дадем свобода на Бога в себе си, да не Го ограничаваме, да не Го
морализираме
, да не Му даваме съвети, как да действа.
46.
Вътрешното богатство
,
МОК
, София, 25.12.1931г.,
Обаче, има
морални
и религиозни чувства.
Морално
чувство има, но музикално чувство няма, има музикални способности.
(втори вариант)
47.
Истинско познаване
,
ООК
, София, 30.12.1931г.,
Той казва, какво е писал еди-кой си
моралист
, какво поддържа тази или онази религия.
Един
морал
, една религия съществуват в света.
Ако две реки се вливат една в друга и образуват една река, има ли нещо
неморално
в това?
Ако някой стар, грозен човек бръкне в джоба му, той ще бъде недоволен, ще се възмущава от
безморалието
на хората.
48.
Вземи детето
,
НБ
, София, 10.1.1932г.,
Туй чувство спада към тъй наречените
морални
чувства на човека.
49.
Свободата / Свобода
,
МОК
, София, 15.1.1932г.,
Няма веднага да му четете
морал
.
(втори вариант)
50.
Раждане и растене
,
ООК
, София, 20.1.1932г.,
Само така ще разберете, че сегашните
морални
правила не са в състояние да издържат напора на живота.
Ето аз как гледам на въпроса, моят
морал
какъв е.
(втори вариант)
Моят
морал
е на умните хора.
(втори вариант)
Сегашните
морални
правила са добри, но те са посредствени правила.
(втори вариант)
51.
Доведете ми го
,
НБ
, София, 24.1.1932г.,
Трябва да стане цяло едно социално преобразувание, едно
морално
обновяване от хиляди години, но как?
Туй хората го приемат като едно зло, като едно
морално
зло, като едно обществено зло.
Не е лошо да се кръщават всички тези състояния; и в
морално
отношение пак има кръщаване, и в субстанционално отношение пак има кръщаване.
52.
Проява на живата светлина
,
НБ
, София, 31.1.1932г.,
Вие философствате, какво
морално
право има ревматизмът да ви мъчи.
С тази беседа не искам да ви
морализирам
, държа я, за да ви науча какво да правите.
53.
Свещеното място
,
МОК
, София, 5.2.1932г.,
Те определят истинския
морал
.
Да бъдеш
морален
, това значи, да издържаш на голямото налягане, на големия огън, 35 хиляди градуса, без да изгориш.
Това е
морал
, който, особено младите, трябва да спазват.
Ако опорочиш този
морал
, ти изгубваш равновесието си и преставаш да се наричаш човек.
Често
моралистите
проповядват на хората, че трябва да се живее добре.
Ако човек е обходил всички места в себе си и не е оставил едно свято място, това е човек без
морал
, без убеждение, без вътрешна култура.
Това значи трябва да бъдеш
морален
.
(втори вариант)
Истинският
морал
е следният: Трябва да издържиш на голямото налягане, на големия огън, на 35 хиляди градуса като имаш да не можеш да се запалиш.
(втори вариант)
Морал
е това, не си правете илюзии.
(втори вариант)
Помнете: Младите трябва да имат този
морал
.
(втори вариант)
Това е
морал
.
(втори вариант)
– Та сегашните
моралисти
, онези, които са ви проповядвали, казват: Човек трябва да живее добре.
(втори вариант)
Такъв човек го наричам човек без убеждение, без
морал
, без самоувереност.
(втори вариант)
Всеки човек, на когото това място е оцапано, той няма
морал
.
(втори вариант)
Морал
е това, да имаш едно свещено място, дето кракът ти не е стъпвал.
(втори вариант)
Ако изкарате превод от тях, то вие ще изкарате за себе си, цял един
морал
, как трябва да живеете.
(втори вариант)
54.
Тези малките
,
НБ
, София, 7.2.1932г.,
Има едно учение в света, което трябва да даде импулс за наука, за изкуство, за музика, във всички области, и в религиозно, и в божествено отношение, и в
морално
.
55.
След това
,
НБ
, София, 28.2.1932г.,
Сега, аз не искам да проповядвам един площаден
морал
.
Аз не искам да проповядвам едно външно благочестие, аз съм за онзи
морал
: каквото мисли човек, това да чувства и така да постъпва.
Моралът
да бъде еднакъв: и в мислите, и в чувствата, и в постъпките, свободно.
56.
Що да сторя
,
НБ
, София, 20.3.1932г.,
Така е и с новите възгледи, с новите теории, с новият
морал
.
Ти може да съградиш една теория, някакъв
морал
.
От моето гледище някой път, както разглеждам
морала
, той е относителен
морал
.
Тогава в какво седи истинския
морал
в света?
Аз наричам истински
морална
постъпка тази, която едновременно и навсякъде да е еднакво валидна, дето и да я вложиш, да няма изключение, да има хубави последствия.
Красивата,
морална
мисъл има еднаква стойност през всичките векове, през които мине.
57.
Единният живот
,
ИБ
, София, 22.3.1932г.,
Според
морала
на съвременните хора някои ще кажат: този чифликчия е готов да даде повече на красивата мома заради красотата й.
58.
Принуждава ни
,
ИБ
,
БС
, София, 24.3.1932г.,
После ще има
моралното
възнаграждение, че е внесъл някоя идея, за да видят хората доброто, което е вложено в нея.
59.
Възпитание на волята
,
ООК
, София, 30.3.1932г.,
Брадата е свързана, има известни връзки с
моралните
чувства.
(втори вариант)
60.
Значение на числата
,
МОК
, София, 1.4.1932г.,
В него е
моралът
на човека.
Казвам: Който живее в числото 4, той е силен като животно, но е без
морал
.
Това е
моралността
на човека.
(втори вариант)
Всеки, който е в числото 4, той няма
морал
, той е едно животно.
(втори вариант)
61.
Входни врати
,
ООК
, София, 6.4.1932г.,
Искам дa ви изнеса
морала
.
(втори вариант)
62.
Живот, светлина и свобода
,
НБ
, София, 10.4.1932г.,
Един турски ходжа искал да
морализира
един младеж, който много пиел, та му казвал: ти не трябва да пиеш, защото лошо те очаква на онзи свят.
И наистина, здравето на неговите деца зависи, именно, от този
морал
, който бащата е имал.
63.
Покрива и изправя
,
НБ
, София, 17.4.1932г.,
Не може да съществува
морал
вън от геометрията.
Трябва да знаете, че
моралът
в живота върви само по известни прави или криви линии, по известни ъгли и т.н.
Но казвам: Когато Бог дава известно богатство и благо на хората, те ще го топят в океаните, ще го горят, само за да повдигнат, може би с един лев, крината жито; това
морал
ли е?
Затова идат религиите, тепърва да просвещават хората, да ги учат на
морален
живот.
64.
Динамика на живота / Динамическият живот. (Динамиката на живота)
,
ООК
, София, 20.4.1932г.,
Казвате: Няма ли
морал
в тоя свят?
- Има
морал
, но преходен.
Има и динамичен
морал
, който никога не умира.
Казвате: "Ами
морал
няма ли?
(втори вариант)
Какво нещо е
моралът
?
(втори вариант)
Има един динамически
морал
, който не умира.
(втори вариант)
65.
Кръг, елипса и хипербола
,
ООК
, София, 4.5.1932г.,
И
моралът
на сегашния човек е относителен.
Обаче има един установен, абсолютен
морал
, наречен Божествен.
Следователно, ако проповядваш на хората, че трябва да се обичат, да живеят добре, това още не е
морал
, това са празни думи.
Дойде ли някой при него и насила му налага своите религиозни възгледи, това не е
морал
.
Това е
морал
.
И всеки, който поддържа
морала
на любовта, е наш приятел.
Това не значи изведнъж да се отречете от стария
морал
.
Дръжте стария
морал
, както земята държи в себе си всички растения.
Моралният
живот на растенията е също извън земята, в техните плодове.
Много от нашите възгледи за добро и зло са относителни неща, но има един
морал
.
(втори вариант)
Той е
моралът
, който ни се проповядва.
(втори вариант)
Това, което аз мога да ви кажа, това не е
морал
.
(втори вариант)
Ако един религиозен възглед ти се наложи и ти кажат: "Ти трябва да бъдеш такъв", това не е
морал
.
(втори вариант)
Това е
морал
.
(втори вариант)
Всеки един човек, който подкрепя нашия
морал
- любовта, той е наш приятел.
(втори вариант)
Това е правилният
морал
.
(втори вариант)
Старият
морал
вие си го дръжте, както едно цвете, което го държат.
(втори вариант)
Цветето, което е турено в черната земя, това е
неморално
.
(втори вариант)
Моралният
живот на растенията е извън земята.
(втори вариант)
66.
Обич и знание
,
УС
, София, 8.5.1932г.,
Аз говоря за великия
морал
, който вие, с вашите мисли и чувства, не можете да схванете.
Човешкият
морал
е временен и преходен, като същината.
Ето човешкият
морал
.
Истинският
морал
се заключава в следното: да не се препятства на Божественото.
Който спазва този
морал
, няма грях.
Аз говоря за Любовта и за
морала
на рая.
Два
морала
съществуват в света:
моралът
на рая, т.е.
моралът
на абсолютната чистота, и
моралът
на хората, в който е грехът.
Къде е
моралът
?
Казвате: „Не е
морално
, младият момък да напусне първата мома и да се влюби в друга“.
67.
Закон за частите и за цялото / Законът на частите и законът на цялото
,
ООК
, София, 18.5.1932г.,
Помни: И като любиш, и като те любят, няма да четеш
морал
на Господа.
Кого ще
морализираш
тогава?
На Бога не се сърдя, и
морал
не Му давам.
Ако и
морала
си туряме в кутия, за да не се разваля, той не е истински
морал
.
На такъв
морал
не може да се разчита.
Има един
морал
, който също не се влияе от никакви условия.
Вашият бъдещ
морал
е следният.
(втори вариант)
Няма да четеш
морал
на Господа.
(втори вариант)
На Господа
морал
ли ще давам?
(втори вариант)
Ако вашия
морал
вие го държите в кутия, за да не се разваля, вие нищо не може да направите с него.
(втори вариант)
68.
Носители на Новото
,
ИБ
,
БС
, София, 19.5.1932г.,
Например, ако живееш в едно културно общество, ти ще говориш това, което е благоприлично, което е
морално
и което хората няма да осъждат.
А в сегашния век има една опасност от
морализиране
– казвате: „Така трябва да живеем!
69.
Вечният порядък
,
НБ
, София, 29.5.1932г.,
Аз наричам това
морал
.
Даде Му се власт да оправи света, да внесе ред и порядък по един
морален
начин.
70.
Постоянна благодарност
,
УС
, София, 29.5.1932г.,
Съвременните хора говорят за
морал
, но той не е истински
морал
.
Казвате: „Откъде знаеш какъв е нашият
морал
?
Някога тя била красива и поради красотата си паднала
морално
.
71.
Любов, обич и почит / Почит към себе си, любов към Бога, обич към ближния
,
ООК
, София, 1.6.1932г.,
Там, дето няма в науката любов, там няма и
морал
.
(втори вариант)
72.
Новото знание / Ново знание
,
МОК
, София, 10.6.1932г.,
Казвам сега:
Морал
се иска.
(втори вариант)
73.
И видя там човек
,
НБ
, София, 12.6.1932г.,
Ти не може да имаш никакъв
морал
.
Водата няма
морал
– дето намери най-малкия наклон, готова е да иде в този път.
Следователно от
морално
гледище, водата не може да ходи нагоре, а надолу.
Въздухообразните тела отиват нагоре; следователно в
морално
отношение въздухът може да ни помогне, понеже отива нагоре.
Под
морален
разбираме човек, който се катери по височините.
После нашите чувства имат свойствата на течните тела, никакъв
морал
нямат, те се наклоняват.
Някои искат да знаят какво нещо е
моралът
.
Ако ти се бориш между две жени, никакъв
морал
нямаш.
Ако жената се колебае между двама мъже, няма
морал
.
Ако едно общество или един народ биха имали такъв
морал
, питам, в света щеше ли да има престъпление?
Колкото една раса е по-благородна, по-
морална
, по-добра, черепът е по-правилен.
Онези хора, които са при лоши условия, в тях се създава един вътрешен
морал
, за доброто говорят.
74.
Философия и наука
,
ООК
, София, 15.6.1932г.,
Без философия не може да се говори нито за обхода, нито за
морал
.
Какъв е
моралът
на сегашните хора?
Моралът
на сегашните хора е обикновен, преходен, затова те грешат.
Обаче, има абсолютен
морал
, който се определя от светлите и чисти човешки мисли.
75.
Малкото добро и малкото зло
,
УС
, София, 19.6.1932г.,
Моралът
на съвременните хора е подобен на метенето.
Като говоря по този начин, ще излезе, че ви
морализирам
.
Не ви
морализирам
, но изнасям истината, както си е.
След като е работил човек върху себе си цели 50–60 години, той си изработва един възвишен
морал
, който го прави угоден на Бога.
Пък и в
морала
има философия.
Съвременните хора, като говорят за
морал
, подразбират нещо установено.
– Да, човешкият
морал
е отчасти установен, отчасти неустановен.
Какъв е
моралът
на разбойниците?
Това е
морал
с две страни: отрицателна и положителна.
Следователно, ако
моралът
ти е тесен, ще го разшириш.
76.
Добрата воля Божия
,
УС
, София, 26.6.1932г.,
Днес всички говорят за
морал
, без да го разбират.
Всички проповедници говорят за
морал
; и вие сте като тях.
Обаче
моралът
на днешния свят е
безморалие
.
Ако не се откажете от този
морал
и от старите си разбирания, вие преждевременно ще остарявате и животът ви ще се обезсмисли.
Според мене достойният,
моралният
човек е пълен варел; недостойният,
неморалният
е празен варел.
Морализирали
го, казвали му, че не трябва да пие.
77.
Малцина избрани
,
НБ
, София, 26.6.1932г.,
Ти искаш да
морализираш
един човек, това е присаждане.
Искаш да му наложиш нов
морал
.
Ако ти си умен човек, не ходи да го поучаваш, да го
морализираш
.
Туй е
морал
.
78.
Деца на Бога
,
ООК
, София, 6.7.1932г.,
Твърдостта определя неговия
морал
.
Щом волята му е слаба, и
моралът
му ще бъде неустойчив.
79.
Разумният свят
,
МОК
, София, 8.7.1932г.,
Дръжте се за Божествения
морал
и Божествените закони като абсолютни величини.
Това е
моралът
на Цялото.
Значи има
морал
и на частите.
Например, докато си в общество, между много хора, ти си
морален
човек.
Щом останеш сам, изгубваш
морала
си.
Често
неморалният
живот на човека се дължи на изкривяване на гръбначния стълб.
И така,
морални
и добри постъпки са онези, които стават по вътрешен, доброволен подтик.
Първо трябва да се освободите от
моралния
прах на миналото, за да познаете кое е Божествено и него да изпълнявате.
Външният
морал
не прави човека
морален
.
Ако искаш да станеш силен и да се справиш с всички противоречия, вложи
морала
дълбоко в себе си, да ти стане втора природа.
Сегашният човек, понеже е изгубил истинския
морал
, влиза във водата и се дави.
–
Морално
ли е да се занимаваме с лотария?
Или да преведа: Да вземем лотарията, дали лотарията е един
морален
акт, ще оставим този въпрос.
(втори вариант)
Божественият
морал
в света е
морал
на цялото Битие, в което всички разумни същества вземат участие, в него няма изключения.
(втори вариант)
Но има един
морал
, който не е
морал
на цялото, но
морал
на органите, на известна част.
(втори вариант)
И докато си в това общество, имаш
морал
, но като излезеш от това общество, изгубваш своя
морал
.
(втори вариант)
Неморалността
на хората много пъти произтича от гръбначния стълб.
(втори вариант)
Та всички онези постъпки, на които причините се намират вън от вас, те не са още
морални
.
(втори вариант)
За вас не могат да бъдат
морални
.
(втори вариант)
Онзи господар заставя своето магаре да направи това и това, но магарето няма ни най-малко
морални
съображения и на господаря може да му наложат някои наказания.
(втори вариант)
– Трябва най-първо да се отърсите от
моралния
прах на миналите векове, за да разберете Божественото в себе си.
(втори вариант)
За да стане човек
морален
, ни най-малко това не значи, че той трябва да стане външно
морален
.
(втори вариант)
80.
Прие го с радост
,
НБ
, София, 10.7.1932г.,
Няма право от
морално
гледище.
81.
Ще се приложи
,
СБ
,
РБ
, 7-те езера, 16.8.1932г.,
– Ама не било
морално
женен човек да говори с млада мома.
Кой
морал
учи това, човешкият или Божественият?
Питам: какво нещо е
моралът
?
Истински
морал
е онзи, който при всички условия на живота, през всички времена и епохи е останал един и същ.
Всички хора са опитали човешкият
морал
.
Нека направят един опита да видят резултатите на Божествения
морал
.
Съмнява ли се жената в мъжа си, живее ли с човешкия
морал
, той все повече ще се разваля, ще охладнява към дома си, докато един ден вдигне ръка и каже: „Дотегна ми вече това робство!
Съвременният
морал
не може да запази нито жените, нито мъжете.
Нищо не може да запази човека от падение, ако той няма в себе си закон или
морал
, който да го ръководи как да постъпва.
Мислите и чувствата на хората, общественият строй,
моралът
, както и ред още условия влияят на човека и го ограничават.
Оставете човешкия
морал
настрана и живейте по Божествения, според който сте дошли на земята да бъдете проводници на Божията Любов по тяло, по ум, по сърце, по душа и по дух.
82.
Видяхме славата
,
СБ
, София, 28.8.1932г.,
Сега аз не искам да ви
морализирам
, да ви натрапвам нещо, което не е естествено.
По-високи същества като ви хванат, никакъв
морал
няма.
Сега аз не искам да ви
морализирам
, да ви натрапвам нещо, което не е естествено.
(втори вариант)
По-високи същества като ги хванат, никакъв
морал
няма, както вие постъпвате с животните, така и те постъпват с вас.
(втори вариант)
83.
Новата работа
,
СБ
, София, 30.8.1932г.,
После искаш в човека
морал
.
Има клетки, които седят хиляди пъти по-високо в
морално
отношение.
Така като се говори, е
морализиране
.
Морализирането
са неестествени отношения към хората.
" - "В джендема иди." Съвременният наш
морал
, съвременните наши понятия за право, за криво са все около нашите интереси.
Затова няма един общ
морал
.
Сега не искам да ви дам
морал
.
Тъй седи въпросът, ако искате да имате един
морал
.
После има клетки, които седят хиляди пъти по-високо в
морално
отношение от самия човек.
(втори вариант)
Така като се говори, това е
морализиране
.
(втори вариант)
Морализирането
е неестествено отношение към хората.
(втори вариант)
" „В джамията иди." Съвременният наш
морал
, съвременните наши понятия за право, за криво, са все около нашите интереси.
(втори вариант)
Затова няма един общ
морал
.
(втори вариант)
Сега не може да ви чета
морал
.
(втори вариант)
Тъй седи въпросът, ако искате да имате един
морал
.
(втори вариант)
84.
Любов без ревност
,
СБ
, София, 31.8.1932г.,
Казвам: Вие имате старите разбирания за живота, за
морала
, всичко туй.
Аз съм срещал хора, мене са ми чели
морал
и аз съм ги слушал.
Любовта не позволява никакъв
морал
.
Тя сама за себе си е
морал
.
Аз съм срещал хора, мене са ми чели
морал
и аз съм ги слушал.
(втори вариант)
Любовта не признава никакъв
морал
.
(втори вариант)
Тя сама за себе си е
морал
.
(втори вариант)
85.
Ценни мисли
,
НБ
, София, 4.9.1932г.,
Нали и в
моралния
свят има закон – закон, който хората могат да изпълнят.
Запример ние говорим за
морал
.
В какво седи
моралът
?
При едно
морално
общество, ако хората вярват в Бога и имат истинска вяра, те не трябва да умират.
Щом правят престъпления има нещо, което куца в
морала
.
Ако има болести, има нещо, което куца в
морала
.
86.
Божествени и човешки процеси / Човешки и Божествен процес
,
МОК
, София, 9.9.1932г.,
Има патоци, по-
морални
от някои хора.
Това изисква
моралът
.
Тогава казвате: За патката, тя минава за много глупава, обаче има пример, в патоците, които седят в
морално
отношение по-високо от един човек.
(втори вариант)
Философите са друга среда,
моралистите
са друга среда, през която функционират силите на битието.
(втори вариант)
Ако си музикален проводник, ако си
морален
проводник, ако си една интелектуална среда, от всичко онова възвишено и добро, ти печелиш, по който и да е начин.
(втори вариант)
87.
Любов към Бога / Обичай Бога
,
ООК
, София, 14.9.1932г.,
Истинският
морал
изисква да разбираш страданията и радостите на ближния си толкова, колкото и своите.
Ако разбираш себе си повече от другите, ти живееш в обикновения човешки
морал
.
При обикновения
морал
се дават посредствени условия на човека.
Друг е въпросът, ако той живее по високия
морал
.
Казвате, че не е
морално
да се облича човек много хубаво, т. е.
Какъв е
моралът
на живата природа по отношение на облеклото?
ги, но не вдигат ръка да си откъснат –
морал
имат те.
Това е
морал
от страх.
Тогава какъв е
моралът
на живата природа?
(втори вариант)
Другите ги намирам
морални
- капналите събират.
(втори вариант)
Морал
им давам.
(втори вариант)
Тогава базираме нашия
морал
върху нашите страдания.
(втори вариант)
88.
Петте области в човека
,
МОК
, София, 16.9.1932г.,
Не са лоши умствените стремежи на човека; не са лоши неговите
морални
, обществени, лични стремежи.
Ако не платиш, ще те нарече
неморален
човек.
Значи инстинктите причиняват болки в стомаха и корема; умът причинява главоболие; личните, обществените и
моралните
чувства причиняват болки в дробовете.
Ако възстановите хармонията между личните, обществените и
моралните
чувства на човека, дробовете ще се подобрят.
И така, пазете следния ред в живота си: поставете ума на първо място,
моралните
чувства на второ място, личните чувства – на трето място, обществените чувства – на четвърто място и инстинкта – на пето място.
Когато мисълта минава през
моралните
, обществените и личните чувства, тя придобива специфични качества.
Стремете се да развивате
моралните
чувства в себе си.
Казвате: Човек трябва да бъде
морален
.
Моралът
е резултат на нещо.
Първото нещо, което взема участие в изграждането на
морала
, е човешкият ум.
След това идват чувствата:
моралните
чувства – най-високият връх в човека, личните чувства, обществените, и постепенно се слиза надолу – нисшите чувства и инстинктите.
Моралните
чувства дават устой на човешкия ум.
Значи инстинктът, личните, обществените и
моралните
чувства са живи сили в човека.
Вие казвате, че човек трябва да е
морален
.
(втори вариант)
Моралът
е един извод,
моралът
не е първото нещо.
(втори вариант)
Човек като се е родил, той не е бил
морален
.
(втори вариант)
Второто са неговите
морални
чувства.
(втори вариант)
Моралните
чувства са най-високият планински връх, който съществува в човека, после личните чувства в човека и най-после слизате към долините, долу, дето са неговите обществени чувства и най-после стигате до инстинктите и нисшите страсти.
(втори вариант)
Моралните
чувства дават устои на човешкия ум.
(втори вариант)
Значи насилието е при слабия, а
моралните
чувства – при силния.
(втори вариант)
Личните чувства, това са живи сили,
моралните
чувства, това са живи сили, обществените чувства, това са живи сили.
(втори вариант)
Моралните
чувства, на второ, личните чувства на трето, обществените на четвърто, инстинктите на пето място.
(втори вариант)
Той най-първо иска да вземе пари, а пък сега като погледна дъщерята е готов да направи една жертва, една
морална
отстъпка, готов е да слугува, да изпълнява работата, която те искат, иначе той е аристократ, значи влиза в едно ново направление, както водата когато ѝ дадеш най-малкия наклон, тя вече отива надолу.
(втори вариант)
Ако ти си един банкер, твоят ум може да съвпадне с неговия ум, твоите
морални
чувства ще съвпаднат с неговите чувства.
(втори вариант)
Майка му го възпитава, че той трябва да бъде
морален
, честен, справедлив, да се държи високо, да знае, че в неговата кръв тече благородна, чиста кръв.
(втори вариант)
Ако има всичките негови качества, ако върви по този път, ако е умен, ако е
морален
, ако личните чувства идват на трето място, тогава непременно ще успее по най-добрия начин.
(втори вариант)
Но ако
моралните
чувства вземат мястото на ума, тогава непременно ще се изменят възгледите му.
(втори вариант)
Защото тази мисъл като мине през всичките области, като мине през
моралния
свят, ще придобие известни качества, като мине през личните чувства, през обществените, ще придобие известни качества.
(втори вариант)
Та главната мисъл да остане:
Моралните
чувства са като Хималаите.
(втори вариант)
Не са лоши умствените стремежи,
моралните
стремежи, личните стремежи, обществените стремежи и стремежите на инстинктите, всичките на място са.
(втори вариант)
Той ще каже, у тебе няма лични чувства, ти не си благороден човек, у тебе няма високо благородство,
морални
чувства.
(втори вариант)
Болките на главата произтичат от ума, а болките на дробовете, произтичат от
моралните
, личните и обществените ви чувства и затова тази болест най-мъчно се лекува, понеже има три фактора вътре:
Моралните
, личните и обществените чувства.
(втори вариант)
Ако вие може да измените обстановката на
моралните
, личните и обществените чувства, вие ще излекувате дробовете на всеки човек.
(втори вариант)
89.
Новата мисъл / Обикновени и необикновени прояви на природата
,
ООК
, София, 21.9.1932г.,
Много естествено, ти не можеш да напредваш без мисъл, без
морални
чувства, без обществени чувства, без инстинкти.
Желая на всички, да бъдете умни, добри,
морални
, пълни с добродетели.
Вие да бъдете женени хора: да бъдете умни, добри,
морални
, с достойнство, да имате обществени чувства.
(втори вариант)
Без мисъл, без
морални
чувства, без обществени чувства, без инстинкти, не може да напредващ.
(втори вариант)
90.
Великата разумност / Разумност
,
МОК
, София, 23.9.1932г.,
Има известни
морални
правила, че не трябва да се краде.
(втори вариант)
91.
Намерената овца
,
НБ
, София, 2.10.1932г.,
Питам, сега с такива разбирания каква култура може да имаме и какъв
морал
може да имаме, и какво семейство може да имаме, какви деца, какви дъщери може да имаме в един свят с такива разбирания.
Питам: сега с такива разбирания, каква култура може да имаме и какъв
морал
може да имаме и какво семейство може да имаме, какви деца, какви дъщери може да имаме в един свят с такива разбирания?
(втори вариант)
92.
Малката истина
,
ООК
, София, 12.10.1932г.,
Това е неговият документ, това е неговата препоръка за
морала
и качествата му.
Ако влезеш в театъра, ще видиш един
морал
; между търговците ще видиш друг
морал
; между политиците – трети
морал
; между религиозните – четвърти
морал
.
Всеки има специфичен
морал
.
Ако влезеш ти в един театър, ще имаш едно учение на
морала
, но ако влезеш между банкерите, там
моралът
е друг.
(втори вариант)
Ако влезеш между политическите партии, там
моралът
е друг.
(втори вариант)
Ако влезеш между военните и там има друг
морал
.
(втори вариант)
Това е един документ за
морала
.
(втори вариант)
93.
Даване и вземане
,
УС
, София, 16.10.1932г.,
Не стига, че ги носиш, но още те
морализират
, че не си ги носел, както трябва.
94.
Вътрешните сили / Вътрешни сили в човека
,
ООК
, София, 26.10.1932г.,
Ако онзи, на когото искате да се харесате, стои по-високо от вас в умствено и в
морално
отношение, вие се повдигате; ако стои по-ниско от вас, понижавате се.
Морални
сте по вашему, добри сте по вашему.
Ако онзи, комуто искате да се харесате, седи по-високо от вас, вие ще се повдигнете, но ако той
морално
или умствено седи по-ниско от вас, вие ще се понижите.
(втори вариант)
Ще кажете сега, че
морал
имате.
(втори вариант)
95.
Постигнати резултати
,
МОК
, София, 28.10.1932г.,
Моралистът
казва, че Бог е създал човека и Той има право да го съди.
Моралистът
и той ще каже, че Бог така създал света - това е тяхно право.
(втори вариант)
96.
Възкресение
,
НБ
, София, 30.10.1932г.,
Може да ви интересува социалният въпрос, общественият,
моралният
, духовният и т.н.
Може да ви интересуват социални въпроси, обществени,
морални
, духовни и т.н.
(втори вариант)
97.
Любов към Бога / Люби Бога
,
ООК
, София, 2.11.1932г.,
Не искам да ви
морализирам
, но казвам, че няма по-благородно нещо от благодарността.
Може и да не иска парите или да ти даде свобода - когато разполагаш, тогава да ги върнеш; това значи благородство, това е
моралът
, който ние поддържаме.
Не искам сега да ви
морализирам
.
(втори вариант)
Това е един
морал
, който аз поддържам.
(втори вариант)
За да се образува онази хармония, онова разбиране, истинския
морал
, вие трябва да го търсите.
(втори вариант)
98.
Дадено и установено / Движение, трептение и разширение (Дадено и установено)
,
МОК
, София, 4.11.1932г.,
Само праведният,
моралният
човек може да ходи.
В него се крие
моралът
на светлината.
Затова, когато говорим за
морал
, значи преди да бъде прав.
(втори вариант)
Та казвам, този е
моралът
на светлината.
(втори вариант)
99.
Божественото дърво / Всякога услужвай
,
ООК
, София, 9.11.1932г.,
Същото е и в
морално
отношение.
Някой живее
морално
, говори за
морал
до известно време.
Щом постигне целта си, напуща
моралния
живот и казва: Човек трябва да бъде свободен, да си поживее, както разбира.
Има начини за усилване на паметта, на ума и на
моралния
живот.
Има начини за усилване на паметта, на ума и на
моралния
живот.
(втори вариант)
Това е вярно и в
морално
отношение.
(втори вариант)
Сега целта не е да се лекуват болни хора и да се говори за тях, но трябва да се знае, че има и
морални
, и физически и умствени болести.
(втори вариант)
100.
Младост и старост
,
УС
, София, 13.11.1932г.,
Тупай, колкото искаш, това е
морализиране
.
101.
Здрава мисъл
,
ООК
, София, 16.11.1932г.,
Пазете се от
морализиране
.
Сега ще дойдем до едно
морализиране
.
(втори вариант)
102.
Живот и благо
,
МОК
, София, 18.11.1932г.,
Като мисли право, човек изработва истински
морал
в себе си.
Днес понятието „
морал
“е крайно разтегливо.
Това, което е
морал
за едного, за друг не е
морал
.
Природата има един строг, неизменен
морал
, който се прилага еднакво към всички хора.
Дали съзнаваш, кое е
морално
, или не, не е важно.
При съвременните хора вие не можете да имате никакъв
морал
, понеже това, което за един е
морал
, за други не е
морал
.
(втори вариант)
103.
Три типа хора / Трите типа хора - положителен, отрицателен и неутрален
,
ООК
, София, 23.11.1932г.,
Има ли нещо лошо или
неморално
в това, че една мома е недоволна от друга, която погледнала красивия момък, възлюбеният на първата мома.
Де е
неморалното
в това?
(втори вариант)
104.
Имаше някой человек
,
НБ
, София, 27.11.1932г.,
Тя е чувство, което трябва да се смени с някое
морално
чувство.
Тя е основа на
моралните
чувства.
Де е вашият
морал
тогава?
Тя е чувство, което трябва да се смени с някое
морално
чувство.
(втори вариант)
Тя е основа на
моралните
чувства.
(втори вариант)
Къде е вашият
морал
тогава?
(втори вариант)
105.
Мисълта – мощна сила
,
УС
, София, 27.11.1932г.,
Той схванал, че искам да го
морализирам
и ме бутна толкова силно, че се тьрколих на земята.
106.
Новата канализация
,
ООК
, София, 30.11.1932г.,
Според мене, нещата се постигат чрез
моралните
чувства, свързани с ума.
Това чувство се намира горе на главата, в областта на
моралните
чувства.
Сега, като говоря за твърдостта, като
морално
чувство, имам предвид участието на ума.
Като стане религиозен, човек започва да живее повече в центъра на главата си, където са
моралните
чувства.
Всичко в света става с
моралните
чувства.
(втори вариант)
Силата на човека са неговите
морални
чувства.
(втори вариант)
Но твърдостта у човека е чисто едно
морално
чувство.
(втори вариант)
Тя е областта на
моралните
му чувства.
(втори вариант)
107.
Зависимост в природата / Зависимост на мислите и чувствата от постъпките (Зависимост в природата)
,
МОК
, София, 2.12.1932г.,
Казвате -
морално
е, за
(втори вариант)
108.
Новото съзнание
,
УС
, София, 4.12.1932г.,
А така, оставена баницата открита, котката няма здрав
морален
гръбнак, да издържи на изкушението.
109.
Яви им се
,
НБ
, София, 4.12.1932г.,
Месната храна е нечиста храна и с тази нечиста храна човек
морално
и интелектуално не може да се повдигне.
Месната храна е нечиста и с тази нечиста храна човек не може да се повдигне
морално
и интелектуално.
(втори вариант)
110.
Музикален път
,
МОК
, София, 9.12.1932г.,
Допуснете, че у вас са силно развити личните чувства,
моралните
чувства са по- горе.
(втори вариант)
111.
Думи на Правда
,
НБ
, София, 11.12.1932г.,
Моралът
зависи от височината на мозъка.
Тук има едно отношение – трета линия, ако теглите, една хоризонтална плоскост, един перпендикуляр – двете линии, които се прекръстосват: широчината показва енергията на човека, а височината на мозъка показва онзи
морален
и умствен устой, който има човек за постижения – перпендикулярът на човешкия мозък показва възможност, която човек има за постижение.
Моралът
зависи от височината на мозъка.
(втори вариант)
Ако теглите една хоризонтална плоскост и един перпендикуляр така, че двете линии да се прекръстосват, широчината ще показва енергията на човека, а височината на перпендикуляра на мозъка, ще показва онзи
морален
устой, който човек има.
(втори вариант)
112.
Една похвала
,
ООК
, София, 14.12.1932г.,
Казах и: Без да го
морализираш
, ще му напишеш едно хубаво писмо.
113.
Сеятелят
,
УС
, София, 18.12.1932г.,
Семето, паднало в тръните, това са
моралистите
, които говорят за
морал
: как трябва да се живее за Бога; как да си уредим живота; как да мебелираме къщите си; как да се обличат хората с хубави дрехи, обувки.
114.
Внушение и вдъхновение
,
ООК
, София, 21.12.1932г.,
Трябваше ли да се спре, да
морализира
и възпитава апаша?
Всичко трябва да става по определен път, по пътя на
морала
, на разумния живот.
Щом не се спазва този път, човек влиза в областта на
безморалието
, на неразумния живот.
115.
Ще влезе Духът
,
НБ
, София, 25.12.1932г.,
За нас сега
моралът
... Елементите, които управляват света... Затова казвам, бъдещето не е бъдеще за мъже и жени, то е бъдеще за жените.
Светът е обоснован на един
морален
закон, на една абсолютна свобода.
Това е
морален
свят.
Това е истинският
морал
.
(втори вариант)
Светът се обосновава на един
морален
закон, на една абсолютна свобода.
(втори вариант)
116.
Духът дава живот
,
НБ
, София, 8.1.1933г.,
Какъв
морал
е този – една птица, когато яде хляба, копала ли е някъде.
Тя е първообразът и за религия, и за наука, и за
морал
, всичко в нея се намира и от нея черпи.
Говори се за човека, за някакъв
морал
.
Но по какво се отличава един
морален
човек от един добър човек?
Тя е първообраз и за религия, и за наука, и за
морал
.
(втори вариант)
Говори се за човека, за неговия
морал
.
(втори вариант)
По какво се отличава един
морален
човек от един добър човек?
(втори вариант)
117.
И украсиха светилниците си
,
НБ
, София, 15.1.1933г.,
Колкото палецът слиза надолу, толкова
моралните
и умствените чувства в човека са по-силно развити.
Сега не е въпросът за
морала
в света.
Колкото палецът е по-надолу, толкова
моралните
и умствените чувства в човека са по-силно развити.
(втори вариант)
Сега не е въпросът за
морала
в света.
(втори вариант)
118.
Защо възкръсна
,
НБ
, София, 29.1.1933г.,
Всичките убеждения, всички религиозни вярвания,
моралът
, какъвто и да е, човек трябва да бъде съвършено свободен.
То е
морал
.
Един американски френолог дава картина, дето
морализират
един човек с много недъзи по всичките педагогически правила.
119.
Точка и свобода / Точката и свободата
,
МОК
, София, 3.2.1933г.,
Те са опорните точки на
морала
.
– Що е
морал
?
Моралът
на човека се вижда в желанието му да постигне нещо.
– Кой е истинският
морал
?
Тогава какъв трябва да бъде общият
морал
на хората.
(втори вариант)
Под думата „общ
морал
“ трябва да разбираме обща мярка.
(втори вариант)
Това опорно тяло го наричат
морал
.
(втори вариант)
Как определяте
морала
?
(втори вариант)
120.
Първото място
,
НБ
, София, 5.2.1933г.,
Тя не е философска мисъл, тя не е мисъл на някой
моралист
, но с тази мисъл изпъква един свещен образ.
Аз по някой път казвам – този палец трябва да бъде по-надолу, за да бъде човек по-
морален
.
Ако теглите един диагонал от тази част на ръката с долната част, този диагонал изразява
моралната
страна на човека.
Колкото този диагонал е по-голям, толкоз
моралният
стабилитет на човека е по-устойчив.
В сегашната система има известни научни стойности, но възпитателни стойности няма, защото няма
морал
, който може да се приложи в училищата.
защото няма
морал
, който може да се приложи в училищата.
(втори вариант)
Аз казвам: палецът трябва да бъде по-малък, за да бъде човек по-
морален
.
(втори вариант)
Ако теглите един диагонал от тази част на ръката с долната част, този диагонал изразява
моралната
страна на човека.
(втори вариант)
Колкото този диагонал е по-голям, толкова
моралният
стабилитет на човека е по-устойчив.
(втори вариант)
Тя не е философска мисъл, тя не е мисъл на някой
моралист
, но с нея изпъква един свещен образ.
(втори вариант)
121.
Честното ухо
,
ООК
, София, 8.2.1933г.,
Затуй колкото палецът слиза надолу, навътре към тялото, а другите пръсти са навън, толкова човек е по-
морално
подигнат[3].
(втори вариант)
Когато този ъгъл, който се образува от линията при малкия пръст, (корена на пръста) и края на палеца, се намалява, това показва, че ние се отдалечаваме от онзи естествен живот от Божественото; колкото се увеличава тази линия, тя показва
моралния
развой на човека, че ние се приближаваме към Божественото.
(втори вариант)
122.
Отношение между линиите / Отношение между прави, огънати и овални линии
,
МОК
, София, 10.2.1933г.,
Когато се говори за чист, свят живот, за
морал
, за идеал имаме предвид човек, който се движи по права линия.
Когато говорим за чист, свят живот, за
морал
, за идеал, това е хора, които се движат все по права линия.
(втори вариант)
123.
Ухото
,
ООК
, София, 15.2.1933г.,
При това, няма да го
морализирате
, нито едни–други ще се
морализирате
.
124.
А друго падна на добрата земя / А другото падна
,
НБ
, София, 19.2.1933г.,
При това той е свършил два, три, до четири факултета, той разбира от обществен и
морален
живот, разбира от всички науки.
При това той е свършил два, три, до четири факултета, той разбира от обществен и
морален
живот, разбира от всички науки.
(втори вариант)
125.
Добро и човещина
,
НБ
, София, 26.2.1933г.,
Нито в своите възгледи, нито в своите възгледи на науката, нито в своите
морални
възгледи, нито в своите социални възгледи, никъде не сме свободни.
Нито в своите възгледи, нито в научните възгледи, нито в
моралните
възгледи, нито в своите социални възгледи, никъде не сме свободни.
(втори вариант)
126.
Истина и добро
,
УС
, София, 5.3.1933г.,
Може да си и
морален
, но ти си разрешил само две трети от въпросите на живота.
Друг е въпросът, ако едновременно разрешиш въпросите от социално,
морално
и обществено гледище.
127.
Мир на този дом
,
НБ
, София, 5.3.1933г.,
Втората категория хора са тъй наречените културни или
морални
.
Един турски ходжа
морализирал
един от младотурците, от модерните турци, който обичал да пие вино и ракия, като му казвал: „Знаеш ли, че при това пиянство ти ще страдаш?
В това отношение всички мъченици, от която категория и да са – дали на физическия свят, или на
моралния
, или на божествения, те имат една идея.
Всяко учение, което може да се провери във физическия, в
моралния
и в божествения свят, е вярно.
Всяко учение, което не може да се провери във физическия, в
моралния
и в божествения свят, не е вярно.
Всяко учение, което може да се провери във физическия, в
моралния
и в Божествения свят, е вярно.
(втори вариант)
Всяко учение, което не може да се провери във физическия, в
моралния
и в Божествения свят, не е вярно.
(втори вариант)
Втората категория хора са тъй наречените културни или
морални
.
(втори вариант)
Един турски ходжа
морализирал
един от модерните турци, който обичал да пие вино и ракия, като му казвал: Знаеш ли, че при това пиянство ти ще страдаш като отидеш на онзи свят.
(втори вариант)
В това отношение всички мъченици, от която категория и да са - дали са на физическия свят, или на
моралния
, или на Божествения, те имат една идея: И да умрем, ние ще живеем в ума на другите хора.
(втори вариант)
128.
В Неговата Любов
,
НБ
, София, 12.3.1933г.,
Ако за човека не е грешно, а пък за вълка е грешно, това не е
морал
.
129.
Начало и край
,
УС
, София, 12.3.1933г.,
Има и студено знание, студен
морал
.
Защо ви са студената светлина, студеното знание и студеният
морал
?
130.
Устата
,
ООК
, София, 15.3.1933г.,
Като търговец, не може да се разчита на неговия
морал
.
Ако е той търговец, ти не може да разчиташ на неговия
морал
.
(втори вариант)
131.
Отворени кранове
,
УС
, София, 2.4.1933г.,
Според мене има един
морал
, който произтича отвътре.
132.
Радостта
,
НБ
, София, 2.4.1933г.,
Моралът
е определен.
Моралът
е определен.
(втори вариант)
133.
Окото
,
ООК
, София, 5.4.1933г.,
6 представлява око на
морален
или етичен човек и око на религиозен човек.
134.
Полза от знанието / Ползата от знанието
,
ООК
, София, 12.4.1933г.,
Колкото по-долу слиза, толкова по-
морален
е човек.
Ако можеш да проявиш любов към него, добре; ако не можеш, не го
морализирай
.
По-добре е да слиза палецът надолу, тогава
моралните
чувства са по-развити.
(втори вариант)
Няма какво да му четеш
морал
, в какво да вярва.
(втори вариант)
135.
Живот вечен
,
НБ
, София, 16.4.1933г.,
Аз разделям хората на няколко категории: хора с обществен бит, хора с личен бит, хора с
морален
бит, хора с умствен бит и хора с естетически бит.
Аз разделям хората на няколко категории: хора с обществен бит, хора с личен бит, хора с
морален
бит, хора с умствен бит и хора с естетически бит.
(втори вариант)
136.
Домостроителят
,
НБ
, София, 23.4.1933г.,
Това е бъдещият
морал
.
Това е бъдещият
морал
.
(втори вариант)
137.
Овчарите
,
НБ
, София, 7.5.1933г.,
Туй го наричат
морално
чувство – чувства, които дават насока на човешката мисъл.
В някои отношения
моралните
чувства седят по-високо.
Моралните
чувства завземат най-горната част на главата, най-високата част на главата.
Следователно, каквито са
моралните
чувства, такъв и ще бъде и умът.
Това са
моралните
чувства у човека.
138.
Трима господари
,
МОК
, София, 12.5.1933г.,
Кое е по-добре: да разправяш философията на
морала
, или да живееш в
морал
?
Кое е по-добре: да разправяш философията на .
морала
или да живееш в
морал
?
(втори вариант)
139.
Добродетелната жена
,
НБ
, София, 14.5.1933г.,
Ние имаме право да направим себе си нещастни, но нямаме право да направим другите нещастни, ако искате един
морал
.
Защото за мене има един
морал
, който е общ за всички хора.
Като приложим този
морал
, тъй както е, за съвременните хора: и религиозни, и общественици, и държавници право ли мислят?
Такъв
морал
е вече относителен в света.
Ще кажете: „Какъв е
моралът
?
Вие може да
морализирате
един мъж.
Никакъв
морал
не може да турите на ума на един мъж или на жената.
Вие може да
морализирате
един мъж.
(втори вариант)
С никакъв
морал
не можете да Въздействате на ума на един мъж или на една жена.
(втори вариант)
Всички хора - светски и духовни, ги слагам под един знаменател, защото за мене има един
морал
, който е общ за всички хора.
(втори вариант)
Като приложим този
морал
за съвременните хора - религиозни и общественици, и държавници, какво ще кажете, право ли мислят?
(втори вариант)
Такъв
морал
е относителен.
(втори вариант)
Ако мине и вземе само една ябълка, той е умен; ако вземе две, той е талантлив; ако вземе три, той е обикновен; ако вземе четири, той е
неморален
; ако вземе целия панер, той е крадец.
(втори вариант)
Ще кажете: Какъв е
моралът
?
(втори вариант)
140.
Добрата постъпка
,
ООК
, София, 24.5.1933г.,
С това аз не искам да ви
морализирам
, нямам предвид вашия живот.
Аз не искам да ви
морализирам
и нямам предвид сегашния ваш живот.
(втори вариант)
141.
Законът на ограничението и законът на свободата
,
ООК
, София, 7.6.1933г.,
Ще кажете, че от гледището на сегашния
морал
, това, което правят разбойниците, е престъпление.
Ако тоз пример се извади, в съвременния
морал
, ще кажете: „Голямо престъпление е, че тези хора обират и дават.“ Че целият сегашен строй не е ли обиране?
(втори вариант)
142.
Надеждата ти
,
НБ
, София, 11.6.1933г.,
Като дойде вкъщи, дава му един
морал
.
Синът казва: „Ти нямаш
морала
на съвременните хора, ти не разбираш живота тъй, както ние младите хора разбираме.“ Едно време ние го разбирахме по един начин, а сега ние го разбираме по друг начин.
Синът казва: Ти нямащ
морала
на съвременните хора, ти не разбираш живота така, както ние младите го разбираме.
(втори вариант)
143.
Влияние на материята / Влиянието на твърдата почва, течните вещества, въздухообразните и светлината
,
ООК
, София, 14.6.1933г.,
Този център е в
моралната
област на главата.
Твърдостта е едно качество на
моралния
, духовен свят и ако не знаеш как да я употребиш, причинява голяма вреда на човека.
(втори вариант)
144.
Организиране на вътрешния човек
,
ООК
, София, 21.6.1933г.,
Ако хората имат желание да бъркат в чуждите каси, какъв е този
морал
, какъв ще бъде животът?
Ако всичките хора имат този
морал
, тогава какво ще бъде?
(втори вариант)
145.
Свещената област на живота
,
ООК
, София, 28.6.1933г.,
Мнозина, като не разбират живота, питат се, що е
морал
, какво представя добрият живот, какво е сладчината.
Говори се за
морал
, но живеят в
безморалие
; говори се за здраве, но всички боледуват; стремят се към богатство, но бедни умират; говорят за щастие, а са нещастни.
Не искам да ви
морализирам
, да ви кажа как трябва да живеете.
Това, от което човек черпи своята
морална
сила, иде, именно, от тази област.
Искаш да бъдеш добър,
морален
, кротък, добродетелен и правиш усилия, но в края на краищата резултатът от усилията ти остава безплоден.
Моралът
, възвишеното в света си имат своя специфична основа.
Не можеш да бъдеш
морален
, ако живееш само за себе си.
Не си
морален
, ако живееш даже и за другите.
Истински
морален
е този, който живее първо за Бога, за Цялото.
Великото, туй, отдето вземаме своята
морална
сила, обходата, произтичат от тази област.
(втори вариант)
Някой път на Земята хората турят да бъдат добри, да бъдат
морални
, кротки, добродетелни и понякой път техните усилия имат толкоз успех, колкото онзи, който се научил на пие вино, пък пие и се отучва, прави усилие и нищо не се постига.
(втори вариант)
Моралът
, възвишеното в света си имат една основа.
(втори вариант)
Ти не може да бъдеш
морален
, ако живееш за себе си.
(втори вариант)
Ти не можеш да бъдеш
морален
, даже и ако живееш за другите.
(втори вариант)
Кой има един
морал
?
(втори вариант)
Туй, което наричат хората
морал
, то е да живееш за Бога, за цялото – туй, което съдържа всичко в себе си, за което можеш да живееш.
(втори вариант)
Какво нещо е
морал
, може да питаме.
(втори вариант)
Ще кажете: „Утре като стана, искам да направя два пъти отколкото днес.“ Туй да бъде
моралът
.
(втори вариант)
Какъв е този
морал
?
(втори вариант)
Не
морализиране
, не да ви кажа как трябва да живеете.
(втори вариант)
146.
Непреривност в процесите / Разните положения на ревността
,
ООК
, София, 5.7.1933г.,
Дойде, говорих му, той ми разправя: „Оцапах се, не се харесвам.“ Рекох, слушай, един
морал
: къде е падането на един мъж и на една жена?
(втори вариант)
147.
Великата реалност
,
МОК
, София, 7.7.1933г.,
Ние говорим за
морала
на Любовта.
Кое е
морално
: да ти дават, или да даваш?
–
Морално
е и да даваш, и да ти дават.
Неморално
е да ти дават, без да даваш.
Това е
неморално
.
Ние говорим за
морала
на любовта.
(втори вариант)
Кое е
морално
: да ти дават или да даваш?
(втори вариант)
Морално
е и да даваш, и да ти дават.
(втори вариант)
Неморално
е да ти дават, без да даваш.
(втори вариант)
Това е
неморално
.
(втори вариант)
148.
Мъдростта съгради
,
НБ
, София, 9.7.1933г.,
Не мислете, че когато говоря върху този въпрос, имам предвид някакъв
морал
, че човек трябва да живее добре.
Моралистите
, след като проповядват на другите хора, че не трябва да се лъже, че трябва да говорят истината, че трябва да се отнасят добре с хората, той, като дойде, икономисва истината.
Не мислете, че като говоря върху този въпрос, искам да ви
морализирам
, че трябва да живеете добре.
(втори вариант)
Моралистите
, след като проповядват на другите хора, че не трябва да се лъже, че трябва да говорят само истината, че трябва да се отнасят добре с хората, като дойде това до тях, икономисват истината.
(втори вариант)
149.
Красивите линии в природата
,
ООК
, София, 12.7.1933г.,
Морал
трябва да има човек.
Следователно, истинският
морал
изисква да признават условията, които ти се дават отгоре, и тези, които ти се дават на земята.
Някой хваща носа си грубо, дърпа го, без да подозира, че с това пречи на бъдещето си развитие, Казваш: Аз водя
морален
живот.
– Виж носа си и ще разбереш, доколко си
морален
.
Моралният
има красив нос.
Който няма красив кос, не е
морален
.
Сега казваш: „Имам
морален
живот.“ Какъв е носът ти?
(втори вариант)
Да кажем вие сте сам, какъв трябва да бъде
моралът
на човека?
(втори вариант)
150.
Отношение към нещата / Съответствие на нещата
,
ООК
, София, 19.7.1933г.,
Идва отнякъде си и казва: „Искам да ми помогнеш материално.“ Аз му казах: „Касата е затворена, касиерът го няма.“ Давам му само един
морал
.
(втори вариант)
151.
Обикновена и необикновена мисъл
,
МОК
, София, 28.7.1933г.,
Окалял те някой и след това иска да ти говори нещо, да те
морализира
.
Окалял те някой и след това иска да ти говори нещо, да те
морализира
.
(втори вариант)
152.
Работа и почивка / Почивка
,
ООК
, София, 9.8.1933г.,
Това е
морал
.
(втори вариант)
153.
Едно звено
,
СБ
, София, 3.9.1933г.,
Този е истинският
морал
.
154.
Вечният порядък. Най-силното у човека
,
ООК
, София, 27.9.1933г.,
Според мене, от
морално
гледище, казвам: „Ти остави картината си при мене, аз ще го отхраня това дете и един ден ще го повърна в твоя дом, да ти бъде радост и веселие.“ Като дойде едно чуждо дете при тебе, вземете го!
155.
Трите първични принципа. Елементи в живота
,
ООК
, София, 4.10.1933г.,
За него няма никакъв
морал
.
Всеки иска да дойде едно външно същество, да го накарат с някой стражар или учител или със заплашване, да го
морализират
, трябва да му държат една лекция от един час или два часа да го убеждават.
156.
Непреривните постижения
,
НБ
, София, 8.10.1933г.,
Някой път някое животно страда, но неговите страдания не са психически,
морални
.
157.
Ще се зарадва
,
НБ
, София, 15.10.1933г.,
И сега гледам, аргументи има астрологически, после –
морални
доказателства и прочие.
158.
Слушайте Го! (Слушайте Го! Дай свобода!)
,
УС
, София, 22.10.1933г.,
Не го ли пазите това, никакъв
морал
, никаква философия, никакви ангели не могат да ви помогнат.
159.
Човешките и Божествените порядки в живота
,
ООК
, София, 1.11.1933г.,
Ако ти допуснеш една съблазън по отношение на същество което седи по-високо от тебе, питам, какъв е тогава твоя
морал
в света?
160.
Там ще бъде и слугата Ми
,
НБ
, София, 5.11.1933г.,
И бъдещите
моралисти
ще пишат: „Не е позволено на хората да ядат месо!
И ако трябва да се проповядва един
морал
, за нас не е важно как са живели хората преди 2000 години, нито преди 100 години, но как живеят днес, какви вярвания трябва да имат днес.
Че ако това е
морал
, това ще бъде еднакво
морално
и за мъжа, и за жената.
На какво почива сегашният
морал
?
В това има
морал
.
Като произнасям думата „
морал
“, тя звучи малко особено.
161.
Силен и умен – Двете погрешки. Трите категории. Третото положение
,
УС
, София, 12.11.1933г.,
Как ще приложите вие християнския
морал
в съвременното общество?
Това са разбирания, които могат да се приложат като един
морал
.
Ти си си порязал пръста и аз ти чета
морал
: „Защо не си внимавал, къде гледаш, защо се поряза?
162.
Произход и значение на светилника
,
НБ
, София, 19.11.1933г.,
Вие сте прави, това не се отразява добре на вашето
морално
чувство, понеже вие си представяте голи хора.
Та, казвам: Вие проповядвате известен
морал
, който съществува.
Но този
морал
е ценен дотолкова, доколкото вие влагате в него нещо от себе си.
Ако вие не вложите в този
морал
нищо от себе си, той представя една обща идея за всички хора.
Но този
морал
става ценен дотолкова, доколкото вие внесете нещо от себе си в приложението.
163.
Придобивките на деня
,
ООК
, София, 29.11.1933г.,
Ти не може да бъдеш
морален
човек, ако нямаш хубави обуща, че ти сам да си доволен.
164.
Перпендекулярно отношение
,
МОК
, София, 1.12.1933г.,
Пияният върши волята Божия, а онзи,
моралният
, нищо не дава.
Следователно това е
морал
.
Това е
моралност
.
165.
Единният живот. Обичай общия живот!
,
ООК
, София, 6.12.1933г.,
Да имаме любов към единния живот, само тогава ще се тури един
морал
, само тогава любовта може да се пробуди.
166.
Земята на живите
,
НБ
, София, 10.12.1933г.,
Та, сега в света има такива крепости, такива тебеширени линии начертани и всеки, като дойде, казва: „Това е правило, това е
морал
.“ А ти виждаш, че няма никакъв
морал
, ти виждаш, че няма никакво бъдеще това.
Сега аз не искам да ви
морализирам
, не искам да ви убеждавам.
167.
Освободеният роб
,
НБ
, София, 17.12.1933г.,
Не е в думите, една
морална
лекция или едно обикновено проповядване.
168.
Да живее душата ми
,
НБ
, София, 31.12.1933г.,
Аз съм виждал хора, които отричат, но те са
морални
.
169.
Новото направление в живота
,
ООК
, София, 3.1.1934г.,
Сега не искам да тегля един
морал
.
Не говорете за
морални
работи.
Морал
знаете ли какво значи?
Всичките хора на земята са много
морални
.
Сегашният
морал
е който взема.
Морално
живеят хората.
По-
морален
живот няма.
В
морала
сте учили първото значение – да вземате, похвалявам ви за това!
Ти вземаш,
морален
си.
170.
Обичайте я!
,
НБ
, София, 21.1.1934г.,
Ако
моралният
живот, както сега се изявява, ако можеше да има друг
морален
живот... Ние нямаме такъв живот.
171.
Синовно отношение
,
УС
, София, 21.1.1934г.,
Вие трябва да имате характер,
морални
, хубави черти, че като влезете в противоречие, да устоите.
172.
Съществените правила
,
ООК
, София, 31.1.1934г.,
После, можете да разгледате целия обществен строй, онези
морални
принципи, по които хората се ръководят.
173.
Дружене, слушане и следване
,
ООК
, София, 7.2.1934г.,
Има лични чувства, които се отнасят до неговия личен живот, има семейни чувства,
морални
чувства, самосъхранителни чувства.
174.
Усилни времена
,
НБ
, София, 18.2.1934г.,
Всички хора, които са месоядци, техният
морал
е до плевнята.
И когато хората говорят за някакъв си
морал
и закон, туй е по отношение само на техния личен егоизъм.
И ще видите, около него има неща привидни, уж за човечеството, за
морала
и за свободата, но всички имат за задачи подобрението на личността на човека.
175.
Ключ за постижения
,
ООК
, София, 28.2.1934г.,
Един добър човек, за да се повдигне
морално
, той трябва да бъде сиромах.
Моралния
живот аз го наричам пиано.
Ще употребяваш един религиозен метод, един духовен метод,
морален
метод може да употребите, хиляди методи.
176.
Обичай Божественото
,
УС
, София, 4.3.1934г.,
Говори ѝ за човешкото.“ И на него, ако му говориш за човешкото, как да се обича, какви маниери да има спрямо хората, как да се облича, той ще плати даже за този
морал
.
Щом речеш да проповядваш Божествен
морал
, той казва: „Ние такива заблуждения не искаме.“ Ако искате да прогресирате – любов към Бога.
177.
Даване – вземане. Скъпоценният камък
,
ООК
, София, 7.3.1934г.,
Този проповедник, като бил млад, е живял като тях, а пък сега е станал на 50–60 години и станал
морален
и казва на младите, че не трябва да правят така.
Аз не искам да ви
морализирам
, но вие сте в един свят, в който ще си блъскате главите и главите ви ще се охлузят.
После,
моралните
и религиозните чувства са силно развити у германците.
Лемуриецът е един човек, който иска да живее изключително за себе си и няма никакъв
морал
.
Да не чувствувате, че искам да ви
морализирам
, че сегашният живот не е прав.
178.
Развитие на заложбите
,
ООК
, София, 14.3.1934г.,
Значи един човек, за да бъде горе долу една уредена банка, той трябва да бъде с един голям капитал на разумност, с един капитал на
моралност
на един духовен живот, после трябва да има капитал на добротата в себе си.
Като му казва: „Ти си много свят човек“, американецът иска да му каже, че не е толкова умен, в някои неща чувствата ти вземат надмощие, не мислиш, но си въобразяваш нещо в ума, имаш някакъв
морал
, който не съществува и няма реалност.
Някой път базират хората своя
морал
на личните чувства.
И който има такъв
морал
,
моралът
му е следния: „Мен, като човек не ми подобава нечестността, аз трябва да бъда честен.“ Да бъде човек честен, не значи още, че той е
морален
.
А пък, когато дойдем до духовната страна на
морала
ние казваме: „Това е правото.“ Това е вече извън нашите лични чувства.
Вие не можете да имате един
морален
живот, ако не сте господари на енергиите, които са [във] вашия мозък, във вашата глава.
Човек, щом стане
морален
, има тяжест.
Щом се отклони от
морала
, тогава олеква.
179.
Стана здрав
,
НБ
, София, 18.3.1934г.,
Този пръст показва доколко човек е
морално
развит.
Показалецът показва един
морален
стабилитет.
Устоят на човешкото тяло,
моралните
хора, добрите хора са хора с един стабилитет, съдържат една устойчива материя.
И в търговско отношение операции има, и в
морално
отношение има операции, но тази операция трябва да бъде нормална, да е належаща, нужда да има от нея.
180.
Какво знамение показваш нам?
,
НБ
, София, 25.3.1934г.,
Морал
трябва!
Например, какво нещо е
моралът
?
За всички хора
моралът
не представя едно и също нещо.
Всички хора не са еднакво
морални
, еднакво добри, еднакво честни и еднакво здрави.
181.
Условията за растеж
,
ООК
, София, 4.4.1934г.,
Някой път ги наричат причина и последствие, ритъм, права мисъл,
морал
.
Морал
, това е хармония, вътре в човешката душа – да има хармония между твоите мисли, чувства и воля.
182.
Възвишеното в човека
,
ООК
, София, 18.4.1934г.,
Ти имаш
морал
, любов и казваш: „Нека получа голямата любов, голямото вдъхновение.
Това е
морала
сега.
Хората говорят за един
морал
, а пък постъпват по друг
морал
.
Някой път ние свирим като гайда, имаме си някакъв
морал
, някакво разбиране.
183.
Сигурният пазител
,
ООК
, София, 25.4.1934г.,
Съществува едни
морал
, който не прилича на сегашния.
Съществуват отношения между хората, един обикновен
морал
.
184.
Разпаленият въглен
,
НБ
, София, 29.4.1934г.,
Аз бих желал да видя един институт от 2000 години, който да е издържал една
морална
криза.
185.
Път за постижение
,
ООК
, София, 2.5.1934г.,
Овцете са в сила да излекуват една физическа болест, но те не са в сила да излекуват една
морална
болест.
И ако овчарят е
морално
болен, той изморява овцете.
“ Най-първо искаш да лъжеш: „Не съм бръкнал“, и после си признаваш: „Бръкнах.“ Той ще ти държи един
морал
: „Трябваше да ме питаш!
186.
Влиянието на музиката
,
МОК
, София, 11.5.1934г.,
Хората искат да дават
морал
.
Но какъв е
моралът
?
Моралът
, това е правилната линия на движение.
Съвременните
моралисти
не знаят колко тежи човешкият език.
187.
Числото 153
,
НБ
, София, 13.5.1934г.,
Когато ние говорим в света за
морал
, туй е
морал
.
Те казват, че това е
морал
.
В
морала
не е да извършиш едно престъпление от беднотия.
Бедните хора се хранят много еднообразно и вследствие на това става упадък в
морала
на хората.
188.
Основният тон
,
МОК
, София, 18.5.1934г.,
Следователно, когато ти не може да разчиташ на своя ум и сърце, тогава казваме, че няма
морален
устой.
189.
Трите идеи / Като себе си! Трите идеи
,
УС
, София, 20.5.1934г.,
Някой ще ми разправя все за
морал
: ти трябва да живееш така, ти трябва да живееш иначе.
Какъв ще бъде вашият
морал
?
190.
Практическо приложение на музиката
,
МОК
, София, 25.5.1934г.,
Човек трябва да се върне в една конска форма, за да изправи
морално
своя живот.
Ще придобие нещо,
морално
ще придобие.
След като дойдат при него страданията и загуби всичко, може да се просвети
морално
, да излезе нещо много добро от него.
191.
Има време
,
НБ
, София, 27.5.1934г.,
Ако вие водите един редовен живот, не само
морален
, но имате и любвеобилна душа, обичате баща си, майка си, брата си, готови сте да се пожертвувате, после, сте запознат с много учени хора, кого как срещнете, всеки иска да се запознае с вас, приятно му е.
“ Така не трябва да се говори, не е
морално
.
Да обичаш хората тъй, както Бог изисква, това е
морално
.
Да правиш добро тъй, както Бог изисква, това е
морално
.
Да имаш хубавото мнение, което Бог има, това е
морално
.
Да желаеш доброто във всяко направление, това е
морално
.
Да желаеш успеха на всяко живо същество, това наричам
морал
.
Възлага надежда на онзи, обществения
морал
, на храната, на въздуха.
192.
Неразрешените задачи
,
ООК
, София, 6.6.1934г.,
Аз говоря за свободата, вие разбирате за собствеността и казвате тогава: „Ако нашите жени обичат другите мъже, тогава какъв
морал
има в това?
193.
Умно дете
,
НБ
, София, 10.6.1934г.,
В XX век се говори за наука, говори се за щастие, говори се за
морал
.
194.
Двете линии
,
ООК
, София, 13.6.1934г.,
Някой път човек говори за известен
морал
, за добродетели, за любов.
Това е един вътрешен
морален
закон.
Това не е
морално
.
Та казвам, всички вие носите един
морал
незавършен.
Бакалинът има съвсем друг
морал
.
195.
Самовъзпитание
,
ООК
, София, 4.7.1934г.,
Това е един
морал
, който не може да се измени.
196.
Вътрешният човек
,
НБ
, София, 29.7.1934г.,
Казвате: „Ние, съвременните хора, които сме дошли до сегашното положение на ХХ-я век, век на просвета, век на висока култура.“ Всичките християни минават за християни, говорят за любовта, говорят за общество, за
морал
, за гражданска свобода.
Казваме: „Това не е съобразно със сегашния
морал
на хората.“ Питам: Какъв е сегашният
морал
на хората?
197.
Търпение, чистота и приложение
,
ООК
, София, 22.8.1934г.,
Трябва да отидеш при друг.“ Ти отиваш при Бога и казваш: „Аз трябва да бъда
морален
.“ Господ не се нуждае от
морал
.
198.
Доброто семе
,
НБ
, София, 2.9.1934г.,
Той развива своята поезия, някъде е поетично, но някъде е хлабаво, в
морално
отношение е хлабаво.
Казвам: Когато в човека чувствата са хубаво развити, той не трябва да бъде хлабав в своя
морал
.
199.
Изпит на ученика
,
ООК
, София, 5.9.1934г.,
Аз не разглеждам
морала
, както сега го разглеждат.
Ако разглеждам по сегашния
морал
, по-
морални
от вас няма.
Вие сте 10 пъти по-
морални
отколкото света, ако разглеждам сегашния
морал
.
Но, ако разглежда
морала
в неговата чистота, то нашият
морал
не е
морал
.
После казвате: „Човек трябва да бъде
морален
.“ Като че човек може да купи някой
морал
отвън.
Моралът
, това е един резултат на живота.
Морален
човек трябва да бъде заради самия себе си, не заради другите.
Защото
морала
, той трябва да го опита.
Ако човек иска да построи челото си, той трябва да бъде
морален
.
Ние ще оставим външният
морал
като нещо второстепенно.
На първо место
моралът
има отношение към строежа на нашия живот, към строежа на нашата мисъл и към строежа на нашите чувства, към красивото, към всичко онова великото в света.
Това е
морала
.
И ако ти не разбираш така, ако не разбираш законите, които Бог е поставил, които носят твоето благо, ако не разбираш един
морал
, който е писан в книгите, ти всякога ще бъдеш нещастен.
200.
Вдлъбнати и изпъкнали линии
,
МОК
, София, 14.9.1934г.,
Добивате известни познания,
морални
правила.
За нас е небивал
морал
да извършиш нещо добро, но за невидимите същества доброто е в реда на нещата.
След това имаме и другите изводи: Добиваш известни научни познания,
морални
правила.
(втори вариант)
За нас е небивал
морал
да извършим нещо добро.
(втори вариант)
201.
Милосърдие, смирение и молитва
,
ООК
, София, 3.10.1934г.,
Банкерът му чете нотации, почва да му чете
морал
: "Ти трябва да бъдеш честен.
Трябва да се носиш добре." На този
морал
се изгражда човешкият живот.
"Трябва да бъдеш честен." Чете му
морал
дълго време и онзи подписва полицата, дава гаранция и излиза.
И казва си: "Много голям
морал
ми чете."
Аз не искам да ви чета
морал
, но ви казвам така: парите, които Бог ви дава, не ги харчете нахалост.
202.
Стар и нов порядък (По нов начин)
,
ООК
, София, 10.10.1934г.,
Някои говорят за известни положения, за известен
морал
.
203.
Каин и Авел
,
УС
, София, 14.10.1934г.,
Колкото да философстват, каквато култура и
морал
да препоръчват, докато хората се раждат и живеят по стар начин, и техните деца – синове и дъщери, ще живеят като тях.
Нови разбирания, нов
морал
е нужен на човека.
Съвременните хора, били те светски или религиозни, говорят за
морал
, за убеждения, за вяра, за любов към ближния, но засегне ли ги някой с нещо, те са готови да отмъщават, да убиват.
204.
Богат и сиромах
,
ООК
, София, 17.10.1934г.,
Следователно онзи
морал
е важен, който е общ за всички хора едновременно, понеже всички хора съставляват една обща цел на Бога.
Има един обществен
морал
, той е ограничен
морал
, но трябва да е общочовешки
морал
.
Общественият
морал
, това е
морал
на един уд, това не е един закон.
Целувката и подобни работи там не се считат за
неморални
.
Аз ви говоря за един
морал
не за себе си.
" Аз навеждам тези примери, понеже сегашният
морал
на човечеството прилича на тези разбирания.
205.
Законът на любовта
,
МОК
, София, 2.11.1934г.,
Или говори някой за
морал
, а вие казвате, че
моралът
му не струва.
От вашето гледище нали
моралът
е една мяра?
Вие, които сте свършили университет, какво разбирате под думата
морал
?
Сега всички говорят за един
морал
.
Основа трябва на
морала
.
Въпреки
морала
, който имат, все прескачат тези правила.
А пък сега има един
морал
и му казват: „Няма да буташ ябълките, крушите, сливите.“ Това няма да буташ, онова няма да буташ.
Само ще туриш в благоутробието си, то е
морално
.
Което е извън благоутробието, то не е
морално
.
Всяка една мисъл, която влиза в човешкия ум, е
морална
.
Онзи, който пада, какъв
морал
ще му дадете?
206.
Всичко е възможно
,
НБ
, София, 4.11.1934г.,
И това било
морал
.
Сега аз говоря от едно общо положение, от гледището на един висок
морал
.
Какъв е този
морал
?
В това няма никакъв
морал
.
207.
В царството на Христа и Бога
,
НБ
, София, 11.11.1934г.,
Това трябва да се вземе като относителен
морал
, който трябва да се проучава.
208.
Променчиви величини
,
МОК
, София, 16.11.1934г.,
Това, което е по-ценно в живота, в
морално
отношение, ти го държиш по-силно.
209.
Езикът на дъгата
,
УС
, София, 18.11.1934г.,
За да го изпитат, да видят какъв е неговият
морален
устой.
210.
Петте постижения
,
УС
, София, 25.11.1934г.,
Ако ходът му е сигурен, твърд, категоричен, това показва, че той има
морален
устой.
211.
Принципи и условия. Връх и долина
,
ООК
, София, 28.11.1934г.,
Ето това е
моралът
- ще изпееш на един човек, няма какво да му говориш.
Професионалната страна е буквата на нещата,
моралната
страна.
212.
Качества на реалното
,
МОК
, София, 30.11.1934г.,
Този
морал
се изразява в друго направление.
(Сегашните закони казват, че трябва да се върнат на властта, а тя ще ги предаде на правоимащия.) Представете си, че вас трябва да ви турят на едно изпитание, на едно изкушение, за да се покаже кой докъде е стигнал, какъв
морал
има.
Искате да следвате в университета и си казвате: Еди-кой си
моралист
еди-какво си е казал.
213.
Помни Създателя си!
,
НБ
, София, 2.12.1934г.,
Сега вие искате да се самовъзпитавате, но трябва да знаете, че всяко ново учение подразбира нов
морал
.
Сегашният свят минава през друга една форма, която твори нов
морал
.
Този нов
морал
ще преустрои бъдещето общество.
Животните се създадоха по друг
морал
от този, по който се създадоха хората, т.
Когато дойде до човека, дойде и друг
морал
в света.
214.
Веселие и радост
,
ООК
, София, 5.12.1934г.,
А пък аз ви казвам
моралния
закон - сега трябва да дадеш.
215.
Абсолютната и Относителната реалност / Абсолютна и Относителна реалност
,
УС
, София, 9.12.1934г.,
Останалите храни – месо, риба, това са резултат на човешки тълкувания и човешки
морал
.
За пример, ако се спрем върху въпроса за
морала
, мъчно може да се каже кое е
морално
и кое не.
Моралът
е ръководно начало в живота.
Такова нещо представлява и съвременният
морал
.
За пример,
моралът
и разбиранията на духовните хора в миналото са били едни, днес са други.
Моралът
на духовните хора в миналото си е служил с отрицателен език: Не греши, не лъжи, не завиждай, не прави зло, не убивай и т.н.
Външно погледнато, в отношенията на двамата братя, както на чичото към Яков, няма никакъв
морал
.
Сега в ума ви ще изпъкне идеята, като ви говоря за момъка, че не е
морално
.
(втори вариант)
Това са
морални
схващания.
(втори вариант)
Представете си, когато вие турите малко кашкавал в един капан, миши капан, туй го правите от някои
морални
съображения, че сте помислили за тази ваша съседка, която без позволение влиза в къщата ви и бара тук–там без ваше позволение.
(втори вариант)
Сега мъчно е по някой път да се обяснят някои неща, да станат ясни на човека, върху които почива този
морал
, който се проповядва.
(втори вариант)
Кой е
морален
и кой не е?
(втори вариант)
Моралът
е едно ръководство в живота.
(втори вариант)
И какъв е
моралът
?
(втори вариант)
216.
Добри вести
,
НБ
, София, 9.12.1934г.,
За да бъде справедлив, човек трябва да бъде съвестен, а съвестта е
морално
чувство.
Слабата страна на сегашното учене е, че ние се
морализираме
и казваме: Трябва да се живее добре.
217.
Правият път
,
УС
, София, 6.1.1935г.,
Той нищо не ми казва, не ме съди, не ме
морализира
, но намира, че има нещо неправилно в моя живот и не иска да следва този път.
218.
Естествени положения
,
МОК
, София, 11.1.1935г.,
Да кажем, човек има едни
морални
чувства.
Произходът на
моралните
чувства какъв е?
Морални
чувства у животните има ли?
Това е
моралният
крах, който сега претърпявате.
Всеки път вие претърпявате по един
морален
крах.
Как обяснявате един
морален
крах, как обяснявате един социален крах?
В
морално
отношение − същата работа е.
В
морално
отношение има три вида въпроси за разрешаване, големи спънки има.
219.
Здравото учение
,
НБ
, София, 13.1.1935г.,
И славяните, които не водят
морален
живот, и те не се размножават много.
Сега, аз не искам да ви проповядвам едно
морално
учение, да ви казвам, че трябва да бъдете добри или че сте добри.
Аз наричам
морален
човек онзи, който издържа на всичките изпитания.
Този човек има
морален
стабилитет.
И
моралът
седи в същото.
Това е истинският
морал
.
Ти на мене даваш
морал
, а сам не следваш този
морал
.
Значи, ние трябва да следваме един
морал
.
Съвременните хора търсят един
морал
, който да засяга другите хора, а не тях самите.
220.
Причинният свят
,
УС
, София, 13.1.1935г.,
Ако решите да го
морализирате
, да философствате с него, той ще каже: „Остави тази работа за друг ден.
Моралният
свят не може да се разглежда нито чрез законите на физическия свят, нито чрез законите на астралния свят, нито чрез законите на умствения свят.
221.
Обективни и субективни разсъждения
,
МОК
, София, 18.1.1935г.,
Та и вие, като искате да направите добро някому, този баща като иска да даде
морал
на сина си, то може тази тояга да падне върху защитника на доброто.
222.
Товарене и разтоварване
,
УС
, София, 20.1.1935г.,
За да придобият нещо ново, те трябва да внесат нови разбирания, нов
морал
в живота си.
223.
Недейте се грижи за живота си
,
НБ
, София, 27.1.1935г.,
Да се не поколебаеш нито за момент, да нямаш два
морала
в себе си.
Иначе без тази готовност на жертва, каквото и да говорите на човека, каквито и
морални
положения да му изнасяте, това са празни думи.
224.
Закон за освобождение
,
МОК
, София, 8.2.1935г.,
Честността на човека още не показва, че е
морален
човек.
Честността е преходно състояние към
моралния
живот.
Ти ще кажеш: „Какъв
морал
може да има в това?
225.
Здравословното положение на човешката душа
,
ООК
, София, 13.2.1935г.,
Сега аз изключвам
морализирането
.
Това е
морал
.
Морал
значи да имаш омбрела, че като видите птицата, да турите омбрелата, че да събереш нечистотията.
Та казвам, при сегашното състояние, след като сте слушали много лекции, някой казва така: „Човек трябва да има
морал
.”
Какво разбирате вие под думата
морал
?
Значи „
морал
” - „вземай повече”.
Някой казва: „Той няма
морал
”, значи - не знае какво да взема.
226.
Бъдете прочее разумни
,
НБ
, София, 17.2.1935г.,
Сега аз не искам беседата да стане нещо като
морализиране
, но аз искам да се свържете с Бога, за да доизкарате страданията си докрай.
227.
Развитие на справедливостта
,
ООК
, София, 27.2.1935г.,
И счита се за
морално
, когато с пот на лицето си изкараш пари, а пък считат те за престъпник, когато бръкнеш и ги извадиш от някоя каса.
228.
Двата университета. Съживяване на царския син / Двата университета (Съживяване на царския син)
,
МОК
, София, 8.3.1935г.,
Ние имаме един нов
морал
.
Ние имаме един нов
морал
.
(втори вариант)
229.
И отиде, та се представи
,
НБ
, София, 10.3.1935г.,
Две страни воюват помежду си, но след като свърши войната, дълго време се изисква, докато тия хора се освободят
морално
от убийствата, които са научили във време на войната.
Колко време трябва да се мине, докато те създадат един нов
морал
в себе си.
230.
Най-голямото изкуство / Какво ще говори Учителят
,
УС
, София, 10.3.1935г.,
-
Морализатор
.
Или другояче казано, ако дойде някой да те
морализира
, това е телякът.
(втори вариант)
Тъкмо те изкара от банята, дойде друг да те
морализира
.
(втори вариант)
Знаете ли как
морализират
религиозните хора?
(втори вариант)
231.
Най-младият в света
,
МОК
, София, 15.3.1935г.,
Или пък ще потърсите хора, които вървят добре в
морално
, духовно отношение.
Или пък ще потърсите хора, които вървят добре в
морално
, духовно отношение.
(втори вариант)
232.
Двете добродетели / Двата вида добродетели. (Кой е правият път)
,
УС
, София, 24.3.1935г.,
Който се наема да
морализира
хората, трябва да бъде запалена печка, да даде нещо от себе си.
Без да им говори, без да ги
морализира
, те ще приемат част от неговата топлина и светлина и ще се възпитат.
Обаче, като се опознаят отблизо, те започват едни-други да се
морализират
, да играят роля на теляци.
Срещне ме някой и почне да ме
морализира
.
(втори вариант)
В дадения случай ти си собата, която искаш да
морализираш
другите хора, но ти трябва да бъдеш топъл, да предадеш нещо от себе си както собата.
(втори вариант)
Сега аз засягам този въпрос, аз съм против
морализирането
, понеже честото
морализиране
не е здравословно.
(втори вариант)
233.
Божественият подтик
,
ООК
, София, 27.3.1935г.,
Моралната
страна ето коя е.
Вие казвате: „Аз искам да го
морализирам
." Вие себе си не
морализирате
, а другите.
Лъжата, и философска да е, и дипломатическа да е, и
морална
да е, все е лъжа.
Ще им тегля един
морал
.
234.
Който се учи на словото Божие
,
НБ
, София, 31.3.1935г.,
На млади години имах какви ли не възможности да стана богат човек, да живея един щастлив живот, но тогава имах
морал
, не исках да се поддам на никакво изкушение, не исках да се подхлъзна, но сега съжалявам защо не използвах всички случаи да забогатея.
Казвам: Ако и вие седите на тази висота на Любовта, ако седите на този
морал
, който Бог е вложил у вас, и вие ще срещнете на пътя си една душа, която Бог е изпратил при вас, за да се подобри положението ви.
235.
Придобиване и задържане / Да се добие и задържи богатството
,
УС
, София, 31.3.1935г.,
Туй да е ваш
морал
.
(втори вариант)
Някой път ние, като влезем в себе си, имаме известен
морал
, събираме всичко това, очистваме го.
(втори вариант)
236.
Първото стъпало на Любовта
,
ООК
, София, 3.4.1935г.,
Вие досега всички почти имате един
морал
- изключително да угодите на обществото, на баща си, на майка си.
Вие наричате един човек изправен, който пести, който си урежда живота, а пък онзи, който е малко разточителен, дава тук-там, казвате: „Смахнат е той." Първият
морал
е за света, а пък вторият - за невидимия свят.
Тогава кой е чистият
морал
?
Чистият
морал
е онзи, когато слънцето се жени за деня.
237.
Два метода / Двата метода и двата пътища към сродната душа
,
УС
, София, 7.4.1935г.,
Как ще вкарате в крив път човека с висок
морал
?
Ето защо, въоръжете се със силна вяра, с права мисъл и с висок
морал
, за да устоявате на злото.
Като говоря за вярата, за правата мисъл и за
морала
, това не значи, че те не съществуват в света.
Аз говоря за онзи
морал
, който извира от душата на човека, а не се налага отвън, чрез закон.
Външният
морал
е подложен на промени, а вътрешният е вечен, неизменен.
Това е
моралът
, който се диктува от любовта.
Не може да бъде човек
морален
, ако няма любов в себе си.
Новият
морал
е еднакво важен и за гъдуларя, и за слепия.
Да бъдете
морален
– това е чувство.
(втори вариант)
Всички педагози,
моралисти
, те са учители по музика.
(втори вариант)
В нашето време сега нямаме условия.“ Той искал да свири, но
моралът
опъва, няма с какво да обясни.
(втори вариант)
Аз не казвам, че ние мислим криво, в нас има всичките понятия за
морал
.
(втори вариант)
Аз казвам, в съвременното човечество няма
морал
.
(втори вариант)
Моралът
не е нещо, което може да се тури на човека отвън чрез закон.
(втори вариант)
Моралът
в пълната смисъл е нещо, което произтича отвътре навън.
(втори вариант)
То е
морал
.
(втори вариант)
А туй, което се натрапва чрез закон – ти да не крадеш, да не убиваш, то е външен
морал
.
(втори вариант)
Ти не можеш да имаш този
морал
, ако нямаш в себе си любовта.
(втори вариант)
Любовта е
моралът
.
(втори вариант)
На съвременния
морал
, на добри и лоши хора един е пътят и за двамата.
(втори вариант)
Казва – не е
морален
.
(втори вариант)
238.
Естествени прояви на Любовта / Естествената любов. (Да бъдем разумни. Добрата постъпка)
,
УС
, София, 14.4.1935г.,
Моралистите
казват, че не трябва да се лъже, а при това хората прилагат и черната, и бялата лъжа: децата лъжат родителите си, учениците - учителите си, войниците - началниците си и т.н.
Единият говори за
морал
, за честност, а другият си мисли за винцето, или за хубави дрехи.
Каквото и да му се говори, казва: „Я кажи нещо за хубавото вино.“ След като му говориш за много неща, казва: „Не знаеш ли най–хубавото вино къде се намира, в коя кръчма, десет, петнайсет, двайсетгодишно вино.“ Някой пък обича да се облича хубаво – след като му говориш, може да му говориш за
морал
, за нещо научно, той ще каже: „Тия работи остави, не можеш ли да ми кажеш в кой магазин се намират най–хубавите дрехи.“ Другите неща, които можеш да му говориш научни, всичко това е второстепенно за него.
(втори вариант)
Но
моралът
, който трябва да спазиш, не ти е свойствен.
(втори вариант)
239.
Колко е хубава твоята любов
,
НБ
, София, 14.4.1935г.,
Ти не можеш да
морализираш
един човек, като му кажеш да бъде добър.
Сега някои от вас сте възрастни и ще кажете, че така не се говори, човек трябва да бъде малко стегнат, че това не е
морално
, и т. н.
– Ще ме извините, аз не съм от много
моралните
.
И аз имам в себе си един
морал
, а именно: Аз считам в себе си
морално
това, което причинява полза едновременно и на мене, и на ближните ми.
Разбира се това е една страна на
морала
, но според мене и младият, когато минава, старите трябва да му стават на крака.
240.
Най-голямото изкуство
,
ООК
, София, 17.4.1935г.,
Честността според мене не е
морално
чувство.
241.
Ако не ядете
,
НБ
, София, 21.4.1935г.,
Според моето схващане хората трябва да започнат от
морала
на плодните дървета, да бъдат добри като тях, като крушите, като ябълките, като сливите, като черешите и т. н.
Ако бих написал един
морал
за хората, бих казал трябва да имате
морала
на черешите, да бъдете червенички като тях, да бъдете сладки като тях, също така трябва да имате
морала
на сливите, трябва да бъдете бели или сини, да мязате на тях.
Сега ние търсим един
морал
извън природата и казваме, (че) това не е право, онова не е право.
Всички хора трябва да имате този
морал
.
Има нещо останало от този
морал
и у нас.
За правото в човека няма един общ
морал
, който не е еднакъв за всички хора.
В света общ
морал
, тъй както хората го разбират, няма.
Но не ме разбирайте криво, има един
морал
, който е потребен за всяко същество, туй същество трябва да го приложи.
Ако този
морал
съгражда човешкия организъм, ако този
морал
съгражда човешките мисли, ако този
морал
съгражда човешките чувства, той е прав.
Ако този
морал
или тази мисъл не помагат за съграждането на човешките мисли и чувства в широк смисъл на думата, той не е прав
морал
.
242.
Трите врати / Любовта. (Три стъпки – три врати)
,
УС
, София, 28.4.1935г.,
Аз съм гледал в Америка, като влезе директорът, иска да си даде вид, гледаш една престореност, че е
морален
.
(втори вариант)
Пък аз виждам, че тази
моралност
я няма у него.
(втори вариант)
243.
Киселина, основа, сол
,
ООК
, София, 1.5.1935г.,
Някой път ако баща ви ви
морализира
, ще започне майка ви да ви защищава, ще ви оправдава.
244.
Пак се яви
,
НБ
, София, 5.5.1935г.,
Този
морал
може да се прокара навсякъде в обществото.
245.
Трите геометрични фигури
,
ООК
, София, 8.5.1935г.,
Вие трябва да се поставите на една такава висота на разбиране относно
морала
, не както хората разбират и живеят.
Питат ме: „Какъв е твоят
морал
?
" Казвам: „Моят
морал
седи в това, да не ям повече от тебе, да не крада повече от тебе, да не лъжа повече от тебе, да не изнасилвам другите хора повече от тебе.
Този човек ви вярва, той уповава на вас, но един ден намери, че сте една коруба, че лъжете, че нямате никакъв
морал
.
Според мене това не е някакъв
морал
- да се самоосъжда човек.
Като че конецът представя някакви правила, някакъв
морал
.
Но ако се огъне тази плоскост и стане корубеста, тези хора напущат този конец, този
морал
, и всеки отива по своя посока.
Много пъти в
морално
отношение носите известни тежести.
И в
морално
отношение е същото.
Следователно има един
морал
като леда, който не е реален, и който не може да издържи.
При известни условия вие сте
морален
, но при онези относителни условия, вие вече не сте
морален
.
246.
Органически, духовни и умствени сили в човека
,
МОК
, София, 10.5.1935г.,
Много малка е погрешката на детето, но няма никаква
морална
умисъл.
А бащата е дал едно
морално
изправление на детето и детето се е разсърдило.
Човек, който може да страда, има
морален
характер.
(втори вариант)
Не че детето е толкова лошо, то обича баща си, но не влиза в положението му, когато той си гледа сметките Много малка е погрешката на детето, то няма никаква
морална
умисъл.
(втори вариант)
А бащата е дал едно
морално
изправление на детето и детето се е разсърдило.
(втори вариант)
247.
Светите Твои градове
,
НБ
, София, 12.5.1935г.,
Но при такъв
морал
как могат да се възпитат?
Да се говори за християнството, за християнски
морал
, за братство, за равенство, е лесно, но това трябва да се приложи.
Това е
морал
.
Казва(м): Тъй както ние искаме да се изправи сегашния свет, трябва да имаме висок
морал
.
Не всеки човек да чете
морал
на другите хора как трябва да дава, но всеки човек трябва да чувствува, че като го е благословил Бог, той трябва да дава, защото като дава се благославя.
Сега, да оставим настрана това, тоя
морал
, вие сте свободни да правите каквото искате, но сте свободни и да носите вашата отговорност.
НАГОРЕ