НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
8
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
8
:
1000
резултата в
132
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Отличителните черти на човека
,
ИБ
, София, 22.3.1927г.,
Когато любиш някого, ти не трябва да виждаш нито
добродетелите
му, нито недъзите му.
Човекът не седи в много знания, нито в много
добродетели
, нито в много сладки думи, които може да изкаже.
Доброто
у човека се изразява чрез известни постъпки.
Не мислете, че ако аз направя едно
добро
дело, това трябва да даде повод да ме обичате.
Човек, който говори само за
доброто
сърце, той подразбира растенията.
Следователно,
добротата
и лошавината са две състояния, две краски на човешкото сърце или на човешката душа, чрез които човекът се познава.
Тя седи над лошавината и над
добротата
.
Аз казвам: няма
доброта
вън от Любовта.
Когато съвременните хора казват, че
доброто
може да съществува вън от Любовта, това не е вярно.
Топенето на свещта показва, че не е
доброкачествена
.
2.
Малкият повод
,
ООК
, София, 23.3.1927г.,
Тази изненада ще урони престижа, достойнството на хората и ще ги лиши от възможността да използват
доброто
, което се готви да дойде.
Вие живеете при най-
доброто
и при най-лошото време.
Доброто
, Божественото начало в човека никой няма право да засяга!
Разумният човек разполага със светъл и силен ум, с
добро
и устойчиво сърце.
Когато някой дава
доброволно
от своите придобивки на другите, това е едно положение, но ако насила ги взимат от него, това показва, че той е слаб.
И тъй, като се говори за
добродетелите
– кротост, смирение, въздържание, тия
добродетели
имат отношение към Бога, а не към хората.
3.
Лозените пръчки
,
НБ
, София, 27.3.1927г.,
Само една църква съществува в света, на която всички други същества се подчиняват
доброволно
, без насилие.
Вие казвате: Прав е човекът, аз не съм дошъл в
добро
време.
Както виждате, единият приятел се отличава от другия главно по ума си, по
доброто
си сърце.
Умният човек никога не търси грешките на хората, той търси само техните
добродетели
.
Който е кол, той ще търси грешките на хората; който е растение, той ще търси
добродетелите
на хората.
Търсете
добродетели
у хората, както търсите скъпоценните камъни в земята!
Колкото по-големи
добродетели
намирате, толкова и вие ставате по-богати.
Намерите ли малки люспици от
добродетелите
, радвайте се и на тях, но търсете големи
добродетели
.
Същото може да се каже и за
добродетелите
: За развитието на една
добродетел
се изисква работа, грижи, вътрешни усилия.
Христос слезе на земята от невидимия свят да направи едно
добро
на човечеството, но трябваше пот от кръв да потече от лицето му, докато го направи.
4.
Планетни влияния
,
МОК
, София, 27.3.1927г.,
Като живее на Земята, всеки човек има възможност да сгреши, да направи някакво опущение, но щом има характер, щом има добри заложби в себе си, той е готов да го изправи и да прояви
доброто
, което е вложено в него.
На ученика е позволено да бъде недоволен само при един случай - когато не е приложил
добродетелите
си.
Всяка вечер, преди да си легне, човек трябва да си зададе въпроса: „Приложил ли съм днес своите
добродетели
?
Следователно недоволството се оправдава само в случай че може да послужи като подтик за прилагане на известни
добродетели
.
Добродетелите
пък са необходимо качество за развиване на човека - те са тясно свързани с човешкия живот, от тях зависи бъдещето на човека.
Недоволството, че не сте можали да приложите известни
добродетели
в дадения случай.
(втори вариант)
Всякога да сте недоволни, че през деня не сте приложили известни
добродетели
.
(втори вариант)
Недоволството да бъде само подтик за прилагане на известни
добродетели
.
(втори вариант)
Добродетелите
– качества за вашето развитие, тясно са свързани с живота ви, от тях зависи вашето бъдеще.
(втори вариант)
Па и
доброто
, което има в себе си, характерният човек го проявява.
(втори вариант)
5.
Съпротивление, напор и стремеж
,
ООК
, София, 30.3.1927г.,
Защото той ви заставя да правите
добро
или зло, когато не е време за това.
Това
добро
не е направено навреме.
Това желание е
добро
, но важно е как може човек да го постигне и какво ще придобие, като го постигне.
Сега, представете си, че ви дават задача да направите
добро
на някой човек, без той да узнае това нещо.
После, дават ви задача да направите
добро
на всички хора, които познавате.
И най-после, да направите
добро
на целия град, в който живеете.
Който прави
добро
на хората, той непременно ще вземе част от тяхната нечистота, от техния товар.
Казвам: Това, което преживявате, са изпитания, необходими за вас, за да развиете в себе си известни
добродетели
, като търпение, кротост, смирение, въздържание и др.
6.
Вехтото премина
,
НБ
, София, 3.4.1927г.,
Ние не се интересуваме от грешките и престъпленията; на хората; ние имаме пред вид винаги
доброто
у човека.
Научете човека да се храни добре, и той ще стане здрав; научете го да мисли добре, и той ще стане умен; научете го да прави
добро
, и той ще стане добър.
Видите ли, че някой човек направи най-малкото
добро
, насърчете го, дайте му възможност да се проявява в правене на
добро
.
Представете си, днес вие имате
добро
разположение на духа, но дойде някой, вземе от вас 20000 лева на заем и не ги върне.
Топлината указва влияние върху
доброто
разположение на човека.
Не е достатъчно само да имаш едно плодно дърво, но то трябва да бъде
доброкачествено
; после, ти трябва да знаеш, как да го гледаш, за да може правилно да расте и да се развива: трябва да се натори, да се полива навреме, да се гледа и пази, както казват българите – като зеницата на очите.
Казвам: този човек нищо не ви дължи, защото той
доброволно
ви даде тези пари.
7.
Скрити сили
,
МОК
, София, 3.4.1927г.,
Болестите, които нападат човека, са
добро
средство за съсредоточаване на мисълта - ако болките му са силни, той не мисли за нищо друго, освен за тях; обаче има опасност, като мисли много за болката си, да не я усили или да не дойде до убеждението, че болестта му е неизлечима.
И
доброто
, и злото минават.
(втори вариант)
8.
Начeртаният план
,
ООК
, София, 6.4.1927г.,
Ако искате да успявате, пазете следното правило: Всякога в ума си дръжте само една мисъл, но тя да бъде главна, основна мисъл; в съзнанието си дръжте само един образ, а не много; в сърцето си – само една
добродетел
, и то най-силната, за да може тя да се храни, да расте и да се развива; във волята си – само един недъг или порок, за да можете да се освободите от него.
Съществуването на
доброто
и на злото, говорят за съществуването на разумност в света.
За Бога
добро
и зло не съществуват, защото Той е впрегнал на работа и
доброто
, и злото.
Доброто
и злото съществуват само за хората.
Никой досега не е обяснил и няма да обясни как и защо са произлезли злото и
доброто
.
Сега, като говорим за
доброто
, подразбираме делата на ангелите, които живеят за ближните си.
И наистина, когато Бог каза на Адам и Ева да не ядат плодове от дървото за познаване на
доброто
и на злото, това значи: Ако служите на земните богове, на боговете от ада, ще умрете.
9.
Двама синове
,
НБ
, София, 10.4.1927г.,
Разумният човек, още като стане сутрин, удари звънеца, покани
доброто
и злото, разговори се с тях, нахрани ги добре и после ги изпрати да си вървят.
Злото и
доброто
са два ангела, хубаво, богато облечени и мъчно могат да се различат един от друг.
Двамата синове представят тия два ангела – на
доброто
и на злото.
Злото всякога обещава и нищо не върши;
доброто
никога не обещава, а всичко върши.
Когато казвам, че
доброто
не обещава, аз уподобявам
доброто
на извор, който постоянно тече.
Мислите ли
добро
, правите ли
добро
на другите, без да ви подозират даже в това, вие подигате своята еволюция.
10.
Образи на реалността
,
МОК
, София, 10.4.1927г.,
Всяко настроение е резултат на
доброто
или на лошото влияние на същества от висок или нисък уровен; като възприема чужди състояния, човек лесно минава от едно настроение в друго, без да придобива нещо - за тази цел той трябва да излезе от областта на настроенията и да мине в областта на положителните и прави мисли и чувства, които го вдъхновяват и повдигат.
Всички тези понятия, които хората сега имат за
добро
разположение и лошо разположение, са неправилна диагноза.
(втори вариант)
11.
Раб и син
,
НБ
, София, 17.4.1927г.,
Сега всички хора трябва да пожелаят, дълбоко в душата си, да придобият вътрешни
добродетели
, които да ги освободят от греха.
В тази свобода, ние правим и
добро
, и зло.
Защо правим
добро
?
Той казва: И при
доброто
, и при злото, вие сте свободни.
Много поети са изгубили своето вдъхновение; много хора на изкуството са изгубили своето изкуство; много хора на красотата са изгубили своята красота; много хора с
добродетели
са изгубили
добродетелите
си.
Никой никого не може да застави да върши зло, или
добро
.
12.
Справяне
,
МОК
, София, 17.4.1927г.,
Като усили
Доброто
в себе си.
Като даде ход на
Доброто
в себе си, човек постепенно навлиза в по-широк свят, в света на многото измерения, а злото има сила до точката, т. е.
Значи лопатата и мотиката са за гневния, перото и цигулката са за онзи, който е в
добро
разположение на духа.
Като направите едно
добро
, усилите тази връзка, понеже
доброто
спада към друго едно измерение.
(втори вариант)
В
доброто
измеренията се увеличават, ти навлизаш във все по-широк и по-широк свят, а в злото – обратното.
(втори вариант)
13.
Посоки и възможности
,
ООК
, София, 20.4.1927г.,
Дойдете ли до
доброто
, трябва да концентрирате мисълта си към него така, че да забравите всякаква женитба.
14.
Бележки от разговори с Учителя
,
ИБ
, София, 22.4.1927г.,
Щом сте хилав, ще прекарате един лош, не добър живот, а трябва ви здраве, трябва
доброта
.
От мое гледище всичко, което става, е за
добро
.
Небето ще го обърне в
добро
.
В духовния свят изключение няма - там всичко е за
добро
.
Иска
добро
да каже, а говори съвсем обидно.
Ако тоя свещеник е благочестив и се моли три пъти на ден заради хората, то с неговите молитви дъждът навреме ще дойде и всичко Бог дава общо на хората, то с неговите молитви и онзи човек също какво
добро
е направил - вдовиците знаят.
Пишат вестниците - това не трябва да ни интересува; разликата е там, че като пишат лошо, неприятно ни е, а като пишат
добро
, разположени сме.
За
доброто
на политиката той трябва да си отиде.
Ще преминете в нов живот, всичко е за
добро
- във всичко ще успеете за славата Божия.
Отрадно е, че у всички наши приятели има желание да направят
добро
и гледам сестри някога работят така, щото и 10 000 лева да им дадеш, навън няма да го направят.
15.
Храна, вода, топлина, светлина
,
ИБ
, София, 23.4.1927г.,
Откритото зло е по-
добро
, отколкото нескритото
добро
.
Разкритото зло е по-силно, по-голяма светлина ще дойде оттам, отколкото от едно открито
добро
.
А от скритото
добро
ще получиш по-големи благословения.
16.
Изостаналите укрухи
,
НБ
, София, 24.4.1927г.,
„Уподоби се Царството небесно на человек, който пося
добро
семе на нивата си.
Слугите на домакина дойдоха и казаха му: Господине, не пося ли
добро
семе на нивата си; отде се взеха плевелите?
Тя ще се нарече Ева – начатък на всяка култура, на всяко
добро
, Ева или Иехова почти една и съща дума, показва, че жената съдържа в себе си всички творчески сили, които могат да се разработят.
Ето защо, без страдания човек не може да стане гениален: без страдания той не може да стане и светия; без страдания от човека не може да излезе нищо
добро
.
17.
Великденски подарък / Хигиенични правила
,
МОК
,
ИБ
, София, 24.4.1927г.,
Едно от условията за правилна обмяна между природата и човека, между разумните същества и човека е
доброто
разположение на духа.
(втори вариант)
18.
Екскурзиите и слънцето
,
ИБ
, София, 26.4.1927г.,
При дадените бани главата може само да се накваси (космите), миене главата със студена вода не е
добро
.
Може само като изключение, но не е
добро
, не е хубаво.
В съборните дни и на 22-ри март времето беше хубаво - значи каквото и да правят, все за наше
добро
ще бъде, ще се обърне за наше
добро
.
Ама отделили се две млади - имайте вяра, че е за
добро
.
19.
Забравената дума
,
ООК
, София, 27.4.1927г.,
И тъй, нека всеки от вас,
доброволно
, в продължение на 10 дни, размишлява върху свещената дума на Любовта, която в магията е наречена „изгубената дума на човечеството“.
Въпреки това Учителят трябва да се обърне към Бога с думите: „Господи, аз изнесох грешките на своите ученици, но с това познах Твоята
доброта
и милост“.
Не, ако приемете Господа в себе си, вие ще умрете за злото, а ще оживеете за
доброто
.
Един Божествен закон може да се употреби и за
добро
, и за зло, обаче принципът по никой начин не може да се употреби за зло.
Законът и силата могат да се употребят и за
добро
, и за зло, но принципът може да се употреби само за
добро
– никога за зло.
Кое е по-
добро
за човека: да познава силите и законите на природата и да ги владее, или да познава Бога?
Казвате: „Воля нямаме, за да постигнем тия
добродетели
“.
20.
Принципи на нещата
,
ООК
, София, 4.5.1927г.,
Когато опитате
доброто
въздействие на дъжда върху организма си, можете да разправяте и на ближните си, да им препоръчвате дъжда като метод за лекуване.
Не усещаш как изгубваш разположението си и започваш да мислиш, че
доброто
ти разположение е резултат на някаква илюзия.
21.
Координиране на силите / Координация на силите
,
МОК
, София, 8.5.1927г.,
Като знаете това, бъдете внимателни към своите желания и към себе си: дойде ли в сърцето ви някое
добро
желание, вижте имате ли условия да го реализирате и ако имате, използвайте ги, за да не се мъчите на старини; пазете се от всички мрачни мисли, чувства и неразположения, които водят човека в крайности.
В Божествените неща се крие
Доброто
, а в човешките - и злото, и
Доброто
; човек е в състояние да прави и
Добро
, и зло.
Ако има нещо мъчно в света, това е да прави човек зло; и въпреки това той прави зло, следователно, ако човек прави най-мъчното в света - злото, много лесно може да прави
Доброто
.
И детето може да прави
Добро
.
Откъде трябва да дойдат, сега, някои
добродетели
?
(втори вариант)
22.
Сто пеняза
,
НБ
, София, 8.5.1927г.,
Тогава, не е ли по-добре да се откаже човек
доброволно
от всичко старо още приживе, отколкото да чака смъртта и тогава, иска не иска, да се откаже?
Когото любим някого, ние му придаваме Божествени качества, като казваме, че той е благороден човек, че има такива и такива
добродетели
и т.н.
Докато имаме тази Истина в себе си, и докато виждаме
доброто
в човека и го държим в ума си, ние го обичаме.
Само Истината е в състояние да спаси човечеството от болшевиките като внесе между тях законите на Любовта, Мъдростта, Правдата,
Добродетелта
, милосърдието, кротостта въздържанието, търпението и т.н.
Следователно, оттук виждаме, че
добро
може да прави само здравият човек.
Болният човек не може да прави никакво
добро
.
По-добре е такива хора да се отрежат, като дърветата, от своята среда, и да се занесат на по-
добро
място.
И това трябва да направите не само за
доброто
на другите хора, но за координиране на своята душа, на своето тяло, да бъдете в съгласие с великата Истина.
Имате ли любов към Истината, вие ще можете да заемете: и най-
доброто
положение.
Изгуби ли съдържанието си, тя вече се деформира и вместо да принесе полза, тя причинява вреда на човека, Например, някога искате да направите едно
добро
, но изведнъж се изплашите от това и си дръпнете ръката назад.
23.
Четирите кръга
,
ООК
, София, 11.5.1927г.,
Който иска да се освободи от лошите мисли, които минават през ума му, нека се заеме с четенето и изучаването на Библията от любов, а не по задължение, докато тази книга започне да прониква в съзнанието му, и един ден всички светли и възвишени мисли изникнат от него, като хубави,
доброкачествени
семена.
Някой казва, че ако не се помага на бедните хора, не може да се говори за
доброта
.
Забележете, когато човек пожелае да направи едно
добро
, веднага ще се изпречат на пътя му ред препятствия.
Ако е слаб, той ще отстъпи, ще се откаже от
доброто
, което е намислил и ще се оправдава, че се явили пречки, нещастия, които му отнели възможността да направи
доброто
.
Който не желае
доброволно
, по закона на жертвата да даде това, което Бог изисква от него, той пак ще го даде, но вече чрез насилие.
Някой беден човек поглежда към богатия и си мисли: Чудно нещо, този човек в Бога не вярва, никому
добро
не прави, а при това е богат!
Кое положение е по-
добро
: да се свивате при скърбите, или да се разширявате?
Злото в
добро
не може да се превърне, нито
доброто
може да се превърне в зло.
Тогава светията си казал: Старата злоба не може да бъде нова
добродетел
.
24.
Светлият кръг
,
МОК
, София, 15.5.1927г.,
В Идейния свят човек може да бъде милостив, любещ,
добродетелен
, но ако рече да се прояви такъв, какъвто желае, ще види, че не може; колкото и да желае, в един и същ момент човек не може да обича всички хора - в даден момент той може да обича само едно лице и щом обича един, той не може едновременно да обича всички хора.
Всеки човек трябва да работи върху концентриране на мисълта си; не работи ли
доброволно
, насила ще го заставят.
25.
Ще ви се даде
,
НБ
, София, 15.5.1927г.,
Следователно, ако за физическото развитие, или възпитание, на човека е нужна
доброкачествена
храна, колко повече е необходима такава за неговото духовно възпитание.
Значи, най-първо, ние трябва да възкресим в себе си красивата памет на
доброто
, та като срещнем един човек, веднага да си обясним, защо го обичаме, или защо имаме неразположение към него.
Тъй щото, ако някой иска да знае, какво представят
добродетелите
в морално отношение, той трябва да има предвид, че те са нещо подобно на растителността.
Щом човек престане да върши
добро
, престане да дава и да взима, и тогава настава деформиране на неговото лице.
Аз бих желал, хората да отиват на бойното поле, да се бият
доброволно
, а не по закон.
Нека държавата разчита само на тези, които
доброволно
отиват на бойното поле.
От идейно гледище, от всички се изисква жертва, но
доброволно
дадена.
Да ходиш в църква, това още не е даване; да направиш едно
добро
дело, това още не е даване.
Адептите, от древните времена още, са считали всички числа от 1 – 10 като реално
добро
, понеже произтичат от единицата.
Ако те
доброволно
, от любов, от съзнание помагат на родителите си, това е благо за самите тях.
След като развие добре физическото си тяло, той има желание да развие и разработи в себе си известни
добродетели
.
Други пък вярват, че ако срещнат пълна кола с дърва, или човек с пълни кофи вода, това е на
добро
.
Освен това, той не трябва да бърза да пие от водата му, но да се огледа, да види, какво направление има тази вода, дали тече от изток или запад, дали от север или от юг и като се увери в
доброто
разположение на този извор, тогава, с благоговение, да се приближи и пие от водата му.
Влиянието в живота не може да се избегне, но поне да е
добро
.
В светлината има възвишен морал,
добро
влияние, понеже, чрез нея се изразява мисълта на възвишените същества.
Вие имате желание да правите
добро
, искате да бъдете красиви, да бъдете разумни.
В съзнанието на всички хора живее Божествената идея за
доброто
, за красивото, за разумното.
Значи, той разбира, кое е
добро
и кое зло, различава
доброто
от злото.
" Правете
добро
, и ще ви правят
добро
!
26.
Общи упътвания
,
ООК
, София, 18.5.1927г.,
Старото, с което сте живели досега, е
добро
, но то е било само за времето си; в него е действал законът, т. е.
Някои от философите са мислили, че една от възвишените
добродетели
в човека е знанието.
Потта на различните хора съдържа в състава си различни елементи, и по тях се съди за степента на тяхната
доброта
, интелигентност и т. н.
Днес хората съдят за своята
доброта
по думите си: в думите на добрия човек се забелязва известна пълнота, а в думите на лошия човек тази пълнота отсъства.
Каквото
добро
направя, щом дойда до този трън, развалям го.
Току що съм направил едно малко
добро
и съм се зарадвал, ще дойде дяволът, ще каже една незначителна дума, с която ще плюе на работата ми, и всичко ще се развали.
Сега, като говоря за тия същества, не искам да се плашите, но да различавате
доброто
от злото.
Доброто
и светлината идат отгоре и отдясно, а злото и тъмнината идат отдолу и отляво.
27.
Седмият кръг на живота
,
МОК
, София, 22.5.1927г.,
Дръжте в ума си следната мисъл: каквото се случва на човека, който люби Бога и пази законите Му, всичко работи за негово
добро
.
Някой иска да бъде ясновидец, но главата му ще побелее от ясновидството - като ясновидец той ще вижда
доброто
в хората, но наред с
доброто
ще вижда и лошото в тях; като ясновидец той не подозира, че първо в себе си ще види лоши черти и прояви, които по-рано не е виждал, и ще започне да страда и да се измъчва.
Следователно като ученици, вие трябва да започнете с положителната наука за живота - да виждате в човека само
доброто
и положителното; като пораснете и станете адепт, само тогава ви се позволява да виждате и лошото.
Щом мислите за своите слабости и погрешки, както и за тия на своите близки, вие се заразявате от тях; за да не се заразявате, вие трябва да мислите за
Доброто
.
Да мисли човек съзнателно, това е цяла наука: като мисли, чувства и постъпва съзнателно, човек се повдига и същевременно се справя с излишните енергии на своя организъм; ако не може да се справи с излишъка на своите енергии и не знае как да ги трансформира, човек се излага на големи страдания и болести и тогава от
доброто
излиза нещо лошо.
По-добре е да започнете с положителната философия, да виждате
доброто
в хората.
(втори вариант)
За
доброто
мисли!
(втори вариант)
Казват: «Гениална статуя», той е схванал една основна черта, някоя
добродетел
.
(втори вариант)
Никаква
добродетел
няма.
(втори вариант)
Каквото ви дойде, всичко, каквото се случи с човека, все работи за неговото
добро
. Кога?
(втори вариант)
28.
Що искате?
,
НБ
, София, 22.5.1927г.,
Някога човек може да има
добро
разположение на духа, но духът, сам по себе си, не може да бъде добре, или лошо разположен.
– Ти можеш да се отречеш от всички твои глупости, но не можеш да се отречеш от любовта, от мъдростта, от истината, от кротостта, от въздържанието и от ред още
добродетели
– с тях ще богатееш.
В човешкия живот има два полюса: полюс на
доброто
и полюс на злото.
Когато злото е отвътре и преодолява, а
доброто
е отвън, тогава има зло на земята.
Когато пък
доброто
преодолява и е отвътре, а злото отвън, тогава небето управлява.
Камарата на ада се отличава от камарата на небето по следното: в камарата на ада злото е и вътре, и вън, а в камарата на небето
доброто
е и вътре, и вън.
– Място, дето и вътре е
добро
, и вън е
добро
.
– Място, дето понякога отвътре е
добро
, а отвън зло, а понякога отвътр е зло, а отвън
добро
.
Ако пък
доброто
преодолява, тогава хората ще имат други разбирания, друга мярка за нещата.
Когато пък
доброто
е в сърцето на човека, той може да няма пет пари в джоба си, но е радостен и весел.
Някои слизат
доброволно
, по закона на жертвата; други слизат по убеждение, а трети – чрез насилие.
Не,
доброволно
, или не, човек все ще слезе на земята.
По-добре е той да слезе
доброволно
, по свое желание, да се жертвува, да помага на другите, отколкото да го заставят насила.
Който не иска да слезе
доброволно
, това подразбира, че той не иска да се подчини на волята Божия.
29.
Благо и леко
,
НБ
, София, 29.5.1927г.,
Казвам: Преди още да се обърнеш към Бога, Той, като те види, че правиш нещо, което не е
добро
, казва: Според моята любов, не прави това, което си започнал!
Той винаги има пред вид
доброто
, но оставя всяко същество да се проявява свободно.
Така е, прави са те, но и Русия като дойде, положението не беше по-
добро
; пак не дойде Царството Божие на земята.
Впрочем, положението беше малко по-
добро
, отколкото в турско време, но и тогава, па и сега пак има бой.
Природата е предвидила един грамаден бюджет за разходи, но същевременно тя е предвидила един бюджет и за приходи, които трябва да събере оттук-оттам във вид на данъци или
доброволни
пожертвувания.
По същия начин човек може да бъде далеч от правдата, от истината, от
добродетелта
и т.н.
–
Доброволно
трябва да се понесат.
Тогава службите няма да се дават с указ от държавата, но всеки ще заеме
доброволно
службата си.
Например, ако се каже, че съдиите трябва да дойдат
доброволно
, тогава всички ще се явят за съдии, всички ще искат да управляват.
Само разумният, само високо мъдрият човек, който е изпълнен с любов, мъдрост, истина, правда,
добродетел
, може да бъде напълно свободен човек.
Той трябва да постави
добродетелта
за основа в живота си, т.е.
Изобщо, всеки плод служи за проява на една или на друга
добродетел
в човека.
Разнообразието на
добродетелите
зависи от употребата като храна на различните растения и плодове.
Човек сам по себе си не може да бъде
добродетелен
.
Той може да възприеме
добродетелите
само от растителната храна.
30.
Хармонични положения
,
МОК
, София, 29.5.1927г.,
Желанието им е
добро
, но те не са подготвени за този свят, не могат да го разберат.
31.
Съзвучно движение
,
ООК
, София, 1.6.1927г.,
Всяко търкане, което произвежда топлина и светлина, е
добро
.
Същият метод се отнася и до развиване на известни
добродетели
в човека.
добродетелите
в човека, заради които заслужава да работи.
Например, можете ли да кажете, на кое място в съзнанието седи
доброто
?
32.
Две думи
,
НБ
, София, 5.6.1927г.,
Какво
добро
е това, което на другия ден ще го разказвате наляво-надясно, ще проглушите ушите на хората с него?
Той никому не се е хвалил, че е направил
добро
на този – на онзи, или че обича хората.
Бог ви прави
добро
, а вие, като не съзнавате това, всеки ден вършите грехове и престъпления.
И
добро
да вършите, и зло да вършите, Бог ви оставя свободни, сами да се учите от това, което правите.
Те представят великото
добро
, което човек може да извърши на земята.
Питам: можете ли да направите такова
добро
, което да ви радва през целия живот?
Човекът, на когото сте направили такова
добро
, може да не съзнава това, но вие да го чувствувате и нито за момент да не го помрачите с нещо.
Като направите някому
добро
, не го споменавайте, но радвайте се за самото
добро
.
Това наричам аз
добро
на Любовта.
Направите ли някому
добро
, не му го натрапвайте, не казвайте, че вие сте го направили.
Оставете човека свободен, той сам да съзнае
доброто
, което Бог му е направил чрез вас.
Направят едно
добро
, и после цял живот го споменават.
Каквото
добро
направиш, ще го забравиш.
Този пък, на когото си направил
добро
, той сам трябва да изрази любовта си спрямо тебе.
Значи, ако обичате някой човек и му правите
добро
, то е все едно, че насаждате семенца от най-хубави плодни дървета в неговата градина.
Всяко
добро
желание може да се реализира още сега, а не след хиляди години.
Добротата
на човека седи в сърцето, което той е посветил на Любовта.
Адептът на
доброто
само като се усмихне, всички врати пред него се отварят.
Всичко ново работи за
доброто
.
Не, вие не трябва да призовавате Бога, да вижда вашите страдания, но трябва да Го призовете да види, какво сте посели, да види, какво
добро
сте направили.
Щом линиите се оформят в човека, той може да види в себе си правата линия на любовта, правата линия на мъдростта, правата линия на истината, правата линия на правдата, правата линия на
добродетелта
и т.н.
33.
Трениране
,
МОК
, София, 5.6.1927г.,
Ин- дусите работят усилено върху дълбокото и пълно дишане; за тази цел те разполагат с много методи, които не са приложими за европейците - при това дишане се събира много енергия, която европейците не биха знаели как да употребят и в края на краищата вместо
добро
, ще се създаде някакво зло.
Този метод за европейците е опасен, понеже, като се набере тази енергия, европейците не знаят какво да я правят; и едно
добро
ще роди едно зло.
(втори вариант)
От дължината на костите, дългите кости, строението на мускулите; и после – да различавате организмът
доброкачествен
ли е, средно качество или лошо качество.
(втори вариант)
Ако тренирането на тялото е правилно, ще имаме изобилие – известна енергия, която може да се употреби за
добро
.
(втори вариант)
Ако тренирането на сърцето е правилно, ще има едно изобилие на сърдечните, чувствените енергии, които пак за
добро
може да се употребят.
(втори вариант)
И
доброволно
наложете волята си.
(втори вариант)
Аз съм решил за ваше
добро
да ви заставя.
(втори вариант)
Които искат от вас –
доброволно
, а другите ще ги насилим.
(втори вариант)
34.
Основни мисли
,
ООК
, София, 8.6.1927г.,
За тях вие сте една хубава ябълка, круша, или
доброкачествена
лоза, и дето отидат, все за вас разправят.
Те трябва само едно нещо да знаят, а именно: Всичко, което Бог е намислил, е
добро
.
Сегашният живот не трябва да се отрича, но към него трябва да се приложи нещо ново, да се подобри, както земеделецът подобрява почвата на своята нива, дава й условия да изкарва по-
доброкачествено
жито.
С едно
добро
желание човек добър не става.
Барометърът на здравия човек показва и
добро
, и лошо време.
Ако организмът на някой човек е
доброкачествен
, слънцето ще му влияе по един начин.
В това отношение, задачата на човека е да си изтъче един
доброкачествен
организъм.
Колкото беше негово
доброто
разположение, толкова е негово и лошото.
Той трябва да изправи настоящето си, за да приготви своето
добро
бъдеще.
Също така отдавна е предвидено нещо по-
добро
, и по-хубаво, което в бъдеще ще ви се даде.
Юг е свързан с
доброто
, но и с гъстата материя.
35.
Дойде на себе си
,
НБ
, София, 12.6.1927г.,
Истински богатият трябва да има
добро
сърце и добър ум.
Каквато е душата на човека, такова е и цялото му тяло; какъвто е умът, такива са и очите му; каквото е сърцето, такава е и устата му; какъвто е носът, такава е и интелигентността му; каквито са краката, такива са и
добродетелите
му; каквито са ръцете такава е и неговата правда.
Желанието на хората да оправят света е
добро
, но методът, по който искат да постигнат това, не е прав.
36.
Типове и образи
,
МОК
, София, 12.6.1927г.,
Две интензивни минути в мисълта, в чувството, в разговора, в правене на
Добро
струват повече от десетки мисли и чувства, от дълги разговори и от много добрини - така постъпва Бог: ако Той ви държи две минути в мисълта си, вие сте придобили толкова, колкото в цял живот не можете да придобиете.
За да направите едно
добро
, колко време се изисква?
(втори вариант)
Да мислиш за някого само за
доброто
, което е у него, тъй да го повдигнеш – никаква негова погрешка, тъй, както Господ ни държи.
(втори вариант)
Едно
добро
, направено за две минути, струва повече, отколкото хиляди добрини, направени през деня.
(втори вариант)
Като се върнеш през деня, да знаеш, че две минути са прекарани да направиш едно
добро
.
(втори вариант)
37.
Връзка на съзнанието
,
ООК
, София, 15.6.1927г.,
Когато човек не е готов да посрещне нещо, било
добро
или зло, това нещо може да се отложи.
38.
Три посоки
,
МОК
, София, 19.6.1927г.,
Срещате две кучета: едното куче е голямо, силно, лошо по характер, злобно, а другото - малко,
добро
, с остра муцуна - интелигентно и хитро.
Туй, което наричат хората
доброта
, съществува в света.
(втори вариант)
Даже някои натури, които са слаби, каквото да му се случи – ако му се каже истината, че ще дойде нещо много
добро
, той ще стане ленив.
(втори вариант)
39.
Ще оздравее
,
НБ
, София, 19.6.1927г.,
Тя символизира „дървото за познаване
доброто
и злото".
Дървото за познаване
доброто
и злото, за което се говори в Битието, било недиференцирано, вследствие на което .плодовете му носели смърт.
40.
Отличителни черти
,
ООК
, София, 22.6.1927г.,
Затова казвам: Виждайте
доброто
във всеки човек!
Когато майката дава твърда храна на детето си, желанието й е
добро
, но преждевременно е дошло.
Когато се образува някакво общество, хората пък говорят за
добро
, за честност, за справедливост и за ред още
добродетели
.
Тъй щото, самопознаването подразбира разкриване на човешката душа, да знае човек какво
добро
може да направи.
41.
Класическата книга на Любовта
,
ООК
, София, 29.6.1927г.,
Искате да живеете според Божията
Добродетел
, според Божията милост, но в края на краищата, от всичко това се отказвате, докато останете само с една проста мисъл в ума си, че Бог за всичко промисля.
Ако правите
добро
насън, пак на сън ще ви възнаградят.
Има разлика между
доброто
и злото, което човек върши в сънния и в будния си живот.
Тя изисква от човека готовност за всяко
добро
дело,
добро
начинание.
42.
В живота
,
ООК
, София, 6.7.1927г.,
Това, което е
добро
за пълния, не е
добро
за сухия.
И обратно: това, което е
добро
за сухия, не е
добро
за пълния.
Югът е свързан с
доброто
, с
добродетелта
.
Ние наричаме краката „област на човешките
добродетели
“.
Човек не може да бъде
добродетелен
, ако краката му не са в изправност.
Понеже краката са свързани с
добродетелите
в човека, всякога трябва да ги миете с любов.
43.
Равни страни
,
ООК
, София, 13.7.1927г.,
Ако някой техни мисли са дали добри резултати, и това е
добро
.
И в будно, и в сънно състояние, той трябва да се моли, трябва
добро
да прави.
44.
Работа на природата
,
ООК
, София, 20.7.1927г.,
Защото, както
доброто
се предава, така и злото се предава.
Срещате някой човек, въодушевил се от нещо, иска да направи някакво
добро
.
Вчера се повлиял от
доброто
, а днес – от злото.
Това не значи, че вие сте такива пръчки, но ако дойде и до отрязването, и до присаждането, всичко е за
добро
.
45.
Мислещият човек
,
МС
, София, 14.8.1927г.,
Аз имам най-хубавото, най-
доброто
желание и най-великия стремеж да свържа всинца ви с Бога.
Тя съдържа още и една малка частица от Мъдростта и най-посл, съдържа в себе си една малка частица от великата Божия благост, от великата Божия
доброта
.
После ще срещнете друг ангел само на Мъдростта, трети - само на Истината, четвърти - само на Правдата и пети - само на
Добродетелта
.
Ангелите на Любовта, на Мъдростта, на Истината, на Правдата и на
Добродетелта
ни най-малко не се различават едни от други.
И ако мисълта няма още онази Вътрешна светлина на Мъдростта и на Истината, както и останалите два елемента, Правдата и
Добродетелта
, тя не може да се прояви.
46.
Правата мисъл
,
МС
, София, 15.8.1927г.,
Любов, Истина, Мъдрост, Кротост, Въздържание, Търпение, Прилежание - всички тези
добродетели
идват само чрз Бога.
Ти никога не можеш да усвоиш, каква и да е
добродетел
, ако нямаш в ума си Бога.
Например, вие се спъвате от мислит: дали трябва да правите
добро
, или не; трябва ли да правите зло; много ли, или малко трябва да ядете; да кажете ли Истината тъй, както си е, или да кажете малко, само част от нея?
47.
Духът на Господа
,
СБ
, София, 19.8.1927г.,
Който се занимава с лекуването на хората, препоръчва водата като
добро
средство за лекуването, понеже тя е голяма любителка на топлината – отнима излишната топлина и възстановява равновесието в организма.
Вие мили ли сте си лицето десет пъти, за да измените вашето лошо разположение на
добро
?
Всеки съвременен човек трябва да се запознае с физиологическите закони на своя организъм, да знае от какво зависи здравето му, както и
доброто
чувстване и правилно мислене.
Вие искате да бъдете силни, да имате светли мисли, да имате
добро
сърце, искате да ви люби някой.
Не казвам насилие, а сила, чрез която да проявите всичко
добро
и благородно у вас и да го приложите по всички правила на новото учение.
48.
Пътят на ученика
,
СБ
, София, 19.8.1927г.,
Аз наричам грешните хора „хора, накичени с
добродетелите
на праведните“.
“ Най-после, за
добро
, за зло, реших да се оженя за една богата мома – продадох свободата си.
Когато говорим за
добротата
, разбираме също тази
доброта
, която е достояние на човешкото сърце.
Грехът започва с великите работи, а
доброто
започва с нищожните, малките работи.
И обратно: малките, нищожните работи, като се увеличават, произвеждат
доброто
.
Разликата между
доброто
и злото седи в следното:
доброто
като расте, клетките се размножават, съединяват се в едно цяло и образуват организма.
За ученика, който иска да учи, Господ дава всичко най-
добро
.
По едно време той се приближи и към дървото за „познаване
доброто
и злото“ и започна да го изучава: преброяваше листата му, изчисляваше броя на плодовете, формата им, цвета им и т.н.
Благодарете на Бога за
доброто
, за благото, което ви е дал.
Казвам: Тия кандидати за ученици имаха две идеи за дървото на познаване
доброто
и злото.
Какво трябваше да направи ученикът, който беше в райската градина, като слушаше да му говори адептът пред дървото за познаване
доброто
и злото?
То не трябва да изгубва своята красота, не трябва да изгубва своята интелигентност, не трябва да изгубва своята благост и
доброта
.
Аз не говоря за външната
доброта
, но за
добротата
на душата.
Аз наблюдавам, някой човек говори криво, но има нещо хубаво,
добро
, благородно в душата си, с което влияе на другите хора.
Той не можа ли да постави два ангела пред дървото за познаване
доброто
и злото, които да не позволят на двамата ученици да ядат от плодовете на това дърво?
Този твой другар ще бъде един от умните ученици, а не както онзи адепт, който дойде до дървото „за познаване
доброто
и злото“ и създаде голямо страдание на двамата ученици в рая.
Хората в живота се сближават, но тази близост в случая не е някаква
добродетел
.
И всяка интелигентност, всяко знание, всяка сила, всяка
доброта
и всяка мощ, било на човека, било на обществото, било на народа, било на цялото човечество, се дължи на Този, Който е създал света.
Този е великият Закон на учениците, които искат да реализират
доброто
и то тъй, както е писано в Божествената книга, която още не е напечатана на земята.
49.
Братя в единомислие
,
СБ
, София, 20.8.1927г.,
„Ето, колко е
добро
и колко угодно да живеят братя в единомислие!
Действително, и при най-голямото
добро
, което човек иска да направи, все може да стане една малка погрешка.
Те ще престанат да ви носят цветя и ще кажат: „Едно време ние имахме
добро
мнение за вас, но сега го изменяме“.
Казвам: В света има една особена обстановка на нещата, че и при най-
доброто
и искрено желание да задоволите всички, не можете.
Първият стих е следният: „Колко е
добро
и колко угодно да живеят братя в единомислие!
„Колко е
добро
и угодно да живеят братя в единомислие!
Аз ще сравня тази мисъл с по-раншната, която цитирах: „Ето, колко е
добро
и колко угодно да живеят братя в единомислие!
“ Нека Бог има
добро
мнение за вас, и Той ще ви научи на всичко.
50.
Обич към знанието
,
СБ
, София, 21.8.1927г.,
Както от млякото на майката зависи здравословното състояние на детето,
доброто
състояние на неговия ум и на неговото сърце, на неговите мисли и чувства, тъй и от обичта, от любовта на ученика към знанието зависи неговото правилно развитие.
Например, ти искаш да постигнеш нещо
добро
.
51.
Ще се превърне в радост
,
СБ
, София, 21.8.1927г.,
Ако вие пратите някой работник на нивата, мислите ли, че правите
добро
за всички?
За домашните си, за приятелите си, за тия, на които дължите, това е
добро
, но за малките червейчета и бубулечици в земята това е най-голямата пакост.
Адам и Ева, като ученици в рая, в разсъжденията си пред дървото „за познаване
доброто
и злото“, по друг начин изтълкуваха Божиите закони.
Всеки народ, който се е опитал да се противопостави на Божиите посланици, не е видял
добро
.
Такъв човек ние наричаме „разумен“, защото и в злото, и в
доброто
той вижда една Божествена връзка.
Че външните условия на живота се подобрили, че обществото започнало да гледа на вас с по-
добро
око и т.н.
В света днес има
добродетелни
, талантливи хора, които са слезли да работят с единствена цел, да запознаят хората с тия проблеми.
Когато някой човек прави
добро
, казвам: Сянката му е на запад.
Вие вече разбирате, че той е добър човек, прави
добро
някому.
Нима положението на ония затворници, които бият по няколко пъти на ден, които оставят да лежат на голи подове, хранят само със сух хляб и вода и лишават от работа, е по-
добро
от положението на животните?
– Не, тя има най-
доброто
желание, дъщеря ѝ да бъде честна и почтена.
Следователно днес Бог ни казва това, което едно време е казал на Адама и на Ева: „Ще ядете от плодовете на всички дървета, но няма да ядете само от плода на „дървото за познаване
доброто
и злото“.
52.
Пробуждане съзнанието на ученика
,
СБ
, София, 22.8.1927г.,
„И видя Бог виделината, че беше
добро
; и разлъчи Бог виделината от тъмнината.
Следователно денят ще започне с
доброто
, нощта – със злото.
Този смесен живот на светлината и тъмнината ще се разлъчи: от една страна ще се яви светлината, която носи
доброто
в себе си, а от друга страна ще се яви тъмнината, която носи злото в себе си.
Ученикът ще твори и когато Бог види, че е
добро
, ще се произнесе.
И видя Бог, че беше
добро
.
Ще имате мъчнотии в живота си, но няма да се обезсърчавате; ще срещате противоречия, но вярата си няма да губите; ще срещате омразата, без да мразите; ще носите и злото, и
доброто
на гърба си, без да взимате участие в техния разговор.
И направи Бог двете големи светила, голямото светило, за да владее на деня, а малкото светило, за да владее на нощта; и направи и звездите... И видя Бог, че беше
добро
.
„И рече Бог: „Да произведе водата изобилно гадини въодушевени, и птици да летят над земята по твърдта небесна...“ И видя Бог, че беше
добро
.
Например, как ще примирите злото и
доброто
?
Обаче ти можеш да съгласуваш
доброто
и злото в себе си.
Да примириш
доброто
и злото, значи да се заемеш с грандиозна задача, каквато и боговете не могат да разрешат.
То значи да туриш на гърба си и
доброто
, и злото и да ги носиш.
Когато отидеш да слушаш Христа, ти ще бъдеш такъв юнак, че ще вдигнеш на гърба си и злото, и
доброто
и ще можеш да ги носиш.
Злото и
доброто
са в постоянна борба помежду си, понеже не могат да разрешат великата задача на живота.
То представлява разумни същества, както и
доброто
, само че съществата на
доброто
вървят в правия път, а тия на злото са се отклонили от правия път.
53.
Дойде глас
,
СБ
, София, 23.8.1927г.,
Що се отнася до Мъдростта, до Истината, до знанието и до всички останали
добродетели
, ще платите с кръвта си.
Единствената
добродетел
, която даром се дава, това е Любовта.
Като знае всички навици и слабости на хората, Господ вижда, че те няма да приемат Любовта
доброволно
, затова ги прекарва през мъчнотии и страдания.
Той ще ви каже, че ги наторява или пресажда с по-
доброкачествени
присадки, за да се получат понякога повече плодове, а понякога по-вкусни и по-благородни.
Казвам: Ние, хората на новото учение, трябва да се отличаваме не със своята религиозност, не със своята наука, не със своята сила, не със своята
доброта
, но – със своята Любов.
Да проявиш
доброто
, това подразбира да раздадеш онзи текущ живот, който изтича от тебе по такъв начин, както Бог е раздал на хората всичко, което е сътворил.
Писанието казва: „За всички онези, които любят Бога, съдейства им се за
добро
“.
Красотата на окултния ученик седи в това, дали на лицето му са написани черти на честност, на справедливост, на
доброта
, на дружелюбие, на вярност, на приятелство и т.н.
На трето лице –
добротата
.
У всеки човек има вложени известни
добродетели
, които ако знаем да четем, представляват и за нас известно благо.
Страхувайте се от злото, но имайте любов повече към
доброто
.
Ние не дадохме заради него нищо, не му направихме никакво
добро
, а отгоре на това го обрахме.
Първата заповед, която Бог даде на човека, беше да не вкусва от плодовете на дървото за познаване
доброто
и злото.
54.
Свещеният час
,
СБ
, София, 24.8.1927г.,
Окултната наука определя още и причините, поради които известни
добродетели
са развити повече или по-малко в дадени хора.
Значи по-голямото или по-малкото съприкосновение с висшите същества, броят на допирните точки с тях определя степента на човешката
доброта
.
Говори се, че трябва да правим
добро
.
Кой е най-разумният начин, по който можем да правим
добро
на хората?
Ако е допуснато известно страдание или изпитание за някого, то става по закона на Божия Промисъл, затова то крие в себе си нещо
добро
.
Значи, щом искате да направите
добро
, може да употребите един от двата метода – или с пръсти, или с щипци.
Казвам: Вие трябва да правите
добро
по втория начин – с щипци.
Само така ученикът ще разбере закона: „Всичко съдейства за
добро
на онези, които любят Бога“.
Значи всичко, каквото се случи в живота на ученика, съдейства му за
добро
.
Ако ми кажете, че ще оздравея, и стане така, без да приемам лекарства, аз ще ви дам
добро
възнаграждение.
Когато Бог създаде първия човек, каза му: „Ще ядеш от всички плодове в тази градина, само от един плод няма да ядеш – от плода на дървото за познаване
доброто
и злото“.
55.
Явно говорих
,
СБ
, София, 24.8.1927г.,
Единственото нещо, което ще успее в света, това е Любовта, знанието, Мъдростта, Божественият живот, справедливостта, съвестта, Правдата,
Добродетелта
и т.н.
Всичко, което е
добро
и възвишено, има бъдеще.
– „Ти направи много голяма погрешка.“ – – „Тъй е, аз зная, че направих голяма погрешка, но като оздравея, ще се заема да я изправя и на нейно място ще туря една хубава
добродетел
.“ – „Ти ми каза обидна дума, с която ме ухапа.“ – „Да, така е, като ме срещнете след време, моят език ще бъде толкова мек, че като ви кажа една сладка дума, няма да остане никакъв спомен от първата.“ – „Ти си малко недодялан.“ – „Тъй е, но след време ще бъда тъй одялан, че ще ми се чудите.“ – „Ти си прост човек.“ – „Така е, но след време ще бъда толкова учен, че вие ще се радвате на моята ученост.“
Праведният не може да се лиши от
доброто
“.
Аз желая тази мисъл да остане у вас
доброволно
, без насилие.
Такива глави трябва да се четат рядко, защото те развалят
доброто
разположение на човека.
56.
Великото и красивото
,
ООК
, София, 25.8.1927г.,
От
доброто
изпълнение на неговата служба зависи препитанието на това дете.
Значи
добротата
се обуславя от самия човек.
Сега, желая ви, от всичко онова, което чухте, да се постараете, от дълбочината на вашия ум и на вашето сърце, да изразите
доброто
и възвишеното у вас и да го впрегнете на работа през годината.
И тъй, когато се говори за Бога, ние разбираме онзи дълбок вътрешен принцип – на дълбоко вътрешно единение: да желаеш
доброто
на другите хора, както на себе си; да желаеш успеха на ближните си, както на себе си.
И това е
добро
, но всеки човек трябва да приложи нещо от себе си за подобрение на човечеството.
57.
Малките резултати
,
ООК
, София, 31.8.1927г.,
Също така трябва да се прави избор и в начина, по който се извършва едно
добро
.
Не е безразлично по какъв начин ще направите
доброто
.
Ако е въпрос за
добро
, по-велико
добро
от Неговото няма.
Живей добре, прави
добро
, ако искаш Бог да не ти стане враг.
Българите казват: "Направи
добро
, да намериш зло." – Тази пословица не е права.
Не е било случай да направи човек
добро
и да не е получил приз-нателност.
Тъй щото не можете да придобиете знание,
добродетели
, здраве, ако Бог не се проявява във вас.
И
доброто
не се придобива по външен начин.
Казвате, че еди-кой си наследил
доброто
от баща си.
– Не,
доброто
не се наследява.
В този смисъл,
доброто
нито се създава, нито се наследява, но само се проявява като нещо присъщо на човешката душа.
Нима те мислят неговото
добро
?
Всичко, което става в Бога, е
добро
.
Който ми е подарил по-хубавото перо, той има по-
добро
разбиране, по-добър вкус.
Колко струва тогава едно
добро
?
58.
Божествената мисъл
,
МОК
, София, 4.9.1927г.,
И тогава вместо да пожелавате на ближния си по-голямо зло, пожелайте му по-голямо
добро
от вашето.
Христос не завидя, не мислеше, че след Него не трябва да дохождат велики хора, но Той пожела да се увеличи силата на
доброто
в света.
Следвайте Христа и радвайте се на всяка добра проява, на всеки талант, на всяко
добро
предприятие.
Следователно дето и да вложите енергията си – да копаете, да пишете, да се молите, да правите
добро
, тя ще произведе един и същ резултат.
59.
Мнозина казваха
,
НБ
, София, 4.9.1927г.,
Когато богатият стане сиромах, той има възможност да отива при бедните, и със своята опитност и
доброта
, да им помага.
Да бъдеш щедър, това не подразбира да направиш някакво
добро
, но да вземеш от пълните Божествени хамбари в света и да раздаваш на ония, които имат по-малко от тебе.
Въз основа на това, казвам: нещастията в света не се дължат на недоимък, на нямане, но на голямото
добро
на голямото изобилие, с което хората не знаят, как да се справят.
Мнозина питат: Що е
добро
и що е зло?
Следователно, злото, което сега мъчи хората, не е нищо друго, освен непроявено
добро
на миналото.
60.
Великите хора
,
МОК
, София, 11.9.1927г.,
Бъдете неустойчиви в съюза си със злото, а устойчиви в съюза с
доброто
.
61.
Денят Господен
,
НБ
, София, 11.9.1927г.,
Да направиш физическо
добро
, значи да дадеш на човека само половин кило хляб, и след това да го изоставиш.
Това е първото
добро
.
Второто
добро
, до което хората са дошли е, като нахранят човека, да му дадат легло за нощуване, и на другия ден да кажат:Ти скоро ли ще за-минаваш?
Това е духовното
добро
.
Божественото
добро
пък седи в следното, след като си нахранил човека, след като си му дал легло за нощуване, на другия ден да му кажеш: Тук има едно училище; ще се запишеш в него да учиш!
И тъй, ако кажеш, че си дал никому половин кило хляб, значи, ти си достигнал до физическото
добро
.
Ако кажеш, че си го нахранил и си му дал легло за нощуване, това е духовното
добро
.
И най-после, ако си го пратил на училище, това е Божественото
добро
.
Ако спра земята в нейния път, или преместя Витоша от нейното място, какво
добро
ще допринеса с това?
Ако днес заколите и изядете едно животно, което не се намира на еднакъв уровен на развитие с вас и не е готово
доброволно
да се пожертвува, то спъва вашето развитие.
62.
Зарадваха се учениците
,
НБ
, София, 18.9.1927г.,
Ето защо, всички искат да имат
доброто
мнение на обществото, а ние виждаме, че от каквито индивиди да е съставено това общество, то има свои дефекти, свои недостатъци.
При този общ живот, всеки човек трябва да бъде толкова умен, да не изгуби благоприятните условия на живота, да прави
добро
и във физическия, и в сърдечния, и в умствения свят.
Всеки културен човек може да направи поне най-малкото
добро
.
Достатъчно е да изпратиш своята добра мисъл и своето
добро
чувство към онзи, който се нуждае.
Добрата мисъл и
доброто
желание са малък приток вода към общото течение.
Ще се обича
доброто
в него, а не лошото, не недъзите му.
В това отношение, всеки човек, и най-лошият, и най-престъпният, имат нещо
добро
, красиво в себе си, което заслужава да се обича.
63.
Качества и линии на красотата
,
МОК
, София, 18.9.1927г.,
За да не изопачите мускулите на лицето си и правилните линии, които природата ви е начертала, стремете се към доволство, към
добро
разположение на духа.
Той не е философ, не е мъдрец, но експанзивен човек, с
добро
сърце.
64.
Линиите на ума и сърцето
,
МОК
, София, 25.9.1927г.,
Те дохождат при вас със своята мотика и рало, да разкопават почвата ви; след това посаждат
доброкачествени
растения и плодни дървета.
65.
Оскърбените
,
НБ
, София, 25.9.1927г.,
Чрез тази светлина човек познава, що е
добро
и що е зло.
Само по този начин той ще бъде здрав, с
добро
разположение на духа.
Например, отрицателното качество на магарето, упоритостта, се балансира с
доброто
му качество и способност да познава чистата вода и само от нея да пие.
Каквато мисъл мине през ума на човек, добра или лоша, и след като се отдалечи от него, тя пак носи неговите следи; каквото чувство мине през сърцето на човека,
добро
или лошо, и след като се отдалечи от него, то пак носи следите му.
Този човек не само че никакво зло не ви е направил, но
добро
ви е направил, защото, вместо крадените пари, той е турил от своите пари, придобити с чистота и святост.
Желая ви от днес да имате тази радост в себе си, тази абсолютна вяра, че Бог е вложил
доброто
във вас!
Каквото
добро
пожелаете – вярвайте, че ще го постигнете!
66.
Мек ответ
,
НБ
, Русе, 9.10.1927г.,
„По-
добро
малкото със страх Господен;
Щом има начало, а няма край, то е
добро
.
„По-
добро
гощавано от зеле с любов, Нежели хранено говедо с омраза.” ( – 17 ст.)
Може ли след това приятелят ти да запази
доброто
си разположение?
Той знае, че Бог е предвидил
доброто
за човека, като същевременно е определил и срок за реализиране на това
добро
.
67.
Значение на линиите
,
МОК
, София, 16.10.1927г.,
Щом види
доброто
и благородното в другите, човек трябва да бъде готов да прояви същото.
Ако се възхищаваш от благородството и
добротата
на другите хора, прояви и ти същите качества.
Понякога човек се разкайва и за
доброто
, и за злото, което е направил.
Направи ли някакво
добро
, разумно дело, човек трябва да мълчи.
Доброто
има отношение към космоса.
Понеже опитали неправдите на дотогавашните чиновници върху гърба си, те проявили голяма справедливост и
добросъвестност
в работата си.
68.
Призови Симона!
,
НБ
, София, 16.10.1927г.,
В този смисъл, аз казвам, че досега на никого не съм направил
добро
; досега никого не съм любил. Защо?
Защото Единственият, Който прави
добро
, Който люби, това е Бог.
Казвам: всичко, което Бог е направил, е
добро
.
Раждат се хората и умират,
добро
е.
Текат реките и пресъхват,
добро
е.
С една дума, всичко, което е от Бога, е
добро
.
69.
Научни изследвания
,
МОК
, София, 23.10.1927г.,
Ако
доброто
ви разположение се е сменило със скръб, направете следното: или помогнете на съществото във вас, което скърби, или му кажете строго, че нямате време да се занимавате с него и му отворете вратата да излезе вън.
Те слушат да им се говори за
доброто
, докато един ден решат да изменят живота си.
Добро
е това желание, но се изисква работа, наблюдения, измервания.
Ако линията на сърцето в ръката на някой човек е добре развита, казвате, че той има
добро
сърце; обаче ако главата му е тясна и отзад неоформена, въпреки добре развитата сърдечна линия, той е горд и взискателен.
Няма ли я на трите места, не можете да кажете за човека нито
добро
, нито лошо.
Който краде, той носи тази слабост от далечното минало, когато кражбата се е развивала специално, като
добродетел
.
Това показва, че хората още не живеят в абсолютния морал, защото и днес още има прояви, които се считат за
добродетели
, а в бъдеще ще минават като пороци и слабости.
70.
По-долен от ангелите
,
НБ
, София, 23.10.1927г.,
Имаш желание да направиш някакво
добро
, да свършиш една хубава работа, но малкият пръст те спира, и ти си казваш: Ако направя това нещо, какво ще стане после с мене?
Да заставиш брата си или сестра си да съблече дрехите си и да се яви пред тебе гол, това значи да отхвърлиш
добродетелите
му настрана и да го видиш гол, с неговите недъзи.
Този човек е съблякъл дрехата на своите
добродетели
и се е явил пред света гол.
Това значи: както и да изглеждат нещата отвън, аз приемам напълно Твоята Любов и зная, че всичко, което вършиш, е
добро
. Питам.
Ред упражнения трябва да направите, за да се освободите от някой свой недъг и на местото му да поставите една
добродетел
.
Щом имате в себе си една добре развита
добродетел
, тя е в сила вече да се справи с ред ваши недъзи.
Като се запознаят с един човек, първо виждат
доброто
в него, ангела, но като го разберат по-отблизо, хвърлят от него маската на ангела и казват: Той не бил ангел, както ние мислехме, но цял дявол.
71.
Посред тях
,
НБ
, София, 30.10.1927г.,
„Дето са двама или трима, събрани в мое име, там съм и аз посред тях.» Сега, желая ви да се събирате по двама или трима, да започнете с алхимическата идея, да образувате общество от идейни хора, които да работят за своето
добро
, за повдигане на своя ближен и за въдворяване Царството Божие на земята.
Има убеждения, има
добродетели
в света, които също така са на израждане.
Какво се ползува и самият слуга от това, че вярва в богатството, в знанието и в
добротата
на своя господар, щом не може да ги използува за свое
добро
?
Сега, мнозина ще се хванат за думите ми и ще възразят: Значи, не трябва да се прави
добро
на хората.
Повечето хора днес искат да имат
доброто
мнение на окръжаващите.
72.
Съответствие на величините
,
МОК
, София, 30.10.1927г.,
Който е разбрал двете правила и ги прилага, той расте в духовно отношение, от никого незабелязан, и всеки ден притуря по малко към своите
добродетели
.
Значи във възможностите на човека е да усили
доброто
и да намали слабостите си.
Като работи съзнателно върху себе си, човек дохожда до познаване на вътрешните сили в себе си, както и на външните сили, които правят времето
добро
или лошо, благоприятно или неблагоприятно.
73.
И рече Бог
,
НБ
, София, 6.11.1927г.,
Благо-родният метал, или скъпоценният камък е
доброто
, което се употребява за работа в живота.
Значи, онзи материал, който влиза в работа при съграждането на нашия бъдещ живот, е
доброто
.
Ако искаш да разрушаваш, ще вървиш по пътя на злото; ако искаш да съграждаш, ще вървиш по пътя на
доброто
.
Злото и
доброто
са два противоположни метода, които действат в живота.
Следователно, в ръцете на Бога и злото, и
доброто
дават еднакви резултати.
Затова е казано: „Всичко, което Бог върши, е за
добро
."
Питам: коя майка, след като е лъгала децата си с различни караконджовци, със самодиви, е допринесла нещо
добро
за тях?
Коя майка, като е обещавала разни неща на децата си и не изпълнявала своите обещания, е допринесла нещо
добро
за тях?
Ако не искат
доброволно
, насила ще ги заставят да излязат.
Мнозина подържат идеята че трябва да се прави
добро
, но щом дойде до приложение на тази идея, няма хора, които да я реализират.
Защото
доброто
е по-силно от злото.
Каквото мнение и да има обществото за вас,
добро
или лошо, достатъчно е да кажете на някой вестникар, че подарявате на България два милиона лева, за да започнат всички вестници да пишат най-добри работи за вас.
Той казва: „Вие трябва да познаете
доброто
и злото, както Адам и Ева го познаха." Злото в света съществува като условие да се прояви
доброто
.
Злото представя разумни същества, които живеят по закони, точно противоположни на
доброто
.
Щом намислите да направите едно
добро
, или да предприемете някаква работа за своето развитие, те веднага се противопоставят.
74.
Психически анализи
,
МОК
, София, 6.11.1927г.,
“ Това значи: „Познай
доброто
и злото в себе си“.
75.
Космически възприятия
,
ООК
, София, 9.11.1927г.,
Няма учение, няма религия, няма
добродетел
, която те да не опорочиха.
Невъзможно е човек да възлюби някого, без той да му е направил някакво голямо
добро
, което да привлече вниманието му.
Невъзможно е човек да възлюби и Бога, ако Той не му е направил такова
добро
, което никой друг не може да го направи.
Това
добро
трябва да бъде такова, че да произведе преврат в душата на човека.
Пред вас седи един образец на всички
добродетели
.
Затова е казано в Писанието: Побеждавайте злото чрез
доброто
!
Запример, някой пише: Любовта е най-великата
добродетел
.
Спира при думата
добродетел
, написва само думата "
добро
"... Като дойде до второто О, той мръдва ръката си и буквата О се завъртва нагоре и наляво.
76.
Така е писано
,
НБ
, София, 13.11.1927г.,
Когато някой облича и съблича
добродетелите
си, той е произлязъл от 70-те ученици на Христа; когато някой постоянно е облечен в своите
добродетели
и не ги съблича, той е произлязъл от 12-те Христови ученици.
Някъде рационалните числа показват
добродетелите
, а ирационалните – отклоненията, недъзите; някъде е обратно: ирационалните числа показват
добродетелите
, а рационалните – отклоненията.
77.
Целесъобразни среди
,
МОК
, София, 13.11.1927г.,
За да обикаля дарака
доброволно
, на известно разстояние пред него турили сено, което да привлича коня.
78.
Превръщане на киселините
,
ООК
, София, 16.11.1927г.,
Ако нямаше страдания в живота, хората никога не биха се молили
доброволно
.
Той може да употреби тези киселини за
добро
или за зло.
Доброволно
това не направих, но като ми отнеха насила всичко, сега вече няма за какво да мисля.
79.
Ни мъж, ни жена
,
НБ
, София, 20.11.1927г.,
Всичко
добро
в света е плод на тази любов.
Злото трябва да се забрави, а
доброто
трябва да се помни.
В това отношение, злото е рационално число, а
доброто
– ирационално.
80.
Скритите сили
,
МОК
, София, 20.11.1927г.,
Не може ли всеки от вас да бъде новата Менекша, да даде ход на Божественото в себе си, да прояви
доброто
и благородното, което е вложено в душата му?
От него ще извадите само онова, което е
добро
, светло и красиво.
81.
Свещ, която не гасне
,
ООК
, София, 23.11.1927г.,
Когато се натъкнете на някое низко желание в себе си, не го убивайте, не го коренете, но върху него присадете едно
добро
желание.
Като наблюдава живота, човек ще види, че и
доброто
е също така настойчиво, както омразата.
Когато мразите някого, вие го търсите да му отмъстите така, както когато обичате някого, търсите го да му направите
добро
.
Ако
доброволно
не прилагате присаждането в живота си, тя сама ще ви се наложи, ще извърши присаждането върху вас.
Щом страдате, ще знаете, че страдате за
добро
, присадени сте с цветове и плодове на Божествените дарби.
Истински учените, истински
добродетелните
хора се кичат със символи, със значки, които никой не вижда, но светлината на техните значки не може да се укрие.
Но всяка дреха трябва да носи качествата на някои
добродетели
, а именно: красота, благоухание, чистота и т. н.
И това е
добро
, но то има значение главно за усилване на паметта; обаче човешкият ум разполага със способността да издирва причините и последствията на нещата, а за
– Да, философски разгледан въпросът, така е; обаче животът изисква друго нещо от човека: той първо трябва да се разплати към онези, които са му направили услуга, или някакво
добро
.
Към другите хора той няма задължения, но
доброволно
може да им услужва, както и доколкото иска – това зависи вече от неговата любов.
82.
Мерки в живота
,
МОК
, София, 27.11.1927г.,
Най-после сравнете ушите на други два типа хора:
добродетелен
и
недобродетелен
.
Като правите своите изследвания, ще дойдете до заключение, коя част от ухото отговаря на интелигентността, коя – на
добродетелта
и коя – на жизнеността в човека.
Понеже всеки човек, всяко нещо има две страни – добра и лоша, положителна и отрицателна, той трябва едновременно да вижда и двете, да ги съпоставя, изследва, анализира, претегля и тогава да спре вниманието си на неизменното, на
доброто
в човека.
Всеки човек има нещо
добро
и възвишено.
83.
Ще оздравее момчето ми
,
НБ
, София, 27.11.1927г.,
Когато расте сърдечно, той развива
добродетели
, които съграждат характера му.
Значи, светлината е съставена от 12 вида материя, необходима за създаване на човешките
добродетели
.
За съграждането на известна
добродетел
се изисква и съответна материя.
Когато хората говорят за светли, възвишени мисли, за
доброто
в света, те трябва да знаят, че Бог е единственият, Който мисли, Който прави
добро
, Който същевременно подтиква хората към мисъл, към правене на
добро
.
Ако мъжът или жената искат
доброволно
да си служат, това е друг въпрос.
Каквото и да ви се случи през деня, кажете си: Господ е добър, Той ще превърне всичко в
добро
.
Когато отива на училище, синът не трябва да иска пари от баща си, но да остави на него, той сам,
доброволно
, да го поддържа.
Когато синът свърши учението си, бащата не трябва да очаква на него; ако синът
доброволно
пожелае да гледа баща си, това е друг въпрос.
84.
Вероятности и възможности
,
ООК
, София, 30.11.1927г.,
Това не значи, че не са имали желание да помогнат на своя народ, но заобиколени от приятели и неприятели, те често са изпадали под тяхно влияние и са носили отговорностите за всяко
добро
, или престъпно дело, извършено в тяхно име.
Или представете си, че ви накарат да напишете едно хубаво стихотворение, или да направите едно
добро
.
В даден момент от времето, човек може да направи или
добро
, или зло; в даден момент от времето, човек може или да обича, или да мрази.
И тъй, вероятността се заключава именно в този малък промежутък, в тази малка междина– да направиш зло или
добро
, да проявиш любов или омраза.
Човек има всички възможности да добие
добродетелите
на душата.
Пътят за постигане на
добродетелите
не е произволен.
Веднага дойде противодействие и казвате:" Не му е времето сега." След това дойде някаква възможност да проявите една
добродетел
, но пак се усъмните в себе си и казвате:"Не му е времето сега." И така отлагате нещата от днес за утре, докато един ден се намерите пред нереализирани вероятности и възможности.
85.
Лъч на пробуждане
,
МОК
, София, 4.12.1927г.,
Клоните и цветовете на живота се хранят с положителни мисли и чувства, с
добродетели
.
– Когато мисли, че хората не го оценяват, не му мислят
доброто
и търсят начин да го изиграят.
Затова, стремете се към
доброто
, а понякога, като няма какво да работите, спрете вниманието си и върху злото.
86.
Седем кошници
,
НБ
, София, 4.12.1927г.,
Този човек е тих и спокоен, но това спокойствие не означава още
добродетел
.
Ако някой се оплаква, че е уморен от работа, това показва, че неговите
добродетели
не са на местото си.
И тъй, като извършите едно
добро
дело и се върнете дома си, вие трябва да усещате в себе си прииждане на енергия.
И видя, че беше
добро
.
И стана вечер, и стана утро – ден първи." За другите дни също е казал, че беше
добро
; за втория ден, обаче, Бог нищо не е казал; за него Той не е дал мнението си.
Понякога Той се гневи и на праведния, че не е направил
доброто
, както трябва.
Според този закон, когато някой върши най-голямото
добро
в света, същевременно друг някой върши най-голямото зло.
Ако първият не върши
добро
, и вторият няма да върши зло.
И апостол Павел е казал: „Ако грехът не се увеличи, и
доброто
няма да се увеличи." Оттук можем да извадим заключението: дето има ядене, там има и взимания – давания.
Ако от този лист аз придобия нещо
добро
за себе си, той е важен за мене, а не онзи, който го носи.
Казано е: „Аз ще изпратя при вас всички напреднали братя, които ви мислят
доброто
, които ви обичат и са готови да ви посочат пътя, който аз съм им показал." Тези братя са ангели, които седят по-високо от вас, но са готови да слязат на земята да ви помагат. Защо?
Казвам: сега е най-
доброто
време за работа.
Ако той
доброволно
не яде, гладът насила ще го застави да яде.
87.
Вечно обновяване
,
ООК
, София, 7.12.1927г.,
Според него по-
добро
обновяване от парите няма.
Бог е наредил всичко за
добро
."
Някой иска да направи
добро
.
Щом иска да направи
добро
, не трябва да се ръководи от времето, дали сняг или дъжд вали.
Ще направи
добро
без никакви отлагания, без никакви коментари.
Обаче като се натъкне на някакво противоречие, този човек казва:"Няма смисъл да правя
добро
." – Защо няма смисъл да прави
добро
?
Господарят на това куче имал
добро
желание, искал да му даде топла храна, но му напакостил.
Ставате сутрин рано, имате
добро
разположение на духа, искате да направите нещо за Бога, да извършите Неговата воля, да живеете изключително за Бога.
88.
За приятелите си
,
НБ
, София, 11.12.1927г.,
Всеки трябва да знае, че Бог живее в него и да казва: Господи, искам да изявявам
доброто
, което Си вложил в мене, както Ти го изявяваш; искам да бъда добър и да постъпвам като Тебе!
Смъртта стигнала до Бога и разказала за страданието на Савитра, после се върнала при нея и предала следните думи от Бога: „Понеже си умна и
добродетелна
жена, ще се изпълни и това твое желание." Сативана възкръснал и се върнал отново на земята, да продължи живота си със Савитра.
За тази цел тя си служи със своите
добродетели
, които прилага на всяка крачка в живота.
Да настояваш със своите
добродетели
– това е най-високото положение, до което човек може да дойде.
89.
Време и вечност
,
ООК
, София, 14.12.1927г.,
В този смисъл времето може да бъде или
добро
, или лошо.
Злото може да се обича само като контраст на
доброто
.
Според вас кое определение е най-
добро
: когато се раждате, когато сте в зряла възраст или когато умирате?
Най-
доброто
време е, когато всички учат: майката и дъщерята, бащата и синът, господарят и слугата.
Затова и в Писанието е казано: "Лошите общества развалят добрите нрави." Общението с лоши хора разваля
доброто
в човека.
Да правите
добро
, да се жертвате за другите, да помагате на по-малките, да ги учите, това са неща, които се отнасят към идеалния свят.
Всеки има желание да прави
добро
, да помага на по-малките от себе си, да ги учи, но той трябва да знае как да направи това.
Ако
доброволно
не правите движения, природата насила ще ви застави.
90.
Твърдата храна
,
НБ
, София, 18.12.1927г.,
Съвременните хора страдат от един недъг, че на всичко турят граници: на знанието, на музиката, на
добродетелите
, на живота и т.н.
Те трябва да знаят, де се заражда
доброто
и де – злото.
Доброто
и злото са сили, които работят, както в природата, така и в организма на човека.
Външно дрехата може да е ушита добре, но вътрешно тя крие в себе си нещо не
добро
.
Бързането е лоша черта, но и отлагането не е по-
добро
.
Една от главните способности на човека е да различава
доброто
от злото.
Страданията в света са последствия на злото, а радостите – последствия на
доброто
.
От Божествено гледище, обаче, страданията на хората идат за тяхно
добро
.
В безпределната си Мъдрост, Бог превръща страданията на всички народи, общества, хора и души в
добро
.
Следователно, когато се говори за разпознаване на
доброто
от злото, това подразбира изучаване същината на Божествения живот.
Дойде ли човек до този живот, той не може и не трябва да прави компромиси с
доброто
за сметка на злото.
Доброто
е
добро
, злото е зло.
Който пита, какво нещо е
доброто
и какво – злото, той може да чете по тези въпроси ред философски трактати.
Ние, обаче, не считаме за нужно да обясняваме, какво нещо е
доброто
и какво – злото.
Според нас,
доброто
е положителна величина, със знак плюс; злото е отрицателна величина, със знак минус.
В това отношение, злото и
доброто
, като величини, могат да послужат в математиката, както служат всички математически величини.
Когато
доброто
и злото се употребяват, като математически величини, на своето място и време, те са полезни.
В този смисъл, колкото и да е желано
доброто
, щом се приложи върху човека в увеличен мащаб, то става непоносимо.
И тъй, всяко нещо,
добро
или зло, взето в увеличена мярка, не на своето място и време, не може да ползва човека.
Затова, именно, той трябва да се занимава, както със своето
добро
, така и с
доброто
на хората.
Като срещнете някой човек, търсете в него
доброто
и красивото, а що се отнася до лошото, пожелайте Бог да му помогне, да го изведе от лошия път.
Ако никой не ви е направил
добро
, трябва ли да се откажете от правене
добро
на другите?
Казвате: Понеже никой не ми е направил
добро
, и аз се отказвам да правя
добро
на хората.
Сега вие оставяте сълзите ви да падат на земята, но за това нещо небето не гледа с
добро
око на вас.
Бъдещите възпитатели трябва да са запознати с физическия, астралния и умствения живот на човека, да знаят, де седят
добродетелите
и де – недъзите му и да изберат добри, правилни методи, чрез които ще могат да му помогнат.
Такова шиене на дрехите не може да окаже
добро
влияние върху възпитанието на човечеството.
Това значи да бъдем снизходителни едни към други; това значи да желаем
доброто
на цялото човечество.
Свързвайте се с добри хора, като изучавате
доброто
в тях.
При това, трябва да знаете, че в всеки човек има нещо
добро
.
Всички усилия на човека към
доброто
са дали нещо, но вие можете да създадете още по-хубаво нещо.
91.
Благото на човека
,
ООК
, София, 21.12.1927г.,
Тъй щото първо ще работите за името Божие и Неговата слава, после за
доброто
на своите ближни и на трето място за себе си.
Каквото
добро
да направите, ще мислите, че малко сте направили.
Вие трябва да проявявате
доброто
, а не да се стремите да бъдете добри.
Следователно, за да бъде добър, човек трябва да се върне в своето първично състояние, към своята първична
доброта
.
Каквото
добро
им се направи, те виждат в него само лошото.
92.
Идат дни
,
НБ
, София, 25.12.1927г.,
Значи, ти ще дойдеш при
доброто
и ще го познаеш, само когато станеш слуга и се смириш.
– Те са за ваше
добро
.
Или, как ще помогнете на човек, който е изгубил светлината на ума си, благородството на сърцето си, красотата си, или най-после някоя от своите
добродетели
?
Следователно, всичко, каквото се случва в живота, умният човек го използува за
добро
.
Знанието е за ума,
доброто
– за сърцето, силата – за духа, благородството – за душата.
Следователно, ако една стара душа греши, тя съзнателно греши; ако прави
добро
, тя пак съзнателно прави
добро
.
Какви са схващанията на хората за злото, не е важно за нас, но ние казваме, че злото, като сила в света, някога е било
добро
.
Доброто
на миналите векове е днешно зло, а днешното
Добро
ще бъде зло на бъдещите векове.
Значи, само по себе си,
доброто
никога не може да се оформи.
Това, което всякога остава непроявено или неоформено, е
добро
; всяко нещо, което се проявява, е зло.
Така говорят за злото и
доброто
великите мислители; така говорят и Великите Учители в света.
Който иска да се откаже от злото, той трябва да се откаже и от
доброто
.
От една страна човек вижда, че само при страданията ще намери своите погрешки; от друга страна, той вижда, че само при трудностите и мъчнотиите в живота ще разбере
доброто
и ще го оцени.
93.
Кръгове на съзнанието
,
ООК
, София, 28.12.1927г.,
Каквото
добро
или зло да ви се случи, веднага произнесете в себе си тази формула и вижте какво ще стане в душата ви.
Във всеки чо-век виждате
доброто
.
За такъв човек ние не можем да имаме
добро
мнение.
94.
В образ Божи
,
НБ
, София, 1.1.1928г.,
Съвременните хора трябва да се занимават с
доброто
.
И това е
добро
.
Ако
доброволно
не приемете една Божествена идея, тя ще влезе в подсъзнанието ви, дето сама ще се организира.
Що се отнася до правене на
добро
, и на кръста да сте, помолете да отковат ръката ви само за момент, да направите последното
добро
.
Ако искате да бъдете такива герои, идеята за
доброто
трябва да стане във вас плът и кръв.
Едно се изисква от човека: и при добрите, и при лошите условия на живота да е готов, като Христа, да направи последното
добро
.
Питам: кое беше по-
добро
, да пострада Христос, или да не пострада?
Казвам: страданията идат,за да научат хората да правят
добро
.
Днес хората подържат мисълта, че с
доброто
не може да се живее, с истината не може да се живее.
Ако с
доброто
и с истината не може да се живее, още по-невъзможно е да се живее със злото и с лъжата.
По светлината на очите се съди за милосърдието, за любовта, за истинолюбието и за ред още
добродетели
в човека.
Някой иска да развие
добродетелта
в себе си.
Той трябва да намери човек, в когото
добродетелта
е силно развита и да спре вниманието си върху него така, че да отпечата този образ в своя ум, в своето сърце, в своята душа.
При най-оскъдните средства даже той ще търси начин да изкаже своята благодарност,
доброволно
, а не по външно задължение.
Лъвът се отдалечил, а римлянинът започнал да си мисли: Каква полза, че съм направил едно
добро
на лъва?
Оттук вадим следния закон:
доброто
, което човек прави, се връща към него.
Велико, мощно е
доброто
!
95.
Реалното в човека
,
МОК
, София, 1.1.1928г.,
Оттук вадим заключението: Злото действа в личността, а
доброто
– в душата.
Ако животът не е в състояние да изправи погрешките на хората, да превърне злото в
добро
и въглена в диамант, сам по себе си той няма смисъл.
Само при това положение кармата ще се превърне в дихарма, въгленът – в диамант, злото – в
добро
.
96.
Форми на съзнанието
,
ООК
, София, 4.1.1928г.,
Това учение не е учение на любовта, нито е учение на мъдростта, на истината, на правдата или на
добродетелта
.
Често този велик принцип минава и заминава покрай вас, но в това време вие сте някъде замислени и пропущате случая да се възползвате от Неговото
добро
въздействие.
Един ден, като отидете на небето, ще прегръщате, ще целувате страданието и ще му благодарите за
доброто
, което ви е причинило.
97.
Пътят на героите
,
ИБ
, София, 6.1.1928г.,
Ако уповаваш на Бога, дето и да си, Той ще превърне и най-лошите условия в добри и ще ти съдейства за
добро
.
Трябва да разрешиш следния въпрос: как да прекараш живота си на земята, как да се справиш с
доброто
и злото.
Положението на водата е по-
добро
: тя се превръща в пара и отива в пространството.
И любовта, и
доброто
имат своя противоположност.
Ако ме разбирате правилно, ще разберете и смисъла на стиха от Писанието: „Всичко съдейства за
доброто
на онези, които любят Господа“.
Случват ли ви се страдания, за ваше
добро
са; изгубите ли вярата си, за ваше
добро
е; разгневите ли се, за ваше
добро
е.
По кой начин можеш да прекараш живота си на земята, в каквото и положение да се намираш, как да се справиш с
доброто
и злото.
(втори вариант)
Той, като изгори, казва: „Всичко се свърши с мен, дадох всичката си енергия, станах на пепел.“ Положението на водата е по-
добро
, тя се превръща на пара и отива в пространството.
(втори вариант)
Затова не търсете щастие на земята, но търсене Божественото,
доброто
, красивото, разумното.
(втори вариант)
Срещу всяка
добродетел
лежи нещо противоположно ней, от друго естество.
(втори вариант)
Любовта има своя противоположност, вярата,
добродетелта
, мъдростта имат свои противоположности.
(втори вариант)
Ако ме разбирате правилно, ще разберете и смисъла на стиха от Писанието: „Всичко съдейства за
добро
на ония, които любят Господа.“ Не се плашете от лошото, което ви сполетява в живота.
(втори вариант)
Случват ли ви се страдания, за ваше
добро
са.
(втори вариант)
Изгубите ли вярата си, за ваше
добро
е.
(втори вариант)
Разгневите ли се, за ваше
добро
е.
(втори вариант)
За ваше
добро
са, все ще научите от тях нещо.
(втори вариант)
Ако вие уповавате на Господа, където и да сте, той ще превърне и най-лошите условия в добри и ще ви съдейства така, че всичко да се превърне в
добро
.
(втори вариант)
98.
Жлебът
,
НБ
, София, 8.1.1928г.,
Добрата воля,
доброто
разположение на хората един към друг е в сила да им помогне.
Той е пипнал без позволение едно свещено място от „дървото за познаване на
доброто
и злото." Затова, именно, майката казва на детето си: Докато си в утробата ми, само аз имам право да дишам.
Щом искаш да дишаш самостоятелно, ти си бутнал вече свещеното място на „дървото за познаване на
доброто
и злото," и трябва да излезеш вън от рая.
Обаче, недоволни от това положение, ние искаме да станем като Бога, вследствие на което се докосваме до „дървото за познаване на
доброто
и злото," за което излизаме от рая.
Като погледне сълзите й, той казва: Сега можеш да плачеш, колкото искаш, но след време ще видиш
доброто
, което съм ти направил.
Ако някой подаде ръка на брата си, да го спаси, може да направи някаква грешка в това; важно е, обаче,
доброто
желание, което го подтиква да помогне па по-слабия от себе си.
99.
Разумно ограничение
,
МОК
, София, 8.1.1928г.,
След всяко
добро
, което правите, разумният свят увеличава кредита ви.
Като знаете това, стремете се да проявявате
доброто
, справедливостта, любовта, да се свързвате с разумните и напреднали същества, които са завършили развитието си на земята.
За най-малкото
добро
, което виждат в човека, те са готови да го възнаградят материално и морално.
Така, именно, се уравновесяват силите в човешкия организъм и той мисли право, радва се на
добро
здраве.
Като разумен, той веднага съобразява, че учебникът е по-необходим и
доброволно
ограничава желанието си да яде баница.
Като дойде
доброто
при вас, приемете го, то работи във ваша полза; като дойде злото, впрегнете го на работа.
Бог помага на онези, които работят, които проявяват
доброто
.
100.
Нови възгледи и методи
,
ООК
, София, 11.1.1928г.,
Някой се увлече в театъра и казва: „Каквото театърът върши, всичко е
добро
, заслужава да се подражава.
Който гледа на красивата страна на живота, в погрешките на хората той ще вижда техни бъдещи
добродетели
. Защо?
Когато сравнявате хората, имайте предвид техните
добродетели
: сравнявайте любовта на един човек с любовта на друг; разумността на едного с разумността на другиго и т. н.
101.
Заветът
,
НБ
, София, 15.1.1928г.,
Не, той не мрази болния, но като му причинява страдания, мисли неговото
добро
.
И тъй, понеже Господ вижда, че
доброволно
хората няма да влязат в Царството Божие, затова е турил разбойници, да ги гонят, да ги заставят насила да влязат в Царството Божие.
Каквото и да дадете на глупавия човек, в края на краищата, той все ще го развали: и най-хубавата дреха да му дадете, той ще я развали; и най-
доброто
управление да му дадете, той ще го развали; и най-разумната религия да му дадете, той ще я развали; и най-добрата наука да му дадете, той ще я развали.
Покрай упоритостта си, заради която черта е станало за посмешище, магарето крие в себе си известни
добродетели
.
102.
Творец на съдбата си
,
МОК
, София, 15.1.1928г.,
Бог работи върху човека с
доброто
и със злото, с положителните и с отрицателните сили.
Излизайте вечер и при
добро
, и при лошо разположение на духа.
Във втория случай ще трансформирате състоянието си и ще се върнете бодри и с
добро
разположение.
Ако отлагате и не работите
доброволно
, природата ще ви застави насила.
103.
Малки и големи придобивки
,
ООК
, София, 18.1.1928г.,
Добротата
на първите ту се губи, ту отново се придобива.
Добротата
на вторите непреривно се излива и непреривно се втича.
Който
доброволно
не иска да научи тия закони, той пак ще ги научи, но вече по отрицателен път, чрез насилие.
Мъдростта, истината, както и всички
добродетели
изобщо, с пари не се предават.
Добродетелите
нито се предават, нито се придобиват с пари.
Казват, че всяка
добродетел
може да се придобие.
Доброто
, злото, сиромашията, богатството, това са задачи за разрешаване.
Доброто
пеене съживява, ободрява.
Те искат да им се роди
добро
, умно дете, да прилича на тях.
Тяхната
доброта
може да е сто килограма вода.
(втори вариант)
Такава е неговата
доброта
.
(втори вариант)
Че някой може да ви говори за някого
добро
, много красиво.
(втори вариант)
В този случай онзи, който ви вземе огъня от ръката, ще ви направи едно
добро
.
(втори вариант)
Всичките
добродетели
, това не са нещо, което може да се предаде.
(втори вариант)
Доброто
е една задача.
(втори вариант)
104.
Животът във формите
,
МОК
, София, 22.1.1928г.,
То е велика, космическа сила, която работи заедно с
доброто
.
Злото и
доброто
съществуват и в самия човек.
Изкуство е не да бяга човек от лошото си естество, но да го уравновеси с
доброто
.
Разликата е в това, че идеалистът е весел, с
добро
разположение на духа и вярва в успеха на работата, която започва.
Ако искате да развиете някоя
добродетел
, мислете за хора, които носят тази
добродетел
в себе си.
Едно такова място може да предаде на човека една светла, възвишена мисъл, която да го подтикне към нещо
добро
и красиво.
В това отношение земята е склад на енергии, които трябва да се използват за
доброто
на цялото човечество.
Заемеш ли
добро
положение, и състоянието ти ще бъде
добро
.
105.
Никодим
,
НБ
, София, 22.1.1928г.,
Всеки трябва да знае, че Бог го е пратил на земята, и затова всеки ден трябва да прави по едно малко
добро
, от никого невидяно и незабелязано.
Не мислете, че това
добро
не се вижда и не се отпечатва.
Преди да извършат престъплението, ще дойдат при тях добри хора, които ще виждат мисълта им, и ще кажат: Това, което сте намислили да правите, не е
добро
.
Казвате: Дотук всичко беше
добро
, но защо трябва да се говори за онзи свят?
Най-
добро
съчетание между буквите е, когато съгласни се съединяват с гласни.
че имал техника и
добро
изпълнение, но дълбочина нямал.
Ако не изпълните природните закони
доброволно
, животът на сила ще ви застави да ги изпълните.
Следователно, когато човек не иска да изкаже своето вътрешно убеждение пред хората, от страх да не изгуби положението си, или
доброто
мнение на обществото, той се отнася към категорията на Никодимовците.
Казвам: ако трябва да благодарим на коня, на вола за сторената ни от тях услуга, колко повече всеки момент трябва да благодарим в душата си и за най-малкото
добро
, което някой човек ни е направил!
Помисли си, направил ли си някакво
добро
дело, за което никой да не знае, нито пък името ти да е записано в книгата на
добродетелните
хора на земята.
Мнозина запитват: Що е
добро
, и що е зло?
– Всяко нещо, което дава условия за растене, е
добро
; всяко нещо, което спъва растенето в живота, е зло.
Всяко нещо, което разкрива
доброто
, е светлина; всяко нещо, което разкрива злото, е тъмнина.
Запример, говоря за любовта, за
доброто
, за братството.
И като ни спаси, ние трябва да му благодарим, че имал
добро
желание да ни помогне.
106.
Равнодействие на силите
,
ООК
, София, 25.1.1928г.,
После пък мисли какви
добродетели
да вложи в характера на своите герои.
Каквото човек направи,
добро
или зло, всичко ще изпита на гърба си.
.И
доброто
, и злото, което човек прави, в края на краищата, ще се върнат при източника, от който са излезли.
За него сиромашията е най-голямото
добро
, а богатството – най-голямото зло.
–Най-голямото
добро
.
107.
Дерзай, дъще!
,
НБ
, София, 5.2.1928г.,
При това, той абсолютно трябва да приеме в ума си мисълта, че в света всичко е или
добро
, или зло, т.е.
Това показва, че човек има възможност да бъде сьвършен; човек има възможност да прояви своите
добродетели
; и най-после, човек има възможност да разбира живота на небето.
Например, някой човек намислил да направи някакво
добро
и тръгва да го изпълни.
По пътя го среща друг някой, който долавя мисълта му, и пак мислено започва да му въздейства: Какво си тръгнал сега да правиш
добро
?
Те казват: Наистина, празна работа е да върши човек
добро
.
Добро
нещо е страхът, но кой страх?
Обаче, страх, който ограничава човека да проявява
доброто
в себе си, е спирачка, която му създава ред страдания.
Само така човек ще стане проводник на Божията Правда и на Божията
Добродетел
.
Това, което има човек в себе си, в своя ум и в своето сърце, е
добро
, но е временно.
108.
Състояния на материята
,
ООК
, София, 2.2.1928г.,
И тогава каквото и да говорите на такъв човек, както да го пипате, той вижда във всичко само
добро
и красиво.
Пороците не са нищо друго, освен нереализирани мисли и желания, непроявени
добродетели
.
Вие работите върху своите
добродетели
, но в този момент друго нещо ви занимава и отказвате всякаква помощ на човека.
Тъй щото, когато някой човек ви преследва, ще знаете, че в миналото си някога вие не сте му направили онова
добро
, което е било нужно за неговото повдигане.
Човек трябва да прави
добро
, за да не го сполети зло.
Доброто
е храна, условие за развитие на сърцето.
Най-малкото
добро
е капка вода, която се втича в сърцето и увеличава неговите притоци.
Доброто
оформява, развива и организира силите на човешкото сърце.
По този начин човек ще види как всичко съдейства за неговото
добро
и му помага.
Когато е въпрос за правене на
добро
, не се пита.
” Щом речеш да направиш
добро
на някого, не питай.
109.
Озлобяване, мъка, скръб
,
ООК
, София, 9.2.1928г.,
Ако на човека е определено да работи със злато, нека работи с него за
добро
, а не за зло.
Радостта разширява човешкото сърце и го прави готов на всички жертви за
доброто
за великото дело в света.
Следователно, в каквото положение да изпаднете,
добро
или лошо, знайте, че то е гост, изпратен от невидимия свят да ви посети.
Днес всички хора говорят за възпитание на младото поколение, но все по стар начин го възпитават.И семейството,и училището,и обществото възпитават младите в практичен дух, в смисъл да бъдат силни,прозорливи, да разбират хората,да преодоляват мъчните условия в живота.Всичко е
добро
, но те изпускат едно нещо предвид:невъзможно е човек да разбере, да познае другите,докато не е познал, докато не е разбрал себе си.Ти скърбиш и не знаеш произхода на твоята скръб.
Следователно ако искате
доброто
да дойде у вас, мислете добре за всички.
От всичко казано досега, аз правя следния извод: всичко е позволено на човека за
добро
.
110.
До край
,
НБ
, София, 12.2.1928г.,
Тъй щото, на вас сега се дава нова задача – да имате
добро
мнение за всички хора.
След свършване на хорото, ще имаш
добро
разположение на духа.
Също така и
доброто
няма да дойде при вас, вие трябва да отидете при него.
111.
Къси и дълги линии
,
ООК
, София, 15.2.1928г.,
Когато виждате
доброто
, казвате, че светът е създаден идеално.
Очите ви трябва да бъдат отворени не за злото, за отрицателното в света, но за
доброто
, за положителното.
Който разбира злото, той може да го използва за
добро
.
Казано е в Писанието: „Побеждавайте злото с
добро
!
Мислете за
доброто
, за красивото и хубавото в света, за да развивате своите дарби.
Те искат да живеят, не се поддават
доброволно
на колене.
Искайте от Бога да ви помогне да развиете в себе си известни дарби и способности; искайте да придобиете известни
добродетели
– любов, мъдрост, истина.
Като придобиете тези
добродетели
, всеки ще ви търси, ще иска да ви даде нещо от себе си.
112.
Възкресение
,
ООК
, София, 22.2.1928г.,
Който ви осмива, той ви мисли
доброто
.
Който ви хвали, и той ви мисли
доброто
.
Вие трябва да разбирате този закон, да тълкувате нещата и в лошите работи да виждате
доброто
.
Доброто
е скрито дълбоко някъде.
Тогава ще разберете, че
доброто
е създадено за вас, но вие трябва да направите известно усилие, да го издирите.
Молете се на Бога да възрасти у вас всички
добродетели
, всичко благородно и възвишено.
Силен е онзи човек, който пее от любов и който мисли, че всичко, което става в живота, е за славата Божия и за
доброто
на всички живи същества.
Затова е казано, че всичко, каквото става в света, е за
добро
на онези, които любят Господа.
За онзи, който люби Бога, всичко се обръща на
добро
.
С други думи казано: когато
доброто
и злото се съединят в едно, човек става добър.
Който има стремеж към музика, към придобиване на
добродетели
, той има условия да расте.
Числото 24 е
добро
, хармонично.
113.
Дванадесетте племена
,
НБ
, София, 26.2.1928г.,
Според мене, месоядството е злото в света, дошло отвън някъде и се присадило върху
доброто
в човека.
Вегетарианството е
доброто
в света.
Щом дадете ход на Божественото в себе си, вие можете да станете и поет и писател, и художник, и
добродетелен
човек.
Вярвайте в
доброто
, а не в злото.
Аз призовавам хората към
добро
.
Той внася в умовете на хората великите идеи, Той внася в сърцата им възвишени чувства и желания, да вършат
добро
, да помагат на своите ближни.
Казвайте: Мога да бъда търпелив, милостив; мога да обичам, мога да правя
добро
, мога да уча, мога да услужвам на хората и т.н.
Когато той казва, че може да направи всичко
добро
, умът му се усилва, защото всички велики, напреднали хора му указват съдействие.
- Ще направиш за 20 грама
добро
; с десет грама
добро
ще изплатиш десетте грама зло, и в резултат пак ще имаш десет грама печалба.
Едно трябва да пазите: нито
добродетелите
си да преувеличавате, нито погрешките си.
Бог му каза: „Ето дървото, „за познаване
доброто
и злото" е граница на друг свят, в който няма живот, няма знания.
114.
Първата причина
,
ООК
, София, 29.2.1928г.,
Ако ви-диш някой нещастен човек, направи му някакво
добро
.
Под думата ангел се разбира същество с необикновена мекота,
доброта
и интелигентност, с голяма отзивчивост и готовност да помага на по-слабите, заради което е слязъл на земята.
Стремете се всички да имате, от една страна,
доброто
мнение и разположение на Бога, а от друга –
доброто
мнение и разположение на хората.
– Който го е научил да прави
добро
.
Няма човек в света, който да не желае хората да имат
добро
мнение за него.
– По
добротата
на човека.
не може да бъде
добро
.
Колкото важна работа и да имате, вие трябва да се спрете пред този човек, да се поразговорите с него, да му посвирите или попеете малко, да го помилвате, за да види той, че
доброто
съществува в света и да се насърчи да живее.
115.
Изново
,
НБ
, София, 4.3.1928г.,
И това не е лошо, но казвам: ако духовенството е на прав път, българският народ трябваше да бъде в
добро
положение.
Всяко наказание, нанесено без
добродетелта
, е престъпление.
– Чрез любовта, мъдростта, истината, правдата и
добродетелта
.
116.
Двете точки
,
ООК
, София, 7.3.1928г.,
И
доброто
, и злото у човека ще бъде изложено на показ.
Например някой човек намисли да направи едно
добро
.
Изведнъж му дохожда друг ум и той отлага извършването на
доброто
. Защо?
Когато е намислил да направи
добро
, той се е намирал под влиянието на горното течение.
После дойде влиянието на долното течение в него и той отлага извършването на
доброто
.
Любовта дава възможност на човека да учи, да различава
доброто
от злото.
За да разбере живота, с двете негови половини – светла и тъмна, човек трябва да скара
доброто
и злото.
Не успее ли да скара
доброто
и злото, човек изпада в голяма каша и толкова се обърква, че изгубва смисъла на живота.
Ако човек може спокойно да наблюдава как злото и
доброто
в него или вън от него се борят, той може да мисли и да се учи от тях.
– Да мислят за тебе е най-
доброто
положение.
С тази постъпка в душата на странника трепва желание и силен стремеж да се изправи, да тръгне в пътя на
доброто
.
Истински музикален човек е онзи, който при всички условия на живота си, казва: „Такава е волята Божия, всичко е за
добро
.” Това значи музика, това значи хармония на мисълта.
Който прави
добро
, той е музикален човек, той е напълно
Който не прави
добро
и се отказва от него, той не е музикален.
117.
Баща си и майка си
,
НБ
, София, 11.3.1928г.,
На
доброто
, обаче, отговаряй с
добро
.
Значи, законът за
доброто
е обратен на този за злото.
На любовта отговаряйте с любов; на
доброто
– с
добро
; на мъдростта – с мъдрост; на истината – с истина.
Ако действително тази идея беше понятна, положението на съвременното човечество, както и на всички риби, птици, млекопитаещи, щеше да бъде много по-
добро
, отколкото е сега.
Заради тези добрини ще го почиташ, ще го наречеш свой баща и своя майка, И наистина, всеки, който ви е направил
добро
, той може да се нарече ваш баща или ваша майка.
Ако те
доброволно
пожелаят да ви гледат, това е друг въпрос, но първото им отношение е към Бога.
Разумният човек трябва да накара
доброто
и злото в него да се скарат, а той да стои настрана и да наблюдава.
Апостол Павел е казал: „Побеждавайте злото с
добро
!
Опитността на миналите векове, както и тази на миналите народи са довели хората до заключение, че злото се побеждава само с
доброто
.
Човек трябва да носи
доброто
в себе си като оръжие против злото.
Факт е, че злото и
доброто
съществуват.
Ако злото изчезне, човек не може да се прояви; ако
доброто
изчезне, човек пак не може да се прояви.
Следователно, злото и
доброто
съществуват, за да се прояви човек.
Обект на
доброто
и на злото в космоса е човекът.
118.
Живата наука
,
ООК
, София, 14.3.1928г.,
Когато разумният човек отива при някой естественик, който изучава специално животните, той ще го помоли да му предаде нещо от своите знания, не за всяко животно отделно като индивид, нито като тип, защото това и той сам може да научи, но ще иска да му каже какви
добродетели
, какви качества е открил в животните.
Като погледнете очите на човека, в тях трябва да виждате мекота,
доброта
, интелигентност, чистота, съобразителност, интуиция и т. н.
Изучавайте тия
добродетели
в истинската им проява, а не както светът днес ги изнася.
От времето на тяхното раждане до днес тия
добродетели
са претърпели големи промени.
Само така изнесени тия
добродетели
могат напълно да ви ползват.
119.
Помаза ме
,
НБ
, София, 18.3.1928г.,
И затова, когато казваме, че злото се побеждава с
добро
, разбираме, че в
доброто
съществува един принцип, чрез който тези микроби могат да се отстранят.
120.
Сфинксът. Начало и край на нещата
,
ООК
, София, 21.3.1928г.,
Когато отиваш на гости при някой свой приятел, ти трябва да знаеш конкретно защо отиваш; и когато твоят приятел ти дойде на гости, трябва да знаеш, че той вече е ходил при Господа, говорил е за
доброто
, което си му направил, и ти носи нищо от Бога.
Ако човек плаче, сълзите му трябва да паднат намясто, за
добро
да се използват.
Ще изясня мисълта си – на гости можеш да отидеш само тогава, когато си направил някаква погрешка; гости ще ти дойдат само тогава, когато си направил някакво
добро
.
Краката на човека означават неговите
добродетели
.
И човек, като съедини своя ум – главата, със своите крака –
добродетелите
, образува едно колело, което се завърта; завърти ли се това колело, цялото Небе работи с него.
Ако съм направил
добро
на десет вдовици, нямам право да отивам при Него – сега вдовиците имат предмет на разговор с Бога; ще отидат при Него и ще Му кажат: „Еди-кой си човек ни направи
добро
“ – те ще говорят на Бога за
доброто
, което съм направил, а не аз.
с
доброто
в себе си, и ще кажете: „Всичко
добро
в мен ще възрасне!
И тъй, за злото, за своите погрешки, аз отивам на гости и говоря; дойдат ли ми гости, те говорят за
доброто
, което съм направил.
Когато човек направи някое
добро
, не може да отиде на гости, тогава ще му дойдат гости.
Казвам: има два случая в живота на човека, когато той може да отиде на гости при Господа: или когато е направил някаква погрешка, или когато някой му е направил
добро
.
Следователно, ако вие превърнете
доброто
и злото, тия две величини, в прости, в обикновени форми от живота, ще разберете какво значи да направиш една погрешка или едно
добро
.
Казвам: човек наследява не само лошото, но и
доброто
и ако злото имаше по-голяма сила, човек нямаше да може да се роди.
Злото и
Доброто
се различават съществено.
Лошият човек, като влезе в дома ти, не носи никакво
добро
.
Както виждате, колкото по-малка е една
добродетел
, толкова резултатите й са по-големи; колкото
доброто
на пръв поглед е по-малко, толкова резултатите му са по-големи.
Щом е така, когато се отнася до дребните неща, до малките добрини, вече не можем да кажем: „Не мога да направя това или онова“; всички можем да направим микроскопичното
добро
, което Бог изисква от нас, него и децата могат да направят.
Ще използваш и втората твоя дарба – рисуването: взимаш четката, рисуваш един хубав портрет на господарката си, в който тя има
добро
разположение на духа, и й го представяш; тя веднага ще се усмихне и ще ти благодари.
Какво показва това – че
Доброто
и злото, колкото и да са малки, се увеличават.
Когато замисляте едно малко
добро
или малко зло, те представляват една малка десетична дроб; щом пристъпите към реализирането им, те постепенно се увеличават и стават големи цели числа.
Понякога злото и
доброто
са големи, но докато още се замислят, те са дробни числа; щом се реализират, стават цели.
Ето защо хубаво е човек да увеличава броя на своите микроскопични добрини – те се увеличават и образуват големи цели числа; когато се увеличават постепенно
добродетелите
в човека, те образуват онази сила, която е необходима за неговото пълно развитие.
И тъй, всеки ден ще употребявате и трите метода, за да реализирате
Доброто
в себе си, да градите върху характера си.
Казвам: сега, като влизате в новата година,
Доброто
трябва да ви бъде девиз; трябва да се интересувате от
Доброто
, а не от злото, да си ходите често на гости, както и често да ви идват гости – по този начин искам животът ви да се осмисли.
121.
Остани с нас!
,
НБ
, София, 25.3.1928г.,
Сега ние идваме до една фаза, според която всеки трябва да бъде справедлив не само да не говори за лошото, но ако говори за лошото, да говори и за
доброто
.
Когато чуете, че някой лош човек е направил
добро
, говорете за това
добро
.
Ако не се спрете върху
доброто
в човека, колкото и да се извинявате, че сте говорили за него лошо, той няма да ви извини.
Обаче, ако чуе, че сте говорили за него
добро
, той ще се зарадва и ще ви извини.
На всяка
добродетел
, която минава покрай мене, ще кажа: Моля ти се, остани при мене тази вечер!
Няма по-хубаво нещо за човека от това, когато той направи едно
добро
дело.
Като минат
добродетелите
покрай тях, да ги поканят в дома си, поне за дадената вечер.
Някой направи една малка услуга, или едно малко
добро
, и веднага иска да го славят.
Един ден хората ще разберат, че всичко, което се случва в живота им, е за тяхно
добро
.
От Божествено гледище, Бог така е наредил света, че каквото и да се случи на онези, които вярват в Него и Го любят, всичко ще се превърне в
добро
.
Не че моят приятел ми е направил някаква пакост, но че Бог мисли заради мене, за моето
добро
.
122.
По пътя на природата
,
МОК
, София, 25.3.1928г.,
Следователно, като напуща земята, човек трябва да остави
добро
наследство след себе си.
123.
Полюси на съзнанието
,
ООК
, София, 28.3.1928г.,
– Не, аз нямам предвид вашите погрешки, но искам да ви посоча методи, чрез които да засилите поне една от своите
добродетели
.
Следователно когато иска да разреши един въпрос правилно, човек трябва да знае къде се крият причините, които пречат за
доброто
разрешаване: в самата вода, в шишето или в чашата.
Да люби човек духовно, това значи да държи своя възлюбен в ума си и постоянно да го огражда с хубави мисли и чувства, всякога да му желае
доброто
и да мисли
добро
за него.
Достатъчно е да имате от всяко нещо по едно малко
добро
.
И от това положение обаче има изход, благодарение на великия закон – законът на любовта, който превръща всичко в
добро
.
И най-отрицателните сили в природата съдържат нещо
добро
в себе си.
Ако пък се натъкне, да знае как да ги превърне в
добро
.
Човек трябва да вярва в
доброто
, а да се съмнява в злото.
Сиромахът трябва да вярва в
доброто
, което носи в себе си като условие за подобряване на човешкия живот.
Прилагайте съмнението във всичко отрицателно, а вярата – в положителното, в
доброто
.
124.
Практически правила
,
МОК
, София, 1.4.1928г.,
Търсете
доброто
в човека и не се страхувайте.
Във всяка мъчнотия, във всяко изпитание се крие нещо
добро
, което един ден ще даде резултати.
125.
Славата человеческа
,
НБ
, София, 1.4.1928г.,
От количеството на светлината, която очите приемат, зависи и
доброто
, или лошото състояние на мозъка.
Колко хора може да намерите днес, които са готови да ви направят
добро
, или да ви насърчат?
Това не означава, че хората са лоши, но нямат условия в себе си да проявят
доброто
.
Всяка Божествена мисъл, всяко Божествено чувство, като влезе във вас, създава
добро
разположение на духа ви.
Много
добродетели
има у вас недоразвити, а те трябва да се развият.
Добрите работи не се унаследяват, човек вечно ги носи със себе си, Бог е вложил
доброто
в човека.
126.
Служба на уравненията
,
ООК
, София, 4.4.1928г.,
Като ученици вие трябва да превръщате тия сили в себе си, да ги из-ползвате за
добро
.
Като се гневи, човек разрушава хубавото,
доброто
в себе си, което с години е съграждал.
Ако намери човек, с когото да създаде
добро
приятелство, в скоро време това приятелство ще се развали.
Има жертви в света, но те са принудителни, а не
доброволни
.
Доброволни
жертви се искат от хората.
В
доброволната
жертва човек може да даде десет и нищо да не получи.
Който не прави
доброволни
жертви, той може да бъде богат на земята, но не и в духовния свят.
Досега ти не си на-правил нито едно
добро
.
Какво
добро
си направил?
(втори вариант)
По-
добро
осигуряване от първото, когато Бог те осигурил, не може да намериш.
(втори вариант)
Когато говорим за
добро
, подразбираме разумен човек.
(втори вариант)
Ние се жертваме не
доброволно
.
(втори вариант)
Има една жертва, която човек прави не
доброволно
.
(втори вариант)
Доброволно
трябва да направим.
(втори вариант)
127.
Ще хвърля мрежата
,
НБ
, София, 9.4.1928г.,
Истински господари са ония същества, които седят по-високо от човека, и в душата на които цари
доброта
, истина и любов.
Добродетелта
е първият елемент, първата сила в човека, която му помага да добие щастието.
Те имат криво, изопачено понятие за
добродетелта
.
Не, човешкото щастие трябва да започне с
доброто
, в широк смисъл на думата, а не с външното положение на човека да се представя добър.
Крайъгълният камък на живота е
доброто
,
добродетелта
.
Човек трябва да вярва в
доброто
и да не се страхува от хората.
Ако е въпрос за
доброта
, аз зная, при какви условия човек може да бъде добър.
Често Първичната Причина може да заеме по отношение на нас такова поведение, като че от нищо не се интересува – дали правим
добро
, или зло, тя остава чужда към нас.
Когато имате
добро
разположение на ума си и отидете при някоя круша, вие ще влезете във връзка с нея и ще можете да се разговаряте помежду си.
На другия ден, ако нямате
добро
разположение на ума, направете същия опит.
Значи, при
добро
разположение на ума, от докосване на ръката ви до дървото, плодовете му ще падат.
При лошо разположение, нито един плод
доброволно
няма да падне пред нозете ви.
Ако на другия ден изгубите
доброто
си разположение, колкото и да викате заека при себе си, той няма да дойде.
128.
Възпитание на удовете / Самовъзпитание на удовете
,
ООК
, София, 11.4.1928г.,
Той трябва да спре вниманието си върху най-силната си
добродетел
и около нея да централизира всички останали.
Бог е създал удовете на човека и всеки уд е предназначен за развиване на известна
добродетел
.
Той трябва да постъпи като праведния човек: да вдигне ръцете си нагоре, да концентрира мисълта си към Бога и да се помоли да му се даде възможност да разбере
добро
или лошо ще бъде времето, и в зависимост от това да пътува, или да отложи пътуването си.
И псалмопевецът казва: "Удове има написани в книгата на живота." Господ направи ръката, казва: "Тя е твоят пансионер у тебе." Може да е пратена твоята ръка да се възпита една
добродетел
.
(втори вариант)
129.
По-драгоценен
,
НБ
, София, 15.4.1928г.,
Казвам: всеки човек трябва да направи такова
добро
, такава жертва, която да го свърже с Първата Причина.
Това значи
добро
.
Добро
, което не свързва човека с Първата Причина, не е истинско
добро
.
Христос казва: „Само разумният, само любещият човек е силен." Такъв човек има власт, и всички му се подчиняват
доброволно
, както децата се подчиняват на майката, която се грижи за тях.
Те ходят около нея, допитват се за всичко, понеже тя желае тяхното
добро
.
„Животът е по-драгоценен от храната." За тази цел, всеки трябва да се заеме да култивира живота си, да вярва, че в него се крият всички възможности за реализиране на
доброто
.
Ако извърши
добро
, грешникът се свързва с Бога.
Като говоря за глада, аз имам предвид
доброволно
, съзнателно приетия глад.
Добро
, благословение за човека е да знае, как да обработва своите мисли и чувства и да ги прилага в живота, както за своето благо, така и за благото на другите.
Например, в „Книгата на безмълвието," на санскритски език е казано: Превърни всяка противоположна мисъл в динамическа сила и я употреби за
добро
.
Когато иска да направи
добро
някому, човек първо трябва да се обърне към Бога, да запита, трябва ли да направи
добро
на този човек, или не трябва.
И когато иска от другите да му правят
добро
, той пак трябва първо да се обърне към Бога, да запита, трябва ли да иска съдействието на другите хора, или не.
И най-лошите условия на живота си, човек може да подобри, а същевременно и да използува за
добро
.
Някой направи едно малко
добро
, и всички вестници започват да пишат за него.
Какво
добро
е това?
130.
Доброта и разумност
,
ООК
, София, 18.4.1928г.,
За тази цел умът на човека винаги трябва да се контролира от разумността, а сърцето – от
добротата
.
Разумността носи светлина за ума на човека;
добротата
носи топлина за човешкото сърце.
Интелигентността е израз на
доброта
.
Обаче и
доброто
, и злото имат велико предназначение в света.
Вие трябва да различавате кога злото или
доброто
произтича от вас и кога иде отвън някъде.
Сиромахът има условия да работи и чрез ума, и чрез сърцето си, за да добие
доброта
.
Щом добие
доброта
, той трябва да работи, за да придобие разумност.
И после, като съедини
добротата
и разумността в едно, той става човек в пълния смисъл на думата.
Добротата
и разумността са методи, чрез които човек може да работи, да постигне желанията на своята душа.
Микроскопическото
добро
, което човек може да направи, има смисъл заради това главно, че само Бог го вижда.
Щом Бог види
доброто
, Той знае как да постъпи.
Той ще каже: „Доведете при мене онзи, който е направил еди-кое си микроскопическо
добро
, аз ще се разправя с него.”
Като казвам, че Бог възнаграждава човека за микроскопическото
добро
, с това не трябва да се подкупвате.
Обаче който може да направи микроскопическо
добро
, той може да направи и по-голямо.
Той може да превърне сиромашията в
доброта
, не в обикновена
доброта
, но в такава, която се разглежда като принцип в живота.
Тази
доброта
е кратковременна, но отражението й продължава дълго време.
Тя има предвид да превърне сиромашията в
доброта
.
Когато сиромашията се превърне в
доброта
, а богатството – в разумност, както природата е определила, между богатия и сиромаха няма да има никакво противоречие.
Добротата
е Божествен извор, който постоянно се излива навън.
Когато човек отвори крана на този извор в себе си, той започва да дава от своята
доброта
на всички, да ги напоява, както водата напоява всичко, каквото срещне на пътя си.
С други думи казано: когато
добротата
и разумността се съединят в едно, светът ще се спаси.
Това не значи, че сиромахът не е добър, нито богатият не е разумен, но ние имаме предвид специфична
доброта
и разумност, които са в състояние да изправят и спасят света.
И тъй, когато сиромахът придобие тази специфична
доброта
, той става добър.
Оттук можем да извадим следното заключение: щастието се вози на две каляски–на каляската на
добротата
и на каляската на разумността.
Тогава на едната каляска ще тури
добротата
– дъщерята; на другата каляска ще тури разумността – синът.
Значи майката ще роди дъщеря –
добротата
, бащата ще роди син – разумността.
Дето са щастието и любовта, там
добротата
и разумността работят в пълно съгласие и хармония.
Задачата на човешкото сърце е да придобие
доброта
; задачата на човешкия ум е да придобие разумност.
Това може да се постигне само чрез
доброта
на сърцето и разумност на ума.
Хармонията се нуждае от разумност, а мелодията – от
доброта
.
Същото може да се каже и по отношение на
добротата
и разумността.
Законите, чрез които разумността се проявява, са едни, а тия, чрез които
добротата
се проявява, са други.
Доброта
и разумност са богатство за човека.
” – Две неща се искат от човека: да е в състояние да направи на някого микроскопическо
добро
или микроскопическо зло.
Бог обръща внимание само на онзи човек, който може да направи на някого едно микроскопическо
добро
или микроскопическо зло.
Който може да направи едно микроскопическо
добро
или едно микроскопическо зло, той е майстор.
За да разберете значението на микроскопическото
добро
и на микроскопическото зло, ще приведа следните примери.
След това иде онзи, който може да направи микроскопическо
добро
.
” Това са примери за микроскопическо зло и
добро
в света.
Засега голямото
добро
и голямото зло не дават добри резултати.
Бъди благодарен на най-малкото
добро
.
Човек трябва да бъде толкова добър и толкова лош, че да е в състояние да направи микроскопическо
добро
или микроскопическо зло.
След това ще дойде трети, да превърже окото на пострадалия, да направи микроскопическо
добро
.
Микроскопическото зло и микроскопическото
добро
ще спасят света.
131.
Будният ден
,
МОК
, София, 20.4.1928г.,
Млад човек е онзи, който прави
добро
и мисли правилно.
Щом престане да мисли и да прави
добро
, той преждевременно остарява.
Кажете ли, че искате да бъдете млади, да се подмладите, трябва да правите
добро
и да мислите.
Щом прави
добро
и мисли, той може да учи.
За да научиш уроците, които се преподават в това училище, ще проявиш
доброто
в себе си и ще мислиш.
Да мисли човек, да прави
добро
и да учи, това са магически сили, които той крие в себе си.
Ще мислите върху
доброто
и разумността и ще ги проявявате.
Ако мислите само, че сте добър и разумен, без да проявявате
доброто
и разумността си, тези качества губят своята магическа сила.
Доброта
без разумност губи силата си.
Ако проявява само разумността си без
доброта
, човек става горделив; ако проявява
добротата
си без разумност, той става фанатик.
Обаче ако проявява и
добротата
, и разумността си заедно, човек се разширява, проявява душата си.
Вие ще работите за
доброто
на своята душа, както и за
доброто
на своите ближни, а други ще воюват за вас.
Ако
доброволно
не стане това, насила ще ви заставят.
Обаче той може да се запази само с
доброто
и правдата.
да проявява своята разумност и
доброта
при всички условия на живота си.
Значи от човека се изисква
доброта
и разумност, но какво представя той сам по себе си?
132.
За съдба дойдох
,
НБ
, София, 22.4.1928г.,
Казвам: всеки човек има в себе си известна
добродетел
, известна способност, специфична за самия него, поради която, именно, той е ценен пред Бога, и пред хората.
НАГОРЕ