НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
28
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
28
:
1000
резултата в
50
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Новото съзнание
,
УС
, София, 4.12.1932г.,
Ако ви
говоря
, че трябва да се откажете от стария си живот, не съм прав.
Ако друг го носи,
уговори
условията с него.
Говорих
ви много работи, като украшения на една дреха.
Веднага ще ти се
отговори
: Нямам пари в себе си.
– На този въпрос не може да се даде никакъв
отговор
.
Те
говорят
, именно, за това време.
Когато се
говори
за Бога, аз разбирам, че нашите отношения към Него трябва да бъдат такива, каквито са отношенията ни към слънцето и на слънцето към нас.
Каквото и да се
говори
, едно е важно: да дойде Божественото съзнание в човека, т. е.
Говори
се за блага в живота.
Казваш: Аз
говоря
с Господа, с Христа.
– И аз
говоря
като вас, и аз зная много езици, но има един език, който трябва да изучавате.
Говори
се за Бога, за духовния човек, но какво точно е духовното, какво представя онзи свят, нищо не се знае.
Като влезе някой между тях, послуша ги, какво
говорят
и, като не разбере нищо, казва: По-добре да си отида в света, между своите.
Този човек не
говори
истината.
Майката, като чува, как дъщеря й
говори
, веднага се сгуши.
И те имат тела, като вас; и те
говорят
, мислят, действат като вас.
Вие може и да не вярвате в това, но вярвайте в думите ми, че няма да ви
говоря
за неща, които не зная, че са така.
Ще кажете, че това, което ви
говоря
, няма нищо общо със сегашния ви живот.
Само така ще разберете онази истина, за която ви
говорих
днес.
2.
Яви им се
,
НБ
, София, 4.12.1932г.,
В каквото и да е отношение за реалността на нещата ние знаем – каквото
говорят
учените хора, хубаво е, красиво е.
Но каквото и да
говорят
учените хора, когато аз ям онова хубавото ядене, онзи пресния хляб, аз разбирам в дадения случай много повече, отколкото ученият човек разбира.
Когато се явили Мойсей и Илия, какъв е бил
разговорът
?
Разговорът
е бил, как може да се приложи любовта като разумна, за да се повдигне човечеството и как може да се избегнат по един разумен начин противоречията на бъдещето.
Аз не
говоря
за онези от вас, които имаме това съзнание.
И без да
говоря
, животът си върви по определен път.
И Илия, и той
говори
, значи те участват в туй новото, което иде в света.
При всяко престъпление ние носим известни
отговорности
.
Сега така се
говори
, но колко е мъчно да се намери един начин, за да се изяви любовта.
Един
разговор
между двама заминали за другия свят и единият е на земята, и то
разговор
не с един от простите, но с един от висшестоящите хора, които са се явили някой път на земята.
Аз не
говоря
за онези от вас, които имат това съзнание.
(втори вариант)
И без да
говоря
, животът си върви по определен път.
(втори вариант)
При всяко престъпление ние носим известни
отговорности
.
(втори вариант)
Сега така се
говори
, но колко е мъчно да се намери един начин, за да се изяви любовта.
(втори вариант)
Това е
разговор
между двама заминали за другия свят и един, който е на земята.
(втори вариант)
За реалността на нещата ние знаем това, което
говорят
учените хора, хубаво е, красиво е.
(втори вариант)
Но каквото и да
говорят
те, когато аз ям едно хубаво ядене и пресен хляб, аз разбирам в дадения случай много повече, отколкото ученият човек разбира.
(втори вариант)
Разговорът
е бил, как може да се приложи Любовта като разумна сила, да се повдигне човечеството, и как може да се избегнат по един разумен начин противоречията в бъдеще, но не само в една епоха.
(втори вариант)
3.
Изпити на ученика
,
ООК
, София, 7.12.1932г.,
– Твоите работи ще се оправят, когато се оправи умът ти и започнеш да
говориш
истината.
Аврам
отговори
: Лазар през целия си живот страда, а ти яде и пи, за никого не помисли.
Като
говори
за блаженствата, Христос показа пътя през който хората трябва да минат.
Тогава човек е
отговорен
за мисълта си.
Докато не изкажеш мисълта, не си
отговорен
.
Сам сравняваш действието й с действието на други думи и поемаш
отговорност
.
Като
говоря
по тези въпроси, не казвайте, че нищо не сте разбрали.
Ако си придобил нещо, ти си разбрал, какво ти се
говори
.
Ако те питат, каква е идеята ти за Бога, не бързай да им
отговориш
.
Не подслушвай, какво
говорят
хората за тебе.
И да чуеш нещо обидно, кажи си: Ще дойде ден, когато умът ми ще се развие в своята пълнота, и хората ще престанат да
говорят
лошо за мене.
Ползвайте се от опитността на онези, за които се
говори
там.
Казвам: Ако можете да влезете в положението на онзи, на когото
говорите
, вашите думи щяха да бъдат разумни.
Ако го разглеждате от становището на социологията, все ще намерите някакъв
отговор
.
„И аз можех да
говора
, както вие: ако беше вашата душа на мястото на моята душа, можех да натрупам думи против вас и да кимам с глава против вас”.
Всеки сам трябва да си
отговори
, дали живее добре и какво е постигнал; да знае, кои са добрите страни на характера му, и кои – лоши.
Само с молитва и с
говорене
, работите не се нареждат.
Ето, и Христос
говори
на хората, но мнозина не бяха доволни от това, което им казваше.
4.
Музикален път
,
МОК
, София, 9.12.1932г.,
Аз
говоря
за вътрешната музика, която се изразява чрез свещения трепет на душата.
Ако слушаш устата, всичко може да постигнеш – сладко и медено
говори
тя.
Над 16 трептения може да се
говори
за музикални тонове от по-висок свят.
В операта всички пеят, вместо да
говорят
.
Ако
говориш
с природата музикално и тя ще ти
отговори
музикално.
Или,
изговори
нещо музикално.
Ако можеш да пееш и
говориш
музикално, ще се повдигнеш.
Говори
се за установена и неустановена музика.
Това е музикален
говор
.
Ако
говориш
на човек с развито естетично чувство, той ще те разбере и ще те слуша с удоволствие.
Учете се да
говорите
музикално.
Слушал съм хора, които
говорят
крайно немузикално.
И в пеенето, и в
говора
им има нещо крайно немузикално.
Твоята работа е да пееш и свириш, да
говориш
музикално.
Ти ще му кажеш музикално „заповядайте“ и той ще ти
отговори
музикално.
(втори вариант)
Най-първо трябва да се научите да
говорите
музикално.
(втори вариант)
Аз съм слушал много немузикално да
говорят
.
(втори вариант)
Когато се
говори
на хората, че трябва да бъдат търпеливи, ти не може да бъдеш търпелив, ако не си музикален.
(втори вариант)
Всички вие, на които ви
говоря
, сте музикални, само че един е развит в едно отношение, друг е развит в друго отношение, но всинца сте музикални в степени.
(втори вариант)
Та най-първо бих желал вие да
говорите
музикално.
(втори вариант)
Как се
говори
музикално?
(втори вариант)
В операта се
говори
музикално.
(втори вариант)
Там бащата, майката, синът, дъщерята
говорят
музикално.
(втори вариант)
Ти на операта ще играеш музикално, ще играеш, музикално трябва да
говориш
.
(втори вариант)
Има
поговорка
: „Каквото повикало, такова се отзовало.“ Ако знаеш как да попиташ природата, така и тя ще ти
отговори
.
(втори вариант)
5.
Думи на Правда
,
НБ
, София, 11.12.1932г.,
Тук има голямо празно пространство,
говоря
за първичната материя, което запълва туй пространство.
Мъдростта като
говори
, слушат.
Аз
говоря
за неща, които след милиони години, хиляда, сто, двеста милиона години... Това са няколко дни.
Думата облаци разбира тия мъгливости, за които сегашните учени хора
говорят
.
Ако ще трябва да ви
говоря
за неща, които знаете, няма какво да ви
говоря
.
Ако трябва да ви
говоря
за готвачество, това вие го знаете.
Ако трябва да ви
говоря
как трябва да мебелирате къщата си, това го знаете.
Ако трябва да ви
говоря
как трябва да копаете лозето, това вие го знаете.
Преди 2000 години
говорил
.
Този човек, който преди 2000 години е
говорил
, някъде е или го няма никъде?
Дойде някой и казва: „Дойде ми на ум за еди-кой си учен човек.“ Той е при тебе,
говори
ти.
Като слушал този
разговор
, господарят влязъл вкъщи и започнал да се смее.
Когато
говорим
истината и когато обвиняваме, когато осъждаме злото, и в двете посоки сме крайни.
Когато Христос е
говорил
, умът не е бил в тази фаза, както е днес.
Ако ще трябва да ви
говоря
за неща, които знаете, няма смисъл да ви
говоря
.
(втори вариант)
Ако трябва да ви
говоря
за готварство, това вие го знаете.
(втори вариант)
Ако трябва да ви
говоря
как трябва да мебелирате къщата си, това го знаете.
(втори вариант)
Ако трябва да ви
говоря
как да орете нивата си, това го знаете.
(втори вариант)
Ако трябва да ви
говоря
как трябва да копаете лозето, това вие го знаете или ако трябва да ви уча как да предете, да тъчете, тия неща ги знаете.
(втори вариант)
Аз
говоря
за неща, които след милиони години може да станат.
(втори вариант)
Ще зачеркне една линия, която
говори
, че този човек е благороден, че е честен.
(втори вариант)
Когато
говорим
истината и когато обвиняваме, когато осъждаме злото или го замазваме и двете посоки са крайни.
(втори вариант)
Писал нещо Мойсей, или Исус преди 2000 години
говори
и Неговото учение в ума ти произвежда нещо духовно нематериално.
(втори вариант)
Този човек, който преди 2000 години е
говорил
къде, е или го няма?
(втори вариант)
Той е при тебе,
говори
ти.
(втори вариант)
Като слушал този
разговор
, господарят влязъл вкъщи и започнал да се смее.
(втори вариант)
Той признава всичко каквото господарят
говори
и той му казва: Не те ли е срам.
(втори вариант)
Когато Христос е
говорил
, умът също не е бил в тази фаза както е днес.
(втори вариант)
Говоря
за първичната материя, която изпълва туй пространство.
(втори вариант)
6.
Забраненият плод
,
УС
, София, 11.12.1932г.,
Като се
говори
за голота, хората се срамуват.
– Да, не е грешно, че си бъркал в кацата – никой не те държи
отговорен
за това.
Каквото и да му се
говори
, той не иска да слуша.
– Не
говориш
истината.
Павел се молеше на Бога да го освободи от тръна, който имаше, но Бог му
отговори
: „Моята сила се показва в твоята немощ“.
За кого
говорят
лошо?
– На този въпрос няма
отговор
.
7.
Една похвала
,
ООК
, София, 14.12.1932г.,
Не
говори
за неща, които не си опитал.
Когато
говориш
за проверени и опитани неща, бъди смел.
Научете се да разбирате, кога Бог ви
говори
и как да изпълнявате Неговата воля.
Не
говоря
за вашето разбиране, което не може да ви издигне нито на педя.
И тъй, това което
говоря
, се отнася за силните.
Каквото да им се
говори
, те нищо не чуват; други 25 % ще приемат учението.
Йов, като дойде до големите страдания, ропта,
говорй
на Господа, и най-после каза: Втори път няма да роптая, няма да
говоря
по този начин с Господа.
Всеки влиза в това предприятие като
отговорно
лице.
След това ще
говориш
на хората за създаването на света.
След това ще
говориш
на хората за края на човешкия живот.
Те са сключили
договор
за твоя живот.
Казвам му: Благодари, че си играл на хорото; иначе, нямаше да
говориш
днес с мен.
Защо още не си
отговорил
?
– Докато не е опитал себе си, не може да
говори
.
Ти си
отговорил
на тези въпроси, но не си казал истината.
След това чакай
отговор
.
8.
Терцата в живота / Една терца (Първата терца на живота)
,
МОК
, София, 16.12.1932г.,
Ако става въпрос за музикална терца, лесно се
говори
за нея.
В музиката се
говори
за малка и голяма терца.
Следователно, ако следваш една идея и слушаш, какво ти
говори
, ще я постигнеш; ако стоиш на едно място и очакваш да дойде при тебе, тя ще дойде, но и ще си замине, без да я постигнеш.
Значи, щом живееш, щом пееш и
говориш
, всичко е постижимо; щом мислиш, чувствуваш и действаш, всичко е постижимо; щом страдаш и се радваш, всичко е постижимо.
Сега няма да ви
говоря
една философия.
(втори вариант)
Тогава, щом ти можеш да живееш и щом можеш да
говориш
, всичко е постижимо.
(втори вариант)
Следователно, ако ти вървиш по пътя на една идея и слушаш това, което тя ти
говори
и я следваш, ти ще я постигнеш, ако вървиш подире й.
(втори вариант)
(
Отговор
на думата „как“.)
Отговорът
на „Всичко в света е постижимо“.
(втори вариант)
9.
Живият хляб
,
НБ
, София, 18.12.1932г.,
Събереш се,
говориш
с един човек, дойде една светлина.
Ние
говорим
за вътрешен и външен живот.
Аз
говоря
за посаждане, не че тази идея сега трябва да я посадим.
Аз не искам да се спирам да
говоря
върху някои слабости, понеже това е психологична патология, за която аз не искам да
говоря
, понеже тя не влиза в живота.
Ако ние държим нашето съзнание будно, не тъй разединено, както хората сега са се разединили: на хиляди езици
говорят
, един
говори
едно, други
говори
друго.
Един силен човек, който не
говори
за новите идеи, помага на селянина.
В света ние може да
говорим
за бъдещия живот, ние може да
говорим
за благото на човечеството, а в някое отношение някой човек се пънка.
Аз мога да
говоря
на някои от вас, че живот имало, че някой човек останал лош.
Аз ви
говоря
, както една баба, при която отишъл един и казал: „Бабо, я ме благослови.“ Бабата казала: „Ела, баба, да ти побая.“ Той – голям юнак, отива в гората, тя му казва: „Синко, да ти побая малко, мечка да не те яде, като те срещне.“ Той казва: „Бабо, бай ми никак да ме не среща мечката.
След това, когато някой човек
говори
, казват: „Ти ще се поставиш по-горе от Христа.“ Въпросът не е да се поставим по-горе от Христа или по-долу от Христа.
Така трябва да се
говори
.
Та казвам: „Хлябът, който слязъл от небето.“ Може да се
говори
в общи думи.
Но външно само да ми се
говори
за изкуство, няма живот, който да ме стимулира.
Когато се
говори
за изкуството, казваме, че нямаме условия за учене, но когато в природата се изисква от човека да извърши някоя работа, той има условия.
Най-първо, за всеки предмет, за който може да се
говори
, вие може да направите един опит във вашия мозък.
Следователно, когато се
говори
за ниви, за богатство, аз разбирам – нивата ви е в главата.
Ако употребявам често думата Бог, ще кажете: „Той петни името Божие.“ Ако не употребявам името Божие, ще кажете: „Той е безверник.“ Чудно, като
говоря
за Бога, извеян съм, като не
говоря
за Бога, безверник съм.
Аз не
говоря
за човешките богове, които хората са измислили.
Аз ви
говоря
за един живот, дето няма да има остаряване, ще има раждане и заминаване за другия свят, но ще бъде изключена онази патологична страна на живота: боледуване, умиране, страдание.
Сега, като разсъждавам по този начин, на някои от вас може да стане съблазън да кажат, че бащата умрял, майката умряла,
говоря
без никакво уважение.
Тъй
говори
ли се?!
На друго място Той казва: “Аз Съм пътя, истината и живота.” Сега хората са се заблудили, защото вземат личността на Христос и когато някой човек
говори
, му казват: Ти се поставяш по-горе от Христос.
(втори вариант)
Тя
отговорила
: Тъй и тъй аз заминавам, но от тебе искам да ми обещаеш, че като си замина за другия свят, ти няма да се жениш.
(втори вариант)
Така трябва да се
говори
.
(втори вариант)
“Хлябът, който слязъл от небето.” Може да се
говори
с общи думи.
(втори вариант)
Но само външно да ми се
говори
за изкуство, в това няма живот, който да ме стимулира.
(втори вариант)
Когато се
говори
за изкуството, казваме, че нямаме условия за учене, но когато в природата се изисква от човека да извърши някоя работа, той има условия.
(втори вариант)
Първо, за всеки предмет, за който може да се
говори
вие можете да направите опит във вашия мозък.
(втори вариант)
Следователно, когато се
говори
за ниви, за богатство, аз разбирам, че нивата е в главата ви.
(втори вариант)
Чудно, като
говоря
за Бога, извеян съм, като не
говоря
за Бога, безверник съм.
(втори вариант)
Аз не
говоря
за човешките богове, които хората са измислили.
(втори вариант)
Аз ви
говоря
за един живот, в който няма да има остаряване, а само раждане и заминаване за другия свят.
(втори вариант)
Сега като разсъждавам по този начин, някои могат да се съблазнят и да кажат, че
говоря
без уважение за умрелите ви майки и бащи.
(втори вариант)
Говоря
тъй, както разбирам.
(втори вариант)
Срещнеш и се
разговориш
с един човек, дойде светлина.
(втори вариант)
Ние
говорим
за вътрешен живот, но нямаме ясна представа за вътрешния и външния живот.
(втори вариант)
Като
говоря
за посаждане, разбирам разпространяване.
(втори вариант)
Не искам да
говоря
за нея, защото тя не влиза в живота.
(втори вариант)
Професорът му
отговорил
: Аз не мога да ти дам.
(втори вариант)
Друг, който не
говори
за новите идеи, помага на нуждаещия се.
(втори вариант)
Когато
говорим
за бъдещия живот, за благото на човечеството, някой до нас пъшка под тежестта на товара си, но ние не му обръщаме внимание.
(втори вариант)
Аз ви
говоря
като оная баба, при която отишъл един юнак да му бае.
(втори вариант)
Но хората сега са се разединили, на хиляди езици
говорят
.
(втори вариант)
10.
Сеятелят
,
УС
, София, 18.12.1932г.,
И ще видите, че това, което ви
говоря
, е възможно.
Като постави правилно линиите на устата, тази уста ще мръдне, ще започне да
говори
.
Аз
говоря
за света на неизменното, първообразното.
Който
говори
за сиромашията, той е богат.
Когато чуя някой да
говори
, че е сиромах, аз зная, че той е много богат.
Той иска да стане сиромах, затова
говори
за сиромашията.
Като
говоря
върху тези работи, ще ви се сторят много чудни.
Семето, паднало в тръните, това са моралистите, които
говорят
за морал: как трябва да се живее за Бога; как да си уредим живота; как да мебелираме къщите си; как да се обличат хората с хубави дрехи, обувки.
И пристъпиха учениците Му и рекоха: „Защо им
говориш
с притчи?
“ (– 10-ти стих.) „А Той
отговори
и рече им: „Защото вам е дадено да познаете тайните на Царството Небесно, а тям не е дадено“.“ (– 11-ти стих.) Това значи да се разбере вътрешният смисъл на нещата.
Като
говоря
, аз виждам, че вие разбирате.
Някога аз не искам да
говоря
и си казвам: По-добре да не
говоря
.
Като
говоря
на хората, някога аз обърквам себе си.
Ето защо, когато
говоря
, трябва да си служа с голям филтър, да я пречиствам.
“ Като
говоря
, той слуша донякъде, но като се вдълбоча повече, казва: „Не влизам в дълбока вода“.
И
говори
им много с притчи.“ (– 2-ри, 3-ти стих.) И досега още вие не сте разгадали притчите на вашия живот.
Слуша той, като
говоря
, и додето му допада, е съгласен с мене.
Като ви
говоря
днес, ако съм евангелист, ще кажа: Вие трябва да се молите, да се обърнете към Бога, това да направите, онова да направите.
А вие
говорите
на хората, без да им дадете модел.
Ще си кажат: „Ние знаем какво да правим, няма защо да ни се
говори
това“.
Отговорих
му: Ако вашият Учител може да направи всичко, защо като знаеше, че отиваш в Америка, не ти даде средства, да разполагаш с тях?
Като
говоря
това, аз се смея.
Като
говоря
така, аз не искам да стимулирам вашата алчност, но казвам: Праведният не може да бъде беден.
Когато се
говори
за Словото, то представлява сбор от всички разумни същества, които са завършили своето развитие на земята.
11.
Внушение и вдъхновение
,
ООК
, София, 21.12.1932г.,
Като ви
говоря
, вие не знаете, къде е гениалността на човека; не знаете, къде е неговата религиозност.
За да ти
говори
, нужно е време.
Аз се чудя на хората, когато
говорят
за любовта като за нещо, което познават.
Казах ти, щом се освободя, ще
говоря
.
Като
говоря
за тия неща, вие не знаете, как може да се умножи нулата сама на себе си.
Никога не
говорете
неща, които не сте проверили.
Сега, като
говорим
за любовта и обичта, трябва да им дадем научно обяснение.
Лесно се
говори
без научно обяснение.
Говори
се за някого, че е набожен, моли се по три пъти на ден.
Като
говоря
за молитвата, трябва да я разбирате в най-прост смисъл.
Това, което
говоря
сега, се отнася до разбирането на известни символи.
Какво ще направиш, ако по твой адрес се
говори
лошо?
Сега, като
говоря
върху известен въпрос, някои казват, че и те са мислили точно така.
Допущам да са мислили, но че са си дали
отговор
на въпросите.
Обаче, никакъв
отговор
не може да си даде.
Мнозина
говорят
за молитвата, очакват да ги науча да се молят.
– Чудно нещо, аз
говорих
работи, за които за пръв път ми се даде такава опитност!
12.
Положителното и отрицателното
,
МОК
, София, 23.12.1932г.,
Като ви
говоря
за Бога, всички си мислят, че Той носи мир, спокойствие.
Всякога ли, това, което
говори
човек, е добро?
Някой
говори
меко, кротко; всички очакват от него нещо добро.
Друг
говори
грубо, остро – от него очакват нещо лошо.
Слабохарактерният, като се намери натясно,
говори
меко, кротко.
Разговорът
с кредитора ти може да причини експлозия в тебе и после да съжаляваш, че си го срещнал.
Нека той
говори
, а ти мълчи.
– Разумният господар мълчи, а слугата
говори
.
Нека слугата
говори
, а ти слушай и мълчи!
И тъй, в науката се
говори
за завършени и незавършени процеси.
Колкото и да се
говори
за малки частици, наелектризирани с известен род електричество, ние имаме предвид и масата, т.е.
Интересно е, може ли от силата на нашата светлина да се знае, върху какъв предмет
говоря
.
Господарят мълчи, а слугата
говори
.
(втори вариант)
Казвате: „Само те ли да
говорят
?
(втори вариант)
Аз да не
говоря
?
(втори вариант)
“ По-добре е някой път другите да
говорят
, а ти да мълчиш.
(втори вариант)
Нека
говорят
слугите, а ти - господарят, мълчи.
(втори вариант)
В Англия имало един, който се е зарекъл 7 години да не
говори
.
(втори вариант)
Даже като ходили английски лордове, онзи не
говори
.
(втори вариант)
Някой път вие отивате, молите се, нямате
отговор
на вашата молитва.
(втори вариант)
Ако имате
отговор
на всяка ваша молитва, какво щеше да стане?
(втори вариант)
Може ли туй същество от електричеството да съди за какъв предмет
говоря
?
(втори вариант)
Сега туй същество по светенето на лампите ще разбере върху какъв предмет
говоря
.
(втори вариант)
Ако се
говори
върху един предмет интензивно, светлината на нашите лампи се усилва.
(втори вариант)
Ако имате, да кажем, един уред, с който да се измерва силата на светлината, щом предметът не е така интересен, когато вашият интерес не е така голям, светлината на лампите се намалява и от туй увеличаване или намаляване на светлината туй същество, ако е много умно, по пречупването, по вълните на светлината ще знае за какъв предмет
говоря
.
(втори вариант)
Всякога добро ли е това, което
говорим
?
(втори вариант)
Някой човек
говори
меко, красиво - означава, че мекотата е носител на доброто.
(втори вариант)
Или някой човек
говори
грубо, остро - е ли грубостта всякога носител на престъпление или зло?
(втори вариант)
Това е външен
отговор
.
(втори вариант)
13.
Разбрано добро и неразбрано зло
,
УС
, София, 25.12.1932г.,
Ако се водиш по правилата на добрия свят, ще приложиш следното: като ти
говорят
за злото, няма да го разбираш; като ти
говорят
за доброто, ще го разбираш.
Иначе, ако дам на този човек пет хиляди лева, без да имам пет милиона лева в себе си, невидимият свят ще каже, че не съм постъпил умно, и ще ме държи
отговорен
.
Както и да
говорите
на куция да ходи прав, той все ще накуцва.
Каквото и да му се
говори
, той всякога е сериозен.
Какъв
отговор
ще ви дам?
14.
Ще влезе Духът
,
НБ
, София, 25.12.1932г.,
След като държа една сказка, казва: „Ти криеш нещо зад туй, което
говориш
.“ Казва някой, че е религиозен.
Та онези от вас, които искат да вървят по кривия път, върнете се, защото аз не искам да нося
отговорност
.
Защото сега мене ме държат
отговорен
.
Вие казвате: „Няма да бъде така, но да тръгнем като хората.“ Та сега аз ви казвам – на вас да снема всичката
отговорност
, да бъдете чисти.
Затова днес ви казвам да нямате никаква
отговорност
нито за онези, които вървят по кривия път, нито за онези, които вървят по правия път.
Когато се
говори
за мъжа, трябва да изпъкне във вашия ум светлината, а когато се
говори
за жената, трябва да изпъкне топлината.
Не
говорете
за търбуха.
Когато ние
говорим
за доброто и злото, ние подразбираме отношенията, които съществуват между частите и цялото, между нас хората, които сме на земята, и между всички други същества, от каквато степен и на развитие да са.
Някой ще каже така: „Аз като се помоля Богу, всичко става.“ Не
говорете
за такива работи.
Общо
говоря
за цялото човечество – с малки изключения.
Ти не
говориш
истината.
“ Влизате при другите на гости, не те канят, ни дума не
говорят
за тебе.
След като съм държал една сказка, той ми казва: Ти криеш нещо за това, което
говориш
.
(втори вариант)
Онези от вас, които искат да вървят по кривия път, върнете се, защото аз не искам да нося
отговорност
за вас.
(втори вариант)
Мене Бог ще ме държи
отговорен
, ако не ви кажа истината.
(втори вариант)
Сега ви казвам това, за да снема цялата
отговорност
от себе си и за да бъдете чисти, да нямате никаква
отговорност
, нито за онези, които вървят по кривия път, нито за тези, които вървят по правия път.
(втори вариант)
Когато се
говори
за мъжа, във вашия ум трябва да изпъкне светлината, а когато се
говори
за жената, трябва да изпъкне топлината.
(втори вариант)
В Писанието се
говори
за старият човек. т.е.
(втори вариант)
Когато
говорим
за доброто и злото, ние подразбираме отношенията, които съществуват между частите и цялото, между нас хората, които сме на земята и всички други същества от каквато и степен на развитие да са.
(втори вариант)
Не
говорете
така.
(втори вариант)
Общо
говоря
, за цялото човечество с малки изключения.
(втори вариант)
Ще се чудите, как става така, че влизате при гостите, а не ви канят, не ви
говорят
.
(втори вариант)
15.
Вътрешни опити
,
ООК
, София, 28.12.1932г.,
Като ми
говориш
за страданията си, ти имаш предвид онези 20 години, когато си бил буден; кажеш ли, че си се радвал, ти имаш предвид онези 20 години, когато си спал, когато щастието те е посещавало.
– Не
говориш
истината.
Не
говориш
истината.
След това, покани тези хора у дома си и
поговори
с тях.
След това слугата казал: Господарю, сега ще изпълниш
договора
, ще ми дадеш десетте долара.
Договорът
гласял: ако слугата успее да събужда господаря си навреме, всяка сутрин ще получава по десет долара; ако не успее, той ще дава същата сума на господаря си.
Какво нещо е прозявката, няма да
говоря
.
Ако
говоря
за нея, ще ме разберете криво.
– Мога да
говоря
, каквото искам.
– Не е така, ще
говориш
само избрани работи.
Молиш се, не получаваш
отговор
на молитвата си.
Сега, като ви
говоря
по този начин, вие мислите, че искам да ви убедя в думите си.
Важно е, че това, което
говоря
, е истина.
Сега аз
говоря
за земния човек.
Не е ли разработен носът, не може да се
говори
за права мисъл.
Дай естествено положение на устата си, усмихни се и тогава
говори
.
Като се
говори
за Духа, хората се натъкват на противоречия.
Погледът ми
говорел
: Ако вървиш по този път, ще пострадаш.
Често се
говори
за знание, за мъдрост, за музика.
Някои
говори
върху хармонията и мелодията, но какво е отношението между тях, какъв е вътрешния им смисъл?
Днес хората
говорят
вече за подмладяване.
Бог е създал ларинкса за пеене, за
говор
, затова и
говорът
трябва да бъде музикален.
Има учени в света, но те повече
говорят
за знанието си, а по-малко прилагат.
Сега аз
говоря
за временния живот, с който постоянно влизаме в стълкновение.
Аз
говоря
за вътрешните кредитори, на които човек постоянно се натъква.
Тури Бога в себе си и слушай, какво ти
говори
.
Христос каза на един от учениците си: „Това, което сега
говоря
, не го разбирате, но един ден ще го разберете”.
16.
На двама господари
,
НБ
, София, 1.1.1933г.,
Сега, като
говоря
за Бога, аз разбирам Бога като едно възвишено начало, не само външно от нас, нито само вътрешно, но и външно, и вътрешно начало, с което всички ние сме едно.
“ Никой от вас не си е задавал въпрос, какво да
отговорите
, когато Господ те пита: „Познаваш ли ме?
Тия весели, здрави хора с разположено сърце, като го видят да им се усмихне, и те ще му
отговорят
.
Той все това ще им разправя: „Малко съм позакъсал, но утре ще бъда по-добре.“ Не, болният да търси здрави хора, с които да се
разговори
.
“ Той непременно ще отдели и няколко минути за тебе, ще се
разговори
, ще ти даде нещо от себе си.
Казвам: „Ти външно ми
говориш
едно, а вътрешно чувстваш друго.
Като ме слушате да
говоря
така, вие казвате: „Лесно се
говори
, но мъчно става.“ Съгласен съм и аз, че мъчно става.
Като се
говори
за възкресението, има разни теории по него.
Като ме слушате да
говоря
така, вие казвате: Лесно се
говори
, но мъчно става!
(втори вариант)
Като се
говори
за Възкресението, има разни теории за него.
(втори вариант)
Сега, като
говоря
за Бога, аз разбирам Бога като едно възвишено начало, не само външно от нас, нито само вътрешно, но и външно и вътрешно начало, с което всички ние сме едно.
(втори вариант)
Тия весели, здрави хора с разположено сърце, като го видят да им се усмихва и те ще му
отговорят
.
(втори вариант)
Никой от вас не си е задавал въпрос, какво да
отговори
, когато Господ го пита: Познаваш ли ме?
(втори вариант)
ще се
разговори
, ще ти даде нещо от себе си.
(втори вариант)
Той
отговорил
, че нищо не може да им каже, че човечеството при сегашното разбиране, при сегашния рационализъм, не може да се ощастливи.
(втори вариант)
Казвам: Ти външно ми
говориш
едно, а вътрешно чувстваш друго.
(втори вариант)
17.
Топли чувства и светли мисли
,
УС
, София, 1.1.1933г.,
Какво да му
говоря
, на кого да го предам?
Слушал съм някой виден професор, с големи знания, като
говори
, изведнъж мисълта му се стегне, прекъсне се и като не знае какво да прави, извади очилата си и започва да ги изтрива с кърпичката си.
Като му дойде мисълта, пак ги слага на очите си и продължава да
говори
.
Друг някой започне да
говори
, слага ръцете си в джобовете и бърка в тях, докато му се възстанови мисълта, и пак започва да
говори
.
Те се дължат на факта, че той не знае как да започне да
говори
.
– „Кого имаш предвид, като
говориш
така?
“ – Питайте жените; те могат да ви
отговорят
на въпроса.
Аз за вас не
говоря
.
Ако питате овцата, защо космите ѝ са дълги, тя ще ви
отговори
, че това се дължи на неблагоприятните условия, при които е живяла.
Като ви
говоря
, забелязвам, че вие ставате невежи, а аз – учен.
– Косъмът му
говори
.
– „Той водеше със себе си един медиум, който падаше в транс и
говореше
.
За новата година няма да
говоря
нищо.
Когато съзнанието е будно, тогава може да се
говори
за истината.
За новата година вечер не се
говори
.
Това, което
говоря
, е принципиално.
Аз
говоря
за онзи свят на радост и веселие, който е създаден от Бога.
Тази сутрин не мислех да ви
говоря
.
Нека годината
говори
сама за себе си.
Какво ще ви
говоря
аз?
Но както виждате, изкусих се и пак ви
говорих
.
Повече няма какво да ви
говоря
за новата година.
Например, художникът
говори
за красивото, но какво, всъщност, е красотата?
Ако си позволиш да откраднеш от една градина две–три ябълки, веднага ще те хванат и подведат под
отговорност
.
Обаче природата не те държи
отговорен
за тази кражба.
Щом тя не те държи
отговорен
, природата ни най-малко няма да те съди.
Не е важно какво
говори
светията отвън, важно е същината на нещата.
18.
Работа на природата
,
ООК
, София, 4.1.1933г.,
– Радвай се, че той е учен, че
говори
добре, без да желаеш да си като него.
Често
говоря
за молитвата като необходим процес за човешката душа.
Молиш ли се по този начин, няма да получиш
отговор
на молитвата си.
Ако вие сте на моето място, какво бихте ѝ
отговорили
?
Очаква
отговор
, но нищо не получава.
За да получите
отговор
на молитвата си, първо, вие трябва да изчистите разбирането си за Бога, да не остане нито едно петно върху Неговото име.
Питам: Защо, като не получавате
отговор
на молитвата ви, се усъмнявате в Бога?
Сега вие ме слушате, като
говоря
, но между вас има две партии: едната партия ме слуша, взима участие в
говоренето
, но в нея има нещо користолюбиво.
Отговорът
е прост: Човек е дошъл на земята да учи.
Той
говори
за тях като за нещо отделно от него.
Това е задача, на която трябва правилно да се
отговори
.
19.
Економия на енергиите / Икономия на силите
,
МОК
, София, 6.1.1933г.,
Защо апаша, който разрешава задачата си с отваряне на заключената каса, го държат
отговорен
?
Защо не държат
отговорен
онзи, който отваря касата на банкера в негово присъствие?
Тази сутрин ви
говорих
за доволството и недоволството, защото едни от вас сте доволни по ум, а недоволни по сърце.
– Не
говорете
за знания.
Като отидеш всред природата, да
говориш
на нейния език, и тя да ти даде нещо, в
отговор
на твоето знание.
Не
говориш
ли на нейния език, тя се затваря и нищо не дава.
– От 1 – 12 ст., Исаия
говори
в една гама; после минава в гама на размишление.
Бог му
отговорил
: Не, ти ме носи да ме хвърлиш във водата, но не успя.
Защо човек трябва да страда, на този въпрос не може да се даде
отговор
.
Лесно се
говори
, но затова е нужна школа, прилагане.
За корени се
говори
в алгебрата.
Говори
се за енергия, която изхожда от известен център.
Като
говоря
за трите октави, ще работиш.
(втори вариант)
Аз
говорих
тази сутрин, понеже някои сте недоволни по ум, а други сте недоволни по сърце.
(втори вариант)
Като идеш при природата, като
говориш
на нейния език, че тя да ти даде нещо, ти може да се ползваш от природата.
(втори вариант)
Като й
поговориш
, по-щедра от нея няма.
(втори вариант)
Като й
поговориш
на нейния език, по- щедра от нея няма, но ако не й
говориш
на нейния език, по-скържава от нея няма.
(втори вариант)
Ако някой път е много скържава, вие й
говорите
на български.
(втори вариант)
Може да питате, но не може да се даде
отговор
защо човек трябва да страда, за сегашните страдания, които съществуват.
(втори вариант)
Защо, като разреши тази задача, го държат
отговорен
?
(втори вариант)
Питам, защо на единия човек като отвори касата, му плащат, а в другия случай, без да знае господарят, го държат
отговорен
?
(втори вариант)
Сега, като
говоря
, казвате: „Трябва да бъдем тихи.“ Ние не сме за туй миролюбие.
(втори вариант)
20.
Външна и вътрешна вяра
,
УС
, София, 8.1.1933г.,
Като знаете това,
отговорете
си защо един човек ви е приятен, а друг – неприятен.
Колкото и да му
говориш
за небето и земята, за слънцето и звездите, той казва: „Нищо не виждам.
За какъв Господ ми
говориш
?
“ Значи първата ти работа е да отвориш очите на слепия, а после да му
говориш
.
“ – „Виждам.“ На бедния и гладен човек няма да
говоря
за Господа, но ще му кажа: Искаш ли да дойдеш с мене?
Като
говоря
за вашето безверие, не искам да ви убедя в това, но казвам: Вие още не сте се освободили от вашите стари убеждения, от вярванията на вашите деди и прадеди.
– „Че нашето верую е такова.“ – Не, вие вярвате в Бога само отвън, доколкото сте слушали да ви
говорят
за Него.
Кашлицата е особен род
говор
.
Тя
говори
, когато вие не
говорите
.
Ако вие
говорите
, тя ще млъкне.
Много
говорители
има в човека.
Ако той
говори
, те мълчат; ако те
говорят
, човек мълчи.
Като знаете това,
говорете
вие, а те да мълчат.
– „В миналото сме направили много неща.“ – Аз зная какво сте
говорили
в миналото.
Когато ученикът владее материала, професорът мълчи; когато ученикът нищо не знае, професорът
говори
и изказва недоволството си.
Сега вие се питате защо ви
говоря
така, какво искам да ви кажа.
Аз не съм срещал нито един писател, който като
говори
за любовта, може да я изясни.
Питате: „За кого
говоря
днес?
Сега, като ви
говоря
за вярата, не искам да ви заставя насила да вярвате.
За онези, които имат всичко и не се оплакват, за тях няма защо да
говоря
.
Аз
говоря
за тези, които мислят само за старите си дрехи.
Няма защо да
говоря
за онези, които имат нови дрехи – те са на прав път.
И тогава, като
говориш
за Любовта, да знаеш, че живееш в любовта; като
говориш
за омразата, да знаеш, че живееш в нея.
Като
говоря
така, пръв аз съм готов да изпълня учението на Христа.
Тогава можеш да
говориш
и на другите.
21.
Духът дава живот
,
НБ
, София, 8.1.1933г.,
Христос казва: „Думите, които аз ви
говоря
, дух са и живот са.“ От това гледище всичките научни теории, всички вярвания така се осмислят.
Че вие виждате едно старо тяло и едно младо тяло, но човекът, истинският човек за този, за който
говорим
, кой е?
Ако
говоря
истината, ето аз как ще ви кажа.
Казвам и на вас
говоря
, които сте разумни.
Ходили сте в странство – слушам, той отдалече
говори
много такива въпроси.
Човек, който
говори
истината, природата спрямо него е много снизходителна.
Има един закон, който ви държи
отговорни
.
Аз не съм
отговорен
само, всинца сме
отговорни
.
Сега не искам да ме разберете, че искам да ви изкарам грешници, че не
говорите
истината.
Но има един начин, когато ти може да видиш Бога – когато
говориш
истината.
Ти никога няма да видиш Бога, когато
говориш
лъжата.
Щом
говориш
истината, Господ дойде.
Един слушал сладкия
говор
на една царска дъщеря, но бил сляп, казва: „Толкоз си добра, гласът ти е толкова мек.
Аз
говоря
за свободния живот.
Когато учените хора
говорят
за висока температура, високата температура, това е насилие, което съществува в света, то е престъпление.
Окултистите поддържат – като
говоря
сега за окултистите, то е наука – окултистите поддържат, че туй дете е живяло.
Сега не се казвам Толстой, но само слушам какво
говорят
за мене.“
Сега
говорим
за култура и Господ като дойде при всекиго, ще каже: „Може ли да се отучиш да лъжеш?
Тъй щото, когато
говорим
за природата, трябва да се освободим от всичките оттенъци.
Тъй като ви
говоря
, не искам да ви убеждавам да вярвате.
Казвам, приятелю, ти може да
говориш
– даже тази работа, която ти си написал, тя е Божия работа.
Говори
се за човека, за някакъв морал.
Вземете несръчния човек, невежия човек, който постоянно
говори
за небето, качете го на един аероплан 40–50 километра да лети и той ще каже: „Снемете ме долу!
Има един закон, който ви държи
отговорни
.
(втори вариант)
Аз не съм
отговорен
сам, всички еднакво сме
отговорни
.
(втори вариант)
Докато не
говорите
истината, вие никога няма да видите Бога!
(втори вариант)
Щом
говориш
истината, Господ ще дойде.
(втори вариант)
А з
говоря
за свободния живот.
(втори вариант)
Тъй от ваше гледище
говоря
, не че аз се съмнявам.
(втори вариант)
Виждам, че Толстой
говори
с един мъртъв-жив, който го пита: Как си приятелю?
(втори вариант)
Сега не се казвам Толстой, но само слушам, какво
говорят
за мене.
(втори вариант)
Легендата
говори
, че първата жена е излъгала.
(втори вариант)
Така че, когато
говорим
за природата, трябва да се освободим от всички тях.
(втори вариант)
Като ви
говоря
това, аз не искам да ви убеждавам да вярвате.
(втори вариант)
Сега
говорим
за култура и Господ като дойде при всеки ще каже: Можеш ли да се отучиш да лъжеш?
(втори вариант)
Казвам: Приятелю, ти
говориш
добре за тези елементи, но това, което си написал е Божия работа.
(втори вариант)
Човек има сърце, но не
говоря
за това сърце, което тласка кръвта.
(втори вариант)
Говори
се за човека, за неговия морал.
(втори вариант)
Ако качите на аероплан един религиозен човек, който постоянно
говори
за небето, след 40-50 километра той ще каже: Снемете ме долу, не искам да живея на небето.
(втори вариант)
Христос казва: “Думите, които аз ви
говоря
, Дух са и живот са." С това гледище се осмислят всички научни теории, всички вярвания.
(втори вариант)
Ако аз не вярвам в това, ще имам ли желание да ви
говоря
?
(втори вариант)
Ако
говоря
истината, ето какво ще направя.
(втори вариант)
Вие виждате едно старо тяло и едно младо тяло, но дали този е човекът, истинският човек за когото
говорите
?
(втори вариант)
И на вас, на разумните от вас
говоря
: откажете се от лъжата, откажете се от смъртта.
(втори вариант)
Природата е много снизходителна спрямо човек, който
говори
истината.
(втори вариант)
Сега не искам да кажа, че сте грешници, че не
говорите
истината.
(втори вариант)
22.
Две правила
,
ООК
, София, 11.1.1933г.,
Казвам: На мнозина съм
говорил
повече от 20–30 години и въпреки това очакват да дойде Христос на земята, да ги спаси.
И вие, като
говорите
за Христос, очаквате благоприятните условия.
Като
говоря
така, всеки се запитва: „Ако разреша въпроса за квадратурата на кръга, ще реша ли задачите си в живота?
Като се
говори
за млад човек, разбирам такъв, който само яде, пие и се е веселил.
Като се
говори
за стар, разбирам човек, който е ял, пил, веселил се и сега търси начин, как да се изплати.
Разликата е само в това, че източната философия
говори
за самоусъвършенстване на човека.
Много неща съм ви
говорил
, но всичко трябва да се пресее, да остане само онова, което ви е нужно.
Ако след самоусъвършенстването си човек не знае какво да прави, той ще получи такъв
отговор
, какъвто е получил един голям американски оратор.
След като
говорил
400 пъти пред едно голямо събрание, той се обърнал към слушателите си с въпроса: „Какво можем да направим сега?
“ Те му
отговорили
: „Най-добре ще направиш да си отидеш у дома и повече да не се явяваш при нас, да ни смущаваш“.
Ако и ти
говориш
на хората 400 пъти и след това чуеш да ти кажат, че е по-добре да си отидеш вкъщи, да си починеш, отколкото да
говориш
, какво ще бъде твоето положение?
Казваш: „
Говорих
ви 400 пъти.
Ако продължавам още да ви
говоря
, ще се спънете.
Нека всеки си
отговори
, вярва ли, че Бог живее в него.
Като ученици, изучавайте човешкото лице, веждите, очите, да се убедите в това, което ви
говоря
.
Днес ще
говориш
едно нещо, на другия ден – друго.
Истинският човек е в това, което съзнава, а не в това, което
говори
.
От гледището на учените това, което
говоря
, не представлява някаква ценност.
Какво знание е това, след като разрешаваш един въпрос,
говориш
по него с часове и в края на краищата нищо не си постигнал.
Сега аз не
говоря
за изпитанията, които носи новата година.
Аз
говоря
за онзи велик изпит, пред който е поставено цялото човечество още от времето на Христос.
Когато в техниката се
говори
за кръга и квадрата, взимат предвид много съображения, а именно: какви сили действат по права или крива линия; какво пространство заемат тези сили; каква енергия се изразходва; колко завъртвания и огъвания стават.
– Мълчи, не иска да
говори
.
Щом се примири с баща си и майка си, започва да им
говори
.
Като се сърди на Бога, и човек, като детето, престава да
говори
, не се моли вече и казва: „С молитва нищо не става!
Ако не
говориш
на баща си, на себе си ще напакостиш.
Следователно ще
говориш
на баща си, ще се молиш, за да придобиеш нещо.
Ще
говориш
, ще се молиш, ще приемаш чист въздух в дробовете си и ще изхвърляш нечистия навън.
Сега, като
говоря
така, аз не искам да ви обезсърчавам.
Това, което ви
говоря
сега, не е научно доказано.
23.
Отношение между мисли и чувства / Отношение на мислите и чувствата
,
МОК
, София, 13.1.1933г.,
Нека всеки си
отговори
, какво иска да постигне в живота си.
И ако те питат, защо дишаш, какъв
отговор
ще дадеш?
Кой е най-лесният, и кой – най-мъчният
отговор
?
Какво разбрахте от това, което ви
говорих
досега?
На този въпрос може да се
отговори
по два начина: Когато богатият дава доброволно, той е по-голям.
Така само се
говори
.
Като ви
говоря
за отношения, аз имам предвид първо, отношенията ви към Бога.
Психолозите
говорят
за душата, но се питат: Къде е душата?
Говорят
за ума и питат: Къде е умът?
Кой е най-лесният
отговор
?
(втори вариант)
Кой е най-мъчният
отговор
и кой е най-лесният
отговор
?
(втори вариант)
Виж плата и нищо не
говори
.
(втори вариант)
Двояко може да се
отговори
.
(втори вариант)
Не
говори
, не повтаряй.
(втори вариант)
Ако ви попита някой защо дишаш, кой е най-правилният
отговор
, който ще дадете защо дишате?
(втори вариант)
Или какъв
отговор
ще дадете на себе си?
(втори вариант)
Кажете ми досега какво разбрахте, като съм ви
говорил
.
(втори вариант)
Когато аз ви
говоря
, аз разбирам отношението на Бога, за да намериш отношението си към другите хора, между които да живееш.
(втори вариант)
24.
Добри проводници
,
УС
, София, 15.1.1933г.,
Ако доказвам исторически това, вие знаете историята, няма защо да се
говори
за нея.
“ – Прави сте, при сегашните условия, както сега ви
говоря
, ако отида на слънцето, нищо няма да остане от мене.
Не
говоря
за онази гола, сляпа вяра – да гладуваш, да страдаш и да казваш, че имаш вяра.
Аз
говоря
за себе си, а не за вас.
Това, за което ви
говоря
, е възможно за напреднали същества.
Сега и вие, след като сте слушали толкова да ви се
говори
, какво сте спечелили?
Говоря
за истинските придобивки.
Не
говоря
за външните възможности, не си правя илюзии.
Аз ви
говоря
неща, които и най-бедният, и най-богатият могат да направят.
Вие се питате дали ви
говоря
истината.
Някога аз се питам: На себе си
говоря
ли истината?
Задайте си и вие същия въпрос: На себе си
говорите
ли истината?
Не е достатъчно само да се
говори
.
Сега у вас остава мисълта: преносно ли ви
говоря
, или буквално?
– Буквално ви
говоря
, тъй както е в природата.
Не можеш да
говориш
за доброто, ако не разбираш злото.
И обратно: не можеш да
говориш
за злото, ако не разбираш доброто.
Ще се питате: Кое е право – това, което аз ви
говоря
, или това, което другите ви казват?
“ Аз няма да ви
отговоря
на този въпрос, но ще ви питам: Виждате ли Слънцето?
Той каза: „Не ми
говори
за Господа, за онзи свят.
– Какво друго да ти
говоря
?
Аз мога да ти поправя крака, ако слушаш какво ти
говоря
.
Ако ме слушаш да ти
говоря
за Господа и ти е приятно, след половин час никаква болка няма да остане в тебе.
Първо ми помогни да оздравее кракът ми, тогава ще те слушам да ми
говориш
за Господа.
Така ще ми отидат парите.“ – Тогава ще намериш едно доверено лице, на което ще дадем
договора
.
25.
И украсиха светилниците си
,
НБ
, София, 15.1.1933г.,
Запример вие често
говорите
за светлината, за маслото, което носили петте девици в светилниците си.
Ако пророкът
говори
нещо, което става, той не е смахнат, той знае законите и разбира.
Когато
говорим
за разумността, даже и за най-голямата разумност, каквато можем да си представим, ние винаги я свързваме с любовта.
Сега, като ви
говоря
това, мнозина от вас се плашат, представят си нещата страшно.
Казвам, не мислете, че това, което ви
говоря
, ще стане още сега.
Понякога например вие
говорите
за ангел, но в края на краищата вие на този ангел все ще му дадете човешки образ.
“ Казвам, малко хора ще се намерят, които да
отговорят
на този въпрос.
Ако знаете езика на природата, тя може да ви
отговори
и да ви задоволи всички нужди.
Но тия въпроси са толкова отвлечени, че не може да се
говори
нищо по тях.
Аз не
говоря
за нашия свят, но изобщо за Битието.
Ако е било време, когато светът да не е съществувал, тогава можем да
говорим
за причината, поради която не е съществувал, и за причината, която е заставила Бога да създаде света.
Пак по причини и последствия индуските философи
говорят
за кармата.
Едно десетгодишно дете отива на църква с баща си, дето проповедникът
говори
за Христовото учение, като казва, че трябва да живеем съобразно него и да бъдем винаги весели и доволни, винаги да пеем.
За човешката брада е още опасно да се
говори
.
Турците имат една
поговорка
, според която нито един турчин досега не си е дал
отговор
за това.
Като запитали един от източните видни философи защо Господ е направил така света, той
отговорил
: „Когато Господ създаде всички умни работи в света, най-после той искал да си има една играчка и затова направил хората, да си играе с тях.“ Без хората, без тия играчки не може.
И като запитали другите турци може ли това, те казали: „Може да е така, може да е прав този философ.“ Обаче един от западните философи може да даде съвсем друг
отговор
на този въпрос.
Аз не
говоря
за обикновените възгледи, но за онези възгледи, които да представят една сила, на която всеки човек да уповава.
Нека оставим сега мисълта, дали вие сте
отговорни
за това, но всеки трябва да има в себе си импулс да бъде искрен, а не да дели хората на вярващи и невярващи, или безверници.
Каквото и да
говорят
учените, аз бих могъл да ви представя ред образци на дълъг живот, и то все от такива, които се хранят с растителна храна.
Понякога вие
говорите
за някакъв ангел, но в края на краищата, вие все ще му дадете човешки образ.
(втори вариант)
Ако пророкът
говори
нещо, което става, той не е смахнат.
(втори вариант)
Сега като ви
говоря
това, мнозина от вас се плашат, представят си нещата страшно.
(втори вариант)
Казвам: Не мислете, че това, което ви
говоря
ще стане още сега.
(втори вариант)
Има ли Бог или няма, на този въпрос малко хора ще се намерят да
отговорят
.
(втори вариант)
И ако нищо не ти съобщя, ти ще се въздържаш да
говориш
за онзи свят.
(втори вариант)
Ако знаете езика на природата, тя може да ви
отговори
и да ви задоволи всички нужди.
(втори вариант)
Индуските философи
говорят
за кармата.
(втори вариант)
Проповедникът там
говори
за Христовото учение като казва, че трябва да живеем съобразно него и да бъдем винаги весели и доволни, винаги да пеем.
(втори вариант)
Единият от тях си сложил ръката върху главата на другия и започнал да
говори
за способностите му.
(втори вариант)
Турците имат една
поговорка
.
(втори вариант)
Той
отговорил
: Когато Господ създаде всичко в света, най-после Той поиска една играчка и затова направи хората, да си играе с тях.
(втори вариант)
Обаче, някой от западните философи може да даде съвсем друг
отговор
на този въпрос.
(втори вариант)
За човешката брада е още опасно да се
говори
.
(втори вариант)
Аз не
говоря
за обикновените възгледи, но за онези, които представят една сила, на която всеки човек може да уповава.
(втори вариант)
Нека оставим сега мисълта, дали вие сте
отговорни
за това, но всеки трябва да има в себе си импулс да бъде искрен, а не да дели хората на вярващи и невярващи или безверници.
(втори вариант)
Например, вие често
говорите
за светлината, за маслото, което носили петте девици в светилниците си.
(втори вариант)
Когато
говорим
за разумността, даже и за най-голямата разумност, каквато можем да си представим, ние винаги я свързваме с любовта.
(втори вариант)
26.
Влияние на музиката
,
ООК
, София, 18.1.1933г.,
„Молим се за ниви, за здраве, но не получаваме
отговор
на молитвата си.“ – Това е твоя работа, а не на Господа.
Силно смутен, той не могъл да запази равновесието си и
изговорил
лоши думи.
Щом всички се молят, Бог ще
отговори
на молитвата ви.
Хората
говорят
за истината, без да я познават.
Говори
се за факти, но фактът не е истина.
Като
говореше
с хората, минаваше за сериозен човек.
И тогава ти нищо не
говориш
за истината и никого не убеждаваш в нея.
И тъй, като
говорим
за новото разбиране на Любовта, имаме предвид проявите ѝ в различните съзнания.
Когато се
говори
за високото произхождение на някого, имат предвид неговата личност.
Когато се
говори
за общественото му положение, имат предвид индивида.
27.
Три мисли
,
УС
, София, 29.1.1933г.,
Понеже и вие не се нуждаете от нищо, затова няма повече да
говоря
.
28.
Новата песен
,
ООК
, София, 25.1.1933г.,
Като ви
говоря
така, вие мислите, че съм недоволен от някого.
Никога не
говори
лоши думи.
Днес не може да се
говори
за окултна музика.
“ – Нали в окултизма се
говори
за новораждане, т.е.
Аз
говоря
за вътрешната, интимната, неофициалната страна на музиката.
Когато
говорим
за външния свят, разбираме Бога, а когато
говорим
за вътрешния свят, разбираме Господа, който украсява нещата.
„Затова отхвърлете лъжата и всеки с ближнаго си
говорете
истина; защото сме удове един на друг.“ (– 25-ти стих.)
Срещне ги някой и им каже какво се
говори
за тях.
Като се
говори
за ръце и крака, обикновеният човек разбира едно, а ученият – друго.
Ако
говориш
като всички хора, ще кажат: „Обикновено
говори
“.
Говориш
логично, казват: „Сухо
говори
“.
Говориш
отвлечено, казват: „Разхвърляно
говори
“.
Сега и аз, като
говоря
, мисля по какъв начин да ви задоволя.
Тогава ще кажете: „Много хубаво
говори
този човек.
Сега, като ви
говоря
така, аз не искам да отвличам вниманието ви от вашите интереси, нито искам да кажа, че нямате знания.
Като
говоря
така за страданията, не искам само да ви утешавам и насърчавам, но казвам, че страданията са подтик, чрез който вложеното в човека расте и се развива.
Ето, аз ви
говоря
, но това е условие за вас.
Често
говорите
за вярата.
Аз нямам предвид разрушителното действие на задушливите газове, но
говоря
за благотворното влияние на музиката.
Говоря
за музиката, но това не значи, че всички можете да бъдете музиканти.
Колкото и да ви
говоря
за тях, няма да ме разберете.
29.
Времето на доброто
,
МОК
, София, 27.1.1933г.,
Друг свири, познава теоретически гамите, познава знаците,
говори
за ефекти в музиката, но не свири добре.
Когато
говоря
за времето на красивите форми, аз имам предвид онзи момент, когато лимоните и портокалите са цъфнали, завързали и плодовете им вече зреят.
Не бързай, обмисли хубаво и тогава
говори
.
Има неща в света, които са еднакво задължителни и
отговорни
за всички хора – царски син да си, ти трябва да ги изпълниш.
Въпреки това, от хиляди години хората все за щастие
говорят
.
Докато е несъвършен, човек
говори
за щастието, търси го и не го намира.
Аз ще ти дам лесен въпрос и ти ще
отговориш
добре.
Сега аз
говоря
за един свят... Когато
говоря
за времето на красивите форми, аз разбирам, когато лимоните, портокалите имат цветове, завързали са и имат узрели плодове.
(втори вариант)
При това вие всички
говорите
от хиляди години за щастието.
(втори вариант)
30.
Защо възкръсна
,
НБ
, София, 29.1.1933г.,
Но казвам, всеки един от вас, ако иска, може да види, да
говори
.
Тук преди няколко дена
говорих
с един млад момък, че му
говоря
: „Човек, за да бъде силен – казвам му – както те виждам, ти си много слаб.“ Казва: „Не съм слаб.
Ти не може да
говориш
за Божията Любов, ако не прилагаш.
Как ще
говоря
за любовта, ако тази любов не е в мене или ако аз не съм съучастник на Божията Любов.
Ние не отхвърляме това, като
говорим
така, то е само разсъждение.
Аз зная самата истина, но сега казвам за
разговор
.
Когато
говорим
за невъзможно, разбираме глупавото.
Мнозина
говорят
за върха Монт Еверес.
Онзи богатият човек, на когото сърцето се е отворило, да отиде в някоя бедна къща, свръхсъзнанието в него го е подтикнало, в него божественото
говори
.
Да виждаме в най-глупавите растения, че Бог живее и че той ти
говори
.
Българите имат една
поговорка
.
Ние
говорим
за човешка еволюция, но ние
говорим
за доброто, за любовта.
Разговорът
седял в това: той просто турял ръката си на туй животно и разговарял се е.
Вие ще попитате този бивол може ли да
говори
.
31.
Значение на удовете
,
ООК
, София, 1.2.1933г.,
При това положение, каквото и да ви се
говори
за духовния свят, за различни науки – астрология, френология, хиромантия – все едно, че
говорят
на кираджийския кон.
Той казва: „Колкото и да ми
говорите
за Бога, за ангелите, за наука, нищо не разбирам.
Престанете да
говорите
за вашите опитности и да мислите, че сте стари и много знаете.
Така
говоря
и аз на господаря на този кон.
Аз му
говоря
истината.
Аз зная какво нещо е конят, но не искам да
говоря
за това, не искам да разкривам тайните на Битието.
Отговорността
лежи върху вас, но аз плащам и за двамата.
Ако външната линия на ухото е правилна и добре очертана, тя
говори
за един установен характер.
Те му
говорят
на различни езици.
Най-после, като не научи нищо, човек казва, че Духът му
говорил
.
Божият Дух,
говори
само чрез съвършения човек.
Тези духове ще
говорят
за възпитание на хората!
За белия цвят, за старостта се
говори
и в Библията.
Преди да
отговори
на любовното писмо, тя трябва да разгледа какви са ушите, носа, очите, веждите на момъка.
Всички хора имат уста, но ако запитам някого защо му е устата, ще каже, че е за ядене и за
говорене
.
– „Защо ни
говориш
така?
Следователно, колкото и да разисквате върху условията на живота, защо сте дошли на земята, защо е допуснато недоволството, ще знаете, че никой не е
отговорил
на тези въпроси.
И това е въпрос, на който не може да се
отговори
, но той има свой дълбок смисъл.
Мнозина
говорят
за духовния свят, стремят се към него, но нямат елементарна представа за реда и порядъка там.
32.
Точка и свобода / Точката и свободата
,
МОК
, София, 3.2.1933г.,
Като
говоря
за точката, всякога имам предвид свободата.
На гладния, каквото и да му се
говори
, все за хляба мисли.
Днес ви
говорих
много неща.
– Не
говориш
истината.
(
Отговор
: „Ако сложим горе диск и го завъртим.) Без диск.
(втори вариант)
От всичко това, което ви
говорих
, каква баница ще ми направите?
(втори вариант)
Ти казваш: „Аз не искам нищо.“ Не, не
говорете
така.
(втори вариант)
33.
Божествен импулс
,
УС
, София, 5.2.1933г.,
Каквото и да му се
говори
, той иска да разбере по какъв начин може да оздравее.
Днес аз
говоря
на онези от вас, които ме разбират.
Спрял момчето и му казал: „Ела, моля ти се, утре у дома, искам да
поговоря
с тебе“.
Въпреки това те
говорят
за добър и чист живот.
“ – „Ти стани на хляб, че за баница не мисли“ –
отговорили
всички в един глас.
Въодушевлението, вдъхновението
говорят
за присъствието на Божествен импулс в човека.
Опитайте това, което ви
говоря
, да видите дали е вярно.
Ако можете да
отговорите
на този въпрос, ще разберете стиха, където Христос казва: „Ако не ядете плътта ми и не пиете кръвта ми, нямате живот в себе си“.
Аз не
говоря
за скритото в човека, но за онова, което той проявява, и с него помага на хората.
Учителят мълчал, нищо не
отговорил
.
Музикантът го потупал по гърба и нежно му
отговорил
: „Ти ще бъдеш мой ученик“.
Какво ще
отговориш
на дявола?
Не
говоря
за привидно благородство, но такива отношения се искат и от мъжа към жената, както и от жената към мъжа, за да няма нито едно изопачено чувство.
Това са въпроси, на които мъчно можете да
отговорите
.
34.
Първото място
,
НБ
, София, 5.2.1933г.,
Не искам да покажа, да
говоря
.
Следователно, като
говорим
за хората, ние разбираме тясното единство, което съществува.
Аз съм странник, пътешественик, за да видя какво природата е направила, да вляза в нейните лаборатории, да я срещна, да се
разговорим
, да ми разправи.
Разбира се, аз
говоря
на онези от вас, на които съзнанието е развито.
Ще
говоря
за първото място.
Има учители, възпитатели, които
говорят
едно, но вършат друго.
Говоря
ви на ваш език.
Има учители, възпитатели, които
говорят
едно.
(втори вариант)
Говоря
ви на ваш език.
(втори вариант)
Следователно, като
говорим
за хората, ние разбираме тясното единство, което съществува между тях.
(втори вариант)
Разбира се, аз
говоря
на онези от вас, на които съзнанието е развито.
(втори вариант)
Аз съм странник, пътешественик, дошъл съм да видя направеното от природата, да вляза в нейните лаборатории, да се
разговорим
, да ми обясни онова, което не разбирам.
(втори вариант)
За тези мъже и жени се
говори
в 20 глава на Откровението.
(втори вариант)
Днес ще
говоря
за първото място.
(втори вариант)
35.
Честното ухо
,
ООК
, София, 8.2.1933г.,
Често
говорите
за красотата, искате да бъдете красиви.
Третата функция на езика е да
говори
.
Мисълта се изразява чрез
говора
.
Това
говори
за красиво, добре оформено ухо.
Какъв смисъл има да
говориш
за Божествения свят, без да разбираш съществата, които живеят там?
Говориш
за ангелския свят, без да разбираш ангелите като същества на разумността.
Това
говори
за широта и простор в човешкия характер.
Ще си
поговорим
малко и после ще продължим пътя си“.
Докато не придобиеш резултати, не
говори
нищо на хората.
Когато
говорителят
поставя ръцете си на масата, откъм дланта, с това той иска да каже, че е готов да служи на Божественото, а не на човешкото.
Ушите на някого не са хубави, но не само той е
отговорен
за това.
Отговорен
е дядо му, баба му, прадедите му.
Когато се
говори
за ухото, разбираме физическия човек.
Като
говоря
за честния нос, вие се интересувате и от своя нос, но той не е ваш, той принадлежи на фирмата, която вие представяте. Фиг.
Всяка кривина е отклонение от правия път, то
говори
за известен недъг в човека.
Той казва: „Искам да видя, да изследвам, какво нещо е говедото и какво агнето.“ Вълкът тъй може да си
говори
.
(втори вариант)
Някой път, ушите ви не са хубави, но не сте само вие
отговорни
, дядо ви, баба ви, прадядо ви, 10 – 15 поколения са работили преди вас и вие сега работите но и вие още няма да свършите работата.
(втори вариант)
Та когато се
говори
за ухото, се разбира физическата страна.
(втори вариант)
Някой
говорител
си поставя така ръцете, пръстите на масата в плоскост, а не нагоре.
(втори вариант)
Че ти
говориш
на една публика или на приятеля си.
(втори вариант)
Ние ще
говорим
за тях, те са спомагателни средства.
(втори вариант)
Тя на майка си, на баща си
говори
едно, а за себе си съвсем друго иска.
(втори вариант)
И да
говори
знае, знае физическите работи, знае да чувствува.
(втори вариант)
Ще работите, защото и езикът ви работи; ще чувствувате, понеже и езикът ви чувствува и разумно ще
говорите
, понеже и езикът ви
говори
.
(втори вариант)
Нали ние
говорим
за човека.
(втори вариант)
Това е сега, на ваш език ви
говоря
.
(втори вариант)
36.
Отношение между линиите / Отношение между прави, огънати и овални линии
,
МОК
, София, 10.2.1933г.,
Днес аз ви
говоря
за неща, които не знаете.
– Не
говориш
разумно.
Ако ви липсват овалните линии, сами ще си
отговорите
, какво ви е нужно.
Говори
се за реалност и нереалност.
Сега, като ви
говоря
за обходата към себе си, към ближния и към природата, имам предвид отношението ви към Слънцето, чрез което се изявява Божественото в света.
Говори
се за Бога, за любовта, за мъдростта, за истината, но тук – там ще капнат няколко капки вода.
Какво остава от всичко, което досега ви
говорих
?
Понеже имате много сенки в любовта, не можете да
отговорите
на въпроса.
Когато се
говори
за чист, свят живот, за морал, за идеал имаме предвид човек, който се движи по права линия.
Сега аз ви
говоря
за работи, които вие не знаете.
(втори вариант)
Казва някой: „Така ме е създала природата.“ Не, ти не
говориш
истината.
(втори вариант)
Казвате: „Така мога, така постъпвам.“ Не
говорите
разумно.
(втори вариант)
Като се
говори
така, вие ще кажете: „Какво иска да ни се каже?
(втори вариант)
Сега като ви
говоря
за обходата към един човек, към вашите ближни, ако си го представяте във формата на земя и хоризонта, то е една възможност да видите Божественото в него.
(втори вариант)
За Бога се
говори
, за любовта се
говори
, за истината се
говори
, но едва някъде ще капнат няколко капки само.
(втори вариант)
Сега от това, което дотук сме
говорили
, какво остава в ума ви?
(втори вариант)
Когато
говорим
за чист, свят живот, за морал, за идеал, това е хора, които се движат все по права линия.
(втори вариант)
37.
И проводи ги
,
НБ
, София, 12.2.1933г.,
Но хайде да не
говоря
за другите светове, да
говоря
само за земята.
Другото е най-отвлечена философия и ако
говоря
за нея, това ще бъде малко ненамясто.
Един учен плъх започнал да
говори
на другите плъхове как хората се хранят, как живеят, как си градят къщи, но другият плъх му казал: „Не ни
говори
за неща, от които ние не се ползваме, но ни
говори
как да градим нашите дупки – това е важно за нас.
Ти не ни
говори
за хората, за техните капани, за техните котки и кучета, ние знаем това.“ Когато аз
говоря
за плъховете, разбирам, когато ние
говорим
за природата, без да я разбираме, ние мязаме на плъховете, но когато разбираме природата, ние мязаме на разумните хора.
Той
говорил
на този, на онзи, но всички му
говорили
все за слънцето.
Колко дървета, цветя и треви са израсли – все благодарение на слънцето.“ Той ги учил, че Господ направил това, направил онова, но те все за слънцето му
говорили
, като че не го чували какво той им проповядва.
Като се върнал при Господ, ангелът казал: „Господи, всички ми
говорят
все за слънцето, за този голям аристократ – тъй го нарекъл той.
– Каквото и да им кажа, те все към слънцето поглеждат и за него
говорят
.
Има един пример, в който се
говори
за един ангел, който гледал, че някое същество често ангажирвало вниманието на Бога.
Тези тълкувания ще бъдат такива, каквито онзи ангел е дал за слънцето: че е един аристократ, който изгрява и залязва, и всички хора
говорят
все за него.
Не трябва ли да се
говори
за слънцето?
Ако всичко онова, което ние търсим в нашите мисли и в нашите постъпки, всичко това зависи от слънчевата светлина, не трябва ли да се
говори
за слънцето.
Те
отговорили
: „Да течем и да поливаме градините.“ Питали вятъра за какво е роден.
Ако и на вас сега зададат въпроса, защо е създаден човекът, какво ще
отговорите
?
Този е
отговорът
на този въпрос.
Сега не ми
говорете
за онази каша на любовта, която прави хората нещастни.
Говорете
за онази любов, която всичко върши, която всичко прави.
Не
говорете
за онази любов, в която се раждат престъпления, страдания, несретите в живота.
Говорете
за онази любов, която ражда безсмъртието, свободата, която ражда светлите мисли, светлите чувства и мощната сила на човешкия дух.
Когато се
говори
за царство, ние подразбираме това, което не е.
При това знание, което имате, аз не
говоря
на прости хора.
Понеже не сте прости хора, аз
говоря
и на вас като на хора, които имат знания.
Казвам, сега, като се
говори
за новото учение, ние не трябва да мислим, че то ще ни спаси, но важно е, че не трябва да възстановяваме старото учение в себе си, а да възстановим онова божествено положение на нещата, което е поставено вътре в нас.
Сега ние
говорим
за Царството Божие, понеже всички имате желание за това, да запазите сегашното си положение, което имате.
Ако някой ми
говори
, че на земята се случват дни, когато слънцето не грее, вярно е това.
Ако друг ми
говори
, че на земята слънцето постоянно грее, никога не залязва, и това е право.
Ако един ми
говори
, че на земята има дни, когато всичко замръзва, това е вярно, но и когато друг ми
говори
, че има дни на земята, когато всичко се стопля, и това е вярно.
Кой за каквото ми
говори
, вярно е, но относително вярно, при дадени условия.
Сега
говорим
за Царството Божие, но всички вие имате желание да запазите сегашното си положение.
(втори вариант)
Кой за каквото ми
говори
, вярно е, но относително вярно, при дадени условия.
(втори вариант)
Но сега няма да
говоря
за другите светове, а само за земята.
(втори вариант)
Един учен плъх започнал да обяснява на другите плъхове, как хората се хранят, как живеят, как си градят къщи, но те му казали: “Не ни
говори
за неща, които не ни ползват.
(втори вариант)
Не ни
говори
за хора-та, за техните капани, за техните котки и кучета, ние знаем това.” Когато ние
говорим
за природата, без да я разбираме, ние приличаме на плъховете, но когато разбираме природата, ние приличаме на разумните хора.
(втори вариант)
Той
говорил
на този, на онзи, но всички му казвали: Виж, колко хубаво е слънцето!
(втори вариант)
направил онова, но те все за слънцето му
говорили
, като че не чували, какво той им проповядва.
(втори вариант)
Като се върнал при Господа, ангелът казал: Господи, всички ми
говорят
все за слънцето, за този голям аристократ.
(втори вариант)
Каквото и да им кажа, те все към слънцето поглеждат и за него
говорят
.
(втори вариант)
Тези тълкувания ще бъдат такива, каквито онзи ангел е дал за слънцето: че е един аристократ, който изгрява и залязва и всички хора
говорят
все за него.
(втори вариант)
Не трябва ли да се
говори
за слънцето?
(втори вариант)
Ако всичко онова, което ние търсим в нашите мисли и нашите постъпки, всичко това зависи от слънчевата светлина, не трябва ли да се
говори
за слънцето?
(втори вариант)
Те
отговорили
: Да течем и да поливаме градините.
(втори вариант)
Ако и на вас сега зададат въпрос защо е създаден човекът, какво ще
отговорите
?
(втори вариант)
Това е
отговорът
на този въпрос.
(втори вариант)
Сега не ми
говорете
за онази каша на любовта, която прави хората нещастни.
(втори вариант)
Говорете
за онази любов, която всичко върши, която всичко прави.
(втори вариант)
Не
говорете
за онази любов, в която се раждат престъпления, страдания, несретите в живота!
(втори вариант)
Говорете
за онази любов, която ражда безсмъртието, свободата, която ражда светлите мисли, светлите чувства и мощната сила на човешкия дух!
(втори вариант)
При това знание, което имате, може да го разберете, защото аз не
говоря
на прости хора.
(втори вариант)
Понеже не сте прости, аз
говоря
с вас, като с хора, които имат знания.
(втори вариант)
Сега като се
говори
за новото учение, ние не трябва да мислим, че то ще ни спаси, но важно е, че не трябва да възстановяваме старото учение в себе си, а да възстановим онова Божествено положение на нещата, което е поставено вътре в нас.
(втори вариант)
38.
Умен и справедлив
,
УС
, София, 12.2.1933г.,
И без да ви
говоря
за него, вие го познавате.
„Като дете, аз бях добро, послушно дете.“ – Не ми
говорете
за детинството си.
“ Тя му
отговорила
: „Мъчнотиите не са нищо друго, освен разярен бик, който се изпречва на пътя ти.
Каквито
отговори
и да се дадат, едни ще бъдат по-близо до истината, а други – по-далеч.
Вечер, докато си в тъмнината, нищо няма да
говориш
за свещта на този, който ти осветява пътя.
Ако
говориш
, ще му напакостиш.
През деня, на светло, можеш да
говориш
, колкото искаш.
Като опиташ светлината на свещта, тогава ще
говориш
за нея.
Може да се
говори
за дисхармония на човека с Бога, но невъзможно е той да живее извън Бога.
Като се
говори
за ослицата, вие гледате на нея като на животно, лишено от разумност.
“ – Вие питате за неща, на които и да ви се
отговори
, мъчно ще ги разберете.
Ето защо,
говорете
на хората, както и на себе си, по такъв начин, че да дойдете до истинското разбиране на живота.
Досега са ви
говорили
приказки, като на деца.
На тези умрели аз казвам: Сега ще тръгнете по земята и където срещнете тъжни, нещастни хора, ще им
говорите
, докато ги утешите.
– То е вътрешен, личен въпрос, на който сами ще си
отговорите
.
Според мене дяволът не
говори
истината, макар че се препоръчва за същество, което всичко е направило.
Като
говоря
за смъртта, казвате: „Страшно нещо е да заровят човека в земята да гние“.
39.
Ухото
,
ООК
, София, 15.2.1933г.,
– Така не се
говори
.
Като
говоря
тези неща, дръжте ги за себе си; не ги изнасяйте пред хората, докато сами не получите някакъв резултат.
Трябва ли всички изведнъж да му
говорят
?
Ако сте десет души, петте ще му
говорят
, а другите пет ще почиват.
Първият ще
говори
, после вторият, третият, докато се изредят и петимата.
Не казвай на човека, че не е
говорил
, както трябва.
Откъде знаеш как е
говорил
?
– Не
говори
така.
Обаче за ухото има още много да се
говори
– за неговата вътрешна страна.
Затова аз
говоря
за достъпните неща, а не за разбраните.
И науката, за която ви
говоря
, е неразбрана за вас, но е достъпна.
Следователно всяка права линия в ухото
говори
за волята на човека.
Като слушат да се
говори
за ухото, някои сестри започват да крият ушите си зад косата, не харесват ушите си, сбутани били.
Някой казва: „Много лошо е ухото ми.“ Така не се
говори
.
(втори вариант)
Аз, като ви
говоря
за ухото, искам да ви разкрия тайните, какви възможности се крият в него, какво може да стане от него.
(втори вариант)
Та сега аз ви
говоря
за достъпните неща, а не за разбраните.
(втори вариант)
Десет души, всички му
говорите
.
(втори вариант)
Не, не
говорете
всички изведнъж.
(втори вариант)
Един нека
говори
, а другите нека почиват през това време.
(втори вариант)
Той ще
говори
, както си знае.
(втори вариант)
Не само за линиите на човешкото ухо ще
говорим
.
(втори вариант)
После вторият ще
говори
и т.н.
(втори вариант)
Ще
говорим
и за линиите на човешкия нос.
(втори вариант)
Ти не може да знаеш, че той не е
говорил
, както трябва.
(втори вариант)
Той много внимава, кой какво
говори
.
(втори вариант)
40.
Съразмерност в природата / Съотношение на ухото към ума, дробовете и стомаха
,
МОК
, София, 17.2.1933г.,
Слушате един оратор да
говори
.
Ако не се спреш, носиш
отговорност
, но и ако се забавиш за работата, пак си
отговорен
.
“ – „При кюркчията“ –
отговорила
майката.
Според мене лисичата кожа
говори
друго, а именно: Който влиза без позволение в чуждите курници, ще одерат кожата му и ще я продават.
Като му
говориш
, не слуша и казва: „Нямам време да слушам, зает съм“.
Обаче ако му
говориш
за ядене и пиене, веднага намира време.
Ако му
говориш
за ядене и пиене, той казва: „Нямам време да те слушам“.
Говориш
му за бръмбари, за пеперуди, от научно гледище, той оставя всичката си работа и започва да слуша.
Казват за някого, че центърът на
говора
, на речта е силно развит.
Това
говори
за добро наследство.
– „Аз нямам условия за развитие.“ – Не
говориш
истината.
Говорът
му отговаряше на очите.
Лесно се
говори
за красота, но трябва да знаеш, в какво се заключава тя.
Ние
говорихме
много, но колко от това
говорене
може да се приложи.
(втори вариант)
Това беше един виден българин, магистрат и
говорът
му да съответства на неговото правилно ухо.
(втори вариант)
Някои хора
говорят
за красотата, но трябва да знаеш в какво седи красотата.
(втори вариант)
Допуснете, че един оратор
говори
на трибуната и някой път си дигне по-малко ръката, някой път повече - и при това движение какъв е пътят, по който то върви.
(втори вариант)
Обаче ако закъснеете, тогава
отговорността
е още по-трудна и още по-тежка.
(втори вариант)
Има едно
поговорка
.
(втори вариант)
Когато му
говориш
нещо, казва: „Нямам време, работа имам много.“ Този човек, който казва, че няма време да те слуша, докато му приказваш, когато почнеш да приказваш за сладки, за кебапчета, за вино и пр., той ще намери време и ще каже: „Откъде сте вие?
(втори вариант)
Тези хора, на които ушите долу са остри, а горе - широки - ученият човек, когато ухото му е остро отдолу, той казва: „Нямам време.“ Но почни да му приказваш за някои бръмбари, но научно, за някоя специфична форма, той може да те слуша с часове да му
говориш
за бръмбари.
(втори вариант)
Говорите
ли му за ядене, той ще каже: „Оставете това.“ В него умът има надмощие.
(втори вариант)
41.
А друго падна на добрата земя / А другото падна
,
НБ
, София, 19.2.1933г.,
Сега, като
говоря
за лошите последствия, не мислете, че те са лоши.
Нашият народ съществува благодарение на Мойсея.“ Христос им казваше: „Мойсей направи това заради мене – за мене той
говореше
.“ Те го наричаха самозваник.
Когато се
говори
за един принцип, той не може да бъде нито български, нито английски, нито еврейски – той е принцип на природата.
Сега той е в оня свят, тъй щото имам право да
говоря
за него.
Дервишинът му казал: „Аз вече престанах да
говоря
лъжи, но ще се помъча да кажа една лъжа.
Ние искаме да
говорим
истината, но сме заинтересовани от нея.
Те
говорят
само за недостатъците си.
И каквото и да се
говори
за човека, най-лошият човек не може да се сравни с животното, с едно лошо животно.
Ако пък се намерят 20–30 души да ви
говорят
в този ободрителен смисъл, вие ще можете още по-скоро да се подобрите.
За тялото ви не
говоря
.
Ако искате, нека направим следния
договор
.
Аз нямам предвид само това, но
говоря
за онзи принцип, който е застъпен във вас.
И при това не трябва да бъдем така преми, груби, но дето трябва да
говорим
истината, да я
говорим
с разположение.
Един ден дойде при мене един господин, няма да кажа името му, понеже е от живите още, и той ми каза: „Господин Дънов, искам да
поговоря
с вас само пет минути.“ „Имам бърза работа, нямам време.“ „Моля ви се, само пет минути.“ „Ще си удържиш думата тогава.“ „Да, само пет минути.“ Той започна да ми
говори
и ми
говори
цели три часа.
Говори
,
говори
и като дойде до Откровението, свърши.
Аз можех да го пресека и да му кажа: „Стига вече, аз зная колко знаеш.“ Обаче аз го изслушах преспокойно, като че ли нищо не зная от това, което ми
говори
.
През времето, когато ми
говори
, аз разглеждах главата му дали е тясна, или широка, къса или продълговата.
Разглеждах ушите му, очите му и всичките гримаси, които правеше с очите, като ту ги затваряше, ту отваряше, стискането на очите, на ръцете и от всичко това познах доколко той
говори
истината.
Иначе какво щях да ви
говоря
?
- Те
говорят
само за недостатъците си.
(втори вариант)
Аз нямам пред вид само това, но
говоря
за онзи принцип, който е застъпен във вас.
(втори вариант)
За тялото ви не
говоря
.
(втори вариант)
Ако искате нека направим следния
договор
: Аз ще давам по десет хиляди лева на всеки от вас на месец, който е готов всякога да бъде доволен от положението си, да не мине през ума му една отрицателна мисъл и през сърцето му едно отрицателно чувство и който дойде в дома му, да е готов всякога да го приеме с усмивка, с разположение, да го угости - никого да не върне назад.
(втори вариант)
И при това не трябва да бъдеш така прям, груб, но където трябва да
говориш
истината, да я
говориш
с разположение.
(втори вариант)
Сега като
говоря
за лошите последствия, не мисли, че те са лоши.
(втори вариант)
искам да
поговоря
с вас само пеш минути.
(втори вариант)
Христос им казваше: Мойсей направи това заради мене - за мене той
говореше
.
(втори вариант)
Той започна да ми
говори
и ми
говори
цели три часа.
(втори вариант)
Когато се
говори
за един принцип, той не може да бъде нито български, нито английски, нито еврейски - той е принцип на природата.
(втори вариант)
Говори
,
говори
и като дойде до Откровението, свърши.
(втори вариант)
Аз можех да го пресека и да му кажа: Стига вече, аз зная колко знаеш, обаче, аз го изслушах преспокойно, като че ли нищо не зная от това, което ми
говори
.
(втори вариант)
През времето, когато ми
говори
, аз разглеждах главата му.
(втори вариант)
От стискането на очите, на ръцете и от всички движения познах доколко той
говори
истината.
(втори вариант)
Сега той е в оня свят, тъй щото имам право да
говоря
за него.
(втори вариант)
Иначе какво щях да ви
говоря
?
(втори вариант)
Дервишът му казал: Аз вече престанах да
говоря
лъжи, но ще се помъча да кажа една лъжа.
(втори вариант)
Ние искаме да
говорим
истината, но сме заинтересувани от нея.
(втори вариант)
И каквото и да се
говори
за човека, най-лошият човек не може да се сравни с животното, с едно лошо животно.
(втори вариант)
Ако пък се намерят 20-30 души да ви
говорят
в този ободрителен смисъл.
(втори вариант)
42.
Неговата воля
,
УС
, София, 19.2.1933г.,
Аз съм правил само един такъв опит с един българин, който ми пишеше от Америка: „Много пъти си
говорил
, че има Промисъл, но досега не съм имал нито един случай да проверя дали думите ти са верни.
Аз му
отговорих
: „Когато получиш моето писмо, ще имаш вече парите.
Не
говоря
за вярване, но за абсолютна вяра, за абсолютното доверие.
Банкер си, по цели дни дрънкаш парите и казваш: „Не ми
говори
за Господа.
Ето защо, като
говорим
за човека, не е важно какъв е неговият външен живот.
Казват за някого, че не
говори
, както трябва.
Какво е
говорът
?
Ако
говорът
не освобождава човека от несгодите му, както запалената свещ от тъмнината, това означава шум.
Не всеки може да
говори
, но всеки може да вдига шум.
Следователно
говор
, който не освобождава човека от мъчнотиите и несгодите, е шум.
Тя му
отговорила
: „Кажи: „Ако е рекъл Господ“.
И тримата му
отговорили
, че нямали предвидени пари за него.
Обаче едни получават
отговор
на писмата си, а други не получават.
Да бъдем доволни от себе си, подразбира доволни от Божественото в нас, от Божествения глас, който ни
говори
.
Първо ще се свържеш с Него, а после ще
говориш
за чистота.
Като
говоря
за вътрешния живот, мнозина мислят, че го разбират.
Като
говоря
за приближаването на човека до Бога, ще кажете, че сега не му е времето.
– „Как така, аз чувам гласа му.“ – „Тук съм, но не за тебе“ –
отговорил
поетът.
43.
Отношение към природата / Съотношение с природата
,
ООК
, София, 22.2.1933г.,
“ – „Трътката“ –
отговорил
турчинът.
“ – „Трътката“ –
отговори
той.
Говориш
с някого и той мръдне веждите си.
С мръдването на веждите, той показва, че не се интересува от този
разговор
.
Говориш
с някого за ухото, но той веднага скрива ухото си.
Промени темата на
разговора
.
В една от миналите лекции
говорих
за честния човек.
Като
говоря
за ухото, не го разглеждам като щерна, в която отвреме–навреме се налива вода.
Казвате: „Искаме да ни се
говори
конкретно“.
– И това може, но не всякога конкретното
говорене
ползва човека.
Казвам: Трябва да ви
говоря
за истинската, Божествената обхода.
Аз не обичам понякой път да
говоря
конкретно.
(втори вариант)
Той е много добър, на хората
говори
много хубаво, но той си има отрицателни черти.“ Тя казва: „Аз искам да се оженя за него и три деня да живея и после да си замина.“ Той е с един философски ум, човек с вкус, обичаше да пуши тютюн, разправя ми много философски работи.
(втори вариант)
Някой път трябва да ви
говоря
какво значи обхода.
(втори вариант)
Запример ти
говориш
нещо и онзи си помръдне веждите, тогава промени въпроса.
(втори вариант)
Ти му
говориш
за ухото, но той ще си скрие ушите.
(втори вариант)
Тогава не му
говори
за ухото.
(втори вариант)
“ Онзи
отговорил
: „Трътката.“ Султанът казал: „Дайте му 250 лири“, и тръгнала му работата.
(втори вариант)
За времето аз съм
говорил
.
(втори вариант)
Когато
говоря
за времето не подразбирам времето, така както ние сме го определили.
(втори вариант)
С децата ще
говориш
, както те обичат.
(втори вариант)
Аз, като
говоря
за малкото, подразбирам само един момент.
(втори вариант)
Когато
говорим
за честния човек, по какво се отличава?
(втори вариант)
44.
Пътя на енергията / Прав път на енергиите
,
МОК
, София, 24.2.1933г.,
Аз ви задавам теоретически въпроси, на които мъчно можете да
отговорите
.
Когато се
говори
за природата като жива, разумна сила, ние се обръщаме към нея като към разумно същество, надарено с всички способности, сили и възможности.
Защо рибата не може да
говори
?
Уста има, яде, а не
говори
.
Трябва да се изследва черепа на рибата, да се види дали има, макар и в зародиш, центъра на
говора
.
Така не се
говори
.
Говори
се за даровити, за велики хора.
Когато банкерът
говори
за бедните, ни най-малко не иска да се намали тяхното число.
Тогава защо банкерът
говори
за бедните?
Така не се
говори
.
(втори вариант)
В романа се
говори
за окръжаващите наоколо.
(втори вариант)
И когато един банкер
говори
за сиромашията, той ни най-малко не иска да се намали тя, защото, ако сиромашията се намали, тогава неговата каса ще осиромашее.
(втори вариант)
Тогава защо банкерът
говори
за сиромашията?
(втори вариант)
Той
говори
, че всички сиромаси трябва да вземат пари с лихва от него.
(втори вариант)
Имайте предвид, когато
говорим
за природата, тя е едно надарено същество със способности, чувства, с воля.
(втори вариант)
Защо рибите не могат да
говорят
?
(втори вариант)
Уста имат, могат да ядат, но не могат да
говорят
.
(втори вариант)
Значи за
говора
трябва една среда.
(втори вариант)
Трябва да се изследва черепа на рибите, да се види дали има този център на
говора
, дали съществуват тези мозъчни центрове в рибите.
(втори вариант)
Може да има едно желание в рибите да
говорят
, но да не може да
говорят
.
(втори вариант)
45.
Блажени сте
,
УС
, София, 26.2.1933г.,
Не
говоря
за обикновената фирма на всеки човек, но за общата фирма – служител на Бога.
Като чета тази глава, вие се запитвате: „За кого ли е
говорил
Христос?
Аз
говоря
на вас като на одарени.
Като
говоря
за Христа, едни си Го представят строг, но милостив, а други – мек, всякога благ и усмихнат.
Да се
говори
с общи изрази, това показва горд и тщеславен човек.
Той
говори
, аз се усмихвам.
46.
Добро и човещина
,
НБ
, София, 26.2.1933г.,
Сега може би във вас ще остане една мисъл дали това, което
говоря
, е вярно, дали е факт.
„Тъй като
говоря
, ни най-малко не искам да заразявам, нито искам да те уча.
Когато някой
говори
за истината, не може да намери разрешение за живота, този човек не е в областта на истината, този човек е в областта на известни факти, на известни закони, на ред и порядък, на милосърдие, на кротост, на въздържание, но не и в областта на истината.
Аз
говоря
за разумността.
Когато някой
говори
за истината, но не може да намери разрешение за живота, този човек не е в областта на истината.
(втори вариант)
Говоря
за разумния човек и за свободата му.
(втори вариант)
Говоря
за разумността.
(втори вариант)
Сега ние трябва да кажем: Мене не ме интересува един партизанин в какво вярва, дали е набожен или не, но ме интересува, какво
говорят
главата, лицето, тялото му.
(втори вариант)
Сега може би, във вас ще остане една мисъл, дали това, което
говоря
е вярно, дали е факт.
(втори вариант)
Проповедникът
отговорил
: Аз дойдох да му дам урок, да му покажа, че не всички проповедници могат да се бият.
(втори вариант)
47.
Човешкият нос / За човешкия нос
,
ООК
, София, 1.3.1933г.,
Като ме слушате да
говоря
така, някои се обезсърчават.
Аз ще
говоря
и за очите, и за ушите, и за брадата, но не и от физиономическо гледище.
Аз не ви
говоря
, за да ви залъгвам, но нахвърлям тия идеи, до които, в бъдеще, сами ще се домогнете.
Аз не
говоря
за обикновеното знание, но за истинското, за онова знание, от което човек може да се ползва всеки даден момент.
Дойде ли при него някой да му
говори
за женитба, той казва: „Не мога нищо да те съветвам, и аз още не съм венчан“.
Като
говоря
за носа и за ухото, аз гледам на тях като на свещени органи.
Така да застанете на местата си, да насочите ушите си под такъв ъгъл, че да възприемате правилно това, което ви се
говори
.
Казвате: „Може ли да се
говори
за естествено и неестествено положение на носа?
Без да сте придобили това знание, вие започвате да
говорите
на хората за носа, за устата, за ушите, мерите ги, но нищо не придобивате.
Кажеш ли, че някога си бил по-добър, а сега по-лош, не
говориш
истината.
Като
говоря
истината, това е Бог, Който живее в мене.
Тогава той носи
отговорност
за своите погрешки.
Аз не ви
говоря
само за да се яви у вас желание да знаете това.
(втори вариант)
Като дойде някой при него за женене, той казва: „Няма какво да ти
говоря
, и аз сам не съм венчан.“ Той е бог на справедливостта.
(втори вариант)
Няма защо да ме държат мене
отговорен
.
(втори вариант)
Някой казва: „Едно време бях по-добър.“ Тези неща не можете да
говорите
на мене, но като старият ще кажеш: „Така ли беше в младини?
(втори вариант)
Като
говоря
за Истината, това е Бог, Който живее в мене.
(втори вариант)
Като
говоря
за интелигентността, аз разбирам Бога.
(втори вариант)
Като
говоря
за истинския живот, аз разбирам пак Бога.
(втори вариант)
Като
говоря
за наследените черти, за непостижимото, аз разбирам човешкия живот, който е в развиване.
(втори вариант)
Сега, като ме слушате да
говоря
така, някои може да хванат носа си и да се обезсърдчат.
(втори вариант)
Аз ще
говоря
и за устата, и за очите, но няма да
говоря
от чисто физиогномическо гледище.
(втори вариант)
48.
Голямото и малкото
,
МОК
, София, 3.3.1933г.,
На кого от двамата ще
отговори
момата?
Де е реалното в
разговора
?
Тънките устни
говорят
за деликатна стомашна система.
Малкото същество, за което се
говори
, не може да се замести с друго.
Може ли животът да се раздели, сам по себе си, на толкова малки частици, че да се
говори
за най-малкото?
Ако един ваш приятел ви
говори
, в реалното всякога има един придатък - нещо се предава.
(втори вариант)
49.
Истина и добро
,
УС
, София, 5.3.1933г.,
Радвайте се, че един
говори
много, а друг мълчи.
Често се
говори
за лош и за добър живот, за злото и за доброто.
Като
говоря
така, нямам предвид да ви смущавам.
Той си продължава пътя без да ти
отговори
нещо.
“ – Ако аз бях на мястото на нашия приятел, щях да му
отговоря
: Радвам се, че има и друг вагабонт като мене, който ми
говори
на ухото.
Помни: Каквото и да
говорят
хората за тебе, ти не си това.
Не е добре да
говориш
обидни думи на ухото на човека.
Свободният човек не взима пари на заем; той не казва какво знае, не
говори
за себе си, но и от никого не се учи.
Това, което религиозните
говорят
за ада, не отговаря на истината.
Обаче, ако в светлината на Слънцето влезе друго същество, което иде от ада, той ще каже: „Не ми
говорете
за Слънцето, и тук има огън, както в ада“.
Не ви
говоря
да следвате пътя на калугерите и свещениците.
Не ви
говоря
и за живота на държавниците, но за живота на онзи, който следва Бога и живее, както Той желае.
От 20 години ви
говоря
за Любовта, но и досега още не съм срещнал нито един човек, който да живее в Любовта, както трябва.
Те не
говорят
за любовта си, понеже живеят в нея.
Лесно се
говори
за ад и за небе, но какво представляват те, това е достояние само на разумните хора.
С
говорене
само това не се постига.
Аз зная, че тя не
говори
истината.
Каквото и да му се
говори
, той ще мисли само за земята, как по-добре да уреди своя живот.
Като ви
говоря
, мнозина от вас се смеят.
50.
Мир на този дом
,
НБ
, София, 5.3.1933г.,
Сега някой религиозен ще каже: „
Говорете
за неща съществени.“ Кое е същественото в света?
Да
говорим
истината, която ще ни даде свобода.
“ Не, вие не
говорите
истината.
Това не е култура, така не се
говори
.
“ „Един милиард долари.“ „Добре, тогава при половината от тях можем да
говорим
.“ И като получа тия пари, какво ще ги направя?
За сухите тояги ние не
говорим
.
НАГОРЕ