НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
2
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
2
:
1000
резултата в
280
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Що е това?
,
НБ
, София, 24.2.1924г.,
Това
морално
ли е?
2.
Истинско и относително знание
,
ООК
, София, 27.2.1924г.,
Ще вземете една капка кръв, ще я разгледате под микроскоп и ще знаете дали даден човек има
морални
устои, или не.
Под
морален
устой разбирам основа, върху която, каквато буря и да дойде в света, да издържите.
3.
Морален стремеж и морален устой. Значение на дробите
,
МОК
, София, 2.3.1924г.,
Имате ли ясна представа поне за една от отличителните черти на
моралния
човек?
За пример, един актьор, който иска да ви представи един
морален
тип, той дълго време го наблюдава, проучва и най-после ви се представя
морален
човек, без да е всъщност такъв.
Вие проучвате един
морален
тип и казвате: Чакай да видя дали имам тия черти?
Така дохожда заразата в обратен смисъл и казвате: Аз не съм
морален
човек.
Не че не сте
морален
човек, но още не сте изработили този тип.
Вие трябва да правите разлика между
морален
стремеж и
морален
устой.
Тъй както сте го нарисували, у него има и голямо честолюбие, скрито зад
моралните
му чувства.
Един
морален
тип трябва да има най-малко 33 години.
Има ли
морален
устой в него?
У един
морален
тип веждите не могат да бъдат тъй дълги и извити надолу.
Но това още не показва, че такъв човек в живота си има
морален
устой.
Ушите у
моралния
тип трябва да имат почти същата дължина, каквато имат носът и веждите.
А в
моралния
тип, или можем да кажем в идеалния тип ние предполагаме, че енергиите са еднакво балансирани и във всички моменти на живота действат равномерно.
Черепите на
моралните
типове се различават от тези на
неморалните
.
В стари години расте повече горната част на главата: от 30–40–50–60 години се развива челото, оттам насетне се развиват
моралните
чувства и то ако човек се развива правилно.
Тогава в него трябва да се създаде
морален
устой.
В умствено отношение, в
морално
отношение нашите стремежи са все прости дроби.
Тъй е и в
морално
отношение.
Искате да добиете една
морална
черта – каквото и да стане, при каквито условия и да сте, вие трябва да я придобиете в себе си.
Аз не разбирам тия обикновено дадени думи, но подразбирам такава дадена дума, която има известна
морална
валидност в себе си.
4.
Родени изново
,
НБ
, София, 2.3.1924г.,
И затуй аз казвам, че повечето хора в съвременния свят нямат
морален
устой.
Те може да имат
морален
стремеж, но
морален
устой нямат.
Този
морален
устой отсега нататък може да се създаде у тях.
Ще може ли да живее един
морален
, един идеален живот?
5.
Без съмнение, без подозрение и без докачение
,
ООК
, София, 12.3.1924г.,
Като ученици във всички ви трябва да има
морална
стабилност и устойчивост.
Без тази
морална
стабилност, колкото и познания да имате, ще ги изгубите.
Ако си силен, ще го разтърсиш: ти ще имаш сила само ако имаш
морална
стабилност.
6.
Който дойде при мене
,
НБ
, София, 16.3.1924г.,
Това не е
морал
.
След време майката започва да
морализира
детето си: Не лъжи, не кради; има Господ на небето, Който наказва лошите и непослушни деца.
Колкото и да го
морализира
тя, всичко е безполезно.
7.
Брат ти си дойде
,
НБ
, София, 23.3.1924г.,
Така постъпват хората и в
морално
отношение.
Какъв
морал
е този?
Истинският
морал
е общ за всички хора.
Който прилага този
морал
, той се отличава по едно качество: каквото каже, или каквото обещае, всичко изпълнява.
8.
Мощните сили на разумната воля
,
МОК
, София, 23.3.1924г.,
Ето ви един
морал
от низшето царство.
9.
Добрите навици. Разумното сърце
,
МОК
, София, 30.3.1924г.,
Питам: има ли у този човек
морал
– Няма.
Без тях никакъв
морал
не може да се подкрепя.
Не казвам, че трябва да учите някой нов
морал
, но приложете този, който имате.
Този
морал
е заложен у вас.
Вие ще мязате на един богат син, у когото
моралният
устой е слаб и затова наследството, което ще вземе от бащата си, ще го употреби за зло, както за самия себе си, тъй и за околните.
Да бъдеш рицар, значи да имаш
морална
доблест, да постъпваш в даден случай според добрите си навици, за доброто на окръжаващите.
Временно, от страх, той може да покаже, че се е
морализирал
, но страхът не е
морал
.
Моралността
представлява обработка на разумното сърце.
Следователно, за да има човек
морал
в себе си, това е плод на неговото разумно сърце, което е придобило известна опитност, извадило известни максими за себе си, приложило ги е и ние ги наричаме естествени навици на човека.
10.
Плати ми, що ми си длъжен
,
НБ
, София, 30.3.1924г.,
Какво ще допринесе вашата проповед за любовта и за
морала
на болния, ако той няма никакъв
морал
в себе си ?
За да ви разбере, болният трябва да бъде
морално
здрав.
Първо, дал му е здраве, вложил е в него здрав
морал
, вложил е в него и любовта си.
Ако на земята човек не прояви своето здраве,
морал
и любов, той сам се излага на изпитания.
Блажен е онзи, на когото Бог е Баща." За това се изисква абсолютно съвършен
морал
, абсолютна чистота по ум, сърце и душа – нужна е съвършена воля, която да прилага абсолютната Божия воля.
Величието на елин народ се дължи на неговите
морални
сили, на неговите високо духовни, просветени хора.
11.
Разумното сърце
,
ООК
, София, 2.4.1924г.,
Философия имате достатъчно, даже и за професори ставате; лекции може да държите,
морал
на хората може да четете, можете да тълкувате и Евангелието, но приложение ви трябва.
Ще ми кажете: „Трябваше да бъдеш по-мекичък.“ Щом ми четеш
морал
, значи имаш добър навик, знаеш как да постъпваш.
Щом можеш да ми четеш
морал
, значи разбираш от добрите навици.
Моралната
сила на ученика, който следва Божественото учение, е в това, че той трябва да има абсолютна вяра в Бога.
12.
Добрата страна на страданията. Чистотата
,
МОК
, София, 6.4.1924г.,
Но понеже се проявява и
моралът
, вие казвате: аз искам да бъда откровен, трябва да говоря истината.
Започна ли да те
морализирам
, това не е разрешение на въпроса.
13.
Кажи само реч
,
НБ
, София, 6.4.1924г.,
И след това говорят за
морал
!
14.
Тъчете мислите си!
,
ООК
, София, 9.4.1924г.,
Трябва да знаете, че физическите страдания са предговор, приготовление, за да издържите на душевните, на
моралните
страдания, които са по-тежки.
15.
Още малко
,
НБ
, София, 13.4.1924г.,
Вие мислите, че в света съществува голям безпорядък и търсите начин, да внесете нов порядък, нов
морал
.
Какъв е вашият
морал
?
–
Безморалие
.
Човек се нуждае от истински, жив
морал
, от жива разумна сила, която да обхваща целокупния живот.
Днес всички хора говорят за
морал
, жалят Христа, че се измъчил на кръста.
Съвременните хора говорят за някакъв
морал
, но те го нямат.
Истинският
морал
е неизменен.
16.
Просете, търсете и хлопайте
,
НБ
, София, 20.4.1924г.,
Нека всички почувстват, че при тях стои човек с висок
морал
и благородна душа.
След всичко това, хората се държат за един обикновен
морал
.
Само роденият от Бога има абсолютен, висок
морал
.
Но как ще се извинят учените професори, които учат другите на
морал
?
Следователно, ние се нуждаем от един вътрешен
морал
, чрез който да познаваме, кои неща са верни, и кои не са.
Морал
има и в обществения, и в политическия живот.
От обществения живот не може да се изисква велик
морал
.
И в търговията има
морал
, но не всякога се прилага.
Кой търговец може да приложи Христовия
морал
?
И в науката, между учените, има известен
морал
.
Кой учен е толкова съвестен, че може да прилага Христовия
морал
в отношенията си към другите учени?
Абсолютният
морал
, абсолютната истина са написани в човешката душа.
17.
Съграждане на доброто
,
МОК
, София, 27.4.1924г.,
И всеки човек в света, който се спира да защитава честта си между хора, които нямат никакъв
морал
, всякога ще намери млякото си разсипано, другарчетата му ще го бият, и господарката му също ще го бие.
Затова, като ученици от такъв един клас у всички ви трябва да има стремеж като видите, че някой от вас е
морално
разклатен, да се яви у вас желание да му помогнете.
Не всички, но един трябва да му помогне в случая (– В какво седи това
морално
помагане?) Във вас още няма това чувство, аз го наричам „любвеобилност“ – да желаете доброто някому, без да го познавате, да му изпращате хубави мисли.
18.
Ще го изцеля
,
НБ
, София, 27.4.1924г.,
Това е
морализиране
, което нищо не допринася.
Ето защо, когато говориш на някого за наука, за религия, за
морал
, той ще схване отрицателната страна на това, което му се говори – такъв е неговият възглед.
19.
Добрите и лошите
,
ООК
, София, 30.4.1924г.,
Изобщо, в чисто
морално
отношение се зараждат противоречиви въпроси.
20.
Каквото попросите
,
НБ
, София, 4.5.1924г.,
Това наричам аз висок
морал
.
Питам: Какво щеше да представя човечеството, ако във всички хора беше вложен този висок
морал
?
Бог го пратил на бойното поле да реши един важен
морален
въпрос, но той пропаднал, не могъл да го реши правилно.
21.
Психически наслоявания. Закон за примирение
,
МОК
, София, 4.5.1924г.,
Ще му кажете това и повече няма да му четете
морал
.
Ето начин за
морализиране
.
Другият
морал
не е дал нещо много възвишено.
Това е една
морална
сила, която крепи човека.
22.
Млади и стари
,
МОК
, София, 11.5.1924г.,
Това не е
морализиране
.
23.
Четирите проекции
,
ООК
, София, 14.5.1924г.,
В
морално
отношение е същият закон.
24.
Противоречията като необходимост при всяко растене
,
МОК
, София, 18.5.1924г.,
Това съгласие ще даде сила на ума ви, да мислите по-правилно, а при това ще ви избави от много
морални
терзания.
Някои от учениците пък имат нужда от
морални
качества.
Затова в един клас трябва да има ученици с развити
морални
качества.
25.
Малки придобивки в живота
,
МОК
, София, 25.5.1924г.,
Един
морален
човек всякога има точно определени черти.
Дойдеш ли до някой тип, който няма
морален
устой, сантиметрите вече се различават.
Има мерки в природата, по които
моралният
човек се отличава от другите типове.
У
неморалните
типове има друго съчетание на числата и величините; чертите у тия хора са дисхармонични.
Ако се роди у вас мисълта дали сте от
моралните
типове или не, ще знаете, че
неморален
тип е човекът, който през всичкото време се е противил на доброто желание на природата.
Следователно и в сегашния живот още, щом човек съзнае своите погрешки, лесно може да обърне обратния лист и да измени своите
неморални
действия в
морални
.
26.
Онези дни ще се съкратят
,
НБ
, София, 25.5.1924г.,
Обаче, човек не може да се роди философ, и още от люлката си да се занимава с теорията на Канта, с
морала
на Толстоя, или с учението на Христа.
Не е ли същото и в
морално
отношение?
В края на краищата, религиозните проповядват
морал
, който не издържа никаква критика.
– Защото това, което е
морално
за българина, не е
морално
за французина, за англичанина.
И това, което е
морално
за англичанина, не е
морално
за българина.
27.
Съзнателната монада
,
ООК
, София, 28.5.1924г.,
“ Ти съжаляваш в себе си и започваш да се
морализираш
.
28.
Разлика между физическата и Божествената Любов
,
ИБ
, Витоша, 9.6.1924г.,
Такъв е Божественият
морал
, това е Божият закон.
29.
Да възлюбиш / Да възлюбиш Господа
,
МС
, София, 6.7.1924г.,
Запример, имаме някаква
морална
тъга, без някакви видими причини, но усещаме в гърдите си някаква тяжест, мъчи ни нещо, тъжно ни е.
(втори вариант)
30.
Новото възпитание / За възпитанието
,
МС
, София, 7.7.1924г.,
Съвременните педагози търсят специфични
морални
правила за възпитание на детето.
Съвременните хора имат известни
морални
правила, като как трябва да се възпитават децата.
(втори вариант)
В тия хора няма
морален
устой.
(втори вариант)
31.
Топлината на живота
,
МС
, София, 7.7.1924г.,
Каквито проповеди да слуша, какъвто
морал
да му се проповядва, ако няма това знание, човек ще бъде кимвал, що дрънка.
Може да проучавате всичкия
морал
в света, какво е казал Христос, пророците, апостолите.
(втори вариант)
32.
Новата азбука
,
СБ
, Мусала, 13.7.1924г.,
Помнете: Ако не изпълните правилата, които ви давам, аз няма да обеднея, и вие няма да нарушите
моралния
закон, но ще страдате и боледувате.
Не говоря за висшите,
морални
страдания, при които човек излъчва нещо приятно от себе си.
33.
Разумният живот
,
ООК
, София, 16.7.1924г.,
Там се изисква една Абсолютна чистота и един възвишен
морал
, а не като обикновения.
Онзи, който влезе без
морал
, ще стане на пепел.
Ще знаете, че като ученици трябва да имате един
морал
.
34.
Ще дойда след Тебе
,
НБ
, София, 20.7.1924г.,
Каква човещина, какъв
морал
имало в просяка, който могъл да постъпи така с онзи, който го лекуваа цяла година безплатно!
Каква човещина, какъв
морал
има и в съвременните хора – свещеници, търговци и др., които лъжат в името Божие ?
35.
Молитвата
,
ООК
, София, 23.7.1924г.,
Има семейни, обществени,
морални
и какви ли не въпроси, при разрешаването на които човешката душа се развива.
36.
Чада Божии
,
СБ
,
ИБ
, Мусала, 14.8.1924г.,
- "Ами кучето ми взе хляба." - И това било
морал
.
37.
Ако излекува болния (Бележки, държани при братската среща на ръководителите в София, 1924 г.)
,
СБ
,
БР
, София, 31.8.1924г.,
Това не е толкова
неморално
, че ги е взел, но непослушанието му.
Време е да заработите и навън от нашата среда и вашите знания да ги дадете и на света, гдето няма
морална
устойчивост.
38.
Правила на разумния живот
,
СБ
, , 31.8.1924г.,
Има ли някакво
морално
престъпление в това?
Аз трябва да кажа: „Счупих една чиния и ще я купя.“ Следователно, в света има постъпки, които не носят никакви
морални
последствия.
Има ли някакво
морално
престъпление в това?
(втори вариант)
Следователно, в света има постъпки, които не носят никакви
морални
последствия.
(втори вариант)
39.
Не само абсолютна чистота, но и абсолютно доверие
,
СБ
,
ИБ
,
БР
, София, 1.9.1924г.,
В религиозното общество считат, че Магдалина има право да влиза през прозореца и да взема неща от стаята – то било
морално
!
40.
Съзнателният живот като забава
,
СБ
, София, 1.9.1924г.,
Сега, като отворите Евангелието, в него има дадени много правила, но простата човешка душа трябва да бъде свободна, трябва да имаме за
морал
туй, което ще даде възможност да се прояви Любовта.
Сега, като отворите Евангелието, в Него има дадени много правила, но простата човешка душа трябва да бъде свободна, трябва да имаме
морал
, туй което ще даде възможност да се прояви Любовта.
(втори вариант)
41.
Никаква лъжа
,
СБ
,
ИБ
,
БР
, София, 2.9.1924г.,
В мравите, в пчелите няма
морал
.
Моралът
е, като направиш една постъпка, тя да не те осъжда.
България е пълна със заровени пари, но не е
морален
закон да се изравят.
Англия не желае една силна славянска държава, органически свързана, затова славяните трябва да бъдат
морално
силни.
Ще работите вие всичко онова между братята, което е здраво,
морално
, а материалното по-настрани.
42.
Царе – слуги на Господа
,
СБ
, София, 7.9.1924г.,
Той се бои да не урони своя престиж пред нея – и този човек няма понятие даже за един обикновен
морал
, за един идеал в душата си.
Той се бои да не урони своя престиж пред нея, и този човек няма понятие даже за един обикновен
морал
, за един идеал в душата си.
(втори вариант)
43.
Най-малкото
,
КД
, София, 8.9.1924г.,
Добродетелта ще работиш със своите
морални
чувства.
44.
Физическият и духовният човек
,
КД
, София, 22.9.1924г.,
Някой говори за
морал
, но това са мъртви кости.
Приближавате се към него, вземате го, привързвате крака му - у вас вече има друг обект, той е
морален
.
45.
Послушание
,
КД
, София, 24.9.1924г.,
И тогава у ученика има един
морален
елемент - убедил се е, че туй нещо може да се приложи.
46.
Абсолютна справедливост
,
ООК
, София, 15.10.1924г.,
При туй движение в безграничното за всеки от вас има определени закони, на които трябва да се подчинявате, и върху тия закони се основава
моралността
.
Моралисти
, и вие не сте намерили тази игла!
Хората са несправедливи и във философията, и в
морала
, и в науката – иглата я няма никъде.
47.
Настанало е царството Божие
,
НБ
, София, 19.10.1924г.,
Ако единъ човѣкъ за своитѣ лични чувства пожертвува своитѣ обществени и
морални
, у него сѫ силно развити личнитѣ чувства.
Ако единъ човѣкъ жертвува своитѣ животински, лични и обществени чувства заради
моралнитѣ
, този човѣкъ е човѣкъ.
Вие жертвувате
моралнитѣ
, и всичко отива.
Значи, вие жертвувате
моралнитѣ
чувства за личното, за човѣшкото достойнство, и искате да реабилитирате вашата честь чрѣзъ сѫдъ.
Споредъ великия
моралъ
на свѣта, честьта на човѣка отвънъ не може да се възстанови.
“ Питамъ сега: при такъвъ единъ
моралъ
, при такова едно обществено схващане, каква религия може да има?
Че гдѣ е вашиятъ
моралъ
?
Въ човѣка още има обществени, лични, индивидуални и
морални
чувства.
Ако азъ, за своитѣ животински чувства, пожертвувамъ своитѣ лични, обществени и
морални
чувства, значи животинскитѣ чувства сѫ по-силно развити въ мене, тѣ прѣобладаватъ.
В човека още има обществени, лични, индивидуални и
морални
чувства.
(втори вариант)
Ако аз, за своите животински чувства, пожертвам своите лични, обществени и
морални
чувства, значи животинските чувства са по-силно развити в мене, те преобладават.
(втори вариант)
Ако един човек за своите лични чувства пожертва своите обществени и
морални
, у него са силно развити личните чувства.
(втори вариант)
Ако един човек жертва своите животински, лични и обществени чувства заради
моралните
, този човек е човек.
(втори вариант)
Вие жертвате
моралните
, и всичко отива.
(втори вариант)
Значи, вие жертвате
моралните
чувства за личното, за човешкото достойнство, и искате да реабилитирате вашата чест чрез съд.
(втори вариант)
Според великия
морал
на света, честта на човека отвън не може да се възстанови.
(втори вариант)
“ Питам сега: При такъв един
морал
, при такова едно обществено схващане, каква религия може да има?
(втори вариант)
Че къде е вашият
морал
?
(втори вариант)
48.
Възможности и прояви на Любовта
,
КД
, София, 22.10.1924г.,
Това е
морал
.
Аз бих казал тъй: Ако някой намери някоя кокошка, да я вземе, да я нахрани и да я пусне при нейния господар; в дадения случай неговата постъпка е
морална
.
Искате да знаете коя постъпка е
морална
или любовна.
А
моралната
лъжа произтича от това.
Затова
моралният
закон е такъв: ще внесеш и тогава ще получиш - и на тебе ще внесат.
Това е
морален
закон.
49.
Добрата постъпка
,
ООК
, София, 22.10.1924г.,
Някои хора
морализират
другите, казват им, че трябва да живеем по Бога, но щом им дойде един малък изпит, не могат да го издържат.
50.
Мястото на Любовта
,
КД
, София, 22.10.1924г.,
Меланхолията вижда нещата от
моралните
чувства.
51.
Природа и геометрия
,
МОК
, София, 26.10.1924г.,
Върху обществените чувства са посадени личните чувства, а върху личните чувства отгоре са посадени
моралните
чувства.
Законът на животните, това са личните чувства, а самият човек, това са
моралните
чувства.
Законът на животните - това са личните чувства, а самият човек - това са
моралните
чувства.
(втори вариант)
Върху обществените чувства пък са посадени личните чувства, а върху личните чувства са посадени
моралните
чувства.
(втори вариант)
52.
Раздай всичко!
,
НБ
, София, 26.10.1924г.,
Нѣкой иска да прѣвъзмогне нѣкоя своя слабость и вземе да чете Библията, или книгата на нѣкой
моралистъ
, да види какво се казва тамъ, а забравя да се справи съ Божественото въ себе си и да види, какъ трѣбва да постѫпи въ дадения случай.
Това, което сѫ казали нѣкои философи,
моралисти
, то е само едно допълнение на туй, което ние знаемъ.
Някой иска да превъзмогне някоя своя слабост и вземе да чете Библията, или книгата на някой
моралист
, да види какво се казва там, а забравя да се справи с Божественото в себе си и да види, как трябва да постъпи в дадения случай.
(втори вариант)
Това, което са казали някои философи,
моралисти
, то е само едно допълнение на туй, което ние знаем.
(втори вариант)
53.
Темпераментите
,
ООК
, София, 29.10.1924г.,
И действително, след като сте страдали
морално
, вие се усещате обновени.
И тъй, физическите болести и
моралните
страдания в човека – това са все упражнения на холерическия темперамент в живота ви.
54.
Възпитателната сила на страданието / Възпитателната сила на страданията
,
МОК
, София, 2.11.1924г.,
Но когато вътрешно,
морално
страдаш, изгубваш богатство, обществено положение, но за идея ти страдаш – това е една привилегия.
То казва: „Аз съм от тези, благородните, аз ще живея в дома ти и нищо няма да харчиш заради мене, аз съм много скромен.“ При това, туй вътрешно,
морално
страдание, то придава дълбочина на човешката душа и широчина на ума.
Ще каже някой: „У мен няма нищо Божествено, но той страда, а туй, което страда, то е Божествено, което изпитва
морално
страдание, а от външния свят няма защо да се тревожите.
Сега правя сравнение, старият
морал
и новият
морал
, това са студента в тялото на професора и професорът в тялото на студента.
И
моралът
ли се роди по-рано и после отношенията на човешката душа?
В новата психология трябва да се пазите от следното: ако не разбирате законите в природата, дълбоките преживявания, дълбоките
морални
сътресения, преживени неправилно, могат да ви застарят преждевременно и да ви лишат от тази енергия на вашата младост.
В новата психология трябва да се пазите от следното: ако не разбирате законите на Природата, то дълбоките преживявания, дълбоките
морални
сътресения, изживени неправилно, могат да ви състарят преждевременно и да ви лишат от енергията на вашата младост.
(втори вариант)
Но когато страдаш вътрешно,
морално
за някаква идея и в резултат на това изгубиш всичкото си богатство, общественото си положение, това вече е една привилегия за теб.
(втори вариант)
То казва: „Аз съм от благородните, ще живея в дома ти и нищо няма да харчиш за мене, аз съм много скромно.“ При това туй вътрешно
морално
страдание придава дълбочина на човешката душа и широчина на ума.
(втори вариант)
Ще каже някой: „У мен няма нищо Божествено.“ Да, но ти страдаш, а туй, което страда в тебе, то е Божественото, което изпитва туй
морално
страдание.
(втори вариант)
Сега правя сравнение със стария и новия
морал
: това са студентът в тялото на професора и професорът в тялото на студента.
(втори вариант)
Моралът
ли се роди по-рано, или отношенията на човешката душа?
(втори вариант)
55.
Родените
,
НБ
, София, 2.11.1924г.,
Какъвъ е този
моралъ
?
Такъвъ е нашиятъ съврѣмененъ
моралъ
, – много широкъ.
Какъвто кодексъ и каквито
морални
правила да дамъ на вълка, мислите ли, че той ще ме слуша?
Мислите ли, че ако дамъ на паяка нѣкои
морални
правила, че той ще ме слуша?
Но, когато туй момиченце стане мома на 21 години, какво ще каже тя сама за своитѣ педагогически правила, за своитѣ
морални
кодекси – тъй ги наричамъ азъ – ще иматъ ли валидность за живота ѝ?
Тукъ, обаче нѣма никакво
морално
нарушение.
Знайте, че има единъ
мораленъ
законъ въ свѣта, споредъ който, когато азъ направя една погрѣшка, каквато и да е, колкото малка и невидима да е, азъ я чувствувамъ въ себе си.
Какъв е този
морал
?
(втори вариант)
Такъв е нашият съвременен
морал
– много широк.
(втори вариант)
Какъвто кодекс и каквито
морални
правила да дам на вълка, мислите ли, че той ще ме слуша?
(втори вариант)
Мислите ли, че ако дам на паяка някои
морални
правила, че той ще ме слуша?
(втори вариант)
Но, когато туй момиченце стане мома на 21 години, какво ще каже тя сама за своите педагогически правила, за своите
морални
кодекси – тъй ги наричам аз – ще имат ли валидност за живота и?
(втори вариант)
Знайте, че има един
морален
закон в света, според който, когато аз направя една погрешка, каквато и да е, колкото малка и невидима да е, аз я чувствам в себе си.
(втори вариант)
Тук, обаче няма никакво
морално
нарушение.
(втори вариант)
56.
Връзки в геометрическите форми
,
ООК
, София, 5.11.1924г.,
Аз ще ви представя следния пример от чисто
морално
гледище.
Хайде да си пийнем по още една чашка, хубаво изиграхме ролята си.“ Този
морал
зад сцената е прекрасен, понеже е взет от реалния живот на сцената, но сегашният ни живот е взет от един по-висш живот.
Някои казват: „Няма
морал
в света.“ – Не,
морал
има!
Следователно ние казваме, че в този свят съществува един
морал
, общ за всички, и един частичен
морал
, само за някои.
57.
Блаженъ този рабъ! / Блажен този раб!
,
НБ
, София, 9.11.1924г.,
Не, задъ това нейно изречение се крие единъ
немораленъ
принципъ.
Не, зад това нейно изречение се крие един
неморален
принцип.
(втори вариант)
58.
Градоветѣ Содомски и Гоморски / Градовете Содомски и Гоморски
,
НБ
, София, 16.11.1924г.,
Вие, който сте ме слушали да говоря за
моралъ
, вземете та задигнете тази торба.
Питамъ: гдѣ е вашиятъ
моралъ
?
Вие, които сте ме слушали да говоря за
морал
, вземете та задигнете тази торба.
(втори вариант)
Питам: Къде е вашият
морал
?
(втори вариант)
59.
Да угоди на народа
,
НБ
, София, 23.11.1924г.,
Ако си като този брамининъ, ще разсѫждавашъ за
моралния
свѣтъ.
Ако си като този брамин, ще разсъждаваш за
моралния
свят.
(втори вариант)
60.
Светлина и знание. Музика
,
МОК
, София, 23.11.1924г.,
Няма какво да ви доказвам, имате пресни факти доколко съвременните народи с мощни и
морални
.
Вие имате пресни факти доколко съвременните народи са мощни и
морални
.
(втори вариант)
61.
Да Го посрещнат
,
НБ
, София, 14.12.1924г.,
Тази клечка не разбира отъ никакъвъ
моралъ
.
Тази клечка не разбира от никакъв
морал
.
(втори вариант)
62.
Хармонична деятелност
,
ООК
, София, 17.12.1924г.,
Или ако трябва да греба с лопатата наляво, нужно ли е да питам някой виден
моралист
как да направя това, че да не ударя силно по водата, та да я накърня някак?
63.
Образи на живата природа
,
КД
, София, 24.12.1924г.,
В четвъртата категория (IV) влизат
моралните
чувства: съвест, любов към Бога, вяра, надежда, милост.
64.
Законът на внушението. Закон за равновесието / Закон за внушение и закон за равновесие
,
МОК
, София, 28.12.1924г.,
Всички трябва да сте свързани с някой човек, който седи по-горе от вас, който има
морален
стабилитет.
Аз го наричам – човек с
морални
устои.
Всички трябва да сте свързани с някой човек, който седи по-горе от вас, който има
морален
стабилитет.
(втори вариант)
Аз наричам този човек човек с
морален
устой.
(втори вариант)
65.
Които гладуват
,
НБ
, София, 28.12.1924г.,
Нѣколко
морални
чувства, събрани заедно, може да образуватъ една сърдечна сила.
И слѣдъ всичко това съврѣменнитѣ хора говорятъ за
моралъ
, говорятъ за честь!
Най-първо се излѣкувайтѣ, бѫдете здрави и тогава говорете за
моралъ
!
Има ли болести, нѣма
моралъ
.
Това, че е разгърдена, ние считаме за
неморално
, а прѣдъ лѣкаритѣ е
морално
!
Казвате: еди-кой си е
мораленъ
, еди-кой си не е
мораленъ
.
Що е
моралностьта
въ човѣка?
Мораленъ
е този човѣкъ, който държи твоето сърдце, твоя умъ, твоята душа и твоя духъ тъй свещено въ себе си, както своитѣ.
Еднакъвъ
моралъ
, еднакви правила трѣбва да имаме и спрѣмо себе си, и спрѣмо другитѣ.
Когато извѣстни писатели, извѣстни
моралисти
, извѣстни философи пишатъ върху нѣкой въпросъ, кои сѫ подбудителнитѣ причини, които ги заставятъ?
Няколко
морални
чувства, събрани заедно, може да образуват една сърдечна сила.
(втори вариант)
И след всичко това, съвременните хора говорят за
морал
, говорят за чест!
(втори вариант)
Най-първо се излекувайте, бъдете здрави и тогава говорете за
морал
!
(втори вариант)
Има ли болести, няма
морал
.
(втори вариант)
Това, че е разгърдена, ние считаме за
неморално
, а пред лекарите е
морално
!
(втори вариант)
Казвате: Eди-кой си е
морален
, еди-кой си не е
морален
.
(втори вариант)
Що е
моралността
в човека?
(втори вариант)
Морален
е този човек, който държи твоето сърце, твоя ум, твоята душа и твоя дух тъй свещено в себе си, както своите.
(втори вариант)
Еднакъв
морал
, еднакви правила трябва да имаме и спрямо себе си, и спрямо другите.
(втори вариант)
Когато известни писатели, известни
моралисти
, известни философи пишат върху някой въпрос, кои са подбудителните причини, които ги заставят?
(втори вариант)
66.
Положителни и отрицателни състояния на живота
,
ООК
, София, 14.1.1925г.,
На трето място, трябва да имаме
морален
или духовен устой на живота.
67.
Възможното у Бога, възможното у човека / Двете възможности
,
МОК
, София, 18.1.1925г.,
Горната, косматата страна на ръката е положителна, а гладката или вътрешна страна на ръката е отрицателна; двете бърни на устата са отрицателни; веждите са положителни; челото в горната си част, там действат висши съзидателни енергии – творчески, повече магнетични, а горната част на главата, покрита с косми, там има повече положителни
морални
енергии; долната част на лицето, дето е брадата, е положителна.
Двете устни са отрицателни, веждите са положителни; горната част на челото, дето действат висши, съзнателни или творчески енергии, е повече магнетична; в горната част на главата, която е покрита с косми, има повече положителни,
морални
енергии; долната част на лицето, при брадата, е положителна.
(втори вариант)
68.
Изпититѣ на ученика. Житното зърно
,
МОК
, София, 25.1.1925г.,
Това може да се докаже от чисто окултно гледище, пък и от хигиеническо, и от
морално
гледище.
69.
Който иска славата
,
НБ
, София, 25.1.1925г.,
Съврѣменнитѣ
моралисти
още не сѫ установили една неизменна мѣрка за
морала
.
Запримѣръ, туй, което е
морално
за индуситѣ, не е
морално
за европейцитѣ; и туй, което е
морално
за европейцитѣ, не е
морално
за индуситѣ.
Има нѣкакво различие въ
морала
.
Ние можемъ да кажемъ за нѣкоя култура, че е висока: можемъ да кажемъ за нѣкого, че има високъ
моралъ
, обаче
моралътъ
трѣбва да бѫде неизмененъ, съвършенъ, а не ту единъ, ту другъ – всѣки день да се мѣни.
Въ
моралния
свѣтъ едната мѣрка сѫществува вѫтрѣ въ насъ, тя е за насъ лично, а другата мѣрка сѫществува за окрѫжаващитѣ.
Сега, споредъ сѫщия
моралъ
, да допуснемъ, че хората сѫ сѫщо такива сѫщества, който разсѫждаватъ, чувствуватъ, мислятъ и живѣятъ въ такива курници.
Питамъ ви сега: какъвъ е човѣшкиятъ
моралъ
?
И тъй, за да разбираме истинския смисълъ на живота, за да го направимъ щастливъ, за да внесемъ великия
моралъ
въ него, трѣбва да разбираме великитѣ Божии закони.
Вие може да учите какъвто
моралъ
искате, но отъ лошитѣ влияния нѣма да се освободите.
Всѣки се намира подъ едно вѫтрѣшно,
морално
робство.
Съвременните
моралисти
още не са установили една неизменна мярка за
морала
.
(втори вариант)
Например, туй, което е
морално
за индусите, не е
морално
за европейците; и туй, което е
морално
за европейците, не е
морално
за индусите.
(втори вариант)
Има някакво различие в
морала
.
(втори вариант)
Ние можем да кажем за някоя култура, че е висока; можем да кажем за някого, че има висок
морал
, обаче
моралът
трябва да бъде неизменен, съвършен, а не ту един, ту друг – всеки ден да се мени.
(втори вариант)
В
моралния
свят едната мярка съществува вътре в нас, тя е за нас лично, а другата мярка съществува за окръжаващите.
(втори вариант)
Сега, според същия
морал
, да допуснем, че хората са също такива същества, които разсъждават, чувстват, мислят и живеят в такива курници.
(втори вариант)
Питам ви сега: Какъв е човешкият
морал
?
(втори вариант)
И тъй, за да разбираме истинския смисъл на живота, за да го направим щастлив, за да внесем великия
морал
в него, трябва да разбираме великите Божии закони.
(втори вариант)
Вие може да учите какъвто
морал
искате, но от лошите влияния няма да се освободите.
(втори вариант)
Всеки се намира под едно вътрешно,
морално
робство.
(втори вариант)
70.
Правилно пение
,
ООК
, София, 28.1.1925г.,
Аз се чудя някой път на съвременните ученици и ученички, които, като дойдат в училището, започват да четат
морал
на другите.
71.
Чудните предположения
,
МОК
, София, 1.2.1925г.,
Не трябва да мислите така, но като минавате покрай тия малки неща, спрете се и кажете: „Аз благодаря на всички малки неща – те съставляват основата на моя живот.“ Имаш ли уважение, благоговение и почит към житото, към царевицата и към всички плодове, ти ще можеш да почиташ и всичко около себе си – такъв трябва да бъде новият
морал
.
Не поставите ли този
морал
за основа в живота си, от вас нищо няма да стане.
Аз ви давам тази мисъл не за обезсърчение, но за да вложите новия
морал
в себе си: да бъдете твърди и решителни, да превъзмогнете всички мъчнотии, които срещате в живота си, тъй както морските вълни се разбиват в здраво построения кораб.
Започнете с
морала
на житото.
Ще ви дам следната задача: ще вземете десет хубави житни зърна и ще ги разглеждате внимателно, подробно, с увеличително стъкло ден, два, три, докато у вас се роди известна идея за житото, от която да извадите поне едно малко
морално
заключение.
И тъй, като основа на новия
морал
ще турите закона за най-малките неща.
72.
Отворената и затворената чаша
,
ООК
, София, 4.2.1925г.,
В Бога вярват, обичат се,
морални
правила имат – и при това всички страдат, всички са недоволни от живота.
73.
Видѣхме звѣздата! / Видяхме звездата
,
НБ
, София, 8.2.1925г.,
– Съ словото, да подигне народа си въ
морално
отношение.
– Със словото, да повдигне народа си в
морално
отношение.
(втори вариант)
74.
Послѣдното мѣсто / Последното място
,
НБ
, София, 15.2.1925г.,
Когато хората казватъ за нѣкого, че много кръшка, то значи, че не изпълнява своя
мораленъ
дългъ.
Нима онѣзи, които не кръшкатъ, изпълняватъ своя
мораленъ
дългъ?
Всички съврѣменни хора казватъ, че сѫ
морални
, а при това каситѣ имъ сѫ все затворени.
Не казвамъ, че това може да стане днесъ, но това заключване на каситѣ, показва, какъвъ е
моралътъ
на съврѣменнитѣ хора.
Ако каситѣ сѫ отворени и нищо не се губи, ще кажа: браво, у тѣзи хора има убѣждения, има
моралъ
.
Когато хората казват за някого, че много кръшка, то значи, че не изпълнява своя
морален
дълг.
(втори вариант)
Нима онези, които не кръшкат, изпълняват своя
морален
дълг?
(втори вариант)
Всички съвременни хора казват, че са
морални
, а при това касите им са все затворени.
(втори вариант)
Не казвам, че това може да стане днес, но това заключване на касите показва, какъв е
моралът
на съвременните хора.
(втори вариант)
Ако касите са отворени и нищо не се губи, ще кажа: Браво, у тези хора има убеждения, има
морал
.
(втори вариант)
75.
И пишеше на земята
,
НБ
, София, 22.2.1925г.,
– Че престѫпила закона, а трѣбвало да се подържа
моралътъ
.
Мойсей пише въ закона си „не убий“, а при това, въ наказателния законъ за
морала
, онѣзи, които прилагатъ Мойсеевия законъ, подразбиратъ, че трѣбва да убиятъ една грѣшница.
– Че престъпила закона, а трябвало да се поддържа
моралът
.
(втори вариант)
Мойсей пише в закона си „не убий“, а при това, в наказателния закон за
морала
, онези, които прилагат Мойсеевия закон, подразбират, че трябва да убият една грешница.
(втори вариант)
76.
Отличителните черти на човешката интелигентност
,
ООК
, София, 25.2.1925г.,
Те са установили още, че
моралните
чувства у човека са поставени в особена област на мозъка; интелектуалните способности пък са поставени в друга област.
За нас е важно, че всяка мисъл има известно влияние върху предната част на челото, а всяка
морална
мисъл упражнява влияние върху горната част на главата.
Следователно
моралните
чувства повдигат главата нагоре, умствените способности развиват главата отпред, домашните способности – отзад, самосъхранителните я развиват на широчина, а личните чувства образуват една малка кривина отзад.
Там е всичкото зло, че наместо да я тури на работа в
моралния
свят, тя сега ще отваря войни, да се бият едни с други, та по такъв начин да си създадат условия за правене на добро.
77.
Честността
,
МОК
, София, 1.3.1925г.,
Аз не давам на опита ви
морален
характер, но научен.
78.
Истинско служене
,
ООК
, София, 4.3.1925г.,
Сега ще дойдем до вътрешните
морални
закони.
Изобщо във всяка част на човешкото лице се изразява интелигентността му, както и неговите
морални
, домашни и лични чувства.
При интелектуалния и
моралния
живот човек трябва да има модели.
Моралността
не произтича от самия човек, тя се черпи отвън.
И тогава, за да станете интелигентни и
морално
силни, вие трябва да черпите силите, с които боравите, от Живата Природа.
Така постепенно ще придобиете необходимото за вас знание и
морален
стабилитет за създаването на вашия характер.
Първото нещо: вие не можете да се повдигнете
морално
, ако не се очистите.
Тогава ще се създаде у вас
морален
подем, ще се вдъхновите и животът ви ще се осмисли.
Вие съдите, но още не разбирате кои неща са
морални
и кои не.
79.
Моето царство
,
НБ
, София, 8.3.1925г.,
Е, хубаво, ако изтълкуваме буквално Христовитѣ думи, ние ще извадимъ ужасенъ
моралъ
.
Какъвъ
моралъ
ще извадимъ отъ тия думи?
“ Е хубаво, ако изтълкуваме буквално Христовите думи, ние ще извадим ужасен
морал
.
(втори вариант)
Какъв
морал
ще извадим от тия думи?
(втори вариант)
80.
Равностранният триъгълник
,
ООК
, София, 11.3.1925г.,
Както воловете очакват да паднат рогата им, копитата им да се превърнат в пръсти и да се изправят на два крака, така и вие трябва да се изправите
морално
.
Някои от вас в
морално
отношение сте деца и пълзите като тях.
81.
Той повелѣва на слънцето / Той повелява на слънцето
,
НБ
, София, 15.3.1925г.,
Има жени, които съ свършили по готвачество и каквото имъ дадешъ да сготвятъ, всичко могатъ, но я ги тури да разрѣшатъ единъ
мораленъ
въпросъ, ще ти кажатъ: за това нѣщо не ме питай!
За готвене всичко мога, но по
моралнитѣ
въпроси нищо не зная.
За човѣка е важно, слѣдъ като създаде физическото си тѣло, да се погрижи за развиване на сърдцето, за развиване на своя умъ и най-послѣ да даде потикъ за развиване на
моралнитѣ
си чувства.
Най-послѣ ще кажатъ, че човѣкъ е едно
морално
, едно духовно сѫщество.
У човѣшкия
моралъ
, обаче, има нѣщо особено.
У животнитѣ нѣма установенъ
моралъ
.
Тѣхниятъ
моралъ
се отнася само до кожата имъ.
Когато не засѣгашъ кожата на животнитѣ, тѣ сѫ крайно
морални
, но щомъ засегнешъ кожата имъ, въ тѣхъ вече не остава никакъвъ
моралъ
.
За човека е важно, след като създаде физическото си тяло, да се погрижи за развиване на сърцето, за развиване на своя ум и най-после да даде подтик за развиване на
моралните
си чувства.
(втори вариант)
Най-после ще кажат, че човек е едно
морално
, едно духовно същество.
(втори вариант)
У човешкия
морал
, обаче, има нещо особено.
(втори вариант)
У животните няма установен
морал
.
(втори вариант)
Техният
морал
се отнася само до кожата им.
(втори вариант)
Когато не засягаш кожата на животните, те са крайно
морални
, но щом засегнеш кожата им, в тях вече не остава никакъв
морал
.
(втори вариант)
Има жени, които са свършили по готвачество и каквото им дадеш да сготвят, всичко могат, но я ги тури да разрешат един
морален
въпрос, ще ти кажат: за това нещо не ме питай!
(втори вариант)
За готвене всичко мога, но по
моралните
въпроси нищо не зная.
(втори вариант)
82.
Фазите на живота
,
ООК
, София, 18.3.1925г.,
Ако тия нишки не са еднакво дълги, ражда се дисхармония в проявата на
моралните
чувства, както и в домашните и обществените чувства, а също тъй и в мислите.
моралните
чувства са по-добре развити.
83.
Придатъците на разумния живот
,
ООК
, София, 25.3.1925г.,
Човек трябва да схваща нещата
морално
.
84.
Въ който градъ влѣзвате / В който град влизате
,
НБ
, София, 29.3.1925г.,
Въ тѣхъ
моралнитѣ
чувства сѫ силно развити, но за въ бѫдеще ние желаемъ да имаме единъ народъ, въ който
моралнитѣ
чувства да бѫдатъ още по-силно развити.
Сега, въ цѣлия свѣтъ се образува едно ядро отъ хора: англичани, французи, германци, американци, китайци, японци, българи, сърби, турци, черни, па и всѣкакви, които образуватъ една нова раса въ свѣта, единъ народъ съ по-други схващания отъ сегашнитѣ, съ другъ
моралъ
.
Слѣдователно, трѣбва да има единъ вѫтрѣшенъ
моралъ
, единъ вѫтрѣшенъ животъ, който може да сплоти този народъ.
В тях
моралните
чувства са силно развити, но за в бъдеще ние желаем да имаме един народ, в който
моралните
чувства да бъдат още по-силно развити.
(втори вариант)
Сега, в целия свят се образува едно ядро от хора: англичани, французи, германци, американци, китайци, японци, българи, сърби, турци, черни, па и всякакви, които образуват една нова раса в света, един народ с по-други схващания от сегашните, с друг
морал
.
(втори вариант)
Следователно, трябва да има един вътрешен
морал
, един вътрешен живот, който може да сплоти този народ.
(втори вариант)
85.
Слънчевите трансформатори
,
МОК
, София, 29.3.1925г.,
Законът в
моралния
, в Духовния свят е следният: когато искате да изучавате идеите на този свят, вие трябва да си избирате съответно място и положение.
Например мнозина от вас мислят, че са
морални
, че са силни.
Значи вашата сила е относителна, вашият
морал
е относителен.
Та казвам:
морален
, силен човек е този, който във всички състезания излиза победител.
Моралният
закон е такъв.
86.
Рѫката сѫблазнява / Ръката съблазнява
,
НБ
, София, 5.4.1925г.,
Щомъ е така, въ човѣка се явява друга съблазънь, другъ
моралъ
.
Щом е така, в човека се явява друга съблазън, друг
морал
.
(втори вариант)
87.
Съ Духъ и огънь / С Дух и огън
,
НБ
, София, 12.4.1925г.,
Слѣдователно, ако ти отхвърлишъ отъ себе си онзи Божественъ законъ, онзи Божественъ
моралъ
и приемешъ, че всичко въ свѣта е глупаво, ти самъ си внушавашъ и единъ день ще направишъ отъ себе си единъ глупакъ.
Следователно, ако ти отхвърлиш от себе си онзи Божествен закон, онзи Божествен
морал
и приемеш, че всичко в света е глупаво, ти сам си внушаваш и един ден ще направиш от себе си един глупак.
(втори вариант)
88.
Истинната лоза
,
НБ
, София, 14.6.1925г.,
Не е грѣхъ, ако кажешъ „ти знаешъ ли кой съмъ азъ“, но
моралътъ
седи въ слѣдното.
И тогава, азъ прилагамъ слѣдния
моралъ
.
И тогава, аз прилагам следния
морал
.
(втори вариант)
Не е грях, ако кажеш „ти знаеш ли кой съм аз“, но
моралът
седи в следното.
(втори вариант)
89.
Проявленията на ума
,
МОК
, София, 21.6.1925г.,
Казвам: вие трябва да наблюдавате кога се намирате в естествено състояние на вашия ум, кога действа природният ум, кога – разумът, и кога –
моралните
сили на мозъка.
Когато естественият ум, природният ум, разумът,
моралните
сили, личният ум и индивидуалният ум у човека функционират правилно, ние имаме правилно или нормално развит човек в умствено отношение.
Ако грешиш при
моралните
чувства, ще страдаш от такава ужасна неврастения, каквато медицината не познава.
За да бъде човек
морален
, трябва да има тия сили, организирани в себе си.
Когато се засегнат личните ви чувства, ще се лекувате с природния си ум (1); когато се засегнат индивидуалните ви чувства, ще се лекувате с естествения си ум (2); когато се засегнат
моралните
ви чувства, ще се лекувате с разума (3).
Когато човек има някакъв дефект в своя разум, той ще бъде тесногръд; може да бъде
морален
човек, но ще е фанатик, какъвто е бил апостол Павел преди обръщането си в християнството.
Ако индивидуалният, личният и
моралният
живот са правилно развити у човека, може да става дума за приятели и приятелство.
Ако индивидуалният ум у човека е нормално развит, тогава и личният, и
моралният
ум ще бъдат нормално развити – те са свързани помежду си.
Ако
моралният
живот на човека е силно развит, темето на главата отгоре е високо издигнато.
Според живота на човека и дейността на неговия ум различаваме естествен, природен, разумен,
морален
, личен и индивидуален ум.
Моралните
сили на ума се изразяват в
моралния
живот на човека.
Моралният
живот на човека се отнася към една
морална
област, дето той е свързан със същества, които по развитието си седят по-високо от сегашните хора.
В
моралния
живот човек има общение не само със съществото, при което живее, но и с цялата Разумна Природа.
90.
Плодътъ на дървото / Плодът на дървото
,
НБ
, София, 28.6.1925г.,
“ Всѣки вѣкъ си има своя специална мода за живѣние; всѣки вѣкъ си има свои теории, свои схващания, свой врѣмененъ
моралъ
.
Какъвъ трѣбва да бѫде вашиятъ
моралъ
?
Това не е
моралътъ
, който трѣбва да слѣдвате вие.
Кажешъ ли така, ти си святъ човѣкъ, у тебе има
моралъ
.
Такъвъ трѣбва да бѫде и вашиятъ
моралъ
!
Щомъ Любовьта излѣзе отъ кѫщи тя ходи съ сгърчени вѣжди, намръщена, отваря Писанието и като нѣкой
моралистъ
рови се въ отдѣлни стихове, цитира, кой какъ писалъ, за какво писалъ и т.н.
Кажеш ли така, ти си свят човек, у тебе има
морал
.
(втори вариант)
Такъв трябва да бъде и вашият
морал
!
(втори вариант)
Щом Любовта излезе от къщи тя ходи със сбърчени вежди, намръщена, отваря Писанието и като някой
моралист
рови се в отделни стихове, цитира, кой как писал, за какво писал и т.н.
(втори вариант)
" Всеки век си има своя специална мода за живеене; всеки век си има свои теории, свои схващания, свой временен
морал
.
(втори вариант)
Какъв трябва да бъде вашият
морал
?
(втори вариант)
Това не е
моралът
, който трябва да следвате вие.
(втори вариант)
91.
Земята се върти. Стремеж на душата
,
ООК
, София, 1.7.1925г.,
Мисълта трябва да съдържа в себе си и
морална
мекота, т.е.
Ако вие мислите, че можете да влезете в Царството Божие с този
морал
, който имате днес, се лъжете.
С този
морал
ще ви спрат още на първата врата.
92.
И обхождаше Исусъ всичка Галилея / И обхождаше Исус всичка Галилея
,
НБ
,
МС
, София, 5.7.1925г.,
Чудни сѫ хората по нѣкой пѫть, когато ми говорятъ за
моралъ
!
Чудни са хората по някой път, когато ми говорят за
морал
!
(втори вариант)
93.
Преходни състояния на съзнанието
,
МОК
, София, 5.7.1925г.,
Прави ли ви
морално
по-лоши, отколкото сте били по-рано?
94.
Което вие видите
,
НБ
, София, 19.7.1925г.,
Една млада лѣкарка дава съвѣтъ на една млада мома: ти си поживѣй сега, докато си млада, че на стари години ще живѣешъ споредъ
морала
, тогава ще живѣешъ добъръ животъ, тогава ще живѣешъ като старитѣ хора.
Колкото и да е виденъ единъ писатель
моралистъ
, мѫчно ще може да опише, въ какво седи великия
моралъ
.
Вие може да се смѣете, но азъ считамъ за болни всички тия съврѣменни хора, които проповѣдватъ за
моралъ
.
Вие може да се смеете, но аз считам за болни всички тия съвременни хора, които проповядват за
морал
.
(втори вариант)
Една млада лекарка дава съвет на една млада мома: ти си поживей сега, докато си млада, че на стари години ще живееш според
морала
, тогава ще живееш добър живот, тогава ще живееш като старите хора.
(втори вариант)
Колкото и да е виден един писател
моралист
, мъчно ще може да опише в какво седи великия
морал
.
(втори вариант)
95.
Учтивият човек
,
МОК
, София, 19.7.1925г.,
Учтивостта, уважението е вътрешно,
морално
качество на човека.
96.
Несъвместими отношения
,
ООК
, София, 22.7.1925г.,
Когато в третата категория числото 10 се увеличи на 10.5, тогава имаме човек с чрезмерно развити
морални
чувства, който спада към слънчевите типове – той има широка душа, по характер е оптимист.
Ако учениците се държат
морално
, добре само пред учителя си, те трябва да знаят, че не могат да го излъжат.
Когато
моралните
чувства на човека се усилват, мозъчните нишки пак се продължават.
97.
Дава животъ – Скърбьта и радостьта / Дава живот – Скръбта и радостта
,
НБ
, София, 25.7.1925г.,
Вие казвате: Според новия
морал
по-добре е да направиш доброто, че после да мислиш.
Вие казвате: споредъ новия
моралъ
по-добрѣ е да направишъ доброто, че послѣ да мислишъ.
(втори вариант)
98.
Свободни движения
,
МОК
, София, 26.7.1925г.,
За да може човек да разрешава мъчнотиите на своя живот, той трябва да бъде свободен в
морално
отношение.
По едно време решавате да избягате, но понеже сте
морален
човек, спирате се пред това решение.
99.
Съвместими отношения
,
ООК
, София, 29.7.1925г.,
На света трябва да се даде пример от един велик Божествен
морал
.
100.
Подпушване на светлината
,
СБ
, В.Търново, 24.8.1925г.,
Казваш му: „Дай ми 100 лева.“ – „Нямам.“ Отиваш при друг брат, той ти говори за
морал
, за това-онова, и най-после те нахука.
101.
Високият връх
,
СБ
, В.Търново, 25.8.1925г.,
А ти започваш да му четеш
морал
, да казваш: „Кой дявол те е накарал да дойдеш тук, да ме безпокоиш?
102.
Живите образи
,
СБ
, В.Търново, 26.8.1925г.,
– Понеже и той поддържа вашия
морал
, мисли си: „Дали ще мога да бягам, или не?
103.
Дето и да идеш!
,
СБ
, В.Търново, 29.8.1925г.,
Човек, у когото критическият ум е силно развит, той търси само погрешките на другите и казва: „Този човек не е толкова чист, онзи пък не живее според Христа, не живее
морално
.“ Кое е правилото за чистия, за
моралния
живот?
104.
Заведоха Исуса
,
НБ
, София, 15.11.1925г.,
Вие трябва да имате висок
морал
!
105.
Прави и криви линии
,
ООК
, София, 25.11.1925г.,
Това са първите
морални
сили, с които той трябва да си служи.
106.
Той знаеше
,
НБ
, София, 29.11.1925г.,
И съвременните хора отгоре на това минават за много големи
моралисти
!
А, зная къде седи
моралът
.
Аз ще дам една нова форма за
морал
.
Питам: де е
моралният
кодекс, по който трябва да се служи на Бога?
Техните грешки са по малки, отколкото на съвременните
моралисти
.
Ние имаме особени понятия за
морала
.
Казвам: новият
морал
е абсолютно безкористно, не бездействие, не безработица, но работа чиста, благородна, възвишена, без да се спъваме от сегашните мъчнотии.
Когото Бог учи, и ти ще внимаваш в този
морал
.
107.
Трите състояния S, R и T
,
МОК
, София, 29.11.1925г.,
Значи науката днес няма приложение във възпитанието на чвека, тя няма приложение в неговия
морален
и нравствен живот.
108.
Видя го Исус
,
НБ
, София, 6.12.1925г.,
Ами че в
морално
отношение и ние миришем за невидимия свят.
Еди-кой си
моралист
казва, че като сгрешиш еди-колко си пъти, повече не се прощава.
Ще ви приведа един пример из английския живот, за един виден професор по
моралните
науки, наречен Бляк-Бери.
Защо, ако този косъм се вземе с ръцете е
морално
, а ако се вземе с устата е
неморално
?
Вие ще научите този
морал
във водата.
И ние трябва да имаме този
морал
, да вървим по тази наклонена площ, да изпълним волята Божия.
Тогава ние казваме: само разумните, само
високоморалните
хора в света могат да правят погрешки.
Вие, които ме слушате, ще извадите заключение: този човек тика хората към
безморалие
.
Значи, ако една постъпка е
морална
, тя е валидна едновременно за целия свят, всички трябва да й се подчинят.
Под думата “
морален
свят”, разбирам всички същества да се подчиняват на едни и същи норми, правила и закони.
109.
Влияние на светлината и тъмнината / Какво приложение има числото две
,
МОК
, София, 6.12.1925г.,
В първо време той започва да
морализира
длъжника си, да го увещава да върне парите, но като види, че длъжникът му не мисли за плащане, тогава изпада във второто състояние – radjas, става активен и по адрес на своя длъжник нахвърля безброй думи: че е нечестен човек, нехранимайко и т.н.
И като дойде да го
морализира
, изгубва вече равновесие, започва да говори: Той е безчестен, излъга ме – и всичкото му състояние отиде.
(втори вариант)
110.
Откъде ида
,
НБ
, София, 13.12.1925г.,
Светът изисква
морални
герои, а не герои на парите, не герои на силата.
111.
Добрата земя
,
НБ
, София, 20.12.1925г.,
Питам: меродавно ли е за
морала
на Брама мнението на тия богове, които Той поканил на угощение в двореца си?
Казвам: ако една царска дъщеря се влюбва в сина на един овчар, привидно взел овчарска форма, а в същност той е ангел, дошъл от небето, от висшите светове за да прекара един живот на земята, и ако този царски син скрито обича царската дъщеря, те няма ли да намерят благоприятни условия да се срещнат, да се разберат, макар че тази царска дъщеря живее при най-строгия
морал
, при най-строгите обичаи, които владеят в двореца?
Не сме ние които създаваме този меродавен
морал
за света.
В новия
морал
трябва да има по-голяма дълбочина и по-голяма широчина.
112.
Приложение на символите / Живите символи като методи за работа
,
МОК
, София, 20.12.1925г.,
Когато човек иска
морално
и физически да се чисти, трябва да употребява метода на чашата.
(втори вариант)
113.
Три вида служене
,
ООК
, София, 23.12.1925г.,
Да допуснем, че някой човек е свършил четири факултета, минава за учен и започва да проповядва на хората
морал
, как трябва да живеят, какви отношения трябва да съществуват помежду им и т.н.
Ама щели да кажат, че това не е
морално
!
Нека казва кой каквото ще, аз зная, че
моралът
се отнася само за децата, но не и за учените хора като мене.
Запитват го мнозина: „Какво е твоето мнение за
морала
?
Има ли
морал
в света?
" - „
Морал
има само за слабите хора, но не и за силните.
силните хора в света създават
морала
." Обаче ние казваме: Ако този човек беше истински учен, той не трябваше да бърка в чуждата каса.
Турците имат една поговорка, която казва: „Ако нещо ми се дава от Бога, да дойде само при краката ми." Ще излезе, че и този учен, като е видял касата, казал: „Щом касата е пред краката ми, Бог ми я изпраща." Не, човекът на положителния
морал
не може да разсъждава така, а още повече не трябва да постъпва така.
Същият закон е верен и по отношение на
морала
.
Ние едва сега се учим да пазим равновесие в
морално
отношение.
114.
Правила и съвети
,
КД
, София, 25.12.1925г.,
В
моралността
, ако едно дете има една покрита кутия, учителят няма право да отвори кутията да види какво има вътре.
Здравословното състояние зависи от онази
морална
чистота.
В
моралния
свят има методи и начини на действие.
В
морално
отношение, за да бъде човек духовно богат и свободен, той не трябва да има почти никакви връзки, за да бъде свободен и свободно да се проявява.
115.
Пълнене и празнене
,
МОК
, София, 27.12.1925г.,
Като я напишеш, критиката ще се произнесе добре за нея, тя ще се търси много и ти ще се прославиш.“ Напишеш книгата, напечаташ я, но в края на краищата не само че не се прославяш, не само че не търсят книгата ти, но тя минава съвсем незабелязано, а ти пропадаш материално и
морално
.
Забелязано е, че при явяването на нова култура в живота на хората настъпва умствен, или според някои –
морален
упадък, и хората започват да живеят нашироко, започват да търсят удоволствия.
Явява се умствен упадък, те го наричат
морален
упадък.
(втори вариант)
Не е
морален
упадък.
(втори вариант)
116.
Голяма радост и малка скръб
,
ООК
, София, 30.12.1925г.,
Почитанието почива на вътрешен
морален
закон.
117.
До скончанието на века
,
НБ
, София, 3.1.1926г.,
С
морален
остен и волът оре, и проповедникът проповядва, и свещеникът служи, и войникът се бие на бойното поле, и жената готви в къщи, навсякъде има ред и порядък, но това не е живот.
Не,
морален
устой трябва да има!
Някой казва: какво нещо е
моралът
?
Аз ще ви кажа, какво нещо е
моралът
.
Има два вида
морал
.
Ще ви дам сега една максима, тъй, както аз схващам
морала
.
Ако някой е пил от първия извор и дойде да пие от останалите, той върши едно
морално
престъпление.
Сега ще ви представя другия
морал
, по който светът върви.
Онези хора, онези християнски културни народи, които се мислят за много учени, някои от които имат по 2-3 дипломи, а някои нямат нито една, аз бих желал, всички тия народи и хора да имат по четири диплома, а именно: да имат един диплом, че са свършили факултета на разумността; да имат един диплом че са свършили факултета на честността, да знаят какво нещо е човешкото достойнство; да имат трети диплом, че са свършили факултета на справедливостта, да знаят, какво нещо е
морален
устой и какво нещо е
морален
остен, и най-после да са свършили последния факултет на университета, да знаят какво нещо е интелигентността.
Тогава, аз ще ви покажа един друг,
морал
, по който да съдите нещата.
Аз имам
морал
, аз имам норма, по която съдя.
Де е този
морал
на съвременните хора, които казват, че това учение, което се проповядвало не било право?
Де е
моралът
на съвременните хора?
Де е
моралът
на съвременната църква?
118.
Действие и противодействие
,
МОК
, София, 10.1.1926г.,
Третата област обхваща енергиите в горната част на мозъка, дето функционират висшите
морални
чувства.
Следователно, когато човек противодейства на своите
морални
чувства, енергията от тази област слиза долу, зад ушите, в ада.
Щом вие противодействате на вашите
морални
сили, тези клетки престават да работят и тази енергия слиза долу в „А".
(втори вариант)
Чистотата, разбираме
моралната
чистота, чистотата в мисълта.
(втори вариант)
119.
Каквото става
,
ООК
, София, 13.1.1926г.,
Той ще трансформира света и ще донесе нов
морал
.
120.
Благ
,
НБ
, София, 17.1.1926г.,
Аз вадя заключение: като влезеш в едно общество, дето улиците са павирани, това показва че и техния умствен свет е чист и павиран, а когато влезеш в едно общество дето улиците са кални, това показва, че в него няма
морален
устой.
121.
Гласни и съгласни букви / Гласните и съгласните букви
,
МОК
, София, 24.1.1926г.,
Едни ще му помагат, а други ще го
морализират
, ще го питат защо е бил толкова глупав, защо не се е въздържал, и т.н.
Като ученици от вас се иска
морален
устой.
Вие трябва да имате
морален
устой не само в един случай, но във всички случаи.
Моралният
човек пък прави най-малко погрешки.
Природата има доверие само на онези, които имат
морален
устой.
Най-първото нещо в класа – да се образува
морален
устой.
(втори вариант)
Тук при глада индивидът е вече в тази гъста материя, в него
моралните
чувства не работят.
(втори вариант)
Щом имате
морален
стабилитет, ще отвори касите си.
(втори вариант)
Ако кажеш: "Направих една голяма глупост" и разправиш, ще започнат хората да те
морализират
, че тебе толкова ли ти стига умът, толкова ли си глупав, ние те мислехме за по-умен.
(втори вариант)
122.
Мария избра
,
НБ
, София, 24.1.1926г.,
Дотогава, докато ние вървим с краката на тия възвишени добродетели и казваме, че живеем тъй, както светът е построен от Бога, ние сме стабилни и у нас има един
морален
устой, едни правилни схващания за живота.
123.
Свидетелството Негово
,
НБ
, София, 31.1.1926г.,
Вземете един човек, у когото
моралът
е слаб.
124.
Позвах сина си
,
НБ
, София, 14.2.1926г.,
Затова трябва да отидете в Египет да се учите на мъдрост и на знание, на този вътрешен
морал
, на този устой.
125.
Веригите на съмнението
,
ООК
, София, 17.2.1926г.,
Питам: каква разлика има между относителен и абсолютен
морал
?
Често се говори за закони, за известни
морални
положения.
Както всеки дом има свои установени закони и правила, така и всяко общество има свои установени закони и
морални
правила.
Туй е относителен
морал
.
И тъй, има общи положения в живота, нарушенията на които в един случай биват
неморални
, а в друг случай –
морални
.
Например не е
морално
детето да бърка в кутиите със сладко без волята на майката или на бащата.
Обаче за големия син или за голямата дъщеря е
морално
, когато сами отворят кутиите със сладко и ядат.
Подозрителният човек цял да облечеш в
морални
положения, пак подозрителен ще остане.
126.
Бъдете съвършени!
,
НБ
, София, 21.2.1926г.,
Днес всички умни хора, които живеят в курниците на грубия материализъм, страдат благодарение на този материализъм именно, понеже той, със своя
морал
, отричаше единството.
Когато ние разискваме по някои обществени въпроси или върху някои домашни въпроси, или върху някои духовни или
морални
въпроси, всякога има опасност да се породи някакво недоволство.
127.
Приех от Отца Си
,
НБ
, София, 28.2.1926г.,
Ние казваме, че съвременния религиозен,
морален
, разумен живот не е съвместим с обикновения живот.
Животът ви е пълен с физически,
морални
, сърдечни, умствени терзания, неприятности, безпокойствия и мъчнотии.
128.
Духовна мекота
,
МОК
, София, 7.3.1926г.,
Обаче ако между тях влезе разумният принцип – принципът на мекотата, на високия
морал
, той ще раздели нещата, ще ги поляризира.
За да не се създават дисхармонични състояния, човек трябва да развива своите мозъчни центрове отпред на челото и горе на главата, дето са
моралните
му чувства.
–
Моралните
и обществените.
Това е приложение на даден
морал
.
Борбата в света произтича всякога, когато две разумни същества искат да заемат същото пространство – една нива, която искат двама да сеят, ражда се спор, но ако има този творчески принцип,
морал
, аз го наричам магнетичен, те споделят, той е разумният принцип в света, който разделя нещата.
(втори вариант)
Ако работи само първият принцип, тогава няма
морал
, то е неустойчивост.
(втори вариант)
Под думата мекота ние разбираме тези
моралните
и обществени чувства.
(втори вариант)
Морала
трябва да го приложим.
(втори вариант)
Може да
морализирате
по който искате начин.
(втори вариант)
Например на човек, който се сърди, не може да го
морализираш
.
(втори вариант)
129.
Редът на числата
,
ООК
, София, 17.3.1926г.,
Да страдаш за великото, за красивото в света, това е тъй нареченото „
морално
страдание“.
130.
Жива реч / Живата реч
,
МОК
, София, 21.3.1926г.,
И като вземем французите,
моралния
стабилитет го няма.
(втори вариант)
131.
Закон на съпоставянето
,
НБ
, София, 21.3.1926г.,
Да стъпи на краката си, да стане
морален
човек.
132.
Мозъчни наслоявания
,
ООК
, София, 24.3.1926г.,
Ако искат да ви предадат по-голяма активност, ще ви превърнат в киселина; ако искат да ви направят по-пасивни, ще ви превърнат в основа; ако искат да ви направят по-
морални
, по-устойчиви, ще ви превърнат в сол.
Морални
, въздържани, устойчиви хора са тези, в които преодоляват солите.
133.
Добро и свобода
,
МОК
, София, 28.3.1926г.,
Това значи да предизвикаме доброто в нас, онези мощни клетки, да предизвикаме тяхната мощна
морална
сила, да ви дойдат на помощ – в това седи законът на самообладанието.
(втори вариант)
134.
Петте разумни
,
НБ
, София, 28.3.1926г.,
Това е
безморалие
.
И засега, всяко
морално
учение, всяка религия има за цел да освободи човечеството от настоящето и бъдещето робство.
И тогава срещам хора, които казват: да бъдем
морални
!
Всички хора днес говорят все за
моралния
живот.
135.
Кръг и елипса
,
ООК
, София, 31.3.1926г.,
По този начин Яков получи едно
морално
поучение.
136.
Групиране на сили / Трансформиране на енергиите
,
МОК
, София, 4.4.1926г.,
За да дойде до естествено приложение на този закон, човек трябва да живее висок
морален
, идеен живот.
Ако стомашната система на някой човек е силно развита, той не може да издържа пред големи изкушения и се проявява като
неморален
– много яде, много пие.
Значи хората трябва да бъдат
морални
.
(втори вариант)
Допуснете, че стомашната система е по-силно развита и ако неговите нужди са големи, мислите ли, че този човек може да бъде
морален
?
(втори вариант)
137.
Дава плод
,
НБ
, София, 4.4.1926г.,
Някой път я кръщават с името обществен
морал
или държава.
138.
Чист и светъл! / Чистъ и свѣтълъ!
,
ИБ
, София, 5.4.1926г.,
В чистотата се крие още и младостта, постоянството, както и
моралният
устой на човека.
Въ чистотата се крие още и младостьта, постоянството, както и
моралниятъ
устой на човѣка.
(втори вариант)
139.
И земята ще се изпълни със знание
,
НБ
, София, 11.4.1926г.,
Истинското страдание е
моралното
страдание, когато душата страда с един свещен трепет, а не, като страдаш, да се ожесточаваш.
Допуснете, че при вас дойде някой беден, чувствителен човек, който дълго време се е молил на Бога и най- после, се решава да попроси нещо отнякъде, да дойде при вас, а вие, веднага започвате да му четете
морал
и да му казвате: ти трябва да работиш, да не си мързелив и т.н.!
140.
Зазоряване
,
НБ
, София, 18.4.1926г.,
Не, всички яйца са
морални
, духовни.
Някои казват: това не е
морално
.
Хубаво, ако не е
морално
, как тъй държавата му е дала патент?
Значи,
морално
е.
Тя го е признала за
морален
проповедник, който кади в кръчмата си и праща хората в ада.
Когато кажа, че възпитавам и
морализирам
един човек, какво придобивам от това?
Следователно, няма какво да го
морализираш
, но иди при него и премахни препятствието.
141.
Сам изтъпках жлеба
,
НБ
, София, 25.4.1926г.,
Какъв
морал
може да има в такова учение?
Този не е
моралният
въпрос, който разрешаваме.
В този случай има нещо по-
морално
да обича само себе си.
В този
морал
обаче има известно ограничение, дълг, но свобода още няма.
- Не и трябва
морал
, но и трябва божествен начин на живеене, чрез който да се трансформират енергиите.
Съвременните възпитатели, съвременните
моралисти
още не са зачекнали този закон за излишъците.
Такъв живот, такъв
морал
препоръчват и на нас, но няма такъв живот в света.
Има известни утайки, известни излишъци в човека, както във физическо, тъй и в
морално
, тъй и в умствено и в сърдечно отношение.
142.
Ще бъде жив
,
НБ
, София, 9.5.1926г.,
Това са схващания, това се разбирания на живота, това е
морал
.
143.
Което дава живот
,
НБ
, София, 30.5.1926г.,
Майката проповядва един
морал
, а в скритите заведения се проповядва друг
морал
.
Според
морала
, който имаме сега, казваме: не кради, не убивай!
144.
С чия воля?
,
ООК
, София, 2.6.1926г.,
Като ви говоря така, понеже всички сте на еднаква възраст, ще кажете: “Не е
морално
да се говорят такива неща пред младите.” Кои въпроси вие считате за
морални
?
Морално
ли е това, когато майката съветва дъщеря си да не разговаря с млади господа, да не се смее много с тях и т.н.?
Дъщерята трябва да каже на майка си: “Мамо, може да не е
морално
това, което аз правя, но обичта изисква да се срещна, да се поразговоря, да се посмея със своя възлюбен, пък да му напиша и писмо.” За да не се изложи пред майка си, дъщерята прибягва до лъжа.
В какво се заключава
неморалната
постъпка на дъщерята?
Неморалното
е в лъжата, а не в това, че момата писала писмо на своя възлюбен.
Истинският
морал
се заключава в жертвата.
Не жертваш ли от любов, никакъв
морал
нямаш в себе си.
Ако едно малко дете може да ти даде половината от своето хлебче като на човек, свършил четири факултета, това дете има
морал
в себе си.
Речеш ли ти, като по-голям и по-силен човек от него, да му удариш плесница и да му вземеш хлебчето, това показва, че ти нямаш
морал
.
145.
Ще се наситят
,
НБ
, София, 6.6.1926г.,
Аз не съм против тия неща, но казвам: ако искаме да бъдем идейни хора, трябва да имаме висок
морал
.
С този
морал
, който днес имате, не може да се отиде много далеч.
Силен трябва да бъде човек в умствено отношение, силен трябва да бъде и в
морално
отношение, силен трябва да бъде и във физическо отношение!
146.
Стана плът
,
НБ
, София, 13.6.1926г.,
В това отношение някой казва: аз не искам да ме
морализират
хората.
Какво нещо е
морализирането
?
Морализирането
всякога подразбира някакъв вътрешен интерес.
Когато някои хора са заинтерисовани от нещо, те искат да
морализират
другите.
Богатите хора
морализират
бедните, а бедните
морализират
богатите.
Тъй, се
морализират
хората в съвременното общество.
Питам:
морал
ли е това?
Какъв
морал
?
Морал
на богатия.
Морал
ли е това?
Какъв
морал
?
Морал
на бедния.
Този
морал
, който съществува от хиляди години насам, можа ли да спаси света?
Това, обаче не е
морал
.
Всеки човек, който губи своята
морална
и духовна сила е един
морален
инвалид.
147.
В малкото
,
НБ
, София, 20.6.1926г.,
Всеки човек, който иска да бъде силен и
морален
, той трябва да бъде безгрешен.
Съвременните хора имат свой особен
морал
и се хвалят с него.
Аз се чудя на техния
морал
.
Какъв
морал
има в един паяк, или в една риба, или в един вълк, или в една овца, или пък най-после и във всички съвременни хора?
Я ми кажете, може ли да бъде
морален
един човек, който яде месо?
Може ли да бъде
морален
онзи човек, който настъпва мравките?
Може ли да бъде
морален
онзи човек, който къса главите на мухите?
Днес хората казват, че имат свещен
морал
.
Какъв
морал
е този, едва седнеш между цветята и започваш да ги късаш едно след друго?
Това е
безморалие
.
Мислите ли, че това е
морал
?
Не е
морал
.
Не, това не е
морал
.
148.
В своите си
,
НБ
, София, 27.6.1926г.,
Колкото височината на мозъка е по-голяма, толкова по-силно развити са и
моралните
чувства.
Някои хора не могат да намерят това съответствие между развитието на мозъка и
моралните
чувства у човека.
Затова у нея липсват
моралните
чувства.
149.
Новите типове / Нови типове
,
МОК
, София, 27.6.1926г.,
(Ноктите на
моралните
хора са добре сложени.
Ноктите на
моралните
хора са добре сложени.
" Веднага ще проникне онзи
морален
принцип у този човек.
Така вие ще получите
морално
удовлетворение за обидата, която ви са нанесли.
(втори вариант)
150.
Запалената свещ
,
НБ
, София, 4.7.1926г.,
Казват: тия неща не трябва да се изнасят, понеже разклащат народния
морал
.
Какъв
морал
има в това, да скъсаш един ученик?
Казвате: такъв е
моралът
на учителите.
Морал
било това да накараш един ученик да се самоубие!
151.
Педагогически правила
,
МС
, София, 9.7.1926г.,
От чисто
морално
гледище може да имате свои съображения, разбирам и това.
152.
Раждането на свободата
,
СБ
, София, 23.8.1926г.,
Какво ще ми разправяте вие за
морала
на хората?
Аз зная какъв е
моралът
на хората, зная каква е тяхната любов.
153.
Правосъдие
,
СБ
, София, 28.8.1926г.,
За всички хора в света ще дойдат тежки изпитания,
морални
страдания, та всеки ще покаже своето естество.
154.
Двата полюса
,
ООК
, София, 6.10.1926г.,
Съвременните хора говорят за чест, за
морал
и казват, че
морален
човек е онзи, който спазва правилото „Не убий!
Питам: Може ли тогава да се нарече
морален
човек онзи, който коли кокошки, агнета, волове или който убива мухи, сече гори и т. н.?
Ако истинският
морал
се заключава в спазване правилото „Не убий", този
морал
трябва да се прилага по отношение на всичко живо, от най-малкото до най-голямото.
Не се ли прилага той в целокупния живот, това не е
морал
.
Много от днешните учени, писатели и философи казват, че
моралът
е нещо относително.
Да, човешкият
морал
е относителен, но Божественият е абсолютен.
Сега вие се поставяте на изпит: ако сте
морален
човек, ще останете верен на приятеля си, няма да се поколебаете в отношенията си към него.
Ако нямате
морал
в себе си, веднага ще се измените към него, ще му дадете гръб.
Тъй щото, когато човек не се поддава на лошото влияние на някоя колективна или индивидуална единица, това говори за неговия
морален
устой.
155.
Внушение / Внушението
,
МОК
, София, 10.10.1926г.,
Друг някой пък е
морално
, психически силен.
156.
Затова се родих
,
НБ
, София, 10.10.1926г.,
Благостта, това е израз на
морала
.
Такъв е
моралът
на безсмъртието.
157.
Свободно движение
,
ООК
, София, 13.10.1926г.,
Като изучавате себе си, като изучавате и другите хора, ще забележите, че всички се различават в разбиранията, в
морала
си и т. н.
Сега аз говоря за новата култура, която изисква от хората велик
морал
.
Вие можете да живеете и по стария
морал
, но ще знаете, че сте в старата култура.
Новият
морал
се отнася към съзнанието на хората.
" Какво по-голямо
морално
удовлетворение може да очаква музикантът, ако със своята музика той е успял да събуди импулс към наука у този, който никога не е пожелавал да учи?
158.
Любов и вяра / Двата метода. Любовта и вярата
,
МОК
, София, 17.10.1926г.,
Сега, другите ще
морализират
: «Аз, казва, го мисля, че е нещо, пък той - малко шашав».
(втори вариант)
159.
Раздай го на сиромасите
,
НБ
, София, 17.10.1926г.,
И това било
морал
!
160.
Неговата заповед
,
НБ
, София, 31.10.1926г.,
И действително, съвременната наука има приложение само във външния, във физическия живот на хората, но не и в техния вътрешен,
морален
живот.
Някой казва: “Знаете ли, какъв
морал
е написал еди-кой си философ в своето учение?
На такъв
морал
днес и паяците не могат да се задържат.
Подобен
морал
имат и растенията, и животните.
Това е наш свещен
морал
.
161.
Път към свобода
,
МОК
, София, 31.10.1926г.,
За да бъде свободен в духовния свят, човек трябва да бъде добър, да носи велик
морал
в сърдцето си.
За да бъде свободен в духовния свят, човек трябва да бъде добър, да носи велик
морал
в сърцето си.
(втори вариант)
162.
Мойсей и Христос
,
НБ
, София, 7.11.1926г.,
Ако човек иска да живее чист и добър живот, той трябва да напусне месоядството по дълбоко вътрешно убеждение за вредата от тази храна и от
морално
убеждение да не отнима живот, който не може сам да създаде.
163.
Доброто сърце
,
ООК
, София, 10.11.1926г.,
Всякакъв
морал
, наука, ще задържа за себе си.
Това отчасти е вярно, както отчасти е вярно твърдението на някои физиономисти, че
моралните
чувства у гърците са недостатъчно развити.
И тъй, колкото повече се развиват вътрешните чувства и способности на човека, толкова повече се развиват и неговите
морални
чувства; вследствие на това става повдигане на горната част на черепа.
164.
Няма пророк
,
НБ
, София, 14.11.1926г.,
Някой пита: “Що е
морал
?
” -
Моралът
са гласните букви.
165.
Освобождаване
,
МОК
, София, 21.11.1926г.,
Първият начин е
морален
.
(втори вариант)
166.
Не Го приеха
,
НБ
, София, 28.11.1926г.,
Съвременните хора трябва да служат на друг
морал
.
Когато се каже
морален
, религиозен човек, тия думи също така трябва да произведат в човека само едно точно определено понятие.
167.
Умовете им
,
НБ
, София, 5.12.1926г.,
Какъв е съвременният
морал
?
Моралът
, който се проповядва днес, не може да трае много.
В този
морал
хората ще се задушат.
Какъвъ е съврѣменниятъ
моралъ
?
(втори вариант)
Моралътъ
, който се проповѣдва днесъ, не може да трае много.
(втори вариант)
Въ този
моралъ
хората ще се задушатъ.
(втори вариант)
168.
Последната постъпка
,
ООК
, София, 8.12.1926г.,
Той се намира в един въображаем свят, вследствие на което всичките му идеи претърпяват
морален
крах.
Съвременните хора говорят за
морал
, но ако ги питате коя е мярката за
морала
и те не знаят.
Кои неща са
морални
?
169.
Глас в пустинята
,
НБ
, София, 12.12.1926г.,
Това, обаче не е
морал
.
Такъв трябва да бъде
моралът
на всички музиканти, поети, художници, философи и учени!
170.
Малките мъчнотии
,
МОК
, София, 12.12.1926г.,
Морални
правила са те в народа.
(втори вариант)
171.
Неразрешеното
,
ООК
, София, 15.12.1926г.,
Вие трябва да си кажете: щом земята, слънцето, всички планети, животни и растения се движат, менят местата си, тогава и нашите научни теории, нашите
морални
теории за живота ще се подвижат, ще се изменят.
Някои казват, че днешният
морал
е същия, какъвто е бил в миналото.
Колкото малко и да се е изменил, все пак има разлика между
морала
на миналото и този на настоящето.
Съвременните хора не знаят още какво нещо е истинският
морал
.
Ако първите хора, които бяха в райската градина, знаеха какъв е Божественият закон, какъв
морал
се изисква, те не биха сгрешили.
172.
Обективен и субективен ум
,
ООК
, София, 22.12.1926г.,
Всички неуспехи в живота, всички
морални
падения се дължат все на обективния ум на човека.
173.
Влизане
,
НБ
, София, 2.1.1927г.,
В тези разбирания за живота няма никакъв
морал
.
Де е
моралът
в тази постъпка?
Де е
моралната
стабилност в човека?
174.
Малката мисия
,
МОК
, София, 2.1.1927г.,
Едва в последните години човек е започнал съзнателно да работи за развиване на своите
морални
чувства.
Адам, запример, нямаше висок
морал
.
Моралните
чувства в него не бяха развити.
Вътрешна смелост, смирение, чистота и любов, това са
морални
качества, които правят човека силен.
Хора, които живеят в две измерения, нямат големи страдания, но и
моралът
им не е голям.
Следователно претърпява една борба
морална
, вътрешна, вижда, че един седи и казва: «Елли, Ели, Ла-ма са бахтана!?
(втори вариант)
Сега, за вас, ако искате да бъдете ученици на Новото учение, трябва да бъдете вътрешно смели, после: смирение, чистота, любов – туй са
морални
сили у човека.
(втори вариант)
Следователно в този квадрат никакъв
морал
няма.
(втори вариант)
Хора, които имат две измерения, нямат никакъв
морал
, па нямат и никакви страдания.
(втори вариант)
Истинското сърце, то е под лъжичката отдолу и туй сърце е свързано със заднята част на мозъка; после – с разумността на човека; свързано е и с неговите
морални
чувства.
(втори вариант)
Моралните
чувства на човека са от скорошен произход, от 5000-6000 години.
(втори вариант)
В тази смисъл как разбираме ние «
морал
нямаха»?
(втори вариант)
175.
Право разбиране
,
ООК
, София, 5.1.1927г.,
Например някой човек задигнал от брат си пари повече, отколкото може да носи и отколкото съвременният
морал
позволява.
Като наблюдавам живота и разбиранията на съвременните хора, виждам колко мъчно е за тях, даже и за учените, да схванат и приложат новия
морал
в живота си.
176.
Сам с ума си
,
НБ
, София, 9.1.1927г.,
Забелязано е, че всички хора не приемат еднакво количество
морална
светлина и топлина: някои приемат повече, някои – по-малко.
Когато на съвременните хора се говори за
моралния
свят, за
моралните
чувства, някои от тях казват: Защо не ни говорят за реални неща – за къщи, за богатства, за щастие, за високи длъжности, но ни говорят за работи, които не съществуват.
Те се отнасят с присмех и насмешка за
моралния
живот.
При това и учените хора нямат още в себе си определен вътрешен
морал
.
Много от западните народи се бръснат, стрижат, но затова се забелязва един упадък в техния
морал
.
Те са добри,
морални
, докато не се засегне техният личен интерес, засегне ли се интересът им, и
моралът
отстъпва.
Истинският
морал
включва в себе си главно общочовешките интереси.
Морал
, който обхваща в себе си само личен интерес, той е преходен
морал
, осъден на загиване.
Такъв е
моралът
на съвременните културни европейски народи.
Колкото
моралът
на хората е по-висок, толкова и разумността им е по-голяма.
Забелязано е, например, че черепът на високо
моралните
хора е правилно устроен, вследствие на което те не преживяват такива противоречия, които създават пертурбации в живота им, както това става с хора, на които
моралните
чувства са слабо развити.
И тъй, когато се говори за
морални
хора, това подразбира нов тип хора, от нова човешка раса.
В
морално
отношение първобитният човек е бил на ниско стъпало.
Нима овцата, кравата или волът могат да се сравняват по
морал
със съвременния човек?
Пуснете ги в градината си и ще видите какъв е техният
морал
.
Ако пуснете един гълъб в градината си, и той ще ви направи пакости, макар че в
морално
отношение гълъбът седи най-високо между птиците.
Изобщо,
моралът
изисква не само външни, но и вътрешни правилни отношения.
Следователно кражбата, като
неморален
акт, става не само във физическия, но и в сърдечния, и в умствения свят.
И след всичко това ние, съвременните хора, мислим, че сме
морални
!
Съвременните учени като биолози, физиолози, анатоми са изучили човешкия мозък, като са събрали много факти относно гънките на мозъка, както и върху белите и сиви мозъчни влакна, но не са обърнали внимание върху известен род мозъчни клетки, които пречупват светлината на
моралния
свят.
Тази област в мозъка на човека е наречена
морална
среда.
Моралният
свят, в който зло не съществува, изпраща своята светлина до мозъка, и тази светлина се възприема от клетките на така наречената
морална
област.
177.
Едно стадо
,
НБ
, София, 23.1.1927г.,
Мнозина мислят, че и да ядат месо, пак могат да бъдат духовни,
морални
и добри хора.
178.
Справяне с мъчнотиите
,
МОК
, София, 23.1.1927г.,
Който има много желания, той трябва да има и
морален
устой.
Следователно, от вас се иска да бъдете
морално
устойчиви.
И тази наука, която сега се придобива, повече придава една голяма чувствителност, несъобразност и в хората сегашната наука е произвела повече тщеславие, гордост,
морална
нестабилност.
(втори вариант)
Човек, който има големи желания в света, той трябва да бъде
морално
стабилен.
(втори вариант)
179.
Меки и твърди вещества
,
МОК
, София, 6.2.1927г.,
Може да правите каквото искате, но и клетките си имат свой
морал
.
(втори вариант)
Не както нашия, но щом престъпите техния
морал
, веднага ще усетите едно неразположение, което е дисхармония с небето.
(втори вариант)
180.
Свещеният олтар
,
ООК
, София, 9.2.1927г.,
Например някой човек говори за
морал
, за вяра, за любов към човечеството, за жертва, но щом дойде до ядене и пиене, той всичко забравя и мисли само как по-добре да се нареди, как по-добре да се облече и нахрани.
181.
Великата задача на човека
,
ООК
, София, 16.2.1927г.,
Друг обича да
морализира
хората, да ги коригира, да им казва как трябва да постъпват.
182.
Трите зрънца
,
МОК
, София, 20.2.1927г.,
Ако изучавате клетките на човешкия мозък, ще видите, че клетките на
моралния
човек се различават коренно от тоя на обикновения човек, а още повече от тия на престъпника.
Клетките на един
морален
човек се различават от клетките на един престъпник и на един обикновен човек.
(втори вариант)
Ако вземете
моралните
клетки или чувствените, навсякъде ще намерите едно различие.
(втори вариант)
183.
Природните звукове
,
ООК
, София, 23.2.1927г.,
Съвременните хора разискват върху въпроса какво нещо е
морал
.
– Истинският
морал
седи в това да изговори човек през деня толкова думи, колкото са определени за него от Невидимия свят.
Когато дойде до този
морал
, той ще познае Бога.
Днес той се разглежда повече физиологически, но има и своя психическа, и
морална
страна.
184.
Няма тайно
,
НБ
, София, 13.3.1927г.,
По кръговете на някое старо дърво, вие ще можете да определите, какъв е бил животът във времето, когато това дърво се е развивало, от какви болести е страдало самото дърво, какви са били хората по това време, какъв е бил техният
морал
, какви животни са живели по това време и т. н.
185.
Вехтото премина
,
НБ
, София, 3.4.1927г.,
После, той трябва да развие здраво физическо тяло и най-после да създаде от себе си
морален
тип.
образи бяха лишени от
морален
устой.
186.
Начeртаният план
,
ООК
, София, 6.4.1927г.,
На другите хора те казват: „Вие трябва да работите; вие трябва да покажете висок
морал
“.
187.
Една стъпка
,
ООК
, София, 13.4.1927г.,
Единственото нещо, което отличава човека от другите животни, е, че той страда
морално
.
Животните страдат само физически, а хората – и физически, и
морално
.
В страданията си човек се е повдигнал малко по-високо – той страда и
морално
.
188.
Раб и син
,
НБ
, София, 17.4.1927г.,
Щом едно дете е родено от добър и
морален
баща и от добра майка, никой не е в състояние да го развали.
189.
Храна, вода, топлина, светлина
,
ИБ
, София, 23.4.1927г.,
Вие искате да
морализирате
някой, но неговите дефекти един ден вие ще ги придобиете - такъв е законът.
190.
Забравената дума
,
ООК
, София, 27.4.1927г.,
Когато свещеникът е недоволен от пасомите си, той ги
морализира
.
Обаче хората не се поправят нито с пъдене от домовете им, нито с изключване от църквите и училищата, нито пък с
морализиране
.
191.
Сто пеняза
,
НБ
, София, 8.5.1927г.,
Питам: прав ли е този
морал
?
Като се наблюдава, докъде е достигнал съвременният културен свят, вижда се, че неговите
морални
устои са разколебани.
192.
Ще ви се даде
,
НБ
, София, 15.5.1927г.,
Изобщо, децата обичат геометрията и ако учителят може, нагледно да ги запознае с много основни положения в живота, той ще може и да насади между тях истински
морал
.
Всяко дете има в душата си написан
морал
, който седи като скрита сила в него.
Моралът
е съвкупност от строго определени положения, в които се крият разумни сили, които чакат времето за своето развитие.
Да се стремим към този
морал
, това подразбира, да отворим вратата, отдето разумните същества могат да дойдат, за да ни упътват.
Тъй щото, ако някой иска да знае, какво представят добродетелите в
морално
отношение, той трябва да има предвид, че те са нещо подобно на растителността.
И тогава, ако в
морално
отношение се изсекат горите в човека, каква култура ще има той?
Като се казва, че европейската култура залязва, това подразбира, че тя е изхарчила всички
морални
припаси, които е имала на разположение и сега не може да ги набави, понеже върви по един крив, неестествен път на развитие.
Трябва да се подобри състоянието на неговите
морални
гори.
Когато се изсекат горите в
моралния
живот на човека, неговото лице се деформира.
При изсичането на
моралните
гори, и скулите на лицето започват да изпъкват навън, а страните хлътват навътре.
Казвам: от всички растения, от всички извори ние можем да извадим
морал
.
Светът е пълен с образци, които могат да дадат някакъв
морал
на хората.
Като наблюдавам проявите на съвременните хора, казвам: колко много още има да живеят и да се учат хората, докато дойдат до Божествения
морал
, докато придобият будно съзнание!
Питам; как може, чрез физически упражнения, да се въздейства на човека и в
морално
отношение, когато той, преди всичко, не може и не знае, как да държи ръката си?
В светлината има възвишен
морал
, добро влияние, понеже, чрез нея се изразява мисълта на възвишените същества.
Да се говори за
морализиране
, за възпитание, за изправяне или за просвета, това не е достояние на хората.
193.
Благо и леко
,
НБ
, София, 29.5.1927г.,
Казвате: Това е
неморално
!
Моралът
на земята е
безморалие
на небето.
194.
Хармонични положения
,
МОК
, София, 29.5.1927г.,
В
морално
отношение обаче той е бил много свободен.
Преди да дойде до високата култура на Духовния свят, човек ще мине през преходната, ниската култура, където се намират най-големите изпитания и изкушения; за да издържи на това, от човека се изискват твърд характер и устойчив
морал
.
Свойствено е на човека да греши, ето защо, като се занимава с окултната наука, човек все ще падне в изкушение и ще сгреши; за да се справи с изкушението, той трябва да има висок
морал
, да издържа; характер трябва да има човек, за да издържа на външния и вътрешен напор в себе си.
По
морал
е имал много свободен
морал
, понеже се е опитвал да разгадае каква връзка съществува между мъжа и жената.
(втори вариант)
195.
Две думи
,
НБ
, София, 5.6.1927г.,
Божествено е, когато човек е доволен от себе си, че никога не е изневерил на своя
морал
, на своето вътрешно разбиране.
196.
Основни мисли
,
ООК
, София, 8.6.1927г.,
Коларят нищо не знае, но зад него седят същества от низка култура, с низък
морал
, които специално устройват тази работа.
Никакъв
морал
не може да й се чете, че тя няма право да слиза надолу, когато вие сте се разположили на почивка.
197.
Връзка на съзнанието
,
ООК
, София, 15.6.1927г.,
Всичко, каквото животът и природата дават на човека, имат за цел да изпитат устойчивостта на неговия характер, като
морално
същество.
Любовта се проявява само при
морално
стабилен човек.
Когато човек изгуби своята
морална
стабилност, и любовта изчезва от него.
198.
Ще оздравее
,
НБ
, София, 19.6.1927г.,
Казвате: никакъв
морал
не е това.
Питам: какъв
морал
е този, когато една майка цели 20 години е възпитавала сина си в религиозен дух, карала го е да ходи на черква, учила го е да вярва в Бога, да бъде честен и добър, но един ден той се влюбва в една мома и заради нея зарязва всичко.
199.
Отличителни черти
,
ООК
, София, 22.6.1927г.,
В това седи истинският
морал
.
Гърците са хитри, те се отличават със слаб
морален
устой.
Толстой, като се основава на християнството, изнася още по-високъ
морал
, а именно: недостатъците не трябва само да се обуздават, но те трябва да се трансформират.
В
морално
отношение, топенето на снеговете и ледовете представя разпуснатия живот на планините.
Ако това преливане става правилно, наричаме го еволюция,
морален
устой, радост и веселие.
Съвременните хора говорят често за
морал
, за
морален
устой и т.н.
Кога човек говори за
морал
, за
морален
устой?
Когато стане богат, само тогава човек говори за
морал
, за
морален
устой, за ред и порядък. Защо?
Следователно, когато се говори в света за
морал
, това подразбира пазене, грижливо отнасяне към ония ценности, които Бог е вложил в човешката душа.
200.
Духът на Господа
,
СБ
, София, 19.8.1927г.,
Когато се проповядва един велик
морал
, той не се отнася само до сегашния живот; той се отнася и за миналото, и за бъдещето.
201.
Пътят на ученика
,
СБ
, София, 19.8.1927г.,
От това гледище, ние не
морализираме
никого, не казваме, че този е крив, онзи е прав.
202.
Обич към знанието
,
СБ
, София, 21.8.1927г.,
В това отношение хора, които имат
морален
устой в себе си, издържат на всички бури в света.
Това става често с идеята за
морала
.
Ако чоплите много тази идея, най-после
моралът
потъва някъде дълбоко в земята и вие вече няма да знаете кое е
морално
и кое не, или кое е право и кое не.
И тогава вие съвсем забърквате понятията и разбиранията си за
морала
.
203.
Ще се превърне в радост
,
СБ
, София, 21.8.1927г.,
Когато казвам, че трябва да изпразните ума и сърцето си, подразбирам, че трябва да извадите навън всичко онова, което се е обезценило, трябва да изхвърлите навън всички стари идеи, понятия, схващания и разбирания за
морала
и да турите, да влеете в себе си Божественото, а то само по себе си ще се определи.
204.
Дойде глас
,
СБ
, София, 23.8.1927г.,
Сегашните хора, които мислят, че имат някакъв установен
морал
за живота, някаква положителна философия, като видят, че някой човек чете тази свещена книга, казват: „Млад и зелен е още този човек.
205.
Свещеният час
,
СБ
, София, 24.8.1927г.,
Някой от вас се спира на едно място, друг на друго място, било от Стария или Новия Завет, и оттам черпи поука за някоя своя мъчнотия, или се поощрява от някоя
морална
постъпка.
Ние имаме един външен
морал
, който е необходим за света, но не и за нас.
206.
Явно говорих
,
СБ
, София, 24.8.1927г.,
Сега да оставим настрана
морала
на този човек.
Аз не харесвам този
морал
, но харесвам смелостта и куража на този човек.
Та казвам: И вие, като децата, не се срамувайте да пъплите в
морално
отношение.
207.
Малките резултати
,
ООК
, София, 31.8.1927г.,
Запример когато някой постоянно говори за
морал
, най-после той дотяга и на себе си, и на околните, които го слушат.
208.
Мнозина казваха
,
НБ
, София, 4.9.1927г.,
Каквато храна употребява човек, такова е неговото съзнание, такова е веруюто му, такъв е неговият
морал
.
209.
Денят Господен
,
НБ
, София, 11.9.1927г.,
Техните понятия за
морал
ще бъдат несъвместими с новата култура.
210.
Зарадваха се учениците
,
НБ
, София, 18.9.1927г.,
Мътната, нечистата вода определя човешкия
морал
.
211.
Линиите на ума и сърцето
,
МОК
, София, 25.9.1927г.,
Той се движи в гъстата материя; голям материалист е, няма висок
морал
.
Моралът
му се отнася до неговите сметки.
Вън от тях никакъв
морал
не признава.
Като се намери в големи мъчнотии, той се ожесточава и казва: „Не може да се живее с
морал
, с честност“.
212.
Оскърбените
,
НБ
, София, 25.9.1927г.,
Може ли да се нарече права мисъл онази, която разрушава вашия
морал
и ви отклонява от пътя, който ви е предначертан?
213.
Значение на линиите
,
МОК
, София, 16.10.1927г.,
– Буквата A представя човек с един
морал
, A2 – с два
морала
, A3 – с три
морала
, A4 – с четири
морала
.
214.
Призови Симона!
,
НБ
, София, 16.10.1927г.,
Ако човек мисли, че само чрез храната, която употребява, може да внесе в себе си възвишен
морал
и чистота, той се лъже.
215.
Научни изследвания
,
МОК
, София, 23.10.1927г.,
Такъв е бил
моралът
в миналото.
Това показва, че хората още не живеят в абсолютния
морал
, защото и днес още има прояви, които се считат за добродетели, а в бъдеще ще минават като пороци и слабости.
Като пази равновесие между силите на своя организъм, човек постепенно дохожда до онзи абсолютен, органически
морал
, който съществува в разумната природа.
216.
Посред тях
,
НБ
, София, 30.10.1927г.,
За да дойде във връзка с напредналите, с разумните същества, той трябва да се върне към своя първичен живот, към живота на своите предци, които се отличавали с голяма устойчивост, с висок
морал
.
Не, нов, възвишен
морал
е нужен на съвременните хора!
217.
Съответствие на величините
,
МОК
, София, 30.10.1927г.,
Ако учениците пазят тези правила в отношенията си, те ще се повдигнат в
морално
отношение, ще създадат помежду си благоприятна атмосфера.
218.
И рече Бог
,
НБ
, София, 6.11.1927г.,
Рибите представят първобитното състояние на човека, в което не е съществувал почти никакъв
морал
.
219.
Така е писано
,
НБ
, София, 13.11.1927г.,
Преди години, когато правих научни изследвания върху българите, а именно: върху техния произход, кой е прадедът им, какъв тип представят, какъв е техният
морален
устой, какво е бъдещето им, дойдох най-после до ред ценни заключения.
220.
Превръщане на киселините
,
ООК
, София, 16.11.1927г.,
В това време религиозното чувство в човека, съвестта,
моралните
чувства като че се парализират, докато той даде ход на своето отмъщение.
221.
Ще оздравее момчето ми
,
НБ
, София, 27.11.1927г.,
Това са максими, правила на новия
морал
, на новия живот, към който всички хора се стремят.
Онзи, когото могат да оберат, да излъжат, не е
морален
човек.
Срещате човек, който няма никакъв
морал
в себе си, а се възмущава, че нямало добри,
морални
хора в света.
Те следят, дали светът еволюира, дали обществата се подобряват в
морално
отношение, и ако не намерят никакво подобрение, те започват да се без-покоят.
Ако е въпрос за
морала
на обществото, трябва да се знае, че
моралът
има отношение към растенето.
Това, което е
морал
за едного, не е
морал
за другиго.
Съберат се тия двама души и започват да се
морализират
, кой от тях е на правия път в живота.
– Нов, устойчив
морал
.
Ако и за в бъдеще останат със сегашния
морал
, те постоянно ще се разколебават: днес ще вярват, утре няма да вярват.
Там има вечно растене, там има съвършена красота, там има абсолютен
морал
и непоколебима вяра.
222.
Лъч на пробуждане
,
МОК
, София, 4.12.1927г.,
Последното отвращение наричаме „
морално
отвращение“.
223.
Седем кошници
,
НБ
, София, 4.12.1927г.,
Когато нещата се налагат отвън, това е
морализиране
, насилие.
Това не е никакъв
морал
.
Запример, не може да се нарече
неморален
човек онзи, който е извършил никаква
неморална
постъпка.
224.
За приятелите си
,
НБ
, София, 11.12.1927г.,
Моралният
и духовният живот се крият във високите области на Венера.
225.
Твърдата храна
,
НБ
, София, 18.12.1927г.,
Какво да правим, когато
моралът
ни тогава беше друг, че не можахме да постъпим другояче?
Причината за това не се дължи на твоя
морал
, но тогава ти си живял при един светия, който се движи в свят, с голяма светлина и висока температура, при който всички нечисти мисли и желания изгарят.
226.
Благото на човека
,
ООК
, София, 21.12.1927г.,
Аз говоря за онази вяра, която има
морален
характер, а не за вярата, която има характер на физическо подчинение, на физическа преданост.
Когато говоря, аз имам предвид само един
морал
, който се заключава в следното: на първо място поставям Бога, на второ място – ближния си, а на трето място – себе си.
227.
Идат дни
,
НБ
, София, 25.12.1927г.,
Днес майката
морализира
детето си по един начин; утре –по друг начин.
Оставете тия хора свободни, без никакъв закон, ще видите, какъв е техния вътрешен
морал
.
Тази неустойчивост в
морала
на хората се дължи на факта, че са засегнати техните лични чувства, както и боговете се обидили, че някой поет написал в едно от стихотворенията си: „На Божествената трапеза видните богове станали немирни духове." Значи, хората са обидили боговете, вследствие на което те са им наложили ред смъртни наказания.
228.
В образ Божи
,
НБ
, София, 1.1.1928г.,
Бъдещите учители няма да проповядват на децата, нито ще ги
морализират
, но ще ги нареждат по такъв начин, че взаимно да си въздействат: ако някое дете върви по женска линия, до него ще се постави друго, което върви по мъжка линия, у което е развито чувството на справедливост, на съвест.
229.
Форми на съзнанието
,
ООК
, София, 4.1.1928г.,
Следователно, новият
морал
в света трябва да бъде
морал
на любовта.
Такова трябва да бъде съзнанието на всички ония, които живеят според новия
морал
.
Който живее по новия
морал
, той не може да направи пакост нито на растенията, нито на животните, нито на своите ближни.
Сега от всички се изисква установен
морал
.
Не трябва да се говори само за
морал
или че трябва да се обичаме.
Питам: какъв трябва да бъде вашият
морал
като ученици?
Ще кажете, че
моралът
на света е известен вече, а вие като ученици се стремите към нов, възвишен
морал
, а не към сегашния, който съществува от осем хиляди години насам.
Сегашният
морал
е остарял, той е вече на израждане.
В нея няма никакъв
морал
.
230.
Разумно ограничение
,
МОК
, София, 8.1.1928г.,
За най-малкото добро, което виждат в човека, те са готови да го възнаградят материално и
морално
.
Ще кажете, че не е
морално
да ви ограничават или да взимат богатството ви.
Тук не става въпрос за
морал
, но за спасяване на живота.
231.
Нови възгледи и методи
,
ООК
, София, 11.1.1928г.,
Ващият
морал
е неустановен, вследствие на което за вас нещата не са още абсолютни.
Не мислете, че вашият
морал
е единствен, абсолютен и установен.
Природата си служи със съвсем други правила и закони, с друг
морал
, съвършено различен от този, според който вие живеете.
232.
Заветът
,
НБ
, София, 15.1.1928г.,
Ако запази присъствието на духа си, благодари на Бога за станалото и продължи да яде, като че нищо не е било, той е устойчив характер – човек с велик
морал
.
Обаче, между наклонението на земната ос към нейната еклиптика и
моралния
живот на хората, съществува известна зависимост.
Това наклонение на земната ос е създало един упадък в
моралния
живот на хората.
233.
Малки и големи придобивки
,
ООК
, София, 18.1.1928г.,
Какъв
морал
има в тази любов?
И казвате, че това е
морално
.
(втори вариант)
234.
Никодим
,
НБ
, София, 22.1.1928г.,
Това показва, че съществува един велик закон, велик
морал
, който регулира всички явления в живота и в природата.
В света съществува един вътрешен, велик
морал
, който всеки трябва да спазва в живота си.
235.
Озлобяване, мъка, скръб
,
ООК
, София, 9.2.1928г.,
И тъй,човек може да се разглежда от пет положения : от гледището на Божествения свят,от гледището на възвишеното,на благородното в света, от гледището на великата справедливост, от гледището на науката, на изкуствата и от гледището на материалния свят, в който живеят хората на земята.Тъй щото истински човек е този, в когото тия светове са в хармония, в правилно съотношение.Това значи
морал
.
Щом видите човек, на когото пръстите са добре развити и в правилно съотношение един към друг, знайте, че той служи на велик
морал
или за основа на живота си има велик идеал.
236.
До край
,
НБ
, София, 12.2.1928г.,
Ако някой човек е гладен,
морал
ли трябва да му се проповядва?
Същото може да се каже и за
морала
на съвременните хора.
Моралът
на някой човек е толкова устойчив, че по здравина се равнява на първото въже, което могло да издигне златото само на два метра височина.
На друг човек
моралът
се равнява на якостта на второто въже и т.н.
Много от съвременните християни казват, че са честни, че са
морални
.
– Доколко може да издържи техният
морал
?
237.
Възкресение
,
ООК
, София, 22.2.1928г.,
Никой не трябва да се меси в живота на другите и да ги
морализира
, да ги учи как да живеят.
238.
Изново
,
НБ
, София, 4.3.1928г.,
Духовният живот е неразбран за човека; религиозният живот е неразбран за човека;
моралният
живот е също неразбран за човека.
Когато някой говори за
морален
живот, а не го живее, това показва, че този живот за него е неразбран.
Някой говори за
морален
живот, а при това, краде; той говори за духовен живот, а го изключва от себе си; той говори за сила, а като го срещне мечка, бяга, крие се от нея.
Моралистът
е необходим на хората дотолкова, доколкото може да им помага, да ги повдига в живота.
Те носят нов
морал
, нови разбирания, които служат като звено, като условие, за привличане към земята на енергиите, които идат от духовния свят.
Моралът
, духовният живот търпят малки или големи изменения, но не търпят никакви огъвания.
239.
Двете точки
,
ООК
, София, 7.3.1928г.,
Докато човек е свързан със своята първична идея и не се отклонява от нея, казваме, че той има
морален
устой в себе си, има характер.
Този човек е безхарактерен, няма
морален
устой в себе си.
240.
Остани с нас!
,
НБ
, София, 25.3.1928г.,
Повечето хора са турили маски на лицата и мислят, че с този
морал
, който имат, ще могат да спасят себе си, ще могат да спасят света.
Съвременният
морал
е бент, който един ден ще се прекъсне някъде и ще залее целия град под него.
Какъв
морал
е този, когато приятелят ти едно говори пред тебе, а друго зад тебе?
По този начин, именно, аз обяснявам
моралното
падане на някои хора.
Когато казват, че някой човек е паднал
морално
, казвам, че някой бент над града на този човек се е прекъснал някъде и залял голяма част от този град.
Ако новите чиновници са хора без
морал
, без култура, без наука, каквито често се срещат, учени-недоучени, те не могат да помогнат на отечеството си.
241.
По пътя на природата
,
МОК
, София, 25.3.1928г.,
Запример, горната част на мозъка определя
моралността
и религиозността на човека.
242.
Славата человеческа
,
НБ
, София, 1.4.1928г.,
Следователно, между човешките мисли от една страна и между
моралните
, обществените, личните и самосъхранителните чувства от друга страна, трябва да съществува пълно равновесие.
Преди всичко, личните чувства трябва да се подчиняват на Божествените и на
моралните
чувства.
Моралните
чувства пък трябва да имат за съветник интелектуалните способности в човека.
Те искат да им дадат
морално
възпитание.
Който иска да има добре устроен мозък, той трябва да живее чист,
морален
живот.
Моралността
в човека е свързана с неговия мозък.
Който не води
морален
живот, той има зле устроен мозък; като последствия на своя живот, той ще бъде изложен на чести заболявания.
Тогава можем да кажем и обратното:
моралният
живот изключва всички болести.
Когато кажем, че светът е пълен с болести, подразбираме, че този свят е
неморален
.
И тъй, под думата „
морал
" ние разбираме „хигиена на човешкия мозък." Тази хигиена е в зависимост от хармонията между чувствата, мислите и постъпките на човека.
Ако този човек е женен, в въображението му ще изпъкват такива образи, които ще събуждат в него ревност, и той ще измъчва жена си, ще я подозира, ще й приписва различни
неморални
постъпки.
Има случаи, когато жената на някой мъж, след като е живяла цели 20 години с него чист, напълно
морален
живот, той пак й приписва различни престъпления.
Иначе, ходи ли по правилата и
морала
на света, нищо няма да придобие.
Моралът
на съвременния свят нищо не допринася за устройството на човешкия мозък.
243.
Служба на уравненията
,
ООК
, София, 4.4.1928г.,
Така жертват истински
моралните
хора.
Един
морален
човек ще дава десет, а може нищо да не вземе.
(втори вариант)
Обаче, когато кажем, три дал, две спечелил, подразбираме
морална
загуба, умствена загуба, че той не е спечелил на физическото поле.
(втори вариант)
244.
Ще хвърля мрежата
,
НБ
, София, 9.4.1928г.,
Който почувствува тази връзка в себе си, той разполага със сили, психически и
морални
, за да преодолее всички мъчнотии и страдания, които се изпречват на пътя му.
245.
Възпитание на удовете / Самовъзпитание на удовете
,
ООК
, София, 11.4.1928г.,
Който е възпитал очите си, ръцете си, той може да се нарече истински възпитан, истински
морален
човек.
Това значи човек с устойчив характер, с
морален
устой в себе си.
246.
По-драгоценен
,
НБ
, София, 15.4.1928г.,
Благородството в човека пък е
морална
черта, която го свързва със свят, по-висок от физическия.
На физическия свят човек трябва да бъде честен, а в
моралния
свят, като душа – благороден.
247.
Който се отмята
,
НБ
, София, 29.4.1928г.,
Казвам: както има тясна връзка между
моралния
и физическия живот на човека, така съществува тясна връзка между явленията на слънцето и явленията на земята.
Простите хора наричат това "Божие наказание", а учените хора казват: зад всяко физическо явление се крие една
морална
, разумна причина.
248.
Добри и лоши условия
,
ООК
, София, 2.5.1928г.,
За пример, ако един високо
морален
човек постави ръката си върху главата на човека, у когото личните чувства са силно развити, последният ще почувства голямо успокояване, голям вътрешен мир.
Има желание да изпълни всичко, което е обещал, но вътрешни условия няма – няма
морален
устой.
249.
Създаване на нови органи
,
ООК
, София, 9.5.1928г.,
Съвременните хора трябва да се стремят към такъв
морал
, който изключва всякакви престъпления.
250.
Разумни отношения
,
ООК
, София, 16.5.1928г.,
Не е лошо положението на рибата, на птицата, на млекопитаещото, на човека, но от всички се иска
морал
, който да издържа на мъчнотии, на всички бури и ветрове.
251.
Той дойде при Пилат
,
НБ
, София, 20.5.1928г.,
Често съвременните хора говорят за
морал
, за убеждения, обаче,
моралът
, убежденията на повечето от сегашните хора се заключават в следното: да живеят добре, да имат хубави жилища, да бъдат щастливи.
252.
Плащане и прощаване
,
ООК
, София, 23.5.1928г.,
Той трябва да познава живия
морал
, който е еднакво задължителен за всички живи същества на земята.
253.
Правилно дъвчене
,
МОК
, София, 25.5.1928г.,
Ако не може да се домогне до равноценното на
морала
, на религията, на науката, на красотата, на доброто, човек нищо не може да постигне.
254.
Придобиване на щастие
,
ООК
, София, 30.5.1928г.,
Шестата раса има нов
морал
, който почива върху закона на Любовта.
255.
Божествена светлина
,
ООК
, София, 6.6.1928г.,
Какъв смисъл има да проповядваш един
морал
, а да изпълняваш друг?
Щом не може да обича, а изисква от хората да го обичат, той няма никакъв
морал
в себе си.
Моралните
ѝ чувства са едва в зачатъчно състояние.
Човек не може да бъде
морален
, нито духовен, ако не разбира законите на светлината.
Моралният
и духовният живот подразбират изобилие на светлина, която внася дух и разположение у човека.
Като ученици, вие трябва да приложите същия
морал
и в отношенията си към хората.
256.
Тънкият конец и дебелото въже
,
МОК
, София, 8.6.1928г.,
Тогава видели своята голота, своя
морален
недъг.
257.
Кога ражда
,
НБ
, София, 10.6.1928г.,
Някога човек се е хранил изобилно, а сега трябва да се храни умерено, за да развие своите
морални
сили.
В сиромашията човек се развива
морално
повече, отколкото в богатството.
258.
Задна стража
,
ООК
, София, 20.6.1928г.,
Щом дойде до високия
морален
свят, човек често се натъква на противоречия.
259.
Закони на красотата
,
МОК
, София, 29.6.1928г.,
–
Моралният
живот.
Под думата „
морален
живот“ ние разбираме онзи истински, положителен живот, в който Божественото Начало взима връх над човешкото.
Природата е щедра към красивите и
морални
хора.
На грозните и
неморални
хора тя затваря вратите си, дава им малко от своите блага.
260.
Началото на добродетелта
,
ООК
, София, 4.7.1928г.,
Засегнете ли някъде човека, и най-благочестив да е, веднага ще измени и
морала
, и философията си.
Днес всички хора говорят за висок
морал
, но като дойдат до приложението на този
морал
, те ще изнесат някаква права или крива линия, която донякъде само се съгласява с
морала
му.
Едва ли ще срещнете човек, който може да понесе този
морал
в неговите тънкости, както е изразен в живата природа.
Божествената мярка само е в състояние да очертае истинската
морална
физиономия на човека.
Като не разбират законите на живота, хората се виждат в невъзможност да се справят с престъпленията и започват да се
морализират
: „Това не трябва да се прави, онова не трябва да се прави“.
Това е
морализиране
.
В това отношение
моралистите
приличат на онзи свещеник, който проповядвал един ден в черквата върху стиха: „Който има две ризи, да даде едната на сиромасите“.
Следователно, когато проповядва някакъв
морал
, човек непременно трябва да включва в него и себе си.
261.
Роден от Бога
,
МС
, София, 8.7.1928г.,
Речете ли да
морализирате
човека, вие ще мязате на онази жена, която имала обичай да боде мъжа си с игла, понеже той обичал да яде много и не могъл да се въздържа.
262.
Ключът на живота
,
ООК
, София, 22.8.1928г.,
В придобиване на свободата си човек се превъзпитава, израства, придобива великия
морал
на живота, при който злото не е в сила да свързва ръцете и краката му с въжета.
263.
Ограничаване и освобождаване
,
ООК
, София, 29.8.1928г.,
Новият живот изисква нови разбирания, нов
морал
.
Докато не е придобил
морален
устой в себе си, човек всякога ще губи красивото и великото, което е придобил.
264.
Планински върхове
,
ООК
, София, 5.9.1928г.,
Като мисли правилно, човек може да използва своята висша енергия, своите
морални
чувства за преработване на низшите енергии и чувства в себе си.
Превеждайте всичките
морални
чувства, които имате, вашия умствен живот да създадете [...].
(втори вариант)
За нас молитвата, мисленето, чувстването,
моралният
живот имат съвсем друг извод - те имат известна цена.
(втори вариант)
Моралът
за нас не е нещо материално.
(втори вариант)
265.
Мъртвата точка
,
МОК
, София, 7.9.1928г.,
Други казват, че
моралните
сили трябва да ръководят чувствата.
Например, те казват: „Умът трябва да ръководи чувствата, или
моралните
сили трябва да ръководят чувствата, или неговата воля трябва да го ръководи." Но волята може да има само тогава сила, когато при всички изпити, при които може да бъде поставен, остане на поста си.
(втори вариант)
Казваш: „Аз мост няма да стана." Но във вашите идеи и в умствено отношение, или в
морално
отношение мост ще станеш.
(втори вариант)
266.
Външни и вътрешни влияния
,
МОК
, София, 14.9.1928г.,
Те не ги делят на
морални
и
неморални
, но изучават психологическата им страна.
Те имат друг, несравнено по-висок
морал
от човешкия.
Моралът
на някои хора прилича на
морала
на слугата.
Живейте с
морала
на богатия плантатор, с неговото широко сърце, ако искате да имате дълъг живот на земята.
Стремете се към възвишения
морал
на разумните същества, които се движат и по хоризонтална, и по наклонена плоскост.
Ако развивате темата от гледище на физиката, ще пишете едно; ако я развивате от гледище на философията, или на
моралните
науки, ще пишете друго.
Когато казват за някого, че върви по наклонена площ в живота, това значи, че е изгубил равновесието си в
морално
отношение.
Някой ще каже, че този
морал
не е валиден.
(втори вариант)
Ние в съвременния
морал
приличаме на този слуга.
(втори вариант)
Моралът
е вътре, при схващането на Божествения свят трябва да имаме
морала
на този плантатор.
(втори вариант)
В
морално
отношение не му върви.
(втори вариант)
Някой казва: „Срещу общественото течение не трябва да се върви." Други казват друго: „По течението не трябва да се върви." Кое е
моралното
?
(втори вариант)
Следователно, всичките наши
морални
правила си имат своя произход.
(втори вариант)
267.
Разумни наредби
,
ООК
, София, 19.9.1928г.,
Който нито дава, нито взима, той е умрял човек, той е
морален
инвалид.
268.
Възможни неща / Всичко е възможно
,
МОК
, София, 21.9.1928г.,
Ако черупката на вашия
морал
не се пукне, да изтече енергията му навън, вие никога няма да се домогнете до новия
морал
.
И тази черупка, с която сте заобиколени, този
морал
, с който сте живели досега, стария
морал
, този вътрешен напор ще се разчупи и ако вие се уплашите и ако в дадения случай не може да използувате външната енергия, то ще дойде гниене и тогава това семе не е поникнало.
(втори вариант)
Високо интелигентният човек,
моралният
човек използува тези две възможности и щом ги използува, имате един благороден човек.
(втори вариант)
269.
Акустика на съзнанието
,
ООК
, София, 26.9.1928г.,
Сега, поставете за основа на живота си следното правило: Без
морал
, но с Любов; без
морал
, но със светлина; без
морал
, но със свобода.
Моралът
е изиграл вече своята роля.
270.
Обхода към себе си и към природата / Правилна обхода към себе си и към природата
,
МОК
, София, 28.9.1928г.,
Не, че тя ги ражда, но ако нашето храносмилане не върви правилно, тогава и нашето умствено и
морално
възприятие ще бъде слабо.
(втори вариант)
Разумната природа си има свой
морал
или свои научни постъпки.
(втори вариант)
271.
Без прегради
,
ООК
, София, 3.10.1928г.,
Следователно, докато човек не е господар на себе си, докато не различава откъде идват противоречията в живота му, той се намира в областта на относителния
морал
.
Той няма ясна представа за живота, за това, кое е
морално
и кое не е.
Какво се разбира под думите „
морален
и
неморален
живот“?
Следователно кажем ли, че някой човек е
неморален
, ние подразбираме, че той се е развивал при неблагоприятни условия.
Моралният
човек се е развивал при благоприятни, външни и вътрешни условия.
Някой говори за
морал
, за характер в себе си, без да мисли за твърдостта.
Докато не придобие твърдост в себе си, човек не може да говори за
морал
, за устой на характера си.
Ако едното семе задържа влагата, както и всички останали условия, само за себе си, ние казваме, че това семе няма никакъв
морал
.
Съвременните хора са дошли до
морала
, според който за предпочитане е човек да стои на мястото си, където е поставен, отколкото да се изхлузва.
Следователно, когато човек задържа всичките блага на живота само за себе си, казваме, че той не е
морален
, т.е.
Ако този
морал
е прав, какво трябва да прави дървото, в което е набит клин?
няма
морал
.
Според този
морал
дървото трябва да остане цяло, да не позволява на клина да влиза в него.
Изпраща ли част от благата, които получава, и към другите хора, той има
морал
.
Който отнема условията за живот от даден човек, той не постъпва
морално
.
Следователно, да знае човек как да махне преградата от своя живот, за да могат благата, които той получава, да потекат към всички хора, това значи да се е домогнал до правилната обхода, до новия
морал
.
Без този
морал
човек ще се намира в положението на магарето, което носи вода.
Който не иска да приеме новия
морал
, той ще се освободи от противоречията на живота едва след завъртване на кръга от 1 до 360 градуса, т.е.
Щом разберат намерението на човека,
моралистите
ще започнат един след друг да се изреждат, да го съветват как и доколко да премахне тази преграда.
272.
Какво са разбрали
,
ООК
, София, 10.10.1928г.,
И тъй, за да постигне Вечния живот, човек трябва да се стреми към нов
морал
, който да не почива само на теория, а на нещо конкретно.
273.
Възприемане и предаване
,
ООК
, София, 17.10.1928г.,
Днес човек на човека, брат на брата си създава ред нещастия, страдания и мъчнотии и въпреки това иска да се представи за
морален
.
Това, което днес виждаме в живота, е обикновен
морал
.
Това не е великият Божествен
морал
.
274.
Единният / Единият. Основната идея на живота
,
МОК
, София, 26.10.1928г.,
Да се движи човек по права линия, това значи, да е дошъл до истинския
морал
, да се качва и слиза съзнателно.
Който няма този
морал
в себе си, той губи равновесието си и пада.
Има ли
морал
в това да си решиш космите?
(втори вариант)
Това не е от
морален
характер.
(втори вариант)
Това правило метафизически може да се преведе в
моралния
живот.
(втори вариант)
Моралът
в какво седи?
(втори вариант)
Някой
морализира
и казва: „Не бъди като циганин!
(втори вариант)
Докато имате Бога, като една мярка в себе си и вие искате за Него да живеете, вие живеете
морален
живот, чист живот, имате само една идея.
(втори вариант)
275.
Най-високото място / Най-високото място. Закон на икономията в природата
,
МОК
, София, 2.11.1928г.,
“ И затова, щом някой път си мързелив, ще си кажеш: „Свърших си работата лесно, както яденето.“ Нека яденето да ти служи като
морал
.
(втори вариант)
276.
Дадено по нещо
,
ООК
, София, 7.11.1928г.,
Ако човек не може да изпълни изискванията на един обикновен свят, как ще изпълни изискванията на света с висок
морал
, с необикновен ред и порядък?
277.
Главният фактор / Основните идеи на Виктор Хюго и Толстой в „Клетниците“ и „Война и мир“
,
МОК
, София, 9.11.1928г.,
Но един ден му иде на ум, казва си: „Ако тия, лошите хора се бият, те ще ми развалят къщата,“ и той се намесва,
морализира
ги, заради къщата, да пазят къщата.
(втори вариант)
Толстой прави избор, ако си
морално
слаб, отстъпвай.
(втори вариант)
Слабият в
морално
отношение трябва да отстъпва.
(втори вариант)
Кутузов казва: „Аз няма нищо да направя, ако [е] за жертва, ако е за отстъпление, ще запаля и Москва, нека изгори, стига
морално
да не паднеш, а Москва пак може да се съгради.
(втори вариант)
278.
Не противи се на злото / Основнитѣ идеи на Викторъ Хюго и Толстой въ „Клетницитѣ“ и „Война и миръ“ (продължение)
,
МОК
, София, 23.11.1928г.,
Ако искате да се подигнете
морално
или в науката, че се намирате в положението на Жан Вължан, борите се със себе си, с известни ваши недъзи, аз ви казвам: на правия път сте.
(втори вариант)
И в окултния, и в материалния, и в
моралния
живот всеки трябва да започне от Жан Вължан.
(втори вариант)
Казва: „Ще ме турят пак в каторгата.“ Хюго прави друго заключение: че
моралният
човек, този епископ, осветлен от луната, която блясва върху неговото лице, прави силно впечатление на Жан Вължан.
(втори вариант)
“ Един Кутузов в Русия е като една
морална
личност, имаше нещо хубаво в него.
(втори вариант)
279.
Насока на живота
,
ООК
, София, 28.11.1928г.,
Той не е такъв, какъвто философите, учените,
моралистите
и богословите Го описват.
280.
Дейност и замисъл на природата / Деятелност и замисъл на природата
,
МОК
, София, 30.11.1928г.,
По формата на нокътя познавате, дали човек е гениален, талантлив или обикновен; песимист ли е или оптимист;
морален
или
неморален
; учен или невежа; упорит или отстъпчив.
По крака на човека можете да определите неговия
морален
ръст, както и неговата интелигентност .
Те представят основа на
морала
.
Под думата „
морал
“ разбираме здравословното състояние на човешката душа.
В
моралния
човек всички умствени и духовни сили действат нормално.
Следователно,
морал
и здраве са синоними.
НАГОРЕ