НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
6
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
6
:
1000
резултата в
68
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Аз ще го възкреся!
,
НБ
, София, 27.11.1921г.,
Сега, като
говоря
за Любов, аз пак ще помоля нашия брат да изчисли колко пермутации може да се направят от думата „любовь“?
Ще
говоря
върху 54-ти стих.
2.
Още по-блажени са!
,
НБ
, София, 4.12.1921г.,
Ако имам ум, ще зная да
говоря
разумно, навсякъде пътят ще ми бъде отворен.
Ако той се разстрои, човек става неразположен, мрачен, той е песимист, не може да
говори
внимателно, мрази, сърди се, може да извърши убийство.
Аз ви
говоря
съществено върху въпроса – да не си правите илюзии.
При всяко нещастие
говорете
на черния дроб, кажете: „Моля ти се, братко, като се дразниш ти, животът ни не върви, ти си благороден.
“ Всяка вечер му
говори
и твоят живот ще се поправи.
Не инжекция, а Слово –
говори
на черния дроб: в Божествения свят той е нещо духовно; стомахът е нещо духовно; сърцето, дробовете, това са неща духовни; мозъкът е нещо духовно и на тия органи ние ще им
говорим
тъй, както на разумни същества, разбирате ли?
“ Аз ще ви
отговоря
веднага.
И, следователно, който разбира, само той ще се ползва – аз ви
говоря
за неща много важни, велики.
Има мъже, които са плакали, не визирам вас, във вашия дом има мир и съгласие, а
говоря
за широкия свят, вън седи мъжът, коленичи, моли се на жена си, сълзи му текат и тя му прощава.
Те ще работят, но няма да се сближават; ще си
говорят
, но няма да живеят един в друг.
Не мислете, че аз ви
говоря
на подбив, аз съм много сериозен.
– Когато
говори
искрено.
А той
говори
и след два часа каже какво иска, но тогава е късно и аз му казвам: „Сега е обяд, няма време да ти кажа, ела друг път“.
Англичаните казват: „Ясно, точно и определено трябва да
говорим
“.
Господ живее в нас, някой път дълго време мълчи, а някой път
говори
.
Аз зная, няма нито един от вас, на когото Господ да не е
говорил
.
На всинца ви е
говорил
той, но не еднакво вие сте го разбирали; както слънцето еднакво ви е осветявало и гряло, но не всинца сте го възприели еднакво, различно сте възприели вибрациите му.
Той е направил света така, че е оставил нас да сме
отговорни
.
От това слънце ще чуете най-хубавата музика, най-хубавия
говор
, и ще кажете: „Сега разбирам какво нещо е животът, който изтича от Бога!
Не
говорете
напразно, задръжте мислите и сърцата за себе си.
С началото
говорим
, а с края ядем.
Как да ви
говоря
?
Това са само термини, думи за улеснение на нашия
разговор
.
Миналата беседа, когато
говорих
за възкресението, някои от вас почнахте да мислите: „Дали аз съм възкръснал, или не?
Като
говоря
за Любовта, подразбирам Бога, оня принцип, който работи сега в света.
Когато вие чуете първата дума, съзнателната дума на вашето дете, което
говори
разумно, то е Словото Божие и майката усеща една радост, веселие, вдъхновена е тя.
Ние
говорим
сега индивидуално, т.е.
Погледнете, нарисувайте, вижте, да не кажете, че аз
говоря
това – вие сами
говорите
.
Но веднъж ги е изпъдил и аз сега като някой адвокат
говоря
, и те не са били почтени.
Но аз ще бъда откровен, туй не е подхлъзване, аз
говоря
всякога съзнателно, аз нарочно употребих думата „разбойник“.
“ И той ще
проговори
тъй нежно, както е
говорил
на пророк Илия, и той си покри главата със своя кожух.
3.
Стани и опаши се!
,
НБ
, София, 11.12.1921г.,
Не, не, аз съм решил кратко да
говоря
, аз се поставям на това място, на онова, босото момиченце, то ще каже: „Този проповедник скоро да свършва“.
Аз не искам да
говоря
много, днес ще се старая да бъда кратък, не искам да правя онази погрешка: един евангелски проповедник в Америка много се молил и молитвата му продължавала два часа вън от беседата.
Сега вие сте като Петър, разтривате си очите: „Дали е това вярно, дали този човек
говори
истината, или ни заблуждава?
“ Нищо няма да си
говорите
един на друг.
Сега съвременните хора
говорят
за култура, за свобода.
„И рече му ангелът: „Опаши се“.“ Този ангел
говори
сега: „Опаши се, стани!
“ И какво
говорят
сегашните страдания?
Един ден гледам една дама с един господин седят в една бирария и пият и си
говорят
любезно; и казвам си: Хм, ще продавате и вие вестници като мене!
“ И казва ми тя: „Сега се наказвам, нещо ми
говори
в мене: не искам нищо даром“.
Не да
говорите
: „братство и равенство“, а затвори да има; „да се любим“, а да се убивате.
Говоря
за всички хора.
В него има един дух вътре, този ангел е
заговорил
на това момиченце „Стани!
И казах: „Ще ми позволиш ли някой път, аз имам хора, на които
говоря
, да те представя на тях за пример?
Сега някой път като ви
говоря
, вие се въодушевявате и казвате: „Като се върнем, този въпрос ние ще го разрешим“.
Това е то Божественото учение, това е казал Христос и това ще
говори
Христос, Който иде сега отгоре.
Хайде да не ви
говоря
как иде, това няма да ви кажа.
4.
И Петър се грееше!
,
НБ
, София, 18.12.1921г.,
Аз не
говоря
за историческия Христос, не
говоря
и за космическия, но
говоря
за този Христос на Любовта, който е сега жив вътре в нас.
Трудно е човек да
говори
истината.
Аз не
говоря
за вас, има някои, които
говорят
истината, за тях дума не обелвам, аз за себе си
говоря
и за ония, които са мои братя.
Виждам колко е мъчно човек да
говори
истината.
Отговорете
на себе си.
Понякога човек се озадачава да
говори
истината и казва: „Да кажа ли поне някоя дума?
Аз зная какво ще кажете, но то не е правилен
отговор
, няма да ми дадете
отговор
.
А утре ще пратя твоя мъж при някоя жена и ще видим как ще издържиш изпита си и какъв
отговор
ще дадеш.
– „Много хубаво.“ Иде първият, изправя се,
говори
: „Господин съдия...“ – „Много добре, но какво да правя, оня с двете лица какво да го правя?
Като
говорим
истината, онези правоверни казват: „Как тъй?
“ И ако някой каже: „Няма да бъде“, вие му
отговорете
: „Ще бъде!
Нашата душа е отлична, аз не
говоря
за нея.
Аз
говоря
символично, но ако ме разбират, ще ви дам един метод.
И като му казаха: „И ти си от неговите ученици“, той
отговори
: „А не, аз съм точно като вас“.
Вие ще ми възразите: „
Говори
ни за нещо по-положително, за някоя идея, дай ни нещо по-утешително, за да има животът смисъл“.
Следователно външните условия трябва да се подобрят днес, а не да
говорим
: „Тъй е казал Господ“.
Аз не
говоря
скрито-покрито.
Този Петър, за когото
говори
Христос, сега иде в света; сега Христос ще съгради църквата си върху него.
Вие сте в положението на онзи гръцки свещеник, който казвал – аз
говоря
не за българските, а за гръцките свещеници: българските свещеници не визирам, и ако ги визирам някога, то е все за едновремешните – от турско време, – та този поп казвал: „Благочестиви християни, знаете ли какво ще ви кажа?
“ Министърът му
отговорил
: „Петелът, когато затлъстее, не пее“.
Аз не
говоря
за сегашните свещеници, те са праведни, аз
говоря
за големите грешници, които са умрели.
Не
говоря
за историческия Христос или за космическия.
Аз бих ви
говорил
и за космическия, и за историческия Христос, но сега имам думата за тоя Петър, ха да кажем свети Петър.
В нашия свят каква светлина има, аз цял ден се излагам на слънцето, с мене ще ходиш из моята градина.“ – „Истина ли ми
говориш
?
Аз
говоря
сега на хилядата милиона, а не на 350-те и 500-те милиона, и ако аз не се разбера тъй със свети Петър, той би ми оскубал хубаво брадата.
Две неща може да кажат: Или че
говоря
умно, или че
говоря
глупаво – едно от двете.
Някой път
говоря
много умни работи, а някой път
говоря
много глупави работи.
“ Някои казват, че аз
говоря
без аргументи.
5.
Живо течение
,
ИБ
, София, 19.12.1921г.,
Не
говоря
за Любовта като чувство, а за Любовта като жива сила, която изтича от Бога.
Учителят
отговори
: При желание може и да не постигнеш.
(Тук Учителят
говори
за месната храна, растителната и плодовата, но аз - Савка - не успях да го запиша.)
6.
Каквото вържете на земята
,
НБ
, София, 25.12.1921г.,
И всеки от нас да се заеме да
говори
чрез закона на Любовта.
Когато богатият осиромаше, той много
говори
за своето богатство и казва: „Едно време, когато баща ми беше жив, какво имахме...“ Когато изгубите нещата, вие много
говорите
за тях.
Но ще вземете всичко, което аз ви
говоря
, символично.
Ти за него
говориш
със сладки думи.
И парите може да галиш, но те не плачат и не може да ти
проговорят
.
Говоря
на символичен език: да бъдете жени и мъже.
Ние, съвременните хора на новото учение, не бива да
говорим
за неща, които не знаем.
“ Аз ви
говоря
на ваш език.
да живеем в подсъзнанието, много да не
говорим
.
Сега във вашата философия вие заемате положението на онзи циганин, за когото се
говори
в един анекдот.
Христос, като казва на своите ученици: „Всичко, каквото вържете...“,
говори
на ученици, които разбират законите на царството Божие и се съобразяват с тия закони.
7.
Сродни души
,
ИБ
, София, 1.1.1922г.,
Може да изразходвате енергиите, както искате, но, в края на краищата, държат ви
отговорни
.
Каквото направи през това време, той сам носи
отговорността
.
Казва ли ти някой, че си заблуден,
отговори
му: Аз ходя в пътя на любовта, която е подкрепена с мъдростта; озарена от светлината на истината; измерена с мярката на правдата и основана върху добродетелта.
8.
Сродните души
,
НБ
, София, 1.1.1922г.,
Тогава твоят учител ще те намери и Христос ще ти
заговори
.
И като дойде онзи истински учен човек, ти от неговото мълчание ще научиш много повече, отколкото от
говоренето
му.
И в старо време някой ученик дойде при учителя си, стои около една седмица, не
говори
нищо, но като си отивал, много нещо е научавал.
Аз не
говоря
за сегашната епоха, а за истинската, но това не значи, че трябва да напуснем живота си – ни най-малко.
Аз не
говоря
за това обикновено добро, не.
Аз съм решил – в бъдеще вече няма да
говоря
за примиряване.
Да съм на тяхно място, и аз ще
говоря
така.
Преди 2000 години той е
говорил
чрез Христа.
Срещали ли сте този Христос, да
поговорите
нещо върху неговото учение?
9.
Разговори с Учителя
,
ИБ
,
НБ
, София, 8.1.1922г.,
— За коя любов се
говори
?
Когато се
говори
за Божествен Морал, човек трябва да го приеме и приложи без никакво оправдание.
Когато се
говори
за любовта, приятна, мека светлина ни обикаля.
Когато се
говори
за любовта на земята, става дума за користна и безкористна любов.
Когато се
говори
за Божията Любов, думата „корист" е изключена.
10.
Целувание не Ми даде / Целувание ми не даде
,
НБ
, София, 8.1.1922г.,
Някой път може да икономисаш истината, може да избегнеш
отговора
, или да премълчиш, но никога да не
говориш
лъжа.
Не можеш да кажеш истината – мълчи; не можеш да кажеш истината – бягай, никой не те заставлява да
говориш
.
Каквото е
говорил
Христос, това учение с неговите основни принципи може да се приложи още сега.
Да
говоря
за Любовта, то е тъй безсмислено за мене, както да ви
говоря
за тази трансцедентална математика, за висшата Божествена математика.
И Христос
отговорил
: „Жено, речено-свършено“.
“ Те не са прости хора, ние
говорим
за всички учени – те са свършили гимназии, университети, – все със забавления ли ще ги занимаваме?
Когато
говоря
истината, в името на Христа я
говоря
.
Всичко това трябва да се изхвърли, тъй
говори
Христос.
“ Това дете му
отговорило
: „Да не ме смущавате“.
Този Христос аз го виждам, с него
говоря
сега.
След като си отидете у дома си, той пак ще ви
говори
.
Вие ще ми кажете: „Ти
говориш
ли истина, че Христос е при нас сега?
Говоря
ви една велика истина.
Аз ви
говоря
като на мои братя и сестри, като на приятели, като на ученици, които ви държа на равна нога със себе си, давам ви най-хубавите си мисли, макар че треперят тези хора вън, на студа.
Аз ви давам най-хубавото от себе си, запознавам ви с тези истина, за които никой друг от 2000 години насам не ви е
говорил
. Защо?
Сега за себе си аз няма да
говоря
, ще
говоря
за един ясновидец, който ми разправяше следното нещо: „Гледам – казва, – Христос застанал при една красива жена и отвън много красива, но отвътре не – и
говори
, а от другата страна, гледам – друг някой
говори
“.
И от него ще има
отговор
, че са го приели добре.
На мястото, дето
говори
Христос, тя постоянно си маха ръката край ухото, защото Христос казва: „Любов!
На някоя жена
говори
Христос, тя маха на ухото: „Това не е за мене“.
Аз съм оцапана вече, да
говорят
, каквото искат, ще целувам публично, пет пари не давам за мнението на хората“.
И тогава ме питат: „Как да познаем гласа Христов, толкова гласове ни
говорят
?
“ Христос
говори
тъй, както никой друг.
Когато Христос
говори
, няма душа в света, която да не разбира неговия глас.
Не, Христос ви
говори
.
И знаете ли какво ви
говори
Христос?
Пак ви
говори
Христос.
Знаете ли какво ви
говори
?
Не това ви трябва, а знания, знания, да предадете тази мъдрост на вашите дъщери, синове, на вашите мъже, на вашите слуги, приятели и неприятели.“ Виждам Христа, той ви
говори
сега, и вие седите.
Аз не
говоря
за това, кой те е целунал, а въпросът е – кого си целунал.
11.
Защо твоите ученици ядат и пият?
,
НБ
, , 15.1.1922г.,
Първото нещо е да научиш да ядеш и пиеш в правия смисъл, та тогава ще разрешаваш тези велики въпроси за Божествената Мъдрост, тогава ще можем да
говорим
по тези въпроси – за произхода на нещата – не прямо и косвено.
Но, разберете ме, аз днес
говоря
принципиално.
Сега вие ще
говорите
за спасение, за това-онова, за всичко, а за това, което Господ изисква тук, на земята, за него и дума не става.
Ще го питат веднага: „Как се осмели ти да
говориш
истината, на какво основание отгоре ти се осмеляваш винаги да не лъжеш, кой ти даде право да бъдеш милосърден, кой ти даде право да бъдеш честен, защо не си крал, защо не си обирал другите“ и т.н.?
Хората там са само майстори да
говорят
истината, когато тук са майстори само да лъжат.
12.
Плевелите и пшеницата
,
НБ
, София, 22.1.1922г.,
“ Не, не, аз не
говоря
на жени и мъже.
Говори
ли някой много, нека
говори
; ако
говори
половин час, дайте му един час да
говори
; ако мълчи половин час, нека мълчи цял час.
Тази сутрин съм решил да
говоря
много кратко, понеже моята почитаема публика е изложена на студ.
Не
говоря
за сегашната епоха,
говоря
за една далечна епоха.
Тя била най-голямата блудница в оная епоха в града Александрия, и като чела Евангелието, станала християнка и поискала да се кръсти, но нито една църква, нито един поп – не зная дали е имало попове тогава, – нито един служител не се наел да я кръсти, да вземе
отговорността
върху себе си.
“ Навел глава и се колебаел, дали не е някой лош дух, който му
говори
.
Аз
говоря
сега не за българските манастири: този е един манастир, който е съществувал преди 1500 години, тъй щото да не би да мислят някои, че докосвам сегашното време.
За пример, някой път вие сте много благочестиви и в
говора
, и във всичко, пък някой път, като ви раздразни някой, викнете и после съжалявате за това.
–
Говори
на мъжа си постоянно за любовта, да му се проглушат ушите.
Нали тъй се казва, като му
говориш
,
говориш
, та той да каже: „Чух вече, разбрах“.
Оставете всички неща във вас да растат, и не седете всеки ден да казвате: „Чакайте, аз ще си туря една програма, какво ще правя и какво ще
говоря
“.
13.
Пак ще ви видя
,
НБ
, София, 29.1.1922г.,
На всички хора трябва да се дават положителни
отговори
за техните нужди.
Но въпросът е: Може ли да се даде един правилен
отговор
?
При мене дойде една млада госпожица, високо образована, седна и ми казва: „Когато
говоря
с тебе, ти ме заставляваш да мисля, а когато
говоря
с твоите ученици, те ме заблуждават и сковават мисълта,
говорят
ми за някакви пардесюта и че трябвало да ги снемем.
Е, тия духове, кому духът не
говори
?
На всички хора духове
говорят
, само че някои признават, че им
говорят
духове, а други не признават.
Без духове не може да се
говори
.
И онзи, който би казал, че без дух може да се
говори
, ние ще му кажем, че той е без душа.
Следователно хора, на които духовете
говорят
, са хора с душа, а хора, на които духовете не
говорят
, са без душа.
Преди години идва една сестра, на която духовете много
говореха
, пишеше стихове много хубаво.
Не, не, да любим тъй, както Бог люби – Бог е Любов – то е най-великото изкуство, и когато ние намерим това изкуство, тогава Христос ще ни
отговори
разумно на въпроса.
Великите Учители на света
заговорват
на своите ученици само когато те са готови да разберат тяхното учение.
Не
говорете
само за снимане на пардесюта, не
говорете
само за пост.
Онзи велик учител или музикант
заговорва
на своя ученик само когато последният е готов да разбере великата математика на музиката, да разбере вътрешния ѝ смисъл.
“, как ще
отговорите
на тия хора?
Ако мене ме попитат защо ядеш, ще
отговоря
: Защото съм гладен.
Като я видях, хареса ми се начинът на
говоренето
ѝ, тъй откровена и разумна беше, Божественият Дух бе
заговорил
в нея.
Казвам си:
Заговорил
Господ на тази душа, такава красота на духа, виждам, че Божият Дух работи, обаче не се минава един месец, тази същата сестра се изменила, детинското го няма вече, та ѝ казвам: „Как?
14.
Какво трябва да искаме?
,
НБ
, София, 5.2.1922г.,
Та казвам, някои от вас почват да се пробуждат –
заговорил
ви е този Господ.
Вестниците, които четем, книгите,
разговорите
, всеки ден оставят у нас утайки.
Ако в една фирма слугите, в името на някакъв господар, са извършили някакво престъпление, той не е крив, повидимому той може да бъде
отговорен
косвено за своите слуги, но питам: Той ли е виновникът?
Аз
говоря
за верующите, нито един от вас няма желание да направи зло, но някой път кажеш нещо и сгрешиш, и после казваш за себе си: „Аз вече няма да
говоря
лошо, сладко ще
говоря
“, обаче като те турнат на изпит, освен че сладко не
говориш
, ами после кажеш: „Прекалих го“.
Говоря
на всинца ви сега, разбирате ли?
Ще ви
отговорят
: „Не, не, пари, пари!
– „Добре, но ще направим един
договор
, че каквито методи употребя за твоето лекуване, ти няма да имаш нищо против“.
И всички
говорим
за една култура, за някакви микроби.
15.
Ядоха и наситиха се
,
НБ
, София, 12.2.1922г.,
Българите имат за това една
поговорка
: „Гладна мечка хоро не играе“, и гладен кавалджия не свири.
Влезте в това общество, разгледайте вестниците, идете между вестникарите, между религиозните хора и само послушайте ги какво
говорят
, за какво приказват.
Говоря
за този Великия Христос, колко косъма от вашата глава сте дали за Него?
Не ме разбирайте криво: този Иван, за който
говоря
, е специален, той е първоначалният Иван.
На двата въпроса
отговорете
вие.
Сега за себе си
отговорете
– ако си
отговорите
правилно.
16.
Искайте, търсете, хлопайте!
,
НБ
, София, 19.2.1922г.,
Хващат го и го подвеждат под
отговорност
за престъпление, затварят го, осъдили го и Азибо трябвало да се произнесе, наложила му 15 години затвор.
Не мислете, че вашата молитва може да се случи, може малко по-другояче да ви се
отговори
на молитвата.
И много от българските
поговорки
са криво преведени, например: „Бог дава, но в кошара не вкарва“.
Третото положение, за което
говори
Христос, е: „Хлопайте и ще ви се отвори“.
Не
говоря
на онези, които не разбират, а на онези, които разбират.
17.
Двата пътя
,
МОК
, София, 24.2.1922г.,
Всеки ще
отговори
за себе си, кой е най-добрият метод за работа.
В някоя от следните лекции ще
говоря
върху разумните отношения на човека към живата природа.
За кои идеи
говорят
те?
Ще ви
говоря
какви трябва да бъдат отношенията на човека към живата природа.
(втори вариант)
18.
Трите живота / Трите живота
,
ООК
, София, 24.2.1922г.,
Когато
говоря
за Божествената опитност, тя е която расте всякога в Божествената градина.
Когато почнах да ви
говоря
, мене ме хвана хремата.
Аз си го тълкувам: тези хора ще им
говоря
, ама те са хремави.
Въобще трябва да се
говори
по-малко.
Сега седим в някое събрание, някой
говори
, погледнем часовника си, когато се молим, отваряме по няколко пъти часовниците си и мислим, че това е молитва.
Когато ние
говорим
за Бога, подразбираме туй висшето, разумното.
Ония от вас, които са готови, ще ги повикам по особен начин да видим колцина ще
отговорят
.
Който
отговори
, Господ ще му
отговори
.
Вие сте стигнали до една задънена улица и вече забелязвам от вашата опитност, вие ми
говорите
все за миналото, а не за бъдащето.
Когато хората
говорят
за своята минала опитност, аз ги считам за стари хора.
Този Господ той
говори
сега и в бъдаще пак ще
говори
, а миналото то е само едно възпоминание.
Аз сега няма да
говоря
като ясновидец.
Като ви
говоря
за Любовта подразбирам, туй възходяще състояние: Всички няма да възприемете Любовта изведнъж, то е невъзможно.
Като
говорим
за Божественото, ние не разбираме да напуснем живота си!
В една беседа ще ви
говоря
върху методите на Любовта, какво нещо е Любовта, как може да се приложи Любовта, какви резултати произвежда тя.
Ако може да се създаде тази атмосфера, тогава може да ви
говоря
за методите на Любовта, но както сте сега в тази дисхармония, никога няма да си позволя да
говоря
за нея, защото тя е свещена за мен.
Може да
говоря
за други работи, а за нея ще оставя в бъдаще други да
говорят
.
Сегашната Любов аз я оставям, ще
говоря
за Любовта от съвсем друго гледище.
Тази вечер ще
поговорим
как да употребим свободното си време.
(втори вариант)
Мъчно може да се
отговори
на този въпрос, защото сте на различни възрасти и с различни разбирания.
(втори вариант)
Тази е причината, дето
говорят
само за свои минали опитности.
(втори вариант)
Те постоянно
говорят
за своето минало: „Едно време бяхме по-религиозни, по-добри“.
(втори вариант)
Който
говори
само за миналото си, той е стар.
(втори вариант)
Той е
говорил
в миналото, сега
говори
и в бъдеще пак ще
говори
.
(втори вариант)
Като
говорим
за приемане на Божественото, не подразбираме напущане на живота.
(втори вариант)
Ако си
отговори
положително, тогава да започне работата си.
(втори вариант)
Всичко, каквото
говорите
, трябва да почива на факти.
(втори вариант)
Като
говоря
за тониране, за нагласяване на хората, религиозните и духовни хора възразяват, че те не се нуждаят от тониране, или пък са тонирани вече, щом вярват в Бога и уповават на Него.
(втори вариант)
19.
Царството Божие
,
НБ
, София, 26.2.1922г.,
Всичко, каквото ние
говорим
, обуславяме го с един велик вътрешен принцип на живота.
Вие ще кажете: „Той, нашият учител,
говори
, но не е опитал“.
“ Аз не
говоря
за твоята стара работа.
За новото
говорим
, ние искаме да преобразим живота.
Когато аз
говоря
за живота, подразбирам нашите понятия за него – не Божественият живот, той е реален – но нашите схващания за живота: създадем си една голяма илюзия и тъй се отдалечим от Божествения живот, отдалечим се от законите на природата и тогава мязаме на ония цариградски кокони: в Цариград, преди 40–50 години един попитал тия цариградски кокони, по модерно, тия дами – които нямали понятие как се пече хлябът и казвали: „Тия самуни какви дървета ги раждат?
Никъде ние не
говорим
истината.
И тогава всинца може да се разбираме, на този език разбрано може да си
говорим
.
Всичко, което ви
говоря
, аз съм го проверил, и дето не е вярно, постоянно го коригирам.
И българите имат една
поговорка
, те казват: „По-добре един умен неприятел, отколкото един глупав приятел“.
Сега не
говоря
само за младите.
20.
Страх и безстрашие / За страха и безстрашието
,
МОК
, София, 1.3.1922г.,
“ Ако си
отговори
, че иска да учи, това желание ще бъде в сила да преодолее всички мъчнотии в живота.
Затова, докато сте живи, бъдете глухи и за похвалите, и за укорите; като умрете, тогава слушайте какво ще
говорят
хората на гробищата за вас.
Докато сърцето ви тупа от страх, каквото и да
говорите
за любовта, това не е Божествена Любов.
Може във второто и третото събрание да ви
говоря
върху човека.
(втори вариант)
Ако ти тупка сърцето, може за Любовта, да
говориш
каквото си искаш, тя е непознаваема; не казвам да направиш сърцето да не тупа, но при страха има едно особено трепкане.
(втори вариант)
Аз ще ви държа една беседа, може би следующия път (като се уреди, тогава ще ви
говоря
), какви трябва да бъдат отношенията на човека към живата природа.
(втори вариант)
21.
Трите методи на природата / Методи на природата
,
ООК
, София, 2.3.1922г.,
При какви обстоятелства е
говорил
Христос?
При притчата за сеятеля Той е
говорил
на земледелци в една местност, дето са живели земледелци.
Там е
говорил
Той за най-добрия метод да се сее семето – физически, умствено и духовно и им е обяснявал условията.
После, като бил при онези рибари, тям не е
говорил
за семето, на рибарите Той е
говорил
за мрежи.
А сега, тези взели, каквото Христос е
говорил
на земледелците и на рибарите и го размесват – риби и жито, и казват: „Тъй казал Христос“.
Не, не, Христос е
говорил
много умно и на място е
говорил
, а ние сега взимаме и размесваме думите: туй казал, това-онова, и мислим, че сме обяснили нещо.
Три категории хора се засягат, на които Христос е
говорил
.
Христос е
говорил
на един окултен език на онези ученици, как да разпределят работата сами на земята.
Който не може да изпълнява, ще каже за другите: „Той
говори
, но не може да изпълнява“.
Ако туй, за което аз ви
говоря
, вие го започнете, и след 1–2 месеца кажете: „тази работа не е заради мене“, това не е добре.
За пример, притчата за сеятеля, Христос е
говорил
на земеделци.
(втори вариант)
На рибарите
говорил
върху това, което се отнася до техния живот и опитности.
(втори вариант)
В притчата се
говори
, че единият от поканените си купил нива и се отказал от угощението, друг си купил волове и отишъл да ги опита, трети се женил и не се отзовал на поканата.
(втори вариант)
Христос
говорил
на слушателите си чрез символи, на един образен език.
(втори вариант)
Като слушате да се
говори
за новото, вие се ободрявате и желаете да работите в това направление, но като се натъквате на старите си разбирания, почвате да
говорите
: „Не е дошло още време за това“.
(втори вариант)
Днес ще
говоря
върху природните методи.
(втори вариант)
22.
В дома на Отца
,
НБ
, София, 5.3.1922г.,
А тя му казала: „Седни, братко, тури главата си на коляното ми“, и почнала да го глади и да му
говори
.
Ако след 2,000 години не можем да разберем този стих, ако след 2,000 години Христос не може да ни
говори
върху Божествената Любов в нашите сърца, ако след 2,000 години не можем да жертваме всичко за Бога, ние сме закъснели, много сме закъснели.
Щом се
говори
за небесна къща, казвате: „Ще се мре“.
Той е описал същността на нещата, но после, като проникнал по-дълбоко, почнал да
говори
за Любовта.
И когато ние почнем да
говорим
на хората за небето, всякога ни правят глупави.
Той казва: „Думите, които ви аз
говоря
, са дух и живот“, туй слово като приложите в живота си, то ще ви спаси.
И започнала да живее един чист и свят живот не само в килията си, но и на сиромасите
говорела
за своя годеник и им разправяла за своята опитност.
Отивали католишките свещеници,
говорели
му за обръщане, но той казал: „В никакъв Господ не вярвам: ако имаше Господ, нямаше тъй да ме накаже“.
23.
Методи за укрепване на волята / Сила на волята
,
МОК
, София, 8.3.1922г.,
Всичко, каквото става и се
говори
в класа, трябва да бъде тайна.
Изобщо, ако фонът на човешкия образ е тъмен, това
говори
за неблагоприятните условия, при които живее.
При повече свободно време ще ви
говоря
за значението на тия четири тона.
От окултно гледище, неприятностите
говорят
за еднообразие в живота.
И тъй, когато
говоря
за човека, аз подразбирам духовното, разумното начало в него, което показва, че в човешкото тяло живеят едновременно две същества.
По-нататък ще
говоря
подробно върху всяко едно от дадените правила.
Всичко, каквото става и се
говори
в класа, е тайна на класа.
(втори вариант)
Върху темата за човека няма да ви
говоря
.
(втори вариант)
После върху тия четири тона аз ще ви
говоря
какво означават.
(втори вариант)
Когато
говоря
за човека, подразбирам духовния човек, защото две същества живеят в тялото заедно.
(втори вариант)
Аз
говоря
за разумното същество.
(втори вариант)
Ще го прегледате, ще се съберете някои неща има да се допълнят, други да се извадят и тогава, върху тия точки, аз ще се спра да
поговоря
.
(втори вариант)
24.
Четирите правила / Важни правила
,
ООК
, София, 9.3.1922г.,
Сега, на този въпрос аз ще ви
отговоря
направо.
Когато аз
говоря
за волята, подразбирам детето на ума и сърцето.
Нали знаете онази
поговорка
, дето се надбягвали жабата и заякът?
За самообладанието е
говорено
много пъти.
25.
Слушайте Него!
,
НБ
, София, 12.3.1922г.,
Сега аз
говоря
за вас, за вашите домове, ако искате да се реформирате, не трябва да си правите илюзии, че ще постигнете това, ако продължавате да живеете, както сега.
Докато това, Божественото,
говори
в нас, умът ни и сърцето ни се намират в едно прекрасно състояние.
Следователно Любовта, в каквато и да е форма – аз не
говоря
за любовта на сенките, да не ме разберете криво, защото има любов на сенките, – истинската Любов прилича на една вадичка, която ще внесе нещо ново в живота ти и умът ти ще стане светъл, душата ти свежа, а волята ти ще стане мощна.
И днес, ако вие влезете в една евангелска църква, ще чуете много повече да се
говори
за разни автори, отколкото за Христа.
Когато съвременните хора
говорят
за реалното, вярват в едно, а отричат друго.
И Христос, казва там Писанието, е
говорил
за страданията, но той предаде на Моисей и Илия два урока, защо с тяхното учение светът не можа да принесе ония резултати, които те очакваха?
26.
Качества и проявление на волята
,
МОК
, София, 15.3.1922г.,
Сега, за пример,
говорите
за воля, но ако видите един човек, може ли да узнаете у кого е силно развита волята?
У друг, който
говори
, волята е в езика и в нашата мисъл.
Аз пък ще
говоря
научно, от френологично гледище, какво представя волята.
(втори вариант)
Сега, ако ви запитат де е мястото на волята в тялото, какво ще
отговорите
?
(втори вариант)
27.
Първото задължение на учениците / Задължения на ученик
,
ООК
, София, 16.3.1922г.,
Някои въпроси може да ги разрешим много лесно, а други въпроси оставяме без
отговор
. Защо?
А, виж, зададени такива въпроси в окултната школа: как да живеем, как да подобрим живота си – на това може да
отговори
окултната школа – Как да обновим своя живот, как да развием ума си, как да очистим сърцето си, как да развием душевните си сили?
Учението, което светът дава, то е
предговор
на Божественото учение.
Като свършите всичко в света: отделенията, прогимназията, гимназията, после университета, специализирате се и станете най-учения човек, това е само
предговор
на Божественото знание, което трябва да започнете.
Следователно, ако вие сте добили този
предговор
, може да станете един добър ученик в Божествената школа.
Сегашното учение е
предговор
на Божественото.
(втори вариант)
Който е минал този
предговор
, може да стане добър ученик в Божествената школа.
(втори вариант)
Често се задават въпроси, на които веднага може да се
отговори
, други, обаче, остават без
отговор
.
(втори вариант)
Въпроси, които не получават веднага
отговор
, са ненавременни.
(втори вариант)
28.
Твоето Слово
,
НБ
, София, 19.3.1922г.,
На този въпрос само Истината може да даде един задоволителен
отговор
, да ни направи разумни, да знаем защо живеем и как трябва да живеем.
Иде проповедникът доктор Гордон и започва да
говори
, каже някой пасаж, този се провикне: „Амин, тъй да бъде“.
Всички се смущават, този казва: „Господи, помогни му да не се спъва, хубаво
говори
“.
„Глава на Твоето Слово е Истината.“ И сега нас ще ни убеждават за какво ли не, за всичко друго ще ни убеждават, обаче Истината, която ще насочи нашия живот, която ще внесе една нова посока, никой не
говори
за нея.
Това са
поговорки
.
Не
говорете
за неща, които не знаете!
Казвате: „Ти
говориш
ли истината?
Вие когато възприемете Истината, няма да ви
говоря
много.
Ще ви
говоря
положително върху Истината, толкова, колкото можете да ме разберете.
Питам сега: Вашата графиня на пътя
проговорила
ли ви е тази Истина, тази тайна дума?
“ Аз тълкувам, когато някой ми каже: „Ти
говориш
ли ми истината?
Ако го питаме какво върти, ще
отговори
: „Едно колело“.
Всеки един баща или майка, брат, сестра, приятели, всички трябва да
говорят
само Истината.
Всеки
говори
за истината, докато се освободи.
Аз
говоря
според вашите разбирания.
Аз казвам: Този стих е много велик, аз не искам да го засегна в неговата вътрешна страна, а засягам само неговия
предговор
.
Ако ние
говорехме
за Истината, те ще кажат: „Не ни
говорете
сега за тия отвлечени неща, а като станем богати“.
И тъй, аз ви
говоря
като на мои братя и сестри.
Сами ще се ослепим, и тогава, когато Бог ни
говори
Истината, няма да Го разберем.
29.
Които вас приемат
,
НБ
, София, 26.3.1922г.,
Те имат общо с вас, но вие не сте
отговорни
за тях.
А вие често казвате: „Аз не искам да зная за другите хора, аз искам да зная какво Господ е
говорил
“.
Е хубаво, ако Господ е
говорил
по-напред на един твой брат, на твоите близки, Той два пъти не
говори
.
То е, ако учителят е
говорил
веднъж, а ти си бил вън, той няма да дойде да
говори
два пъти на ученика, който е отсъствал.
– „Рече Господ на Господа моего.“ Значи има и един малък Господ вътре в нас, и един голям Господ, Който
говори
на моя малък Господ.
Големият Господ ще
проговори
на този малкия Господ, пък той на тебе ще го каже и ти ще узнаеш Истината.
Този Христос, малкият Господ, Който живее в нас, във всинца ви
говори
същото.
Повярвайте вие на този Господ, Който ви
говори
.
И всеки поет
говори
в рими, но поезията не се съди по римата: то е едно от условията в поезията.
Ако аз чрез моята вяра мога да ви спася, без да ви
говоря
?
И тъй, когато вие приемете Любовта, ще може да ви
говоря
един език разбран и много научен, да ви науча тия факти, закони и принципи как съществуват и действат в света.
Аз не обичам това, и предпочитам да
говоря
естествено, не искам да забивам моите мисли.
Аз се пазя да не
говоря
силно, за да не кажете, че налагам мислите си.
И ние имаме сила, и с тях ще бъдем на друга нога, с друг език ще
говорим
.
И сега седят някои в църквата и казват: „Отишъл да
говори
на простаците, при нас да дойде“.
Тогава Христос ще ви
отговори
: „Понеже тях сте приели, мене сте приели, а понеже мене приехте, приемате и Този, Който ме е пратил“.
“ Аз ще ви кажа защо: с болните хора се отнасям много любезно, ще погладя такъв човек по лицето, после мекичко ще му
поговоря
, като на приятел, и ще му кажа: Ти ще оздравееш.
Аз ви
говоря
искрено: Христовата църква е църква на Любов, на мир, на Мъдрост, на Истина, дето хората са братя и сестри.
Аз като
говоря
, разберете ме: днес нямам предвид никого от вас, понеже съм решил да приема всички ви.
30.
Старият и новият живот / Стар и нов живот
,
МОК
, София, 29.3.1922г.,
И следователно, всички религиозни хора
говорят
все за почивка.
Има увеселение: свирене, пеене, и главният вход е затворен; имате само една задна врата и сте дали на някой ваш приятел дума да се
разговорите
.
Вие в себе си ще оставите много неща да вдигат шум, но вие, през задната врата, ще идете да се
разговорите
с вашия приятел.
А ние искаме да ви научим, тихо, като
говорите
какво може да направите.
Отиваш по добър начин, приятелски му
говориш
и си вземаш парите.
И когато много медиуми
говорят
, казват само житен сок ще ядете, пък те не разбират житото в този смисъл.
Ако известни дни се намерите в разположение, благородни сте, обичате да
говорите
истината, а в други дни сте готови да извършите обратното; даже понякога езикът ви се подхлъзне, че кажете туй, което не искате или направите туй, което не трябва да направите.
Значи без да искате, едновременно ще водите и двата живота: при това положение забелязвате как в дни на добро разположение, при благородство на вашето сърце вие сте склонен към проява на красивото, на великото в себе си, готови сте да
говорите
Истината; и обратно - в дни на неразположение и вие сами не усещате как езикът ви се подхлъзва и
говорите
или правите това, което не искате, и като останете сами, сте недоволни от себе си и се чудите как се поддадохте на известно изкушение.
(втори вариант)
Като се
говори
на хората за Истината, те казват: „Истината е неприложима в живота"; това показва, че Божественият живот изисква напреднали души.
(втори вариант)
Защо е така - защото докато е бил светски човек, той е работил много и сега казва: „Навремето работих достатъчно, сега мога вече да почивам"; ето защо религиозните хора все за почивка
говорят
.
(втори вариант)
Домакинът е обещал на един от своите приятели да
поговори
с него - какво трябва да направи?
(втори вариант)
Ще остави гостите да се веселят, а той ще излезе на задния вход на палата и там свободно ще
говори
с приятеля си.
(втори вариант)
Това значи: когато съществата във вас ядат, пият и се веселят, няма да им обръщате внимание, ще ги оставите сами да се веселят, а вие ще излезете на задния вход, където никой няма да ви види, и там ще си
поговорите
със своя добър Приятел.
(втори вариант)
Окултният ученик се заблуждава в желанието си изведнъж да забогатее, затова именно той казва на гостите си: „Днес трябва да се срещна с един свой Приятел, да се
поразговоря
, друг път елате"; щом каже така, спънките започват да го следват една след друга.
(втори вариант)
Досега вие сте искали да бъдете силни като бурята и като вятъра, да покажете на хората кои сте и какво можете да направите, но ние искаме да ви научим да
говорите
тихо и да видите какво можете да направите по този начин.
(втори вариант)
Върви той, мисли, но по едно време мисълта му взема друго направление - нагоре, и казва: „Няма да давам този човек под съд, нито ще го убивам; ще отида при него и ще си
поговорим
приятелски"; щом отправи мисълта си нагоре, той постига целта си - получава парите си.
(втори вариант)
За какъв живот
говорят
те - за живота на калта, за живота на пиенето или за живота на грабежите и убийствата?
(втори вариант)
31.
Три разряда ученици / Три категории ученици
,
ООК
, София, 30.3.1922г.,
Само окултната школа може да ви даде един правилен и положителен
отговор
.
Само тя ще ви даде такъв
отговор
, с който може да бъдете задоволени.
Аз
говоря
за окултната школа на Всемирното Бяло Братство, която ще ви покаже пътя, да приложите Истината в живота – не да я намерите, а да я приложите.
Писанието казва: „Господ
говори
в съня един, два и три пъти“.
Той все в съня
говори
.
На Йосифа на сън му е
говорил
.
На всички пророци и хора, които имаха откровение, все в сънно състояние им е
говорил
.Йоан се е пренесъл и тогава му е
говорил
Господ.
Аз няма да ви
говоря
за Любовта.
Имайте пред вид, че Духът в окултната школа
говори
само най-съществените неща.
Тия Братя не обичат много да
говорят
.
Аз сега, тази вечер, ви
говоря
, като на ученици, какви трябва да бъдат учениците в тази школа.
На този въпрос могат да се дадат различни
отговори
, от различни гледища, но само един от тях може напълно да ви задоволи.
(втори вариант)
Това е
отговорът
, който може да дадем от Божествено гледище.
(втори вариант)
Този
отговор
не прави човека индиферентен, но събужда в него подтик, импулс за нова работа – за неговото повдигане и за повдигането на ближния му.
(втори вариант)
В една от миналите лекции
говорих
за спането, яденето и работата.
(втори вариант)
Обикновено Бог
говори
на човека във време на сън.
(втори вариант)
Така е
говорил
на Йосиф, както и на всички пророци и апостоли, които са имали откровение.
(втори вариант)
Казва се, че Йоан се е пренесъл, отишъл е в духовния свят, и там му е
говорил
Господ.
(втори вариант)
Религиозните хора
говорят
за Божия Промисъл, но малцина вярват в Него.
(втори вариант)
Да се
говори
на сегашните хора за съня, как да спят, струва им се, че се
говори
за нещо маловажно.
(втори вариант)
За въздържанието, именно, се
говори
в Писанието като един от плодовете на Духа.
(втори вариант)
Колкото и да искате да ви се
говори
за Любовта, това е невъзможно.
(втори вариант)
“ – „Здрав съм, нищо не ми е“,
отговорил
той и продължил пътя си.
(втори вариант)
Сега аз
говоря
на онези, които влизат в школата с искрено желание да бъдат ученици.
(втори вариант)
32.
Правилник за учениците на първи окултен клас на Бялото Братство
,
ИБ
, , 1.4.1922г.,
12. Ученикът нищо не изнася от това, което се
говори
в класа, навън, докато не го обработи, докато това знание не стане негово.
19. На ученика не се позволява да
говори
празни думи.
33.
Прави правете Неговите пътеки!
,
НБ
, София, 2.4.1922г.,
Всеки един от нас може да види Бога, да се
разговори
с Него, да живее с Него, да работи, и всички благословения ще дойдат, и да тръгнете към този велик свят. „Кога?
Да сме готови да дадем един разумен
отговор
, на какво се базира вярата ни, трябва да имаме здрава основа, за да сме готови да дадем един разумен
отговор
.
И той
говори
във вашите сърца тази истина.
Аз не ви
говоря
някаква мистификация.
И когато някой
говори
за смъртта, ние ще му кажем, че смъртта не е нищо друго, освен сменяване на енергията в природата от едно състояние в друго.
Кажете тъй: „Аз ще направя всичко, всичко ще употребя, но ще видя Господа, ще го видя този Господ, искам да ми
проговори
, една дума да ми каже“.
Аз
говоря
в прям смисъл.
Това не е упрек, аз
говоря
за една велика истина.
Един учител се влюбва в една мома, учителка, но за да узнае дали тя ще се ожени за него, праща един свой ученик да види, да
говори
с нея.
Отишъл ученикът, хвалил там своя учител, хвалил го, но тя се влюбила в ученика и му казала: „Защо не ми
говориш
за себе си, ами за своя учител?
Е, дошли да сватосват, ще кажат това, ще
говорят
, което не е, ще въздигнат момъка до небето и ще въздигнат момата до небето.
Той няма да ти
отговори
направо, а ще каже: „Чакай да видя какво е писал еди-кой си“.
– „Е, трябва да видя окултизма какво казва, как
говори
еди-кой си.“ Науката знае тия работи, но ти, твоят личен опит какъв е?
Той, за да не се издаде, ще си помисли малко какво да
отговори
.
Един господин дойде при мен в моята стая и ми задава един такъв въпрос: „Слушай, ти като на твоите слушатели да не ми
говориш
, да не мислиш, че съм такъв глупак, да ме убеждаваш, не искам да ме убеждаваш, но ти опитност имаш ли, туй, което проповядваш, тъй ли е или само залъгваш хората?
Сега нас не ни интересува какво казват тия 500,000 души пророци, нас не ни интересува даже какво
говорят
мохамеданските или будическите пророци, нас не ни интересуват и философите на земята.
34.
Отрицателни и положителни черти на ученика / Качества на ученика
,
ООК
, София, 4.4.1922г.,
Като
заговори
тщеславието, ще му кажеш: „Аз съм ученик на Любовта“.
Заговори
ли лицемерието, ще му кажеш: „Аз съм ученик на Любовта“.
Заговори
ли любопитството, ще му кажеш: „Аз съм ученик на Любовта“.
„Тогава ти ще ме почакаш за един час навънка, после пак ще си
поговорим
“.
Тъй приятелски ще си
говорите
: „Аз съм ученик на Любовта“ и ще спирате там.
Като казвам, че ще затворя школата, подразбирам, че ще
говоря
и ще проповядвам със символи, по този начин няма да
говоря
.
А вие ще
отговорите
: Без тъмнина!
Те обичат много да глаголят и всеки, който много
говори
, помага на черните братя.
Който много
говори
и който никак не
говори
, и двамата помагат на черните братя.
А който малко
говори
, но умно, спомага на Белите Братя.
Сега започвате – както
говорят
влюбените – „и съм готов заради тебе това да направя, онова да направя“… Нищо няма да извършиш!
Но онова, което Духът
говори
, ти не можеш да го възприемеш.
И сега аз трябва да правя усилие върху себе си, за да ви
говоря
.
Добрините ви бих ги изнесъл по-добре, но да съдите в умовете си и да ми
говорите
, че това било, онова било, аз не искам да слушам.
Аз служа на друг един закон, ще ви
говоря
сега.
Сега аз
говоря
на ума ви, не на низшия, но на висшия ви ум.
Аз не
говоря
и на вашите сърца, нямам това за цел.
Аз не
говоря
от свое име, имайте пред вид:
Говоря
ви от името на Всемирното Бяло Братство.
Сега по моите думи не искам да разбирате, че
говоря
само спрямо някого, индивидуално. Не!
Ние бихме двама от твоите ученици.“ – „Добре сте направили“ – спокойно
отговорил
адептът.
(втори вариант)
Като не разбират разумните закони на живота, при всички свои неуспехи хората се нахвърлят с обидни думи върху дявола, него държат
отговорен
за всичко.
(втори вариант)
Малко ще
говорите
и малко ще пишете.
(втори вариант)
Ако
говорите
много, вие се свързвате с тях и им помагате.
(втори вариант)
Малко ще
говорите
, но ясно, кратко, точно и разумно.
(втори вариант)
Ако искаш да кажеш на някого, че го обичаш, няма да му
говориш
и обещаваш много, няма да го залъгваш с това-онова, но ще му кажеш: „Аз те обичам“, или: „Обичам те и съм готов на всички жертви за тебе.
(втори вариант)
Като
говорите
, ще се стремите да бъдете по възможност по-кратки, няма да си служите с празни думи.
(втори вариант)
Сега ви
говоря
от името на Белите Братя, които искат да ви помогнат.
(втори вариант)
Те са остатъци, които
говорят
за животинското състояние, през което човек е минал.
(втори вариант)
Ето защо, аз
говоря
сега не на низшия ум на човека, но на висшия ум; не
говоря
и на сърцето му, защото то принадлежи на Бога.
(втори вариант)
35.
Двете посоки
,
МОК
, София, 5.4.1922г.,
По всяка
изговорена
и написана дума се познава какво е направлението на човешката мисъл.
(втори вариант)
Като се
говори
за стари и млади, взимайте думата стар в символичен смисъл.
(втори вариант)
36.
Волята на Отца
,
НБ
, София, 9.4.1922г.,
Когато аз
говоря
, не се шегувам, и което съм
говорил
, аз го подлагам на опит.
Ако идете по-надолу и попитате по-низшите животни, може ли да ви
отговорят
?
А волята е: Този човек ще го вземеш в дома си и ще му
говориш
научно.
Българинът си туря ухото навсякъде да подслушва какво се
говори
.
Дяволът бил много невежа, а богът –
говоря
за старите богове – бил по-учен.
“ Мъдрецът
отговорил
: „Намери какво си ти!
“ и вие
отговорите
– „Не зная кой ми е баща“, значи вие сте едно захвърлено дете.
И знаете ли как ще ви
отговорят
?
Това е прямият
отговор
!
В сегашните векове да се
говори
за пелени е смешно.
Ние имаме уважение към всички хора, но на всеки човек, който не
говори
истината, казваме: „Братко, туй, което
говориш
, не е вярно, аз виждам твоето лице, очите ти показват, че ти не
говориш
истината, не е искрено, свежо сърцето ти, ти нямаш този Божествен пламък, умът ти няма светлина, той е потъмнял“.
Ще каже някой: „Ама отде знаеш това да
говориш
за мен?
И ако вие ме питате как трябва да живеете, ще ви
отговоря
: Целият ви живот трябва да бъде едно изявление на тази безконечна и безгранична Любов, която действа в целия космос, и всички ваши мисли, чувствания и действия трябва да бъдат проявление на тази Велика Божия Любов.
37.
Закон на движенията / Закон на движение
,
МОК
, София, 12.4.1922г.,
Отговорът
е: Да станем силни, а вие ще кажете: „Да познаем Бога, да се спасим“ и т.н.
Вие ще дадете различни
отговори
- ще кажете: „Дошли сме на Земята, за да станем силни, да се спасим, да познаем Бога" и т.н.
(втори вариант)
Сега, за да се освободите от илюзиите на ума, от мисълта, че всичко знаете, задайте си въпроса какво става днес на Слънцето и си
отговорете
; после си задайте още ред въпроси: какво става на Луната, какво става в цялата Вселена, какво представлява човек; ако някой се мисли за божество, той трябва да е готов да си
отговори
на тия въпроси - божеството знае всичко.
(втори вариант)
Ако не можете да си
отговорите
на тия и на много още въпроси, ще знаете, че като човек вие представлявате малка част от общото съзнание, от съзнанието на Битието.
(втори вариант)
38.
Природни методи / Природни методи
,
ООК
, София, 13.4.1922г.,
Тъй
говорят
законите на Бялото Братство.
Ако аз изнасиля себе си, мога да
говоря
много приятно, много сладко, но нищо няма да излезе.
Аз питам: Всички тези съвременни хора били ли са във времето на Христа, чули ли са какво Той е
говорил
, какво е казал?
Не, не ние имаме други доказателства за онова, което Христос е
говорил
, ние имаме една архива, в която всичките думи на Христа са написани със златни букви.
Евангелието, което Христос е
говорил
, се е отпечатило на листата, всичките му беседи са напечатани на тази книга, дума по дума на тази Велика книга.
Каквото Христос е
говорил
, тъй както се възпроизвежда всяка дума,
изговорена
върху фонографа.
Когато
говоря
за Любовта, подразбирам, че само Божествената Любов е единственият, великият закон в света, който може да гарантира тази сила.
Можете да
говорите
приятно, сладко – това нищо не значи.
(втори вариант)
Чули ли са какво е
говорил
Христос?
(втори вариант)
39.
Не бъди неверен, но верен!
,
НБ
, София, 16.4.1922г.,
Тогава ние мязаме на онези двама българи от старо време, за които
говори
една
поговорка
, че тръгнали тия двама млади за война.
Но когато в нас целите се различават и са диаметрално противоположни, тогава ще има насилие, постоянно ще има борба, един път ще излъже другия, вторият – третия, третият – четвъртия, няма да
говорят
истината.
“ Този въпрос е зададен не само от съвременната култура, не само от съвременните философи, не само от съвременните религиозни хора, но и всеки човек си го задава и всеки по своему дава един
отговор
, добър или лош.
Тъй
говори
новото учение.
Ако дойдем да
говорим
за истината, светските хора обичат малко да поизвъртват истината, религиозните и те я извъртват, а при това те казват: „Ние нямаме намерение да лъжем“.
Някой казва: „Не съм разположен да
говоря
истината“.
40.
Разбор на думи
,
МОК
, София, 19.4.1922г.,
На теория всякога
говорим
едно, а на практика все ще дойде едно разногласие: Взели ми парите, мен ми трябват, ами че и нему му трябват.
Сега аз ще ви дам един изпит, ще ви поставя да видим колко ще
говорите
истината.
Да видим сега дали може да
говорите
истината?
И аз искам да ви доведа не към онази обикновена истина,
говорим
за необикновената истина, нали?
Ще влезна при учениците с убития човек, и тогава ще ви опитам доколко може да
говорите
истината.
Да кажеш някому да мълчи, значи да се изпълва, а да кажеш някому да
говори
, значи да се изпразва.
А туй, всичките думи цяла година има да се
говори
върху тия неща.
Сега, ако сте от добрите ученици, ще ви
говоря
върху темата: Защо Мойсей уби онзи египтянина.
Ако
говориш
за майка си и не предшествува идеята за обич, всякога такова произнасяне на думата ще произведе дисхармония, както в мозъка ви, тъй и в душата ви.
Не. Ами че тогава как ще
говорите
за това, за което нямате опитност?
Сега вие още не може да
говорите
истината.
По същия начин и учителят може да влезе в клас при учениците си със заклано теле в чувала и да ги изпита доколко могат да
говорят
Истината.
(втори вариант)
Следователно да кажеш някому да мълчи, това значи да започне той да се пълни; да кажеш някому да
говори
, значи да го заставиш да се изпразва.
(втори вариант)
". Докато си празен, докато Истината не е в теб, мълчи, нищо не
говори
, за да се напълни шишето ти; щом Истината влезе в теб и те напълни,
говори
, кажи я на всички, за да изпразниш шишето си и да започнеш отново да го пълниш.
(втори вариант)
Най-много
говорих
върху първата дума - тръгни; споменах нещо и за други някои думи, днес
говорих
върху седем думи - за останалите думи може да се
говори
цяла година, те дават материал за много лекции.
(втори вариант)
Не е лесно човек да
говори
Истината.
(втори вариант)
Преди да
изговорите
думата Господ, Обичта трябва да предшества; да произнесете думата Господ без Обич, то е все едно да четете някаква книга без светлина.
(втори вариант)
Тогава как можете да
говорите
за опитност, която не сте имали?
(втори вариант)
Всяко нещо, за което
говорите
, трябва да е опитано и проверено от вас.
(втори вариант)
Любовта, Обичта
говори
на човека на символичен език: „Тръгни!
(втори вариант)
Засега вие още не можете да
говорите
Истината.
(втори вариант)
Теоретически човек може много да
говори
, но при първото стълкновение с Живота теорията му пропада - значи между теорията и практиката има голяма разлика.
(втори вариант)
Някой
говори
на теория, че зло не съществува в света, но ако се докоснат до джоба му, той веднага изменя мнението си - казва, че злото съществува.
(втори вариант)
Това показва, че на теория се
говори
едно, на практика излиза друго - разногласие се явява.
(втори вариант)
Така хората ще се научат да
говорят
Истината.
(втори вариант)
Сега, като
говорим
за Истината, Невидимият свят ще ви постави на изпит, за да видите колко можете да
говорите
Истината; това ще бъде за вас голяма изненада, но нали искате да знаете що е Истината?
(втори вариант)
Не е лесно да се
говори
Истината, още по-мъчно е да разбере човек кога трябва да
говори
Истината.
(втори вариант)
Ще приведа един пример, за да видите какво значи да знае човек кога и как да
говори
Истината.
(втори вариант)
41.
Предназначението на музиката / Силите на мозъка
,
ООК
, София, 20.4.1922г.,
Сега индусите имат и друг метод, но няма да ви
говоря
тази вечер за този метод.
Аз ви
говоря
за един от най-простите, но най-целесъобразен метод.
Онзи, Великият Учител, всякога мълчи, зъб не обелва, той не
говори
за погрешките.
Тази вечер ще ви
говоря
върху предназначението на музиката.
Идете в кафенетата, в селата, българинът никога няма да
говори
с почитание за жена си, нито жената ще
говори
с почитание за мъжа си.
“ Ако
говорят
за някого, че е с добродетели, той казва: „А бе джанъм, не ми
говорете
, на земята човек с добродетели не може да бъде“.
Ако даже му
говорите
за Бога, той ще каже: „Даже и Господ, и Той прави погрешки“.
Гордостта при всички подобни случаи
заговорва
.
Това подразбира
поговорката
: „С какъвто дружиш, такъв ставаш“.
(втори вариант)
Той вижда погрешките на хората, но мълчи, нищо не
говори
за тях, никого не съди.
(втори вариант)
Това, което ви
говорих
досега, е още встъпление към великия живот, за който се изисква съзнателна и сериозна работа.
(втори вариант)
Ще чакате, ще хлопате на вратата, но ще ви се
отговори
: „Затворено е, не можете да влезете“.
(втори вариант)
Ако чуе да се
говори
за някой учен или за някой добродетелен човек, той казва: „Не ми
говорете
такива работи.
(втори вариант)
42.
Христа разпят
,
НБ
, София, 23.4.1922г.,
И ако попитате съвременните хора за това, ще ви дадат много
отговори
.
Сега за пример, мен ме питат: „Защо тъй
говориш
?
Принципиално
говоря
.
Павел казва: Когато
говоря
между вас, аз не искам да зная нищо друго, освен Христа разпят – тази е моята цел.
Тъй
говорят
религиозните хора, но учените хора не могат да
говорят
тъй.
Този Господ, за Когото ние
говорим
, Той е Господ на Любовта.
Ако
говорим
за Любовта в сегашния ѝ смисъл, раждат се много противоречия; а тази Любов има едно отлично качество: като влезе в сърцата, тя ще направи всинца ни интелигентни.
И ако вие всички бяхте нагласени тъй, както аз
говоря
, знаете ли каква аура щеше да има тук?
2,000 години откак е дошъл Той, не че не Го знаете, знаете Го,
говорил
ви е, но вие не сте имали достатъчно вяра и доблест да приложите Неговото учение.
В Любовта има един начин, за който ще ви
говоря
.
Аз общо
говоря
, но за християнския свят трябва да има училища, като сегашните, в които да се преподават тия методи.
Проповедникът
говори
за спасение, а той сам не е спасен;
говори
за милосърдие, а той сам не е милосърд;
говори
за самопожертване, а той сам не се жертва;
говори
, че когато някой умре, не трябва да се плаче, но като умре жена му или детето му, той пръв заплаква.
В православната църква, през страстната седмица, постоянно изнасят Христа разпят, цветя хвърлят, китки хвърлят; евангелистите
говорят
за Христа разпят; всички знаят, че Христос е разпнат.
Аз
говоря
за Любовта, която може да стопи всичките прегради, които днес съществуват в нас.
Аз сега принципиално
говоря
по въпроса.
Най-слабият аргумент ще взема: имате дъщеря, която много
говори
, и казвате: „Дъщеря ми много бъбри“.
43.
Проява на кармическия закон / Закон на кармата
,
МОК
, София, 26.4.1922г.,
След две седмици от всичко туй ще направите едно извлечение от туй, което сме
говорили
.
От тук една тема е
отговор
на новата философия.
Сега на вас ще
говоря
върху Проява на кармическия закон в света.
Сега, аз ви
говоря
върху кармата.
Та, като
говорите
за красотата, красотата произтича само от тази вътрешна хармония.
А при сегашното ни разбиране много пъти вие казвате: Аз зная, той има тази слабост, той е нехаен малко, аз ще му
поговоря
да ти плати... Не, не в тази школа животът седи малко по-другояче, ще отвориш кесията си, ще ликвидираш сметката и на приятеля си нищо няма да казваш.
Сега, когато ви
говоря
за кармата по този начин, вие ще се противопоставите.
Сега ще
говоря
върху закон на кармата.
(втори вариант)
Сега, като
говоря
върху кармата, не мислете, че ще я разберете изведнъж във всичката и пълнота.
(втори вариант)
Като се
говори
за кармическия закон, подразбираме различни видове отношения: например слуги и господари, ученици и учители, братя и сестри, майки и бащи - това са все кармически отношения.
(втори вариант)
И теософите
говорят
за висш и нисш манас, за висше и нисше съзнание в човека, за духовно и плътско начало като два полюса в човека.
(втори вариант)
Като чуе да се
говори
лошо за приятеля му, той ще каже: „Да, вярно е, моят приятел има тази слабост, той е нехаен малко, но аз ще му
поговоря
, ще му кажа да плати".
(втори вариант)
Няма какво да му
говориш
, Школата, която следвате, не позволява това; при такива случаи тя изисква от ученика да извади кесията си и да плати за своя приятел, да ликвидира с неговата сметка и после, като види приятеля си, нищо да не му казва.
(втори вариант)
За такива хора може да се употреби българската
поговорка
: „Хитрата лисица с двата крака влиза в капана".
(втори вариант)
След две седмици направете извлечение от всичко,
говорено
досега; за същия ден пишете върху темата Приложение на кармата в Живота.
(втори вариант)
Днес аз нахвърлих няколко мисли върху кармата, за да можете да развиете темата си, а впоследствие ще
говоря
още по този въпрос.
(втори вариант)
Тази тема представлява
отговор
на някои мисли от новата философия, обаче тези мисли само отчасти разрешават въпросите - защо?
(втори вариант)
44.
Окултни правила / Правила за живота
,
ООК
, София, 27.4.1922г.,
Сега като
говоря
така, вие можете да разберете въпроса съвсем индивидуално.
Добре, друго едно сравнение: да кажем, аз ви
говоря
, тази вечер в класа върху една философска или научна студия.
Аз мога да
говоря
много научно, но онзи, гладният, ще мисли за хляба и ще каже: „То не е важно сега, важното за мен е хлябът“.
Каквато и научна студия да му
говоря
, за гладния важното е хлябът.
И ако попитате учениците какво
говори
вашият Учител, ще кажат: „Аз бях малко гладен, моят ум беше занят с един много съществен въпрос вътре в мене, за икономическото подобрение на хората“.
Връщат се двамата и ги питат: За какво
говори
проповедникът?
За какво
говорихме
ние, знаем, но за какво
говори
проповедникът, не знаем.
Когато Божественото
говори
вътре в нас, ние често се занимаваме, като тия ученици с друго: с ядене, с водата, със спането, с болестите, занимаваме се със стихове, с изречения.
Няма да
говорим
нищо.
Сега този
разговор
става във всяка една душа, и аз искам вие да мислите, когато
говоря
.
Мен често ме питат тъй: Защо такава беседа не ни
говориш
еди-кога си?
Казвам: Тогава не може да се
говори
тази беседа.
Всяка беседа може да се
говори
само при известен случай.
Ако той
говори
за кармата, за нейното произхождение, той не е бил в началото, когато кармата се е развивала.
Или когато той
говори
за произхода на половете, той не е бил там.
Вие можете да присъствувате в известна окултна школа и когато се
говори
, сами да имате пред вид как може да се развиват тия сили, да ги употребявате, да подобрите своето положение.
Това са далечни въпроси, за които само онзи може да
говори
с точност, който е взел участие в създаването им.
(втори вариант)
Ученикът слуша само, но не може да каже, че е присъствал при създаването на света, при създаването на кармата, както и при поляризиране на енергиите, за които въпроси само Учителят има право да
говори
.
(втори вариант)
Като се връщат у дома си, питат ги какво е
говорил
проповедникът, но нито тя знае, нито той.
(втори вариант)
И двамата си казват: „Какво ние си
говорихме
, знаем, но какво
говори
проповедникът, не знаем – нищо не чухме“.
(втори вариант)
Често съвременните хора изпадат в положението на нередовните ученици, на които Божественото
говори
отвътре, а те се занимават с въпроса за хляба, за водата, за съня, за болките си, или пък се разговарят чрез специални стихове от Евангелието.
(втори вариант)
Ако пък някои имат специални
разговори
, да останат у дома си, там да се разговарят.
(втори вариант)
Такъв
разговор
става във всяка душа, но като влезе в школата, ученикът трябва да забрави всичко лично.
(втори вариант)
45.
Ще се стопи!
,
НБ
, София, 30.4.1922г.,
Туй е то, което аз
говоря
на хората.
Сега искам вие да бъдете спокойни, да не мислите, че аз предсказвам, аз не
говоря
от себе си, но ви казвам, другите какво са предрекли.
Туй е то, което аз
говоря
на хората: Господарят да обича слугата си като себе си, мъжът да обича жена си като себе си, жената да обича мъжа си като себе си, бащата да обича сина си като себе си, всички да се обичат тъй, както себе си, и да приложат този велик закон вътре в света, да действа.
А вие ще ми зададете въпроса: „Сега, ти
говориш
за новото небе и новата земя, но сега какво трябва да правим?
Вие ще кажете: „Сега ще си помислим каква е тази философия, той
говори
символично, отвлечено, трябва да разберем точно, математически“.
И ако аз се осмеля да ви
говоря
лъжа, аз ще излъжа Бога и Той ще ми каже: „Не
говориш
истината“.
На Бога ще
говориш
истината, защото в същото време, аз като
говоря
, и вие като ме слушате, проверявайте.
Аз като
говоря
за истината, ще проверявам сърцата ви, как приемате тая истина.
Сега вие ще кажете: „Защо един трябва да
говори
?
“ Такъв е законът: Един ще
говори
, а мнозина ще слушат.
Съвременният свят е свикнал да му се
говори
само за похвали, за обещания, за награди.
По тоя начин може да
говорите
колкото искате, всички ще ви слушат.
Ние
говорим
не само за физическия свят, но за онзи свят на възгледи и теории, който ние сме създали.
Не само ние трябва да
говорим
известно учение, да обещаваме на хората, но туй обещание трябва да се реализира.
Този свят, за който
говорим
, ще дойде на земята.
“ Ако някой човек би ви казал, че Бог не ви люби, той
говори
една квадратна лъжа.
И в страдание и радост Бог е, Който ви
говори
.
И когато казвам: „Радвайте се и в страданието, и в радостта“, то е затуй, защото Господ ви
говори
.
В страданието вие Господ не разбирате, а в радостта Го разбирате, но и в единия случай, и в другия Бог е, Който ви
говори
вътре, във вашите сърца.
Говоря
на вашия език: трябва да имате ум, изпълнен със светлина, гъвкав, пластичен и схватлив ум, който изведнъж да схваща истината.
46.
Символически, окултни правила и мерки / Символични и научни правила
,
ООК
, София, 2.5.1922г.,
Явява се човек красноречив, който
говори
, приказва само по една дума, но думата му е толкова силна, че той може да възкръси един мъртъв.
И тъй трите теми: за младия момък, за цигуларя и за човека, който
говори
само по една дума.
Срещате един човек, който
говори
малко, но всяка дума е пълна със съдържание и смисъл.
(втори вариант)
47.
Красивото в живота / Красотата в природата
,
МОК
, София, 3.5.1922г.,
Сега, така като
говоря
, аз подразбирам че човешката душа е красива сама по себе си.
За пример, може да
говоря
: „то е чудо!
Говорите
за красота, а сами красиво не постъпвате.
И вие за красота
говорите
.
Също така темите ви трябва да бъдат чисто, красиво написани - не е достатъчно само да се
говори
за Красотата, но трябва и да се постъпва красиво.
(втори вариант)
Мнозина започват да пишат красиво, четливо, а към края се отегчават и почеркът им става нечетлив, нервен - това показва, че са несъгласни със себе си, това
говори
още и за известни недъзи в тях, затова борете се с тия недъзи, докато преодолеете.
(втори вариант)
Ако очите на някой човек са малки и поставени близо до носа, това
говори
за слаба впечатлителност.
(втори вариант)
Сега, като
говоря
за Красотата, аз имам предвид човешката душа, която сама по себе си е красива.
(втори вариант)
48.
Ученикът не е по-горен от учителя си
,
НБ
, София, 7.5.1922г.,
Сега мнозина
говорят
за възлюбения и казват: „Да има някой да ме обича“.
Ще
отговориш
тъй: „Когато Господ мен обикне, аз ще му кажа и теб да обикне; когато Господ дойде и прояви своята Любов към мене, аз ще му спомена и за тебе.
И когато
говорим
за Любов, разбираме две същества еднакво развити по ум и сърце: еднакво умни, повдигнати културно, с благородни души и силна воля, само такива две същества могат да се разберат.
Тази цигулка, като влезе в ръцете на цигуларя,
говори
отлично, тя оживява в ръцете му, но сложи ли я на земята, тя пак заспива.
Когато някой ми каже: „Подпиши ми тази полица“, каквото и да ми
говори
после: ама „Аз те обичам, ти си ми приятел, ти ми направи една услуга“, аз зная, че зад тази полица се крие нещо, едно користолюбиво желание.
И тъй, моята беседа тази сутрин има за цел само учениците ми, а не онези някои външни слушатели: те много късно са дошли, аз съм много напреднал, не мога да се повръщам назад,
говоря
за учениците, за малцината
говоря
.
Там не могат да се разберат, защото евангелският проповедник е минал през една призма, светлината вече не е цяла, вътре вече има личен интерес, в него е
заговорил
портокаленият цвят.
“ А другият отговаря: „Е, ти си човек свободен, без закон си, а аз съм под закон; един ден, като махна юлара и остена отзад, и аз ще
говоря
като теб“.
Следователно той счита своите пасоми, слушатели, за юлар на главата си и за остен отзад и затуй не може, не му дават да
говори
, както той иска, но ще
говори
и даже ще мисли, както те искат.
Най-първо, в началото, майката повива своето детенце в пелените и
говори
като него, мъчи се като него да
говори
.
Детето
говори
криво, и майката
говори
криво, и тя се мъчи да
говори
като него.
Но след 10 години майката казва: „Не така, мама, едно време аз
говорех
като тебе, а сега ти ще
говориш
като нас“.
Едно време Христос
говореше
като нас, а сега иска ние да
говорим
като него.
Едно време Христос
говореше
като нас, сега се е изменил законът и Христос казва: „Сега вие ще
говорите
като Мене“.
Подръжте дълго време ръката си и си дайте един положителен
отговор
.
49.
Семената
,
ИБ
, София, 9.5.1922г.,
Ако някой ви попита, с колко думи
говорите
в българския език, чели ли сте с колко думи
говорите
?
– В обикновения
разговор
се употребяват не повече от 500 думи.
50.
Закон на енергията / Закон за енергиите
,
МОК
, София, 10.5.1922г.,
И след туй ето какво ще се зароди: щом се съберете и
говорите
, като се отдалечите един от друг, вие чувствувате едно неразположение в себе си, единият е недоволен и другият е недоволен.
Сега аз
говоря
принципално, защото има много жени, които са мъже, има много мъже, които са жени.
Аз
говоря
: мъж с мъж – разумния принцип, жена с жена.
Тъй
говори
окултната наука: пари без запис и без полица, който дава – вземи и върни ги пак на време.
И следователно, като турите ръка на някоя глава, знаят какво е произлязло и вас ви държат като един
отговорен
фактор.
Често се
говори
за физическия живот, за физическото тяло на човека.
(втори вариант)
Ако се съберат на едно място двама души, които имат положително електричество в себе си, те непременно ще се отблъснат; ако влязат в
разговор
помежду си, след раздялата те веднага ще изпитат неразположение на духа си, недоволство.
(втори вариант)
Значи когато сядате някъде или когато се събирате на
разговор
, когато общувате помежду си, всякога спазвайте закона на симпатията.
(втори вариант)
Следователно достатъчно е да сложите ръката си върху някоя глава, за да знаят вече точния резултат на вашата работа и да ви държат
отговорни
за това.
(втори вариант)
Ако трябва много да се
говори
, за да се обяснят тези опити, тогава знайте, че многото
говорене
често обременява човека.
(втори вариант)
51.
Мястото на човека в природата / Мястото на човека в природата
,
ООК
, София, 11.5.1922г.,
Ученикът, като дойде, той трябва да бъде готов да го плюят; може да му
говорят
: „Ти си невежа, ти си глупак“… Е, хубаво, ако аз изляза на дъската, и решавам задачата добре, себе си ли ще вярвам или тях ще вярвам?
Много пъти се разправят някои въпроси,
говори
се за Духа, но то е едно тъмно понятие.
Много пъти ние
говорим
за Любовта, за Бога, а при това, щом дойдем да издържим един изпит, ние всякога проявяваме старите навици.
Сега аз като
говоря
не искам учениците да мислят, че имам пред вид някого.
Не, принципално
говоря
.
Когато
говорим
и имаме някого на ума си, ние имаме пред вид какъв е Божественият свят.
Ако Духът е
заговорил
във вас сега, не е ли този най-благородният момент.
При даден случай тия мисли възкръсват и почват да ви
говорят
, като някой фонограф и вие ще кажете: „Мен някакъв дух ми каза нещо“.
По всичко туй, което ви казва, вие ще познаете, че този дух
говори
едно и също нещо с години.
когато Бог
говори
в обективния свят, то се познава.
Когато ние
говорим
и когато Той
говори
, то се различава.
След туй пак
говорим
: „Бог е Любов, Бог е Истина“, дойде вълната – заличи го.
Но като видят учениците при сегашното състояние, те не обичат да
говорят
.
За какво ще ти
говори
един ангел като слезе от небето?
Мнозина
говорят
за Духа, но какво в същност е Той, не знаят, нямат ясна представа за Него.
(втори вариант)
Мнозина
говорят
за Учителя, но какво е Учителят, не външно, а като вътрешна възможност, не знаят.
(втори вариант)
Всички хора
говорят
за Любовта, като за нещо по-близко до тях, но малцина имат ясно понятие за нея.
(втори вариант)
Кой може да
говори
за преврата в неговата душа, произведен от Любовта?
(втори вариант)
Всички
говорят
за Любовта, но щом се натъкнат на изпитание, всичко забравят и проявяват старите си навици.
(втори вариант)
Каквото и да
говори
, в края на краищата той проявява своето низше естество.
(втори вариант)
Преди да свършите задачата, нищо няма да
говорите
за нея.
(втори вариант)
Като я свършите, можете свободно да
говорите
.
(втори вариант)
Ако Духът днес ви
проговори
, не е ли този момент най-благоприятен?
(втори вариант)
Когато Духът
говори
, нещата се изпълняват точно и навреме.
(втори вариант)
Когато духовете
говорят
, нищо не се сбъдва.
(втори вариант)
На кого духовете не са
говорили
, че е способен, даровит човек, че ще стане пръв министър в отечеството си, че ще се прослави пред света?
(втори вариант)
И колко от
говоренето
се е сбъднало?
(втори вариант)
Следователно, за да не изпадне в илюзии, слушайте какво Духът ви
говори
, а не какво духовете ви нашепват.
(втори вариант)
Който не гледа на нещата принципиално, той не може да
говори
Истината.
(втори вариант)
Някой мисли, че като изобличава хората,
говори
Истината.
(втори вариант)
Да
говориш
Истината, това значи да бъдеш майстор-лекар, така че като правиш операция, да не отрежеш от здравото месо нито една клетка.
(втори вариант)
Истината може да се
говори
, но който си позволи да изобличава, сам се изключва от школата.
(втори вариант)
Той вярва на своя слух, а не на това, което другите
говорят
за него.
(втори вариант)
Духовният човек с приятност слуша да му се
говори
за духовни работи.
(втори вариант)
52.
Дъще Сионова
,
НБ
, София, 14.5.1922г.,
„Преди хиляди години някой пророк е казал така“, но, казвам, този пророк, който преди хиляди години е
говорил
, днес се е въплътил и пак
говори
.
Казвам му: Някои хора казват, това си казал, еди-какво си казал, а Той ми отговаря: „Аз толкова много работи
говорих
, моето учение не е изнесено, съществени неща са изхвърлени, всичко туй е окастрено и остават само семките на учението ми“.
Да не мисли някой да каже за мен: „Той
говори
каквото му скимне“.
Не, аз не
говоря
каквото ми скимне, а
говоря
такива велики истини, които аз съм опитал, опитал.
В широк смисъл
говоря
, ние трябва да изпитаме себе си.
Когато ние
говорим
най-логично, небесните жители се хващат за корема.
Сега съм аз при вас, аз ще се уча, но когато напуснете вашите форми, тогава ние ще ви се смеем, че не може да
говорите
като нас, тъй че взаимообразно трябва да учим уроците си, езика си.
И Павел казва: „Ако
говоря
на ангелски езици, а Любов нямам, нищо не съм“.
Ще ми
отговорите
: „Служене на Бога“, т.е.
Ще ви приведа една
поговорка
: Настрадин Ходжа живял честен живот, но не му вървяло.
– Ще ми
отговорят
: „Човешкият род трябва да се поддържа“.
В Негово време Христос
говореше
много логически,
говореше
едно от най-трезвите учения, най-трезвото учение в света, а неговите съвременници намериха, че това учение е неподходящо за тогавашната култура.
Дълго време той носил товар с дърва и се вслушвал във всички
разговори
.
Аз сега
говоря
и после беседвам с вас, но интимния ми живот, това, което аз мисля, вие не го знаете.
Туй, което съм пред вас, не съм още всичко в тази реч, която сега ви
говоря
.
Може да я критикувате, както искате – че съм
говорил
истината или не, – но това мен не ме засяга ни най-малко.
Моят живот се изразява в друго направление, а че трябва да ви
говоря
, туй е само едно задължение.
Но тъй ако ви
говоря
, вие ще се обидите: „Как тъй, разумно същество, човек, реве ли?
Всички тия общества трябва да бъдат внимателни: и аристократи, и владици, архиереи, когато ние
говорим
за Божията Любов, без разлика от най-висшия българин до най-низшия, всички са длъжни да обърнат лица, да паднат на колене, да погледнат към Бога и да кажат: „Господи, да се възцари Твоята Любов в нас“.
И аз искам сега от вас по-голяма смелост – не смелост да
говорите
, а смелост в Любовта, да почнат да туптят вашите сърца, вашите умове да вземат друго направление, да сте готови да се жертвате, ако ще умре някой, да умре за тази велика Божия Любов, и като ви питат на небето защо умряхте, да кажете: „Умряхме, за да се възцари тази Божия Любов на земята“.
Сега аз
говоря
принципиално за лъжата, не
говоря
за вашите понятия, не, не, онази лъжа, която съсипва, която в името на благочестието казва: „Господ ме е пратил“, ама не го е пратил Господ: „Мен духът ми
говори
“ – ама духът не му
говори
; „Аз съм еди-кой си“ – той не е, той се е дегизирал – Иван Стоянов – като му хванеш брадата, виждаш, че той е друг.
Не само да
говорим
, че Христос преди 2,000 години дошъл.
И ние
говорим
в името на тази истина, и искаме от България да излезе истината.
Няма да
говорим
защо е потребна или не, а във вашия живот ще турите тази велика истина, никаква лъжа!
Не, аз не осъждам, аз
говоря
истината.
Истината ще
говоря
тъй, както никой не е
говорил
, и ако тази истина огорчава някого, аз не съм виновен.
Някой казва: „Аз те мразя“ – той
говори
една отрицателна истина.
Тъй, да, баща на кости, „тази свещена глава“, „татко мой“, и ние ще плачем: „Къде е моят татко“... Но можеш ли да се
разговориш
с него?
И ако днес някой се опита да
говори
истината, първото нещо, което ще кажат, е: „Той е еретик“.
53.
Методи за чистене
,
МОК
, София, 17.5.1922г.,
Сега, като
говоря
за силата на окултната наука, с това не искам да ви плаша, но обръщам вниманието ви да бъдете смели.
(втори вариант)
За да си
отговорите
на този въпрос, направете следния опит: когато сте сити, когато сте се нахранили добре, вземете една красива череша и я погледайте малко; докато сте сити, вие ще се любувате на красивата череша, но щом започнете да огладнявате, в съзнанието ви се заражда някакво желание да изядете своята любима череша.
(втори вариант)
Сега, като
говоря
за кармата, има няколко положения, които човек трябва да знае - например има кармически страдания, които идват като последствия на миналото, но има страдания, които днес, по непредвиждане на известни положения, човек сам си създава.
(втори вариант)
Например срещате един престъпник, който е извършил ред престъпления и за когото цялото общество
говори
лошо.
(втори вариант)
В това време обаче дохожда една жена, която
говори
добре за него и счита, че той е добър човек - защо тази жена мисли добре за разбойника?
(втори вариант)
Като дойдете следния път в клас, ще
отговорите
устно на този въпрос, без да пишете нещо.
(втори вариант)
Днес, като се срещнат двама души, единият от тях ще си помисли: „Аз съм по-учен" или „Аз съм по-висок, по-богат" и т.н.; в
отговор
на това другият ще си помисли: „Аз пък съм по-умен" или „Аз съм по-добър", или „Аз съм по-дебел" и т.н.
(втори вариант)
Сега, като ви
говоря
за новите възгледи на Живота, ни най-малко нямам предвид моментално да ликвидирате със старото, т.е.
(втори вариант)
Сега, като
говоря
за Любовта, трябва да ви кажа, че Любовта ограничава.
(втори вариант)
54.
Необятната любов / Необятната любов
,
ООК
, София, 18.5.1922г.,
Сега аз ви
говоря
като на ученици на окултната школа, а на външни не
говоря
.
На външните ще
говоря
за благодат, за милосърдие, за Любовта, че трябва да се любят тъй.
А на вас
говоря
: Ако вашата Любов не може в самите вас да заличи вашите прегрешения, знаете ли колко е отвратително това, когато те мъчи някое прегрешение от миналото, от сегашното?
А сега за новите, ще ви дам друга формула заради тях, втория път, като
говоря
, ще ви кажа това правило какво е.
Не
говорете
за Любовта, докато не е във вас, срамота е!
Сега аз
говоря
за Любовта тъй, както тя се проявява на физическото поле.
„Нали ни
говорите
?
Нали си
говорим
?
Ще ми
говорите
вие за онази, великата Любов.
“ Не си
говорим
.
Ние си
говорим
на един неразбран език.
И вие даже една хилядна част не разбирате от това, което
говорим
и от онова, което вие бъбрите, и аз една хилядна част не разбирам.
– Учителят
говори
.
Не само да
говорим
.
Разбира се, аз
говоря
конкретно, не какво е горе, а какво е долу, между вас, тъй както Любовта се проявява.
Сега вие
говорите
, че любите някого, нали?
Сега мнозина
говорят
за Любовта.
Някой
говори
за любовта, иска да го похваля, казва, че ме обича.
Сега това е за религиозните хора, които
говорят
само за Любов, за Бога
говорят
, небето са виждали и казват: „Какви ще бъдем там“.
Аз
говоря
за Любовта, като енергия.
Не
говоря
за човешката плът, то е във трансформиране на съзнанието в човека.
И вследствие на туй, някои
говорят
,
говорят
за другите,
говорят
, че еди-кой си еди-какво си казал, но ти трябва да знаеш, че като съзреш тия форми, ще дойдат в стълкновение, ще стане един взрив и вие, които сте на земята, из въздуха ще ходите.
тъй, както ви
говоря
сега, ще ви създам едно зло и мнозина от вас ще пострадате.
Тъй идеално е, когато се
говори
за човека, че е направен по образ и подобие на Бога, но това ни най-малко не означава туй тяло, което сега имате.
И когато аз
говоря
за онзи ум, ни най-малко не означава този ум, който сега имате; когато аз
говоря
за онова сърце, ни най-малко не разбирам това сърце, което сега имате.
Мнозина мислят, че като слушат Учителя си, разбират какво им
говори
Той.
(втори вариант)
Той може да им
говори
, но те не чуват.
(втори вариант)
Те му
говорят
, но думите им не достигат до него.
(втори вариант)
Сега аз
говоря
за любовта на физическия свят.
(втори вариант)
Ако земната любов не познавате, как ще
говорите
за небесната, т.е.
(втори вариант)
Тъй щото, когато
говорите
за Любовта, разбирайте тази Любов, която се проявява на земята, а не на небето.
(втори вариант)
Като слушате да се
говори
за Любовта, не казвайте, че можете изведнъж да я приложите или че сте я проявили вече.
(втори вариант)
Стремете се към необятната Любов, без да
говорите
за нея.
(втори вариант)
Колкото повече
говорите
за Любовта, толкова повече изпадате в заблуждения.
(втори вариант)
Съвременните хора
говорят
за Бога, за небето, за Любовта, мислят, че всичко знаят и, въпреки това, постоянно се запитват: „Какво ще стане с нас?
(втори вариант)
Някой слуша какво му се
говори
и преподава, но търси да намери нещо скрито в думите на
говорителя
, за да го предаде.
(втори вариант)
55.
Много плод
,
НБ
, София, 21.5.1922г.,
И съвременните хора казват: „Кой те е пратил тебе, да ни
говориш
тука, да ни смущаваш?
“ Аз ще им
отговоря
тъй: Вашата кола скоро тук, на пътя, ще се забатачи и ще се счупи, а там някъде има друг път, много по-удобен.
Аз съм готов да ида в коя да е църква да
говоря
, но искам едно нещо – без патрахили и одежди, а по Бога.
Не, аз
говоря
истината.
Аз обичам да
говоря
на мек език, и съжалявам, защото съм принуден да кажа истината и когато я кажа, тя едновременно влиза в стълкновение с интересите на хората, понеже те не съвпадат.
И всички
говорят
против мен: „Бягайте, да го не слушате“.
Мене няма да слушате, но Онзи, Който
говори
, ще слушате.
И в деня, в който ние съзнаем, че в него живее нашият Отец на Любовта, туй небе ще ни се усмихне и всички цветя ще ни се усмихнат, и животните ще ни
проговорят
.
Когато ние Го познаем, като срещнем вола, той ще каже: „Братко, понеже ти позна Бога, аз мога да ти
говоря
“.
Всяко докосване, всяко
говорене
за Правдата, например, ако аз
говоря
за Правдата, някои ще кажат: „Заради мен се
говори
“.
Не
говори
само на тялото, а ще съзнаеш, че тук има жива душа като тебе.
Ще го критикувате според този велик закон, тъй, като застанете на онова становище, което е Божествено, ще
говорите
меко и съзнателно, и няма да има никакви изопачения, а ще поставите истината тъй както си е, нито да я увеличите, нито да я намалите.
И бих желал да
говоря
с Него, с вашия Господ.
Моето желание е не да ви
говоря
красиво, не, аз нямам това за цел, моето желание е да ви туря в контакт с Бога сега, а не след хиляди години.
Когато върви вашата каруца, и мен ще ми бъде приятно да
говоря
с вас.
Та сега аз ви
говоря
, защото вашата каруца е спряла.
Когато аз
говоря
за Любовта, криво ме разбирате.
Аз
говоря
сега на разумните хора, на вас, като мисля, че сте разумни.
„Какво да мисля, слугиня съм вече, и не е седнала с мен вътре да ми каже една сладка дума, да
говори
за Господа, а все в кухнята: ти си такава, глупава, това не си направила, онова, и при това казва: „Господи, да дойде Божият дух вътре в мене“, но пак: „Чесън да счукаш“.
56.
Верен на себе си
,
ИБ
, София, 23.5.1922г.,
Когато
говорим
за човешкия интелект, разбираме нисшия ум.
Когато
говорим
за разум, разбираме само част от ума - една част от него - висшия ум.
57.
Здравец
,
ИБ
, Витоша, 24.5.1922г.,
Навсякъде, като че всичко се е опълчило против вас, после почва Бог да
говори
във вас и вие почвате да се смекчавате, смекчавате, докато дойде усмивката.
Говорете
с Него,
говорете
Му, Той може да мълчи, но вие
говорете
,
говорете
,
говорете
.
Най-после вие ще Го заставите да ви
отговори
.
58.
Страхът и съмнението. Обичта / Противоречията в живота
,
МОК
, Витоша, 24.5.1922г.,
Ще идете при някой учител, вие ще
говорите
, той ще мълчи, вие
говорите
, той нищо не продумва.
Тогава ще питате и
разговорът
ще се подведе естествено.
За себе си, за другите няма да
говорите
.
Ще
говоря
върху противоречието в живота или противоречието в живота на ученика.
Не че нямате любов, но тази любов, за която аз
говоря
, вие я нямате.
Аз
говоря
за обичта.
Да не мислите, че когато някой път казвам: „вие не обичате“, аз обичам да турям силни контрасти, че аз отричам; аз не отричам, че те
говорят
за любовта , но те не я преживяват.
Вие ще кажете: „Тъй, да
говорим
за друг предмет“.
Няма да казвате, че не е вярно, но кажете: „да
говорим
за друг предмет“.
Говоря
алегорически.
Сега ще
говоря
върху противоречията в Живота или противоречията в живота на ученика.
(втори вариант)
Например някой ученик отива при един от учителите на една окултна школа, но Учителят не му
говори
нищо.
(втори вариант)
Ученикът
говори
, Учителят мълчи, ученикът се вижда в чудо и не знае какво да прави.
(втори вариант)
Не, ученикът трябва да е работлив и досетлив - той трябва да вземе една мотика и да започне да работи заедно с Учителя си; така ще задава въпроси на Учителя, а последният ще отговаря и
разговорът
помежду им ще се поведе много естествено - те ще работят и ще разговарят.
(втори вариант)
Сега, като се
говори
за продължителност на времето, това е въпрос, който се отнася до съзнанието.
(втори вариант)
Сега, за следната сряда всеки да
отговори
за себе си на въпросите защо трябва да обича и защо трябва да го обичат.
(втори вариант)
За мен не е важно дали ще
отговорите
правилно на въпросите, но да мислите върху тях; за мен е важно какво ще придобиете, след като сте размишлявали известно време.
(втори вариант)
Колкото и правилен
отговор
да дадете на темата, вие още не можете да бъдете на правия път.
(втори вариант)
Вие имате любов, но не такава, за каквато ви
говоря
.
(втори вариант)
В Божията Любов, за която ви
говоря
, няма никакво поляризиране; достатъчно е само за един момент Любовта да проникне в душата на човека, за да придобие той просветление на ума си и да дойде в хармония със Съществата на цялата Земя, с целия Космос - това може да изпита всеки, който люби и когото любят.
(втори вариант)
Ако накарате някой млад момък да опише своята любов, той ще каже: „Аз и
говорих
за моята любов, но тя не ме разбра".
(втори вариант)
Щом се
говори
за изневеряване, трябва да подразбираме човешката любов, т.е.
(втори вариант)
Разбрахте ли всичко, което ви
говорих
тази вечер?
(втори вариант)
- Разбрахме една десета част от всичко
говорено
.
(втори вариант)
59.
Без Бога и без любов не може
,
ИБ
, Витоша, 25.5.1922г.,
От 2000 години нито един проповедник не е
говорил
толкова за любовта, колкото аз.
Природата всякога
говори
, когато има да стане някое нещастие, епидемия, природата дава признаци за тия неща.
60.
По пътя / Правият път
,
ООК
, Витоша, 26.5.1922г.,
Нека се яви друг, да
говори
един и половина часа на студено, да видим какво ще стане с него.
Пък като се опита, тогава на опит ще се
говори
.
Кой ще ви
говори
тогава?
Едно е само да се
говори
за Любовта, а друго е да се изпитва.
Ако във вас
заговори
Божественият Дух, и изкаже известни Божествени мисли, аз ще ги приема, източникът е един и същ.
После, от вас искам, като
говорим
ние за „братство и равенство“, не подразбираме заличаване на човешката душа; не, ние разбираме проявление на човешката индивидуалност, по възможност проявяване на душевното съзнание в една по-висока форма.
Говорим
за Любовта, ама тази Любов влиза и чрез устата, и чрез очите, ушите, носа, от всякъде влиза тя.
Сега, вие
говорите
за любовта.
Аз ви благодаря, че ме развързахте, че можах да ви
говоря
.
Защото, ако учениците вържат Учителя и му кажат: „
говори
Учителю“.
Какво ще
говоря
?
Вие някога се съмнявате в мене – аз ви чета мислите – „ти може да не
говориш
от Бога, а от себе си“.
Като излезете, не
говорете
за нея.
Ето как: имате право да
говорите
за моята погрешка, но за вашата погрешка, ако речете да
говорите
, аз ще ви накажа.
За моята може да
говорите
, може да кажете: нашият Учител направи една погрешка!
Може да
говорите
, но
говорете
истината, не преувеличавайте нещата.
Когато ще
говорите
,
говорете
, но бъдете тих и спокоен, най-първо отправете ума си към Бога, попитайте го: „Господи, аз искам да разправя за този инцидент, съгласен ли си“?
Ако Господ ти позволи,
говори
, но ако Господ не позволи, мълчи си и не
говори
за този инцидент.
Сега, аз ще ви обясня защо не може на 600 метра височина да се
говорят
известни неща.
Представете си, че вие сте 100 метра под водата, може ли да
говорите
?
Като излезеш 100 метра над водата, имаш условия да
говориш
– въздух.
Следователно, на 600 метра височина няма условия, ще влезе вода в гърлото ти, а на 2000 метра височина ще
говориш
– въздух ще има.
Задачата е през тъмна нощ, когато е бурно, когато вали дъжд, гръмотевици, тогава ще излезеш, ще се молиш, и Господ ще ти
говори
върху много работи.
Ако не приложите Любовта, а само
говорите
за нея, нищо няма да постигнете.
(втори вариант)
Всички хора
говорят
за Любовта, но можете ли да кажете какво е произвела тя във вас?
(втори вариант)
Само онзи може да
говори
за Любовта, на когото душата, духът, умът и сърцето са били напълно под нейно влияние.
(втори вариант)
Слушате, че той ви
говори
, но се съмнявате дали това, което ви разказва, иде от Бога, или от хората.
(втори вариант)
Кога трябва човек да
говори
истината?
(втори вариант)
61.
Неговата заповед
,
НБ
, София, 28.5.1922г.,
Но най-първо, един дух, колкото и да е лош, ще ти каже: „
Говори
истината, не бъди като нас, защото ние не обичаме страхливите хора“.
Ние
говорим
за истината, но сме забравили правия Божествен закон, за който Христос казва: „И знаем, че Неговата заповед е живот вечен“.
Знаете ли колко е красиво за самите вас, какво значи да ви
проговори
един ваш брат, един брат от невидимия свят, колко е сладко да ви
проговори
Христос!
Но не този Христос, за когото всички
говорят
!
Хайде, ти ще ми проповядваш, пък аз ще ти поправя крака, ама хубаво ще ми проповядваш.“ Започва той и казва: „Кракът ти е на много места строшен, ако не
говориш
истината, костта ще иде на криво място.
Спрял се проповедникът: трябвало да
говори
истината, защото тази истината засяга неговия крак, неговите кости.
Сега аз виждам, Христос ще дойде, много ваши крака са строшени, сърцето е строшено и за да оздравее вашето сърце, Христос ще каже: „Дръжте ми най-хубавата проповед, най-хубавата реч и ще започна да нареждам частиците, и ще зависи от онова, което ще
говорите
“.
Мъчно е да се
говори
истината, мъчно е.
Вярвате, ама сега кракът ви е счупен и ако не
говорите
истината, няма да се намести.
Не само да
говорите
: „Вярваме“.
Не, не, спри се, когато направиш първата грешка, кажи на себе си, ако ти е името Стоян, кажи: „Стояне, ти и аз сме братя, заедно си свързахме живота, в съдружие живеем“ – на себе си тъй
говори
, – „Тъй както вървиш, нашата работа на добре няма да излезе“.
Ония хора, които най-много лъжат, най-много
говорят
за истината.
Но в този смисъл човек, когато
говори
, трябва съзнанието му да присъства, понеже не сте само вие, които ме слушате.
Да, но като днес не съм ви
говорил
.
Всички започнаха да подобряват живота, какво ли не
говориха
, какви ли не комбинации правиха, какво ли не писаха, но не намериха онзи закон, чрез който този велик принцип би могъл да се изрази.
А той
говори
сладичко на момата, да я не обиди.
Аз
говоря
на учениците, а не на вярващите и оглашените: свободни са те.
Ние, за пример, някой път
говорим
за Бога така несвързано, неразбрано, ние Го уподобяваме на светлина, на разум, това-онова.
Сега ние теоретически сме почти на правия път,
говорим
добре, но като дойде да приложим Любовта и Мъдростта, както и всички други принципи, накрая фалираме и казваме: „Съдбата ни е такава“.
И то при особени случаи: не всякога пее природата, не всякога свири, не всякога
говори
, и тя мълчи, понякога има гробно мълчание, и в туй мълчание се разбира един велик вътрешен смисъл, един смисъл, който се заражда в нейните недра – затуй тя мълчи, докато тази мисъл вземе своята форма и се изрази в този велик Божествен закон.
Думите, които ви аз
говоря
, това съм аз.
Но ще ми
отговорите
: „При по-благоприятни условия, в бъдеще, в някое друго прераждане, когато ни прати Бог отново на земята“ – това са разсъждения на онази свиня в кочината, която казва: „Аз сега ровя, но като дойде някой по-добър господар, ще ме храни по-добре и ще се отуча да ровя“.
Аз не
говоря
за праведните: праведни подразбирам ония, които разбират този велик Божествен закон.
И сега Господ
говори
, но не го чуваме, и сега ангелите ни пеят, но не разбираме тяхната песен. Защо?
И когато ние, съвременните хора,
говорим
за възпитание, аз казвам, че това не е възпитание, а нашите съвременни методи са методи само за дресиране: в съвременната култура нямаме още истински методи за възпитание.
62.
Връзки на знанието
,
МОК
, София, 31.5.1922г.,
Значи на тази любов, за която вие
говорите
, ѝ трябва нещо ново да се внесе.
Защото и слепият може да
говори
за светлина, за зрение.
В самият въпрос се съдържа
отговорът
Тия разсъждения не ги туряйте в абсолютно противоречие.
Като
говорим
за любовта, какво предизвикваме в нас?
Вземете мъжът и жената, които
говорят
за любовта, четат Евангелието – идеални са.
За любов
говорят
, но по старому живеят.
Сега за пример, аз като
говоря
така, вие се смущавате, нали?
Слушайте да ви кажа сега моето положение, да ви уподобя защо аз
говоря
.
Вие ще
отговорите
: гладни сме. Добре.
Любовта, за която вие
говорите
, сега тази ваша любов е на кръчмаря и на винопиеца.
Нито един от вас сега да го поставя на изпит, не е в състояние да издържи туй, за което
говори
.
Тогава
говорите
ли истината?
Аз не
говоря
от мен, но това, което вие сте писали.
Като
говоря
по този начин, не искам да кажа, че вашите разсъждения не са прави; прави са те, но от ваше гледище, от гледището на окултната наука не са прави.
(втори вариант)
Не е достатъчно само да се
говори
за Любовта, но тя трябва да се прилага в Живота; ако е само да се
говори
, и слепият
говори
за светлината, без да я разбира - и той има някакво понятие за светлината, но то още не е абсолютното понятие.
(втори вариант)
". Те
говорят
за Любовта, а живеят по стар начин.
(втори вариант)
В друга лекция аз ще
говоря
за проява на Любовта по форма, а не по принцип - засега вие се нуждаете от формите на нещата, тях трябва да разбирате.
(втори вариант)
Това, което сега
говоря
, се отнася до вас като ученици.
(втори вариант)
Докато не създадете в себе си нови форми за проява на Любовта, нищо не трябва да
говорите
на външните хора; ако
говорите
, без да сте придобили тия форми, вие сами ще се натъкнете на по-големи трудности и противоречия.
(втори вариант)
Всичко, което
говорих
по въпросите защо трябва да любите и защо трябва да ви любят, не изчерпва въпроса за Любовта; това бяха само разсъждения, които ще събудят мисълта ви, обаче всеки сам трябва да разреши въпроса за Любовта.
(втори вариант)
Ще кажете: „Като не можем да разберем Любовта, защо ни
говорите
?
(втори вариант)
". Ще ви дам един пример, с който ще обясня целта си - защо именно
говоря
за Любовта.
(втори вариант)
Словото, което
говоря
, представлява малък ветрец, който иде в помощ на вашите клончета - той отвява настрани снега и освобождава клончетата ви; този вятър е потребен, за да изтърси снега на земята.
(втори вариант)
Начинът, по който сте разсъждавали при написване на темата, е инволюционен; за да се освободите от този начин, вие трябва да спрете вниманието си върху Природата и оттам да извадите
отговор
на зададените въпроси.
(втори вариант)
Отговорете
тогава на въпроса: Защо трябва да яде човек.
(втори вариант)
Следователно любовта, за която хората
говорят
, е любов между кръчмаря и пияницата.
(втори вариант)
Ако сега ви поставят на изпит, нито един от вас няма да издържи в любовта си - значи едно
говорите
, друго вършите.
(втори вариант)
63.
Актьори и работници (Да слезе Христос, да ви обясни)
,
ИБ
,
БС
, В.Търново, 2.6.1922г.,
Сега аз не ви обяснявам всичко, но в друга специална беседа ще ви
говоря
само за калъпа.
Това
говоря
на вас, женените, които Христос е оженил, а за ония, които Христос не е оженил, за вас нямам нищо.
Духът Божий, Който работи във вас, ще свърши всичко, а не като
говоря
аз.
Аз
говоря
за онзи ученик, който е решил въпроса с ученичеството.
"Я застани да кажеш сега." И Йов казал: "Чувал бях за Теб от други и много грехове направих, но понеже сега Те видях, глупости няма да
говоря
." Някой от вас се намира като Йов и пита: "Господи, докога тия страдания, тия дългове?
" Но вие
отговорни
ли сте за мен?
Не расте - сега
говоря
като никога - защото моите ученици не копаят лозето.
Като ви попитат:"Какво ви
говори
Учителят?
Аз
говоря
в пряк и преносен смисъл.
Това е по инициативата на Бялото Братство и те, Белите Братя, ви държат
отговорни
за нивите ви, овцете ви, за къщите ви и пр.
Например, когато
говоря
нещо на женените, вие казвате: "Учителят тъй каза еди-какви си думи, Той има мен предвид." Щом казвате така, не сте разбрали моите думи.
Когато аз
говоря
, имам предвид да се разшири вашето съзнание.
64.
Изгрев и залез / Изгрев и залез
,
ООК
, София, 2.6.1922г.,
Но и тя не
говори
истината.
Но това правило казва тъй само на себе си: ако пипне дясната вежда – „ще му
говоря
истината“, после пък, като пипне лявата вежда, каже: „защо, нека го поизлъжа малко, нещата и в тъмно могат, ще казвам истината и ще излъгвам малко, тъй върви животът“.
А често вие
говорите
за сегашната любов.
Сега
говоря
на ваш език.
Отива той, сяда, започва проповедникът да
говори
.
Значи, когато Божият Дух започне така красноречиво да
говори
у вас и вие се захласнете в Божията Истина то, като дойде един лош дух при вас и той ще се захласне, и ще каже: „Да не ходя в неговото събрание, защото ще загубя занаята си“.
Първото нещо на един окултен ученик е, да има един красноречив проповедник в себе си, който, когато
говори
, умът, сърцето и неговата воля да се захласват в това му поетическо изражение, в тази любвеобилна реч, която излиза из устата на този отличен
говорител
.
Аз не искам вие да се изменяте, а да си бъдете такива, каквито сте си, но да имате един красноречив проповедник и като
говори
вашият проповедник, вие да сте доволен от него.
Всякога може да
говори
, но за да
говори
, изисква се ум, изисква се сърце, изисква се воля.
“ Някой път, от постъпките на живота си вие сготвяте кюфтета от боб и сами си
говорите
за тия кюфтета: „Знаеш ли какви хубави кюфтета сме направили, от какво хубаво месо!
Можете да си дадете какъвто искате
отговор
.
Затова, започне ли духът да
говори
във вас, ще бъдете внимателни, да имате един стремеж нагоре, да разбирате правилно Божия закон, да нямате никакви отрицателни мисли.
Значи, този сняг, за който
говори
псалмопевецът, не е нашият сняг, защото, като направим опит, като го стопим, изгубва белината си.
И когато ние
говорим
за Любовта на едно същество, то, за да се прояви в него туй, което ние считаме Любов, то трябва да мине през 999 милиона форми.
Та и вие сега, като
говоря
за слънцето, хоп, кандидати сте да отидете там.
И само след 999 милионната форма ние ще чуем най-малкия глас да
говори
и като го чуем, както ви преведох от Йова, ще разберем, защо живеем на земята.
Аз
говоря
за вашето съзнание, то може да бъде съзнание на охлюв.
Проповедникът започнал да
говори
, а слушателите, един след друг, се унасяли.
(втори вариант)
Когато Божият Дух започне да
говори
красноречиво у вас, ако вие се захласнете в истината, ще знаете, че тогава сте неуязвими за лошите духове.
(втори вариант)
Този проповедник е Духът, Който
говори
всякога, но само онзи Го чува, който е отворил ума, сърцето и волята си за Него.
(втори вариант)
Не изопачен ум, но ум, пълен със светлина; не жестоко сърце, но сърце чисто и пълно с Любов; не своенравна и неразумна воля, но силна и разумна воля, готова да прилага всичко, което Духът
говори
.
(втори вариант)
Обърнете се към Духа с молба да ви
отговори
защо ви са дадени мустаците и веждите.
(втори вариант)
Мислете върху този въпрос и какъвто
отговор
получите, дръжте го за себе си.
(втори вариант)
Това
говори
за неговата неустойчивост.
(втори вариант)
Следователно, като
говорим
за изгрев и залез на слънцето, разбираме само един момент: излизането на слънцето от хоризонта и скриването му зад хоризонта.
(втори вариант)
Лесно се
говори
за изгрев и залез, но мъчно се разбира какво представлява разширяване на съдържанието и смисъла на светлината, която прониква в нашето съзнание.
(втори вариант)
Който живее в абсолютната реалност, той не
говори
за тези неща. Защо?
(втори вариант)
Той дели времето на ден и нощ; той
говори
за изгрев и залез на слънцето; той
говори
за раждане и умиране, които уподобява на изгрев и залез на слънцето.
(втори вариант)
Псалмопевецът
говори
за белотата на снега, но няма предвид снега на земята, който лесно губи своята белота и чистота.
(втори вариант)
Изгревът и залезът, за които днес
говоря
, нямат нищо общо с човешките радости и страдания.
(втори вариант)
Като мине през 999 милиона форми на живота, едва тогава човек ще чуе тихия глас в себе си да му
говори
.
(втори вариант)
Най-после се запознава с нея и започва да ѝ
говори
за красивия живот, обещава ѝ, че ще я направи щастлива и т.н.
(втори вариант)
–
Говорят
и желаят едно нещо, а живеят по стар начин, с разбиранията на старите хора.
(втори вариант)
Като глади дясната си вежда, тя иска да му каже: „Аз съм готова да
говоря
истината, да живея по нов начин“.
(втори вариант)
65.
Не правете никому насилие, нито оклеветявайте!
,
НБ
, София, 4.6.1922г.,
Когато
говоря
за парите, подразбирам, че те са едно зло – то е нож с една заразителна идея вътре в човешкия ум, вътре в човешката душа, следователно тази идея не трябва да съществува в света.
Някой път символически
говоря
, защото материята е много отвлечена.
Ако река да се впусна тъй, както вие
говорите
, за една моя символическа реч трябва цяла година.
Една година трябва вие да
говорите
върху един символ.
И природата така
говори
.
Всички
говорят
, че проповядват това, идете в една православна църква, идете в една евангелска църква, в една мохамеданска църква, всяка църква, всички религии казват: „Бог е Любов“.
“
Отговорили
му: „Едни мислят, че ти си Исая, други, че си някой от пророците“.
Това са търговски сделки, но защо не си направите
договор
тогава?
И не само да кажат, че това учение е в облаците, а туй, за което аз
говоря
, може да се приложи в обществото, навсякъде.
Сега на някоя жена е натегнал мъжът и си казва: „Учителят право
говори
, аз ще го напусна“.
Не, не, аз не
говоря
за това.
Аз не поддържам това, а
говоря
по този въпрос принципиално, вътрешно.
Сега тъй
говори
Йоан преди 2,000 години: „Без насилие и без оклеветяване“.
И когато
говорим
в този смисъл, защото Йоан тъй
говорел
, след тия две положения – ако бъдете верни – ще дойде вече Христовият закон на Любовта, той иде вече в света и носи други два елемента: духа и огъня.
“ Право трябва да се
говори
, една максима е да няма лъжа, но не е въпросът в туй.
И сега трябва да се
говори
на силните, а не на слабите, на богатите, а не на сиромасите; на учените, а не на невежите; на добрите, а не на лошите.
Ако вие ме попитате защо съществува музиката, ще ви
отговоря
, че тя е едно средство от духовния свят за повдигане на падналата душа на човека, която е слязла на земята.
Туй име е измислено от мене, то е мое,
говоря
ви истината.
Може тия семена да ги туря в някое просто съндъче, може да изкажа една велика истина в прекрасна поетическа форма, мога да
говоря
и поетически, аз съм способен да
говоря
поетически: по природа съм поет; и музикално мога да
говоря
: по природа съм музикант; и философски мога да
говоря
, защото по природа съм философ, но някой път предпочитам да
говоря
с грешки като децата: по-хубаво е това, защото да се
говори
на земята с грешки, е по-добре, а на небето да се
говори
съвършено, е по-добре.
На земята съвършено да
говориш
, значи да правиш грешки, а на небето с погрешки да
говориш
, значи да бъдеш несъвършен.
Ще ви кажа сега защо на земята трябва с погрешки да
говорим
: на земята, като направиш една къща, не трябва да я напрвиш херметически затворена, без аралък, а с големи дупки, че вечерно време, като дойде някой беден човек, да може да влезе.
Впрочем такива къщи в България поне няма направени, нито в Англия, нито в Индия, никъде по света няма направена такава къща, за каквато ви
говоря
, с пукнатини, никъде по света.
Ще кажете: „Той е сладкодумен, разумно
говори
, от Писанието
говори
, цитира Исая, цитира Исуса Христа,
говори
за вярата“.
Аз
говоря
за бъдещия брак, за истинския, а за сегашния брак не
говоря
, вие се женете, живейте както искате, ни най-малко не се меся там, вие имате сделки като двама търговци, които се сговарят, всеки трябва, според както е обещал, да изпълни своето обещание, право или криво, трябва да го изпълни.
По буква
говорите
.
66.
Мисъл, чувство и действие
,
МОК
, София, 7.6.1922г.,
Даже Христос, един такъв велик Дух като Христа искаше да знае защо му се дава най-великия изпит и не му се даде абсолютно никакъв
отговор
.
Отговорът
, който му се даде е, че му протече кръв.
Как
говорят
там?
Сега, онези от вас, които се наемат да направят този опит, ще го държат в тайна, няма да го изнасят навън; докато не са получили никакъв резултат, не трябва да се
говори
за него.
(втори вариант)
Христос, Великият Учител на човечеството, се подложи на най-големите страдания, каквито са съществували някога в света, без да Му се даде
отговор
защо страда - вместо
отговор
Го разпнаха на кръста, прободоха Го в гърдите, откъдето протече кръв и вода, и оставиха Той сам да намери причината на тия страдания.
(втори вариант)
Като не получи никакъв
отговор
, Той каза: „Да бъде Твоята воля, Господи!
(втори вариант)
67.
Окултна хигиена / Природна хигиена
,
ООК
, София, 8.6.1922г.,
Няколко души, един, двама, трима до 10 души, ако има повече, да ги вземем за образец, да станат образец на целия клас, по начина на своята вежливост в
говорене
, не само в
говорене
, но и в обхода, в мисли, в чувства; да се даде един нов подтик, подтик трябва да се даде.
Щото с тази философия, тъй както аз ви
говоря
, то е още въведение за ония опити, които има да правим.
Ние
говорим
за вяра, но туй не е още една жива опитност.
“ Ти ни най-малко няма да
говориш
за обяд, само трябва да знаеш как да изкажеш тази дума.
Когато
говорим
за един обикновен ученик и един окултен, разликата между тях се определя по степента на тяхното съзнание.
Някой път аз ви посочвам идеи и принципи, а вие се спирате да питате, защо съм казал тъй, а не другояче,
говорите
за дребни работи.
Вие, като идвате при мене, ми
говорите
като галени деца.
И някой от вас аз ще повикам, за да
поговорим
лично с вас, приятелски по Любовта, ще ви повикам да се
поразговорим
по Любовта.
Ще
говорим
сега.
Тъй, не мислете, че не мога да
говоря
.
Вие още не сте ме виждали как мога да
говоря
.
Мога да
говоря
много по-добре.
Сега като казах, че по Любов ще ви
говоря
, но особен език ще ви
говори
.
Аз ще
говоря
тъй, а вие ще кажете: „аз какво мислех, пък то какво било“.
По човешки сега
говоря
.
Този Бог на когото вие служите, този ваш Христос, за когото ви
говоря
, служите ли му?
А сега, за пример, следваш школата, един ученик тук, от школата,
говори
с друг: „Е може да се иде на едно кабаре“, казва го на една госпожица, „Нали сме окултни ученици, от там можем да извлечем поука“.
Аз за пример, като
говоря
на някого, зная слуша ли ме или не.
И Бог си има едно правило, като ни
говори
, Той знае, слушаме ли го или не.
Говоря
ви за Любовта, а вие казвате: „ние знаем какво нещо е любовта“.
Може аз да му проповядвам, да му
говоря
прекрасни работи, обаче в неговия ум постоянно се въртят тия пари, на децата му дрехи ще трябват, той не може да бъде свободен.
Ще кажа тъй: добър ученик е, но е немарлив, не
говори
истината.
И като решаваш тия задачи, ще намериш
отговора
им.
Тоя
отговор
е, че всичките наши постъпки в живота трябва да бъдат съвършени.
Ако ме питат, защо трябва да
говорим
– ще
говорим
до тогава, докато езикът ни стане съвършен, докато тия думи произнасяме така както в небето, дето като произнесат думата, тя е толкова приятна, че да бъде красиво в ухото на всеки едного.
Няма да
говорите
много че туй мислим, ама изведнъж ще кажете: „Тъй“!
В другите църкви искат някой да им
говори
, ще викат някой проповедник, той ще
говори
, понеже му плащат с пари, а у нас никому нищо не плащат.
Аз не
отговорих
, а казвам, тази работа не е моя, вие ако сте толкова умни, че не знаете как да работите с този ръководител, съберете се 10 души и почнете да се редувате.
Днес един да
говори
, утре друг и така да се изредят 10 души, могат повече да
говорят
от този ръководител.
По-хубаво, между тия 20 души все ще се намерят няколко души да
говорят
.
Ама искам онези, които искат да
говорят
, трябва да имат известна дълбоко преживяна опитност, да имат наблюдения в живота.
Преди няколко часа имах
разговор
с един г-н, който казва: „Светът с Любов не може да се оправи, камшик, камшик, само така ще се оправи света!
“ Двама братя бяха, а брат му седи и казва: „Ти
говориш
така, както баща ни
говореше
едно време, знаеш ли колко ни налагаше с тоягата, но тази тояга ни най-малко не ни оправи“.
По човѣшки сега
говоря
.
(втори вариант)
Този Богъ на когото вие служите, този ваш Христосъ, за когото ви
говоря
, служите ли му?
(втори вариант)
А сега, за примѣръ, слѣдвашъ школата, единъ ученикъ тукъ, отъ школата,
говори
съ другъ: „Е може да се иде на едно кабаре“, казва го на една госпожица, „нали сме окултни ученици, отъ тамъ можемъ да извлечемъ поука“.
(втори вариант)
Азъ за примѣръ, като
говоря
на нѣкого, зная слуша ли ме или не.
(втори вариант)
И Богъ си има едно правило, като ни
говори
знае, слушаме ли го или не.
(втори вариант)
Говоря
ви за Любовьта, а вие казвате: „Ние знаемъ какво нѣщо е любовьта“.
(втори вариант)
Може азъ да му проповѣдвамъ, да му
говоря
прѣкрасни работи, обаче въ неговия умъ постоянно се въртятъ тия пари, на дѣцата му дрехи ще трѣбватъ, той не може да бѫде свободенъ.
(втори вариант)
Ще кажа тъй: добъръ ученикъ е, но е немарливъ, не
говори
истината.
(втори вариант)
И като рѣшавашъ тия задачи, ще намѣришъ
отговора
имъ.
(втори вариант)
Тоя
отговоръ
е, че всичкитѣ наши постѫпки въ живота трѣбва да бѫдатъ съвършени.
(втори вариант)
Ако ме питатъ, защо трѣбва да
говоримъ
– ще
говоримъ
до тогава докато езика ни стане съвършенъ, докато тия думи произнасяме така както въ небето, дѣто като произнесатъ думата, тя е толкова приятна, че да бѫде красиво въ ухото на всѣки едного.
(втори вариант)
И за туй, което ви казахъ още тази вечерь, ще извадите ножоветѣ и ще кажете: „тъй“, и ще се свърши работата, Нѣма да
говорите
много, че туй мислимъ, ама изведнажъ ще кажете: „Тъй“!
(втори вариант)
Въ другитѣ цѫркви искатъ нѣкой да имъ
говори
, ще викатъ нѣкой проповѣдникъ, той ще
говори
, понеже му плащатъ съ пари, а у насъ никому нищо не плащатъ.
(втори вариант)
Азъ не
отговорихъ
, а казвамъ: тази работа не е моя, вие ако сте толкова умни, че не знаете какъ да работите съ този рѫководителъ, съберете се 10 души и почнете да се редувате.
(втори вариант)
Днес единъ да
говори
, утрѣ другъ и така да се изредятъ 10 души, могатъ повече да
говорятъ
отъ този рѫководитель.
(втори вариант)
По-хубаво, между тия 20 души все ще се намѣрятъ нѣколко души да
говорятъ
.
(втори вариант)
Ама искамъ онѣзи, които искатъ да
говорятъ
, трѣбва да иматъ извѣстна дълбоко прѣживѣна опитностъ, да иматъ наблюдения въ живота.
(втори вариант)
Прѣди нѣколко часа имахъ
разговоръ
съ единъ г-нъ, който казва: „Свѣтѫтъ съ Любовь не може да се оправи, камшикъ, камшикъ, само така ще се оправи света!
(втори вариант)
“ Двама братя бѣха, а братъ му седи и казва: „Ти
говоришъ
така както баща ми
говорѣше
едно врѣме, знаешъ ли колко ни налагаше съ тоягата, но тази тояга ни най-малко не ни оправи“.
(втори вариант)
Нѣколко души, единъ, двама, трима до 10 души, ако има повече, да ги вземемъ за образецъ, да станатъ образецъ на цѣлия класъ, по начина на своята вѣжливость въ
говорене
, не само въ
говорене
, но и въ обхода, въ мисли, въ чувства; да се даде единъ новъ потикъ, потикъ трѣбва да се даде.
(втори вариант)
Щото съ тази философия, тъй както азъ ви
говоря
, то е още въведение за ония опити, които има да правимъ.
(втори вариант)
Ние
говоримъ
за вѣра, но туй не е още една жива опитность.
(втори вариант)
“ Ти ни най-малко нѣма да
говоришъ
за обѣдъ, само трѣбва да знаешъ какъ да изкажешъ тази дума.
(втори вариант)
Когато
говоримъ
за единъ обикновенъ ученикъ и единъ окултен, разликата между тѣхъ се опрѣдѣля по степеньта на тѣхното съзнание.
(втори вариант)
Нѣкой пѫть азъ ви посочвамъ идеи и принципи, а вие се спирате да питате, защо съмъ казалъ тъй, а не друго-яче,
говорите
за дребни работи.
(втори вариант)
Вие, като идвате при мене, ми
говорите
като галени дѣца.
(втори вариант)
И нѣкой отъ васъ азъ ще повикамъ, за да
поговоримъ
лично съ васъ, приятелски по Любовьта, ще ви повикамъ да се
поразговоримъ
по Любовьта.
(втори вариант)
Ще
говоримъ
сега.
(втори вариант)
Тъй, не мислете, че не мога да
говоря
.
(втори вариант)
Вие още не сте ме виждали какъ мога да
говоря
.
(втори вариант)
Мога да
говоря
много по-добрѣ.
(втори вариант)
Сега като казахъ, че по Любовь ще ви
говоря
, на особенъ езикъ ще ви
говори
.
(втори вариант)
Азъ ще
говоря
тъй, а вие ще кажете: „Азъ какво мислѣхъ, пъкъ то какво било“.
(втори вариант)
68.
Както е Он чист
,
НБ
, Витоша, 11.6.1922г.,
Сега като
говоря
така, аз влизам във вашето положение, не мислете, че аз не правя изключение.
Духът
говори
вътре в нас.
Сега върху туй
говорене
мнозина попадат в заблуждение, т.е.
те дават по някой път на туй
говорене
на Духа изключително преимущество, като тяхно качество, и следователно само на тях е
говорил
Духът по особен начин.
Вземете момата, на която момъкът е
проговорил
първата любовна дума – тя понеже не е чувала такава дума, казва: „Като тази дума няма“.
А когато
говорим
за Истината, тя ни показва начина, по който ние можем да използваме силата, която Бог е вложил в нас.
Сега ние
говорим
за тази велика, обширна Любов, която засяга всинца ни.
Ти си обрал някого, мъчиш се, той те подозира, не ти
говори
нищо.
НАГОРЕ