НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
23
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
23
:
1000
резултата в
97
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Общи и специфични идеи
,
ООК
, София, 17.9.1930г.,
Те не подозират, че многото знания влачат след себе си повече задължения и
отговорности
.
Като не се познават, те ходят при врачки, при учени хора, да им
говорят
за миналото и бъдещето.
2.
Силата на доброто / Правата и кривата линия. Силата на думата добро
,
МОК
, София, 19.9.1930г.,
Често се
говори
за права мисъл, но за да се прояви тя, нужни са известни условия.
Каквото и да се
говори
за правата линия, тя е интересна в живота дотолкова, доколкото може да свърши известна работа.
Защо е така, не може да се
отговори
.
И вие не можете да си
отговорите
, но можете да мислите по този въпрос.
И най-големите математици не могат да
отговорят
на този въпрос.
Който има голяма уста, много
говори
.
Когато ние
говорим
за права линия, подразбираме, че правата линия съществува само там, дето няма никакви препятствия; и правата линия, ако срещне каквото и да е препятствие, тя ще се изкриви.
(втори вариант)
Аз не искам вие да
отговорите
на този въпрос, а само да мислите за него.
(втори вариант)
Казват: Много знае да
говори
.
(втори вариант)
Та, когато ние
говорим
за щестлавието, ще знаете, че това проявление е на периферията, а гордостта е в центъра.
(втори вариант)
3.
Абсолютната Истина
,
УС
, София, 21.9.1930г.,
Като дойдете тук, вместо да
говорите
, отворете си Евангелието и четете.
Аз
говоря
за всичките хора.
Аз не
говоря
само за абсолютната чистота.
С лъжата си служат, а за мир
говорят
!
Защо ще
говорите
това, което не е казано?
И младите и старите трябва да
говорят
истината.
“ – Ще
говориш
истината.
И като те питат какво
говори
Учителят, кажи: „Учителят ни
говори
да изхвърлим лъжата навън“.
“ И
отговори
: „Не“.“ – Макар че беше смел човек, пророк Илия се уплаши от една жена и избяга в пустинята.
„И аз Го не знаех, но Този, Който ме проводи да проповядвам с вода, Той ми рече: „На когото видиш, че слиза Духът и остане на Него, Той е, Който кръщава с Духа Светаго“.“ (– 33-ти стих.) – Този
говори
Истината.
Като ученици, вие трябва да
говорите
истината.
„Видя Исус Натанаила, че иде към Него, и каза за него: „Ето истински израилтянин, в когото лукавщина няма“.“ (– 47-ми стих.) – Този е човекът, който е готов да
говори
истината.
„И казва му: „Истина, истина ти
говоря
: От нине ще видите небето отворено, и ангелите Божии да възлизат и слизат над сина Человеческаго“.“ (– 51-ви стих.) – Синът дойде, когато лъжата трябваше да се изхвърли навън.
Днес
говоря
на всички.
Ако ви питат какво ви
говори
Учителят днес, кажете: „Да живеем без лъжа“.
– „Ще се молим.“ – Ще се молите, но няма да получите
отговор
на молитвата си.
След всичко това, ще дойде някой да
говори
за Любовта.
Какво ще
говориш
на гладния за Любовта?
Ако отсега нататък Бог може да ни
говори
, къде остава истината?
4.
От Египет
,
НБ
, София, 21.9.1930г.,
И тъй, когато
говорите
истината, трябва да туряте всяко нещо на неговото място.
Ако те ви
говорят
, а вие не ги слушате, по-добре не отивайте при тях.
Аз
говоря
за онова положение, към което ние се стремим — да станем съвършени.
Казвам: Който не
говори
истината,
говори
лъжа; който
говори
лъжа, не
говори
истината.
— Не му казах, откъде зная, но му
отговорих
: Има идеи и чувства, които се проявяват само на височина над 3,000 м.
Сега аз
говоря
за умните хора, а не за глупавите.
Аз
говоря
за общата, Божествената наука.
Не
говоря
само за обикновеното време, но когато се явяват бури, циклони, земетресения, те имат отношение към вътрешния, органически живот, както и към мисълта на човека.
Няма какво да ти разказвам за небето, но ще те извикам при мене, да си
поговорим
.
— Ела при мене, аз няма да ти
говоря
за това, което не те интересува.
Утре ще срещнеш един богат човек и ще
говориш
с него.
Като се изпълнят думите ми, ще ме потърсиш да ми кажеш, вярно ли
говоря
, или не.
Като слушате да
говоря
така, някои мислят, че ги заблуждавам.
Не
говоря
за специфичното знание, което сега се прилага, но за общото.
Братът, който изобщо е
разговорчив
, изгуби присъствието на духа и почна да се съмнява, дали ще се спасим.
Който
говори
истината, гледа нагоре.
Проверявайте всичко, та като
говорите
, да ви вярват.
Всичко, което ви
говоря
, е необходимо за вас.
Те ще ви кажат: Как се осмелявате да
говорите
така?
След това тя слушала една моя беседа и ми каза: Синко, всичко, което
говориш
, е вярно.
5.
Съзнание, точка и права линия
,
ООК
, София, 24.9.1930г.,
И тъй, когато се
говори
за ума и за сърцето, като органи на човешкото тяло, те представят неопределени идеи.
Тогава как може да
говори
за нещо, да се оплаква от него, без да знае какво е, откъде произтича и какво цели?
Лесно е да
говори
човек, че вярва, че обича, но важно е той сам да знае в какво вярва, кого обича и как обича.
Съгласен съм, че човек не може да знае всичко, но той трябва да е убеден в това, което
говори
.
Разумното начало в човека,
проговори
на Адама, на неговото съзнание, но той се скри.
Следователно, когато
говорим
за съзнанието, подразбираме проява на Божественото начало в света; когато
говорим
за точката, разбираме проява на същество от духовния свят; когато
говорим
за права линия, разбираме човека, проявен на физическия свят.
Ето защо, когато
говори
, човек трябва да си служи с точен език, както в математиката и геометрията.
6.
Милосърдие и користолюбие / Линиите на милосърдието и користолюбието. Отвесът на правата мисъл
,
МОК
, София, 26.9.1930г.,
Когато слушате лекцията на някой виден професор, за вас е важно първо съдържанието на лекцията, а после формата на изреченията, дикцията на
говора
му.
Чувате да се
говори
, че трябва да бъдем добри, благородни.
Аз не
говоря
за зло и добро.
(втори вариант)
Аз
говоря
като един художник, който иска да рисува и трябва му един начин да вижда силовите линии в природата, за да нанесе тези красивите линии така, както са в природата.
(втори вариант)
Аз като
говоря
за света да не ви привлича кожата, но разумното в нея.
(втори вариант)
Та казвам, ако вие мислите правилно, цяла една наука има за това и някой път аз не искам да ви разкривам някои работи, защото аз като ви
говоря
за мисълта, виждам вашият ум е зает със съвсем други работи.
(втори вариант)
Аз
говоря
за мисълта, а вие мислите за стомаха си.
(втори вариант)
Вие отивате във университета, може би професорът, който
говори
, неговата дикция, неговият език да е изразителен, хубав, поетичен, но това не е достатъчно, това е само външната страна на езика.
(втори вариант)
Някой път ще ви
говоря
за характер, както аз го разбирам.
(втори вариант)
Когато ние
говорим
за тясно сърце и за тесен ум, разбираме хора, които бързат да свършат работите си.
(втори вариант)
7.
Вътрешна свобода
,
УС
, София, 28.9.1930г.,
Мина покрай някое дърво, вслушвам се в него, чувам, че ми
говори
нещо.
Не ми
говори
на човешки, а на свой особен език.
Каквото и да ви
говоря
, не искам да ви накарам да ми вярвате.
Сега, аз ви
говоря
за конкретни неща.
Някога се опитвате да ме критикувате, защо
говоря
така или иначе, и с това искате да ме ограничите.
8.
Не могат да приемат
,
НБ
, София, 28.9.1930г.,
Като
говориш
на някого за Разумното начало, той казва: Главата ми не може да побере това.
Един ден, когато Той сам дойде да проповядва, ще ни
отговори
на всички въпроси, които ни интересуват.
Сега аз ви
говоря
само за външната страна на небесния живот, а не за неговата вътрешна страна.
Дервишът му
отговорил
: Първия път взех само десет стотинки, с което исках да ти кажа, че първият зет, който дойде за дъщеря ти, ще струва десет стотинки.
Когато Христос
говорел
за отношенията към жената, Той не подразбирал тогавашния брак между евреите.
Христос
отговорил
: Отначало не беше така.
Като
говоря
за свободата, нямам пред вид само външната свобода.
Днес аз
говоря
на онези от вас, на които никой не може да намести крака.
Като ви
говоря
, аз имам за цел да ви дам семе, което един ден вие ще посеете на нивата си.
Всички ще се ползувате от това, което ви
говоря
.
9.
Права мисъл
,
ООК
, София, 1.10.1930г.,
Който има такива знания, той не
говори
много.
Трябва ли музикантът да ви
говори
много за теорията на музиката?
“ Съвременните хора
говорят
за любов, за обич, без да подозират какво се крие в тяхната любов.
Ако жена му не е добра, ако децата му са непослушни, ако работата му не върви добре, той държи Бога
отговорен
за всичко.
За него не се
говори
.
Сега, нека всеки
отговори
в себе си, има ли права мисъл, или не.
Това са думи, които ангелите
говорят
.
10.
Иде Исус
,
НБ
, София, 5.10.1930г.,
Често се
говори
за богатството и сиромашията.
Мнозина разбират това, което
говоря
, но на някои е неприятно.
Ако българите вярваха в истинския Бог, нямаше да очакват на
договора
на Уйлсона с 14-те точки.
Като ме слушат да
говоря
така, казват, че се обявявам против народната църква.
Не
говоря
за еднократното добро, но винаги да съм готов да правя добро.
Както проповядвам сега, може да дойде някой детектив, да изопачи думите ми, и после ще ме викат в „Обществената безопасност" да ме морализират, как трябва да
говоря
.
Какво да се
говори
?
Да не се ли
говори
истината?
Другояче трябва да
говорят
учените.
Да не
говорим
за вярата.
Когато се
говори
за новото, вие питате: Нима старото не разрешава въпросите?
11.
Вътрешни прояви
,
ООК
, София, 8.10.1930г.,
Свещеникът забелязъл това, но продължавал да се
разговоря
с апаша, като че нищо не е станало.
Апашът му
отговорил
: „Отче, спасението, за което ми
говориш
, не е в мой интерес“.
Сега ние не
говорим
само за външните прояви на живота, но и за вътрешните.
Защото не получавали
отговор
на молитвите си.
Следователно, ако и религиозният се моли само по форма, без да влага нещо в молитвата, мисли ли, че на такава молитва може да се
отговори
?
След всичко това хората ще
говорят
за Любов към Бога.
Ученикът ходил няколко пъти в дома на учителката, но тя все мълчала, не давала никакъв
отговор
.
През време на опита ти можеш да съгласуваш действията си с неговите без никакъв
разговор
.
12.
Нов мироглед / Мироглед и човекът
,
МОК
, София, 10.10.1930г.,
Като
говорим
за физическата енергия, ние я разглеждаме като резултат на умствения живот от миналите поколения.
Някой изяде една ябълка, без да си
отговори
какви елементи съдържа тя, отде е дошла, под влиянието на коя планета се намира и т.н.
Ние
говорим
за числата 2 и 3 като разумни и неразумни величини.
Френологът
отговорил
: „Писмото, което е написано на твоята глава, е много ситно, не мога да го прочета“.
Днес ще
говоря
, КАКВО ЗНАЧИ ЧОВЕК ДА ИМА ИЗВЕСТЕН МИРОГЛЕД?
(втори вариант)
Сега като ви
говоря
, аз виждам, има много неща, които не сте ги разбрали.
(втори вариант)
Така и ние имаме понятие за онзи свят, че там всички седят спокойно и ние мислим, че всички умрели седят на столовете и мълчат, нищо не си
говорят
.
(втори вариант)
И когато
говорите
за нервната система,
говорете
с всичката си сила и с уважение за нея.
(втори вариант)
13.
Разумното слово
,
НБ
, София, 12.10.1930г.,
Ако се
говори
за формите на религията, както и на разумния живот, те трябва да бъдат строго определени.
Сега, като
говоря
така, аз не искам да приемате нещата догматически, нито да вярвате, както аз вярвам.
говора
си, човек трябва да се учи да свири и пее.
Когато се
говори
за слънцето, за звездите, аз гледам на тях като на резултати от дейността на разумни същества, живели преди милиони, милиарди години.
Като
говоря
за творчество, за създаване, разбирам разработване на създаденото.
И тогава можем да
говорим
за чисто съзнание, но не и за ново.
Всеки човек може да си
отговори
на тези въпроси.
Проповедникът му
отговорил
: Който те е надарил, Той си има грижа за това.
– На този въпрос лесно мога да
отговоря
, но общо, за всички.
–
Отговорът
е прост: Страданията и нещастията в живота идат по причина на това, че хората не приеха Христа.
Досега аз съм ви
говорил
само за любовта, но ако река да
говоря
за душата, само за предисловието върху този въпрос са нужни хиляди години.
Каквото и да се
говори
на хората, те казват, че било определено Христос да бъде разпнат.
Има нещо вярно в този
отговор
.
Те
говорят
за един изопачен свят.
Като
говорите
за човека, казвате, че той трябва да бъде спокоен.
14.
Определено време и място
,
ООК
, София, 15.10.1930г.,
На разумните и разбрани хора се
говори
тихо и спокойно; на неразумните се
говори
силно, натъртено, да разберат какво искате да им кажете.
Бъдете готови всеки момент да правите добро и услуги на ближните си, за да ви
отговорят
един ден и те със същото.
15.
Единица мярка / Линии на човешкото лице. Единицата – доброто
,
МОК
, София, 17.10.1930г.,
Съвременните хора
говорят
за устойчиви чувства, за силна воля, но не знаят как да си въздействат.
Аз ви
говоря
фигуративно.
(втори вариант)
Ти можеш да
говориш
колкото искаш, и пак няма да имаш устойчиви чувства.
(втори вариант)
16.
Отец люби Сина
,
НБ
, София, 19.10.1930г.,
Като впряга воловете си, той ги милва,
говори
им гальовно: Хайде, чоджум, хайде на нивата, да орем.
Като ви
говоря
така, аз не искам нито да ви морализирам, нито да ви налагам своите убеждения, но казвам, че не е лесно да станете поети, учени и философи, каквито трябва да бъдете.
Аз
говоря
за минутата, като за вечност.
– Като казваш така, ти трябва да имаш ясна представа, какво значи, да
говориш
с Господа.
Като слушаш някой да
говори
по радио, това подразбира ли, че се разговаряш с него, когато той е на 8,000 км.
Кога и как ще стане това, аз не
говоря
за него, оставям го настрана.
Аз
говоря
за себе си, нямате право да ме обвинявате, че
говоря
за свещениците.
Аз
говоря
за вътрешното богатство на човека.
Аз не искам да ви убеждавам в това, което
говоря
.
Това е легенда, а в индуските книги се
говори
като факт за преминаването на човека в животно, и на животното в човешка форма.
" (4 ст.) – Никодим можеше сам да си
отговори
, но той искаше да знае, какво ще му каже по този въпрос новият Учител.
Отговори
Исус: „Истина, истина ти казвам, ако се не роди някой от вода и Дух, не може да влезе в Царството Божие." (5 ст.) Тогавашните евреи знаеха, че човек може да се роди отново, но как, не разбираха.
„Роденото от плътта, плът е, а роденото от Духа, дух е." (6 ст.) – Като
говореше
на Никодима, Христос забеляза, че той се учудваше.
Отговори
Никодим и рече Му: „Как може да бъде това?
Отговори
Исус и рече му: „Ти си учител израилев и не знаеш ли това?
Христос не е
отговорил
точно така на Никодима, но аз превеждам думите Му.
Следователно, когато казваме, че даден човек
говори
истината, ние подразбираме, че в него са вложени качества на истината.
„Който иде отгоре, над всички е отгоре; който е от земята, от земята е и от земята
говори
.
Като
говоря
за гениите и светиите, аз искам да кажа, че те разбират законите, методите и силите, с които разумната природа оперира.
Аз не
говоря
за обикновените светии в църквите.
Тези светии, за които
говоря
аз, не са в църквите, но са между хората.
Аз не
говоря
за сполуката на онзи търновски адвокат, който носил в джоба си два револвера и 600 лева.
17.
Един и същ
,
ООК
, София, 22.10.1930г.,
Като изучавате живота, вие трябва да си
отговорите
, реален ли е вашият живот, или сте актьори само.
С
говорене
ли?
Истинско
говорене
е това, при което умрелият може да оживее.
Не оживее ли умрелият,
говоренето
нищо не е допринесло.
Учителят му казал: „За да станеш проповедник, ти трябва да се научиш първо да
говориш
на умрелите.
Иди сега на гробищата и започни да
говориш
на умрелите.
Ако можеш с
говора
си да събудиш поне един умрял и да го доведеш при мене, аз ще ти открия тайната, как можеш да станеш проповедник“.
Ученикът отишъл на гробищата и започнал да обикаля гробовете, да
говори
на умрелите.
Колкото и да им
говорил
, нито един от тях не се събудил и не го последвал.
От гроб на гроб той викал да се събудят, да чуят какво им
говори
, но никой не се събудил.
Всеки може да
говори
, да пее, но малцина са ония, които с
говора
и с пеенето си могат да трогнат човешката душа, да направят преврат в човека.
Като
говоря
, аз имам предвид да разбулвам нещата първо за себе си, а после за вас.
Като
говорим
за жертвата, за смъртта, ние нямаме предвид външната страна на този процес.
Ако не му
отговори
по същия начин, той се разочарова.
18.
Движение на силите / Посока на движението на световете. Развитие на линиите
,
МОК
, София, 24.10.1930г.,
– Кой ще носи
отговорността
за това злополучие?
Всякога когато ние
говорим
за една разумност, това е едно поле, дето действуват хиляди хора едновременно.
(втори вариант)
Представете си, че вие сте болен и дойде един цар при вас, и зависи от вашия
отговор
дали да седите в болницата или не.
(втори вариант)
Ако не
отговорите
, ще кажат: Изхвърлете го навънка!
(втори вариант)
Какви работи ми
говори
?
(втори вариант)
Че как е премерил той знанието, че ти си
отговорил
за две и половина?
(втори вариант)
И ученикът може да съжалява, че не е можал да
отговори
; не че не е можал да
отговори
, но в дадения случай има нещо, което му препятствува.
(втори вариант)
(ученикът). И ако ме смачка камъкът, кой е
отговорен
, кой ще носи
отговорността
?
(втори вариант)
Когато ние
говорим
за разумност в света, ние трябва да подразбираме известни действия в света, които ние наричаме механически, на които съзнанието е отвънка.
(втори вариант)
19.
Живият хляб
,
НБ
, София, 26.10.1930г.,
И затова, като се
говори
за Мойсеевите закони, разбираме физическите закони, които постоянно се сменят.
Това, което ви
говоря
, не искам да влезе в стълкновение с вашите вярвания и разбирания.
Аз
говоря
за името, което човек ще носи на небето.
Всеки ден човек минава през радостта и скръбта, което
говори
за процеса на вътрешното строителство.
Щом се
говори
за съвременната наука, виждаме, че тя е допринесла нещо за човечеството.
Колкото микробата може да
говори
за човека, толкова и сегашният човек може да се произнася за бъдещето.
Ако някой започне да й
говори
за небе, за звезди и слънца, тя ще се види в чудо.
Както и да си
отговорите
на зададените въпроси, те нищо не допринасят.
В обикновената логика, според нас, не може да се
говори
за права мисъл.
Следователно, когато се
говори
за подобрение на обществото, на семейството и на отделния човек, аз разбирам първо, да се внесе подобрение в кръвообращението, да се регулира ритъма на сърцето.
Обаче, в духовния свят не се
говори
за такова време и пространство, както на физическия свят.
От астрологическо гледище, като се
говори
за точност на датата, не се допуща разлика нито от един ден, от един час или даже от една минута.
„Който яде от този хляб, той ще живее във веки." – За кой хляб
говори
Христос?
Младият човек си помислил: Здрав, мускулест съм; ако река да
отговоря
на този борец, може да ми удари още една плесница.
20.
Правилно разрешаване
,
ООК
, София, 29.10.1930г.,
Срещнете ли красива мома, спрете се,
поговорете
с нея, услужете ѝ, ако има нужда от вашата услута, и си заминете.
Дайте му кесията,
поговорете
с него, да спечелите доверието му, и си заминете.
Приятно е да срещнеш човек, на когото всякога си
говорил
истината, но и той никога да не те е лъгал.
Няма по-велико нещо от това, да
говориш
истината на човека.
Да
говориш
всякога истината, да имаш правилни отношения към всички хора, това значи да имаш правилни отношения към Бога.
Той
говори
за тия времена като болезнени състояния, които ще настъпят в духовния живот на хората.
Който има това разбиране, той е
отговорен
за своите дела; който няма това разбиране, той е свободен временно от
отговорност
.
Той иска да сподели някаква работа със своя приятел, но нещо отвътре му казва: „Мълчи, нищо не
говори
още!
Понякога слушате да се
говори
лошо за жената, че тя е внесла греха в света.
Аз не
говоря
за онези светии, които се раждат и умират.
Аз
говоря
за светии, за които може да се каже, че са родени от Дух и вода.
21.
Правилни отношения / Правилните отношения. Добрата педагогика
,
МОК
, София, 31.10.1930г.,
Като
говоря
за противоречията, които съществуват в самата природа, имам желание да ви ориентирам.
Щом дойдеш при мене, ще ми
говориш
истината“.
Наистина, хора, които лъжат, търсят такива, които
говорят
истината.
Често се
говори
за отношения между живи същества.
Природата е положителна, тя е вложила всичките дарби и способности, тя има доброто желание заради вас и вие, като
говорите
за себе си тя иска да бъдете в съгласие с нея, това е закон.
(втори вариант)
Тя не иска вие да
говорите
за себе си, аз съм неспособен човек, вие няма да
говорите
на хората, че сте гениални, но на себе си ще кажете: в мене има нещо гениално.
(втори вариант)
Може привидно да има положение, дето се увеличава светлината, намалява се топлината, но аз
говоря
за правилните отношения на нещата.
(втори вариант)
Има известна
отговорност
за това.
(втори вариант)
Ето един умен
отговор
, който може да го дадете.
(втори вариант)
Сега аз
говоря
за един изключителен случай.
(втори вариант)
Ако тези двама лоши хора се съберат на едно място, те ще се
сговорят
да оберат някого.
(втори вариант)
Ти
говориш
за „моите отношения“.
(втори вариант)
Преди няколко дни иде един ученик, който минава за ученик от школата,
говори
лошо за братството, за ученици, за себе си.
(втори вариант)
Онези, които
говорят
за появяването на злото в света, не знаят това.
(втори вариант)
И малкото дяволче трябвало да му
говори
истината.
(втори вариант)
Който постоянно лъже, казва: не искам да ме лъжеш, за лъжата аз съм майстор,
говори
ми истината.
(втори вариант)
22.
Да се благовества
,
НБ
, София, 2.11.1930г.,
Ето защо, който
говори
, трябва да се съобразява с правилата на
говора
и езика.
Ще
говориш
и описваш всичко с любов и истина.
За мир
говорят
, а се въоръжават, пълнят складовете с взривни вещества и отровни газове.
Аз не
говоря
за съзнанието на миналото, нито за съзнанието на бъдещето.
Днес всички
говорят
за самовъзпитание.
Аз
говоря
за настоящето, за това, което сега занимава вашия ум.
Молиш се по два-три пъти на ден, произнасяш името Божие, но не получаваш
отговор
на молитвата.
Седи млада мома до един мъдрец и между тях се започва
разговор
.
И продължават те по-нататък своя
разговор
.
Мъдрецът пита: Знаеш ли, защо ми
говориш
така?
Като
говоря
за Бога, аз не искам да Го приемете в този ограничен смисъл, както съвременните хора Го разбират.
Когато се
говори
за Божествения Дух, разбираме Божествената Майка.
23.
Четирите полета
,
ООК
, София, 5.11.1930г.,
Като се влюбят, те постоянно
говорят
за любовта.
Всички хора търсят любовта,
говорят
за нея, въпреки това не я разбират и се питат: „Какво нещо е любовта?
Ние
говорим
за правилните прояви на любовта, а не за изопачената човешка любов.
На този въпрос може да се
отговори
по следния начин: Ако си от вълча порода, ще ядеш месо; ако си от овча порода, ще пасеш трева.
И Христос
говори
за самоотричането.
Той не
говори
истината.
Ние
говорим
за онази любов, която е необходимост за човешката душа и за човешкото тяло.
Ние не
говорим
за изопачената любов на младите.
Когато
говорят
за Любовта, хората се затварят в себе си, не я приемат. Защо?
Често слушате да се
говори
, че животът бил лош, че хората били лоши и т.н.
Не е въпрос, какво другите хора казват, какво
говорят
учените и философите.
Като
говорим
за правилни отношения към Първата Причина, аз имам желание да вървите напред, да не се колебаете и съмнявате.
Като
говорим
за любовта, ние се спираме върху най-чистата любов – майчината.
24.
Постижими и непостижими неща / Идеалът на великите души! Органически и неорганически сили в природата
,
МОК
, София, 7.11.1930г.,
Тъй щото, ако някой ви пита, вярвате ли в Бога, в духовния свят, вие можете да
отговорите
: „Вярвам само в непостижимото и невъзможното“.
Но в същност ние
говорим
за водород и кислород.
(втори вариант)
През миналите векове са давани разни
отговори
на Свещените Книги.
(втори вариант)
Някои от тези
отговори
са задоволителни, според времето си, но някои трябва да се обяснят в лицето на сегашната Истина, а това съставлява най-важното за развитието на човешкия Дух.
(втори вариант)
А щом не се обичате, вие не
говорите
истината.
(втори вариант)
Аз отивам при един човек, който страда, седя при него и му
говоря
на свой език.
(втори вариант)
Което
говоря
сега, този предмет е много важен.
(втори вариант)
Всичките тези
поговорки
за Михала и др.
(втори вариант)
25.
Божествени състояния
,
УС
, София, 9.11.1930г.,
Тогава да направим един
договор
.
Докато сте били глухи за тоя свят, сега чувате да ви се
говорят
прекрасни неща и започвате да разбирате целта и смисъла на живота.
Има една усмивка, с която искам да кажа, че това, което ми се
говори
, не минава, т.е.
Говоря
на един човек с часове, и след това той казва: „Всичко разбрах, но не разбирам как може да се живее без пари“.
Само едно нещо ще имаш предвид: да се вслушваш в
говора
на ябълката.
– Те ще
говорят
за нея: от кого била направена, през кое време, какви дървета имало наоколо.
Обаче този
разговор
не им помага, те са жадни.
Като се
говори
за идването на Христа, мнозина се питат: „Достойни ли сме ние да срещнем Христа?
Според мене нямате право да
говорите
така.
Щом не можеш да
говориш
, ще размишляваш.
Говориш
, мърдаш ръцете си.
Като се
говори
за света, едни казват, че той е добре направен, а други, че не е добре направен.
С Мъдростта се започва, Христос
говори
за живота, но не и за Любовта.
Значи Христос
говори
за това, което е излязло от Любовта.
Христос
говори
за истината, а не за свободата.
Гостилничарят ще ви погледне, ще се усмихне и ще каже: „Господине, тук парите
говорят
“.
26.
Него видя Исус
,
НБ
, София, 9.11.1930г.,
Словото, което ви
говоря
, не е мое.
– Слушай, лъжата е за мене, аз си служа с нея, а ти ще ми
говориш
истината.
Казвам: Когато човек задържа лъжата за себе си, а иска другите да му
говорят
истината, това показва, че дяволчето живее в него.
Когато човек допуща да го лъжат, а той
говори
истината, това показва, че Бог живее в него.
Тъй щото, когато някой проповядва и
говори
истината, аз съм готов да го слушам.
Ако момченцето ми носи твърд, мухлясал хляб, а го препоръчва за пресен, топъл, то
говори
лъжа.
Че съм ходил на слънцето, няма да
говоря
за това, но ще насоча телескопа си срещу него и ще започна да
говоря
, какво виждам, какво има, как е устроено и т.н.
Ако
говориш
на простия за еволюция, той ще те пита, какво нещо е еволюцията.
И ако
говоря
истината, като ме слушат, те казват: Така е!
Ако не
говоря
истината, като ме слушат, те казват: Не е така!
За явления може да се
говори
само в разумния живот.
И Христос слуша, дали това, което
говоря
, е истина.
Устройството на къщата му и наредбата в нея
говорят
за интелигентността на човека.
Какъвто е
говорът
на човека, такъв е и неговият ум.
Колкото и да му се
говори
, че той може да подобри живота си, той ще си остане със своята бедност.
Днес аз
говоря
върху един въпрос, който нито подмладява, нито остарява.
За младите не
говоря
, защото след 20 години, например, те ще бъдат на друго място.
Като
говоря
за превъплъщението, аз нямам предвид да защитавам тази теория.
Който носи тази религия в себе си, той
говори
направо с Бога.
27.
Правилно отношение към числата
,
ООК
, София, 12.11.1930г.,
Важно е, че за него не трябва да се
говори
.
Ако това число представя съдбата на човека, какво ще
говори
за нея?
Дойдеш ли до съдбата си, нищо няма да
говориш
– нито добро, нито зло.
“ За съдбата не се
говори
нито добро, нито зло.
Христос им
отговори
: „Моисей нареди мъжът да дава разводно писмо на жена си, но той направи това заради тяхното жестокосърдечие.
Бог е дал възможност на човека да гледа красотата и величието на природата, да възприема нежните песни на изворите, на птиците, сладкия
говор
на хората и т.н.
Сега, като
говоря
за мъже и жени, аз разглеждам техните търговски отношения.
И момъкът се оженва, става баща, без да съзнава
отговорността
, която поема.
Има смисъл да се
говори
за произход на злото, защото, само по себе си, злото е ограничено, има начало и край.
Ето защо, можем да
говорим
само за произход на злото, но не и на доброто.
Като
говоря
за числото 5, вие ще започнете да мерите носа си и ако излезе 5 сантиметра, ще се уплашите.
Някой човек вярва в Бога, обича Го, но щом обърка работите си, щом изгуби нещо ценно в живота си, той се опълчва против Господа, държи Го
отговорен
за неуспеха си.
Някой ученик пропаднал на изпита си – държи Бога
отговорен
за неуспеха си.
28.
Разумни промени / Разумно изменение на абсолютното равновесие. Пробуждане на известни сили
,
МОК
, София, 14.11.1930г.,
Ако някой си
отговори
, че желанието му да служи на Бога е негово, той трябва да се запита как ще служи.
Зависи за каква наука
говорите
.
Като се
говори
за цел, подразбира се едно твое желание или една твоя мисъл.
(втори вариант)
Ако вие слушате някой оратор, някой сказчик или учен човек, някои думи могат да ви засегнат, някъде той
говори
да кажем върху образованието.
(втори вариант)
Д-то показва, че нямаш равновесие,
говориш
врели недоврели.
(втори вариант)
Една истина ви
говоря
.
(втори вариант)
Майката може да
говори
добро за детето, но бащата казва: несретен е той, ни пет пари не давам.
(втори вариант)
29.
Ще ме видите
,
НБ
, София, 16.11.1930г.,
На него
говорят
всички ангели и богове.
Като
говорим
за временното, подразбираме, че ще дойдем до онзи момент, когато ще се прекъсне връзката между временното и вечното.
Това, което сега ви
говоря
, не е ново.
Аз не
говоря
за онези, които нямат минало.
Аз не
говоря
и за онези, които мислят, че за пръв път са дошли на земята.
Аз
говоря
за тези, които много пъти са дохождали и живели в райската градина.
Който ме слуша да
говоря
така, ще каже, че това е еретическо учение.
Като се
говори
за религиозния живот, това е само на думи.
Разбирането не се отнася за бъдещето, но за което ви
говоря
сега.
Мога да ви
говоря
с часове, но важно е това, което в даден момент може да ви ползва.
Аз
говоря
за светлина, която носи живот.
Нужно ли е още да
говоря
, какво ви е необходимо?
Друг е въпросът, ако
говорите
за веруюто на бъдещето човечество.
Като го запитаха, да не е ученик на Христа, той
отговори
: Не съм и не Го познавам.
Колкото и да
говориш
на човека за Бога, той нищо не разбира.
Молиш се на Бога, но като не получиш
отговор
на молитвата си, казваш: И без Бога може.
Като
говоря
за истината, като Божествен принцип, аз разбирам онези условия, при които човек може да се повдигне и да се освободи от болезнените състояния на своя живот.
Запитали един свещеник, де е небето, и той се видял в чудо – не знаел, какво да
отговори
.
Днес всички хора
говорят
за осигуряване.
И двамата
говорят
за Бога, но кой от тях е на правата страна?
Като
говорим
за небето, ние разбираме Божествения свят, т. е.
Колкото и да се
говори
за Бога, не може да се определят Неговите качества.
Сега, като
говоря
така, искам да ме разбирате правилно.
Бог ти казва: Направи това, откажи се от несправедливия
договор
, който си написал.
Ти, като французина, казваш: Не, този
договор
трябва да си остане, от него зависи щастието на Франция.
– Нямаш право да
говориш
за слабостите си и да се извиняваш с тях.
Де остана Христовата любов, за която те
говореха
и за която проповядваха?
Някой си много
говорел
против дявола.
Един ден дяволът му казал: Бъди внимателен, не си позволявай да
говориш
против мене.
Консервирането на храните
говори
за израждане на човечеството.
След като всички го били, той пак виждал магарето да му маха с ушите си, но повече не посмял на никого да
говори
за магарето си.
Да
говорим
истината, това не е унижение.
Каквато служба да изпълняваш, ще
говориш
истината.
В математиката, например, се
говори
за числата от 1 – 10, като се разглеждат по форма и значение или стойност.
За такова виждане
говори
Христос.
Ако
говорите
пред простия човек за седемте основни музикални тона, той ще ги свърже само с числата от 1 – 7.
Ако
говорите
на музиканта, той ще ги свърже с техните звукове, по които се отличават един от друг.
30.
Основа на живота
,
ООК
, София, 19.11.1930г.,
За каква младост
говори
човек?
Като
говорим
за младостта, ние имаме предвид физическата младост, защото съществува и духовна младост.
Срещате един вярващ човек и го слушате да
говори
за някого, че не го харесва.
Като
говоря
за страданията, казвам: Горко на онзи, който не страда.
Ние не
говорим
за ненужните страдания, но за ония, които разумният свят изпраща на човека.
За каква любов
говорите
вие, не зная; ако
говорите
за Божествената Любов, в нея няма нищо опасно.
31.
Влизане и излизане / Влизане и излизане. Изборът на числата и природата
,
МОК
, София, 21.11.1930г.,
“ – Той не
говори
истината.
Че хората никога не
говорят
истината.
(втори вариант)
Ако ние
говорим
за живота, че сме много добре, и ако разбираме физически, то е право; но някой път ние сме неразположени, а при това пред хората се представяме, като че сме разположени. Защо?
(втори вариант)
Ние не
говорим
за тяхната добрина, ние
говорим
за тяхната издръжливост; съотношение на числата.
(втори вариант)
Той не
говори
истината, лъжа е това.
(втори вариант)
Той не
говори
на научен език.
(втори вариант)
Така не се
говори
, това не е гладуване.
(втори вариант)
Тъй не се
говори
, това не е наука.
(втори вариант)
Ама ти не
говориш
никак истината, никак не си добре.
(втори вариант)
32.
Двама или трима
,
НБ
, София, 23.11.1930г.,
Днес аз
говоря
на учените хора, ще ме слушате.
– Стихът дава
отговор
на този въпрос: „Ако двама души са в съгласие, каквото попросят в мое име, ще им се даде."
Като
говоря
за доброто, аз разбирам онази основа на живота, върху която може да се гради.
Един ден той се увлякъл в
разговор
с един от жителите на небето и започнал да спори, как, на какво основание, въз основа на кой член станало това.
Като ви
говоря
, аз искам да ме разбирате правилно.
Не е въпрос за сляпа вяра, но това, което ви
говоря
, трябва да се опита.
Може да направите малък опит, но никога не
говорете
за неща, които не знаете, които не сте опитали и проверили.
Има неща, за които не може да се
говори
.
– Забранено е да се
говори
за тях.
Ако се
говори
, ще се натъкнете на големи нещастия.
Тя продължи да
говори
: Той ще изплати дълговете на България към съглашенците и част от това богатство ще даде на братството.
Както и да си
отговорите
, светът е създаден като вътрешна необходимост.
– Защо ви
говоря
аз?
Ако попитате жената, по какво се отличава от мъжа, какво ще
отговори
тя?
Като направя изчисление, мога да си
отговоря
на този въпрос.
След този
разговор
, аз започнах да гадая.
– Аз зная, какво може да допринесе онова, за което
говоря
, няма защо да ме разубеждавате.
В дадения случай, аз
говоря
за онзи професор, който разбира добре своята работа.
Сега аз
говоря
за обективната наука, която и вие можете да създадете.
Например, вие
говорите
за деня, като проява на природата.
Това показва, че вие
говорите
за обективния живот на земята, а не за отвлечения свят.
33.
Общение с Бога
,
ИБ
, София, 23.11.1930г.,
Ние не
говорим
за изопачените човешки мисли, според които идеята за Бога е представена в най-карикатурен вид.
Колко пъти човек се е молил на Бога, без да е получил някакъв
отговор
!
Защо не получава
отговор
на молитвата си?
Да се моли човек на Бога и да не получава
отговор
на своята молитва е положение, подобно на жадния, който сънува, че пие вода, но като се събуди, пак усеща жаждата.
Види ли ви Бог така накичени, ще Му е приятно, че пред Него седи разумно дете, което знае да
говори
на такъв възвишен, ангелски език.
В много отношения вие мислите като мене, философствате като мене, проповядвате като мене,
говорите
като мене, но едно нещо не знаете – не знаете да се молите като мене.
" Христос им
отговори
: „Когато дойде Духът на Истината, Той ще ви научи." Обаче, те имаха образец на истинска молитва в лицето на Христа.
Кой не е срещал в живота си чистосърдечен, откровен човек, който да му
говори
от дълбочината на душата си?
Като слушате такъв човек да
говори
, вие чувствате, че той е готов на всякакви услуги, на всички жертви за вас.
Бог ще
отговори
на тази колективна молитва, като ще изпрати всекиму толкова светлина, колкото му е необходима.
34.
Точка на равновесие
,
ООК
, София, 26.11.1930г.,
Когато човек пита защо е допуснато злото в света, това
говори
за неговата сиромашия.
“ Тогава Христос им
отговори
: „Чашата, която аз пия, и вие можете да пиете.
Някой се оплаква, че се моли на Бога, но никакъв
отговор
не получава на молитвата си.
Тъй щото, когато дойде време за ново гласуване, вие ще получите благоприятен или неблагоприятен
отговор
на молитвата си.
От броя на гласовете, дадени във ваша полза, зависи благоприятният
отговор
на молитвата ви.
Съвременните хора
говорят
за страдания, за добри и лоши хора, за болни и здрави, без да си
отговорят
положително, защо страда човек, защо се проявява като добър и лош, защо бива ту здрав, ту болен.
Ако си
отговорят
на тия въпроси, то непременно по някакъв механически начин.
Много въпроси има, на които човек трябва да си даде
отговор
.
Ако искате да станете музикант, ще свирите най-малко по 4–5 часа на ден; ако сте певец, ще пеете по 4–5 часа; ако сте проповедник, ще
говорите
на хората и ще ги проучвате.
Ако си
отговори
положително, това показва, че той е живял съзнателно и разумно.
Така той може да си
отговори
на един от важните въпроси в живота – за страданието и за радостта.
35.
Кръгово движение / Смяна на енергиите
,
МОК
, София, 28.11.1930г.,
Когато
говорим
за мъжа и за жената, ние имаме предвид кръг, разделен на две равни части.
Щом ние
говорим
за жена, в даден случай подразбираме, цялото е разделено.
(втори вариант)
И като
говори
за реалността, аз разбирам, че този човек гледа в света, във външния свят и си съставя едно понятие за него.
(втори вариант)
Значи, ти се съмняваш, дали като излезнеш на дъската, ще можеш да си
отговориш
, да решиш задачата или не.
(втори вариант)
36.
Дигнете камъка!
,
НБ
, София, 30.11.1930г.,
Страданието
говори
в твоя полза.
За този случай, българите си служат с
поговорката
: „Краставите магарета през девет баира се помирисват." Аз пък казвам: Здравите магарета и през сто баира се помирисват.
Сега, аз не ви
говоря
, за да се обезсърчавате.
Какво ще
отговори
майката на детето си?
Това
говори
за морала на тогавашната Римска империя.
Следователно, ние
говорим
за душата, само ако умът на човека е светъл, а сърцето – благородно.
37.
Просветено съзнание
,
ООК
, София, 3.12.1930г.,
И тъй, когато
говорим
за възможни и невъзможни неща, имаме пред вид влиянието на висшето и низшето съзнание върху човека.
“ Савел
отговори
: „Господи, аз мислех, че си против Мойсея, в когото ние вярваме.“ Христос му каза: „Аз и Мойсей едно сме".
Той има желание да
говори
много, но хората около него са.
Ето и аз мога с няколко мисли да изкажа всичко, което
говорих
в един час.
Ние не
говорим
за количеството на добродетелите, но за тяхното качество.
38.
Елементи на планетите / Принципи и форми. Влияние на планетите. Скачените съдове
,
МОК
, София, 5.12.1930г.,
Ние
говорим
за единство в живота, единство в природата, единство в мислите, чувствата и постъпките на човека.
Когато
говорим
за единство между живите същества, разбираме, че посоката на движението им е една и съща.
Ние не
говорим
за първобитната, но за първичната форма, представител на която бил първият Адам.
Оттук произлиза
поговорката
: „Дето е текло, пак ще тече“.
Като
говорим
за четирите среди, т.е.
Питам сега,
говориш
ли истината?
(втори вариант)
39.
Важността на размишлението
,
УС
, София, 7.12.1930г.,
Като се
говори
за Любовта, хората се заблуждават, мислят, че само светията има Любов.
Ще дойде някой отвън да ти
говори
сладки думи, да не усещаш жажда.
Почнеш ли да
говориш
така, ще знаеш, че черният ти дроб не функционира правилно.
Да им
говориш
за Божията воля, това е чуждо за тях.
Когато Бог запита Каин къде е брат му, той
отговори
: „Не съм стражар, да вървя след него.
“ Ако си
отговори
положително, пръв той са ползва от тази връзка.
“ – Аз
говоря
конкретно.
Много съм
говорил
за Любовта и все пак не можете да си представите какво нещо е Любовта.
Само той може да
говори
за хляба.
Да
говориш
на гладния за Бога, той ще има правилно разбиране за Него.
40.
Разумни отношения
,
ООК
, София, 10.12.1930г.,
Често хората
говорят
за взимане и даване за като противоположни процеси и се питат кой от двата процеса е за предпочитане.
Той носи
отговорността
за всяка смъртна присъда, която е подписал.
Тя държи
отговорен
всеки човек, всяко живо същество за делата му.
За да се освободи от
отговорност
човек трябва да се стреми към нов живот, към приложение на любовта, в която няма грехове и престъпления.
Око, което не се упражнява да гледа, ослепява; език, който не се упражнява да
говори
, онемява.
Щом си зададе този въпрос, той трябва да си
отговори
: Днес ще кажа една блага дума на някого, ще проявя милосърдието си към някого и ще направя едно малко добро на някого.
41.
Две реалности / Отвън и отвътре. Светлината и мисълта
,
МОК
, София, 12.12.1930г.,
При старите разбирания човек
говори
, философства, но не може да се справи със себе си.
Каквото и да му
говорите
, както и да го убеждавате да търпи, едно знае той: хляб иска.
Да кажем, че ти имаш да приказваш някому, за половин час ще се откажеш да му
говориш
, ще кажеш на своя събеседник, ще ме извиниш, но за половин час аз имам една много важна работа.
(втори вариант)
И като си свърша тази работа, пак ще
говорим
.
(втори вариант)
На някой човек вие може да му
говорите
много красиво, може да сте свършили 2, 3 факултета, това няма да му направи ни най-малко впечатление, но като му покажете това златно колелце това ще му обърне по-голямо внимание на ума, отколкото всичката ваша философия.
(втори вариант)
Някой път
говориш
,
говориш
на себе си, но пак не се познаваш; но покажи на себе си едно златно колелце, веднага то те познава.
(втори вариант)
Ние
говорим
за едновремешния лъв, на когото носът не е опетнен в кръвта на животните.
(втори вариант)
Аз
говоря
за едно първично добро.
(втори вариант)
42.
Умствени прояви
,
ООК
, София, 17.12.1930г.,
Това разнообразие, именно,
говори
за развитието на човека според степента на интелигентността.
Днес срещате един човек, който ви
говори
за морал, за идеали, за някакво верую, а на другия ден се отказва от всичко.
Той живее в това, което
говори
.
Често хората
говорят
за права и задължения.
Като се обезсърчи той трябва да си зададе въпроса защо се обезсърчил и правилно да си
отговори
.
Ако не иска да учи или да работи, той трябва правилно да си
отговори
защо не иска да работи.
Не е въпрос човек да
говори
за смъртта и за живота, но той трябва да ги разбира.
Какъв смисъл има да
говори
човек за неща, които не разбира и не може да използва?
Следователно, има смисъл да
говорите
за живота но ако имате плочите на живота да ги турите на грамофона и да слушате какво се
говори
или пее.
Има смисъл да
говорите
за рая, за небето, ако имате плочи оттам.
43.
Езикът на природата
,
МОК
, София, 19.12.1930г.,
Ще му
говорите
след това, че чрез магията той може да се подмлади.
Следователно, за много неща човек може да
говори
, но всичко не може да приложи.
Като погледнал към нея, проповедникът забравил всичко, не могъл да си спомни какво трябва да
говори
на слушателите си.
Ние не
говорим
за обикновените учени, които преповтарят онова, което истинските учени са създали; ние
говорим
за онези учени, които носят в себе си силата на знанието.
Ние
говорим
за философията на настоящия момент.
Ние
говорим
за изучаването езика на природата във връзка с безсмъртието, но колко хора желаят да изучават този език?
Сега, колкото и да се
говори
за пресичането на успоредните линии, това е отвлечен въпрос.
Ако ви питат какво липсва на сиромаха, веднага ще
отговорите
.
Ако отидете на мястото и почнете да проверявате това, което са ви
говорили
, казвате, че имате вече истинско знание.
Ако ти едновременно не чувствуваш формата на нещата, тяхното съдържание и техния смисъл, ти не можеш да
говориш
.
(втори вариант)
Огъват си краката и ръцете, събират се, но още в това събиране няма никакъв звук, но вие виждате, че има само една разумност; представете си, че тези хора почнат да дишат и да
говорят
, но вие нищо не разбирате от
говора
.
(втори вариант)
Какво ще им
отговорите
?
(втори вариант)
Какъв
отговор
ще им дадете вие?
(втори вариант)
Сега ние не
говорим
за тези учени, които са заучили тези работи, но
говорим
за онези, които носят тази сила в себе си.
(втори вариант)
Какво ще
отговорите
?
(втори вариант)
Колкото техният
отговор
ще бъде уместен, толкова и моят ще бъде уместен.
(втори вариант)
Какъв
отговор
ще им дадете вие?
(втори вариант)
Аз
говоря
за едно същество, което има съзнание и я движи; аз разглеждам кои са причините, които му дават повод да се движи и да се спре.
(втори вариант)
Говори
ти някой, че има един такъв отличен свят, полета има, градини, хора, но ти вярваш на неговите идеи, на неговите думи.
(втори вариант)
Но да допуснем, че този господин ви описва едно състояние на един планински връх, на едно планинско място, как е през лятото или в пролетта, а вие отивате там зимно време и кажете не е тъй, както вие казвате, това, за което вие
говорите
, го няма.
(втори вариант)
Значи онзи, който
говори
по закона на вярата, трябва да отидеш на същото време или другояче казано, да имаш същата посока на движението.
(втори вариант)
Сега има работи, за които можем да
говорим
, те са невъзможни, да направим опит.
(втори вариант)
Иска да се извини, да каже на публиката, ще ме извините, не съм разположен, не мога да
говоря
.
(втори вариант)
Трябва смяна, като туря две противоположни вълни, но тя ще ни държи
отговорни
.
(втори вариант)
44.
Единица време
,
ООК
, София, 24.12.1930г.,
Ученикът на новото учение трябва да прилага това, което
говори
.
Истински проповедник е този, който прилага всичко, което
говори
: болни лекува, страдащи утешава, мъртви възкресява.
Каквото да ти
говори
ще знаеш, че не е с всичкия си ум.
Свещеникът се чудил за какви пари и за какво масло му
говори
селянинът но продължавал да му чете молитви.
Човек
говори
за права, за положителна мисъл.
Повечето ще внесат някакви преувеличения в това, което сте
говорили
.
Някои пък няма даже да чуят какво сте
говорили
. Защо?
Сега като
говорим
за любовта, за вярата, ние нямаме предвид любовта и вярата на обикновените хора.
Ако настояваш да ти се
отговори
на този въпрос, един ден ще получиш
отговор
, но горчиво ще съжаляваш.
Сега, като
говорим
за единица мярка, имаме пред вид живата единица.
Снегът
говори
за чистотата на човека, а вятърът показва, че човек трябва да мисли право.
45.
Любов и милосърдие
,
МОК
, София, 26.12.1930г.,
Говорите
ли езика на нещата, ще се ползвате от тях.
Запример, ако
говорите
езика на земеделеца, на техника, на музиканта, те ще ви разбират и ще ви отговарят.
Вижте в кой час, в коя минута и секунда
изговорихме
думата „благост“.
Хората не са опитали любовта, а
говорят
за нея.
И ако ти им
говориш
на техния език, всичко ще придобиеш.
(втори вариант)
Но ако ти не знаеш как да
говориш
на земледелеца, работата не върви.
(втори вариант)
Ако човек не знае как да
говори
на себе си, той нищо не може да постигне.
(втори вариант)
Щом човек има злато, той става по-учен, по-силен, по-самостоятелен, като
говори
, ще
говори
тежко, после ще
говори
на място.
(втори вариант)
Но представете си, че тези центрове не действуват еднакво, ние
говорим
за милосердието, когато тези центрове B.
(втори вариант)
Ние
говорим
за една външна страна на живота, която трябва да бъде израз на вътрешните наши идеи.
(втори вариант)
И всеки ще
говори
заради тебе.
(втори вариант)
Ако ти не знаеш да
говориш
на своите хора и на външните хора не можеш да
говориш
.
(втори вариант)
46.
Условия и възможности
,
ООК
, София, 31.12.1930г.,
Петър
отговори
: не мога, Господи, окован съм.
Наложиш ли се на човека, ти ще носиш
отговорност
за неговите погрешки.
Мнозина
говорят
за новото, за нови идеи, но въпреки това казват: голяма беше нашата любов в миналото.
Днес вече няма да търсят Христа
отговорен
за вашите дела, но ще търсят самите вас.
Когато изучавате Божията Любов, там е нужно приложение, а не
говорене
.
В каквато посока и да се проявите: като
говорител
, музикант, учен, първо гледайте доволни ли сте вие от себе си.
И двамата
говорят
на различни езици и не се разбират.
Не, когато се
говори
истината, никакво преувеличение няма.
Като
говорим
за любовта някои задават въпроса как да се обичат и кой човек може да обича.
Сега аз
говоря
за онези, които разбират нещата.
Като
говорим
за църквата и за свещениците ние ги разглеждаме като процеси, които стават в самия човек.
Щом
говориш
за любовта, ще я приложиш в живота си така, че всички тъмни места да се осветят и да кажеш: с любовта всичко мога да направя.
Сега, като
говорим
за контрасти, вие ги виждате навсякъде в живота.
Бог
говори
на човека само три пъти през годината.
Не Го ли послушаш, Бог престава да
говори
, цели девет месеца мълчи.
Ако периодът, през който Бог
говори
на човека, е 12 години, тогава Той
говори
през първите три години, а през останалите девет години мълчи.
Ако периодът е от 120 години, на всеки десет години Бог ще ти
проговори
по един път.
Като ти
проговори
три пъти и не Го послушаш, останалите 90 години нищо не
говори
.
Сега ние
говорим
за онези от вас, които са напъпили и се готвят да цъфнат.
47.
Съединителните нишки на живота
,
МОК
, София, 2.1.1931г.,
Като ученици, стремете се да обичате, без да ограничавате; да обичате, без да очаквате някакво възнаграждение или
отговор
на любовта си.
В математиката се
говори
за несъизмерими числа.
В геометрията пък се
говори
за несъизмерими отсечки, несъизмерими плоскости и т.н.
Какво ще стане, ако и вие му
отговорите
със същото?
Щом му
отговорите
така, той сваля юмруците си надолу и се успокоява.
Има някои връзки, които не са нужни, обаче ние
говорим
за тия връзки, които възстановяват целостта на нещата.
Когато видиш някъде хубави ябълки, ти погледни през оградата как са наредени дърветата и след това кажи: Тези плодове са на някой мил човек, колко искам да го видя и няма да се мине дълго време, той ще излезе и ще каже: Ти си пътник и така ще завържете един
разговор
, той ще ви заведе в градината си и вашето желание ще бъде постигнато по един много красив начин.
(втори вариант)
Сега от това, което ви
говорих
, ще прекарате тия нишки във вашия живот.
(втори вариант)
И сега няма да се занимавате с външния живот, със стария ваш живот, понеже влизаме в една година, сегашният предмет, върху който ви
говоря
, е отличителен при особени условия може да се
говори
така, понеже вие имате една година, която не си отива и имате една година, която не идва.
(втори вариант)
Сега аз ви
говоря
направо на въпроса, близко до сегашния ваш живот.
(втори вариант)
Каквито и да са тежестите и паденията на човека, каквото и да
говори
, каквито и философски разсъждения и да има, щом дойде до човека, да се установи върху този Божествен принцип – това Божественото веднага да се постави на неговото място.
(втори вариант)
48.
Здрава основа
,
УС
, София, 4.1.1931г.,
– „Кажи ни нещо ново.“ – Това, което ви
говоря
, е ново, никъде не е писано, в никоя книга няма да го намерите.
И най-малките неща, с които човек се ползва,
говорят
за неговия характер.
Щом го обичаш, донеси му да яде, не му
говори
за любовта.
Кракът му е изкълчен, намести го, не му
говори
за любов.
49.
Новата епоха
,
МОК
, София, 7.1.1931г.,
Когато
говоря
за целувката имам пред вид законите, които действат на земята.
Иначе той ще слуша да му се
говори
за любовта но ще я разбере толкова, колкото немузикалният човек разбира класическа музика.
Човек може да
говори
тихо, едва да се чува, без да е кротък.
Друг някой
говори
високо, а всъщност е кротък човек.
Щом е далеч от тебе, разбира се, че ще
говори
високо.
Ти трябва да чуеш какво
говори
този човек.
Човек може да
говори
по различен начин: с устата, с очите, с главата, с различни движения.
Ако и вие изявявате Божественото в себе си,
разговорът
е правилен.
Обаче защо ви
говоря
за ада?
Когато се
говори
за любовта, хората разбират земната любов.
За да развие темата добре, той трябва да се спре първо върху основните и отличителни черти на предмета, върху който ще пише или
говори
.
Когато
говорим
за водата, ние имаме пред вид нейното състояние и чистота.
Като
говорим
за свойствата на водата и на светлината, ние имаме пред вид живота.
Като се
заговори
за Христовото учение мнозина намират, че то е неприложимо.
Това са отвлечени неща, за които може да се
говори
само на човек, който е минал през тях.
Често хората не мислят дълбоко и
говорят
както им дойде на устата.
Ние
говорим
за възвишената творческа мисъл.
Когато
говорим
за боговете ние не разбираме същества, създадени от човешката фантазия, но ония светли и възвишени души, дошли на земята между хората да ги научат на неща, които те не знаят.
За това не трябва да се
говори
.
За пример като
говорите
трябва да знаете смисъла на всяка дума и да я употребявате на мястото й.
Когато
говорим
за доброто трябва да знаем, че само любещият човек прави добро.
Щом се
заговори
за любовта хората или се страхуват, или се въодушевяват.
Тези хора се нуждаят от пари, а вие ще им
говорите
за Бога.
Ако
говорим
за любовта на сегашните хора ние ще се заразим от нея.
Ако някой човек ви е приятен, срещнете се и
поговорете
с него; ако ви е неприятен не се мъчете да покажете, че сте разположени към него.
Като
говорим
за любовта, ние имаме пред вид Божията Любов, а не човешката, проявена на земята.
За любовта се
говори
въпреки това.
50.
Четирите положения / Д.У.С.Б.! Добър, умен, силен, богат богат
,
МОК
, София, 9.1.1931г.,
Такъв
разговор
с разбойника е странен за вас, но какво ще кажете за такъв човек, който с пушката си е убил 10 разбойника, по-страшни от него, или е обрал 10 апаши, по-големи майстори от него?
Когато добрият човек се разговаря с разбойника, последният започва да се изповядва: „Ти ми
говориш
добре, но моята работа не е добра.
Като се
говори
за доброта, за разумност, за сила и за богатство, някои се съмняват в постижението на тия качества и казват: „Мога ли да бъда аз най-добър, най-разумен, най-силен и най-богат?
Като се
говори
за четирите качества на човека, вие казвате, че сте слаби, че нищо не можете да направите.
Това са въпроси, на които мъчно можете да
отговорите
.
Обаче ако ви запитат защо ви са зрението, слухът, обонянието, веднага можете да
отговорите
.
– Какво ще
отговорите
на въпроса защо живеете?
Та когато
говорим
за най-добър, ние туряме ония Божествени отношения, дето всеки може да бъде най-добър.
(втори вариант)
Сега за доброто не се
говори
.
(втори вариант)
И когато аз
говоря
за богатство, подразбирам живота.
(втори вариант)
Тези въпроси са, на които не може да се даде
отговор
.
(втори вариант)
Ако запитаме, защо ви е зрението или защо ви е слушането, това са въпроси, на които може да се даде
отговор
.
(втори вариант)
Всеки един от вас може да даде
отговор
.
(втори вариант)
Ще кажете вие: Как тъй, този добрият човек да
говори
така?
(втори вариант)
Тогава този разбойник ще каже: Много добре
говориш
на хората, но никак не е добра моята работа.
(втори вариант)
Как бихте
отговорили
на този въпрос?
(втори вариант)
51.
Гредите на живота
,
ООК
, София, 14.1.1931г.,
Ако не може да
отговори
на тия въпроси, човек казва: Бог е създал света.
В противен случай природата ще те държи
отговорен
.
Иди да изплатиш дълга си.“ Някои хора взимат пари на заем, обещават, че ще ги изплатят на време, но не изпълняват обещанията си и мислят, че нямат никаква
отговорност
.
Те искат да заемат високи длъжности в света, а за
отговорности
не мислят.
Като си
отговорите
на тия въпроси, вие ще я превърнете в положителна и ще я изпратите в пространството.
Ако може да си
отговори
коя вечер е определена за ядене на орехи, то би могло да я дочака.
Не може ли да си
отговори
, в него ще се яви съмнение.
Когато злото дойде в света, всички казват: „Ела зло, че без тебе по-зло." За изяснение на тази
поговорка
, ще приведа един анекдот от турския живот.
Същевременно пашата
говорил
лоши работи по адрес на българите за да създаде настроение против тях.
52.
Колелото на съзнанието / Закон на редуването. Функции на числата – колелото на човешкото съзнание
,
МОК
, София, 16.1.1931г.,
Като се съберат всички заедно, ще
говорят
за опитностите, които са имали през деня.
Колелото, за което
говоря
днес, има отношение към сегашния живот и сегашните състояния на хората.
Ще кажете, че вие си
говорите
тихо, едва се чувате.
Мъдрецът му
отговорил
: „Купи самар на магарето си“.
Не тургай
отговорност
за греха.
(втори вариант)
Да вземем двама души си шушукат, искат слабо да си
говорят
.
(втори вариант)
Колкото и слабо да си
говорят
тези хора, твоята дума се предава навсякъде по цялата земя.
(втори вариант)
Не само това, тук на земята ще знаят какво сте
говорили
, но това отива и по другите светове.
(втори вариант)
И там знаят какво сте
говорили
.
(втори вариант)
Някой път жителите на небето, като искат да знаят какво
говорят
хората и те имат прътове, слушат и веднага знаят всичко.
(втори вариант)
Това, което ти
говори
, то знае че след 5 минути това колело ще достигне съдържанието на тази вода.
(втори вариант)
Че направо да се вземе какво е
говорил
Аристотел.
(втори вариант)
53.
Дишането на човека и на животните
,
ООК
, София, 21.1.1931г.,
Чрез тях тя
говори
на разумните същества.
Без връзка с Бога не може да се
говори
за познаване на любовта, на истината и на светлината.
Като слушат да се
говори
по тия въпроси мнозина казват, че не се интересуват от тях.
Влизате в кантората му, покланяте се дълбоко, усмихвате се, казвате молбата си и спирате в очакване да чуете неговия
отговор
.
Обаче, не можете да
говорите
за правилно хранене, ако не сте приложили правилното дишане.
54.
Разумното слово / Гладът – доброто – разумното слово
,
МОК
, София, 23.1.1931г.,
Като
говорим
за битието и небитието, това не значи, че битието е нещо реално, а небитието – нереално.
Като
говорим
за жажда и глад, освен физическото им проявление, ние имаме предвид още и духовното.
– Какво показва тази
поговорка
?
Миналата лекция
говорих
за колелото на човешкото съзнание.
– Щом се
говори
за колело на живота, на човешкото съзнание, ние разбираме нещо разумно.
Често чувате да се
говори
за сила, че човек трябва да бъде силен.
Той се страхува да
говори
пред учителя си, да не покаже невежеството си.
Говоря
принципално.
(втори вариант)
Щом се
говори
за колело, се подразбира нещо разумно.
(втори вариант)
Ще обикаля, ще ти
говори
, а първият ще ти каже: Махни се оттук!
(втори вариант)
Тогава можем да
говорим
върху приложението на тези новите закони.
(втори вариант)
55.
Прояви на човешкото съзнание
,
ООК
, София, 28.1.1931г.,
Ученикът помислил известно време и
отговорил
: поназнайвам, господин учителю.
Христос му
отговори
: „Не само с хляб може да живее човек, но с всяко Слово, което излиза от устата на Бога".
Петър
отговори
: всички да се откажат от Тебе, аз ще остана верен.
Днес повечето хора се излежават в леглата си сутрин и вечер и
говорят
за идеи и убеждения.
Като
говорим
за личния живот ние имаме пред вид материалния свят, който е създаден от тъмнината.
Когато се
говори
за ада и за рая, разбираме именно принципите на светлината и на тъмнината.
Като слушат да се
говори
за ад и за рай, за положителни и отрицателни прояви на човека, мнозина отричат тия неща и казват, че ад не съществува, зло - също.
Сега ние
говорим
за закона на периодичността, в който човек неизбежно ще попадне.
Като четете едно от тия писма виждате, че те
говорят
за вярност и любов един към друг до гроба.
56.
Разумността / Разумното
,
МОК
, София, 30.1.1931г.,
Когато
говорим
за жизнерадостния човек, всички знаят, че той има розов цвят на лицето.
Като
говорим
за умен и за разумен човек, те се взаимно допълват.
Защото те като го научат, почнат да
говорят
по негов адрес.
(втори вариант)
57.
Отношение към Бога
,
УС
, София, 1.2.1931г.,
Та, като
говоря
така, ще кажете, че никой не ви разбира и не искате вече да живеете.
Аз му
говоря
, а той си мисли: „Три дни не съм ял!
– Ако ученикът е гладен, бос, необлечен, не може да му се
говори
за Господа.
Ще кажете, че като му се дадат хиляда лева, той ще задоволи нуждите си и ще може да слуша какво му се
говори
.
Ученикът влиза в класа сит, добре облечен и обут и ще слуша с внимание всичко, каквото му се
говори
.
Като се каже „вие“, не се знае за кого се
говори
, но се подразбира вие мъжете, вие жените, вие децата и т.н.
Кашлицата
говори
за един вътрешен недъг в човека.
Аз
говоря
безлично.
Каже ли ти някой, че си постигнал много неща,
отговори
: „Много върхове достигнах, но още много ми предстои да постигам“.
Като казвам това, аз
говоря
по човешки.
Друго е
говоренето
.
Под
говор
разбирам правилна обмяна между двама души.
И Христос
говори
за любов към ближния.
58.
Светлият образ
,
ООК
, София, 3.2.1931г.,
Като
говорим
за Божията Любов мнозина съжаляват, че не са я познали на младини, вследствие на което са закъснели в развитието си.
Сега, като
говоря
за закона на привличането, имам предвид живите същества.
На този въпрос вие сами ще си
отговорите
.
Като
говоря
за закона на привличането имам предвид човешкия живот.
Като се уви около забраненото дърво, змията придоби светлина и започна да
говори
на Ева, че дървото за познаване на доброто и злотосъдържа знания и сили, които могат да направят човека силен, подобен на Бога.
Сега, като
говоря
за мъжа и за жената, аз имам пред вид техните прояви на земята.
Когато
говорят
за любовта, хората разбират обикновените човешки чувства.
Често
говорим
за начало и край на нещата.
Дали ще се учи да чете, да пише, да смята, да
говори
, човек трябва да започне от елементарните или прости процеси и да върви към сложните и необикновени.
Като чуят да се
говори
за изгряването на слънцето, те отправят погледа си към изток; като чуят да се
говори
за пладне, те повдигат очите си нагоре, към най-високата точка на слънцето; чуят ли думата вечер, те поглеждат към запад, дето слънцето залязва.
59.
Методи за самовъзпитание / Методите на самовъзпитанието
,
МОК
, София, 6.2.1931г.,
Идете на слънцето, да видите какво всъщност представлява то, и тогава
говорете
за него.
И тъй, реално е всяко нещо, за което можем да
говорим
, да мислим и да чувстваме.
За онзи, който не вижда ясно, животът е преривен, вследствие на което той
говори
за различните си възрасти като за различни фази на живота, които нямат нищо общо помежду си.
За пример, някой има лошо мнение за своя съсед, но се страхува да си
отговори
защо има такова мнение.
Но това, което аз
говоря
, вие не го вярвате, вие казвате: Как може да дойде любовта през това място.
(втори вариант)
Сега искам да остане една мисъл: По този начин, като се
говори
във вас остава само едно теоретическо знание.
(втори вариант)
Но всеки един от вас има един такъв
договор
.
(втори вариант)
60.
Израз на Божествените идеи
,
ООК
, София, 11.2.1931г.,
За пример
теговорят
за вселената без да знаят каква е формата й.
Съвременните хора
говорят
за онзи свят, без да имат ясна представа за нея.
Религиозните
говорят
за видим и невидим свят както учените
говорят
за сила и материя.
Защо е така не може да се
отговори
.
Какъв
отговорще
дадете на въпросите защо човек се движи, защо яде, защо диша, защо мисли и чувства, защо спи?
Като
говоря
по този начин това не значи, че трябва да се обезсърчавате.
Това, което ви
говоря
, има отношение към човешката лотария.
И тъй ако прави добро, човек има какво да
говори
; ако не прави добро, по-добре да мълчи.
Ако грешникът иска да
говори
, нека се облече с нови дрехи, т.е.
Човек трябва да си
отговори
коя е онази сила в него, която го заставя да мрази или да обича.
Това подразбира
поговорката
: „Ела зло, че без тебе по-зло".
От една страна
говорите
, че човек трябва да прави добро, а от друга страна пакостите на някого, че ви причинил някаква малка неприятност.
Човек слуша устата си да
говори
едно, а сърцето му да излива друго.
Ако си
отговори
, че може, нека започне да работи.
Ако си
отговори
, че не може, той пак не трябва да седи в бездействие но да знае поне, че върши човешки работи.
Ако само
говориш
без да прилагаш, ти ще внесеш нещо криво в умовете на хората.
Всички хора
говорят
за доброто и за злото, но конкретно малцина знаят какво представляват доброто и злото.
Следователно, като
говорите
за своя ближен, трябва да знаете кой е той.
61.
Няколко необходими неща / Три неща са потребни
,
МОК
, София, 13.2.1931г.,
Когато
говорим
за мислите и чувствата, ние имаме предвид посоката, по която те се движат.
Младият
говори
повече за сърцето, а старият – за ума; младият гледа повече към изток, все иска да получи нещо.
Когато
говорим
за добрия живот, ние имаме предвид уравновесяване силите на любовта със силите на добродетелта.
Младият
говори
за живота; младият
говори
повече за сърдцето си, а старият
говори
повече за ума си.
(втори вариант)
Когато се
говори
за добрия живот, аз подразбирам уравновесяване на любовта с доброто.
(втори вариант)
Когато вие
говорите
за чувство, аз подразбирам едно желание, едно течение навътре.
(втори вариант)
Когато вие
говорите
за полова любов, любов между мъже и жени, това е западът.
(втори вариант)
62.
Зенитът на живота
,
ООК
, София, 18.2.1931г.,
Какво ще
говорят
тези хора?
За този момент и псалмопевецът
говори
.
Какво ще
говорят
за пример за дишането като физиологически процес, щом той им е познат?
Каквото да се
говори
на сегашните хора, те искат доказателства за нещата.
Не може ли да се издигне до зенита на своята душа каквото и да
говори
човек, към каквото и да се стреми, всичко е безпредметно.
Сега като се
говори
често по известни религиозни и научни въпроси, човек се намира пред опасността да затъпее или да не му се втръсне.
Приятно е да слушате хората да
говорят
, че трябва да имат вяра, да се обичат, но всичко това е до известно време.
Най-после дохожда момент, когато човек не иска да му
говорят
, но иска приложение.
63.
Живот и радост / Живот и радост. Принципи на здравето
,
МОК
, София, 20.2.1931г.,
Следователно, когато
говорим
за център на кръга, или на правата линия, ние разбираме дадена точка.
Като
говорим
за бързината, с която се движат планетите, идваме до човека и намираме, че хората се различават едни от други по интензивността на своите мисли, чувства и желания.
Не, така не се
говори
.
На някой войник му
говориш
, че трябва да бъде свободен.
(втори вариант)
64.
Причини за несполуки
,
ООК
, София, 25.2.1931г.,
Значи тук има съвпадение между белия цвят и огъня, за който
говорим
.
В Писанието се
говори
за мир Божи.
Сега, като слушат да
говоря
така, някои мислят, че искам да ги изложа, да им покажа, че нищо не знаят.
В този смисъл казвам: ако си вода, ще течеш; ако си въздух, ще духаш; ако си огън, ще изгаряш; ако си разумно слово, ще
говориш
; ако си ум, право ще мислиш.
Ако някой учител зададе този въпрос на учениците си какъв
отговор
ще му дадат?
Ще се намери някое дете да
отговори
на въпроса, но какъвто и да е
отговорът
ще кажете, че е детински.
Понеже детето знае, че човек покрива лицето си, когато се засрами, то ще
отговори
: лицата на животните са покрити, защото се засрамили.
Това е детински
отговор
наистина, но какво ще кажете за обясненията на учените и философите за слънцето, за създаването на земята и т. н.?
65.
Живите сили в природата / Възпитателното действие на линиите в природата. Живите сили в природата
,
МОК
, София, 27.2.1931г.,
Сега ние
говорим
за живите линии на природата, но за мнозина те остават мъртви.
Той ви
говори
за размера и за разположението на стаите, за изложението на къщата, но вие нищо не разбирате.
Тази дисхармония
говори
за някакво отклоняване от правия път на живота.
Аз като
говоря
за кражбата, има едни постъпки, които аз наричам морални отклонения.
(втори вариант)
66.
Първичната храна
,
УС
, София, 1.3.1931г.,
Сега
говоря
на ваш език.
Казваш: „Молих се, но не ми се
отговори
на молитвата“.
– Защо не ти се
отговори
?
Щом имам свобода и
говоря
истина, аз съм царски син.
Като се
говори
за Бога, имаме предвид Неговата отворена душа, която обича всички и е готова да направи всичко заради нас.
Като се
говори
за Божията Любов, и душата на човека трябва да бъде отворена.
Това, което ви
говоря
, се отнася до вашия духовен живот, а не до физическия.
Един
говори
за Любов, друг
говори
за Мъдрост, трети – за Истина и т.н.
Аз не се оправдавам, но казвам: Вие, които минавате за учени, за многознаещи,
говорете
ми на ангелски език.
Майката мисли, че детето плаче, а всъщност то
говори
.
Когато детето се отучи да плаче и каже първата дума, всички казват: „
Проговори
нашето дете“.
Като чуят първата дума на детето, всички я повтарят, радват се и казват: „Ще се научи да
говори
това дете“.
Като отида при работника, който копае, няма да му
говоря
, но ще съблека дрехата си, ще взема лопатата и ще почна да копая.
Сега, аз ви
говоря
на този език, за да имате ясна идея за работата, която ви предстои.
Като
говоря
за себе си, че имам търпение, в това е проявата на Бога в мене.
След това идат другите знания, за които се
говори
в магията – силата на човека.
Говорил
му цял час.
От две хиляди години се
говори
за него, и като четат Евангелието, всички се възхищават.
– Не, аз зная друго нещо, за което не искам да
говоря
.
Христос му
отговори
: „Има друг начин да оздравееш: Вземи си одъра и тръгни!
да
говори
на особен език.
За да не забравите този език, вие трябва да плачете, да си го припомняте, да знаете кой е старият език, на който сте
говорили
.
67.
Послушание
,
ООК
, София, 4.3.1931г.,
Като слушате да се
говори
за любовта някои намират, че най-мъчното нещо е приложението на любовта.
Докато получи
отговор
на зададения въпрос царят забелязал, че снегът изчезнал, превърнал се във вода и потънал дълбоко в земята.
Христос му
отговорил
: „Едно ти недостига".
Различни
отговори
се дават на този въпрос.
Опитайте ги и после
говорете
.
Всяко нещо, за което човек
говори
, трябва предварително да го е опитал и то не на половина, а в неговата пълнота.
Хората
говорят
за живота без да са го опитали, без да са познали любовта.
Като знаете това помнете, че носите
отговорност
освен за себе си още и за всички ония, с които сте свързани.
68.
Ханизе
,
МОК
, София, 6.3.1931г.,
Хората слушат този
разговор
и се въодушевяват.
– За онзи, който е свързан с Бога, такъв
разговор
е не само възможен, но и много приятен.
За онзи, който не е свързан с Бога, такъв
разговор
е невъзможен.
И тъй, ако вярата представлява приятелски
разговор
с Бога, с ближния и със самия себе си, можете да си представите какво нещо е Любовта.
Вие
говорите
за любов, за приятелство, без да ги разбирате.
Така не се
говори
.
Така не се
говори
.
(втори вариант)
Аз да ви кажа, ето какво искате вие да ми кажете, скритата мисъл, която имате: Ти, Учителю, не ни
говори
за това ХАНИЗЕ, тази работа остави я.
(втори вариант)
Ти ни си
говорил
за ХАНИЗЕ, ХАНИЗЕ, оголяхме вече, обущата ни се скъсаха, шапките, пък ти не си бил на нашето място, ние зимно време мръзнем, дърва нямаме, кюмюр няма.
(втори вариант)
Вие
говорите
за съвременната култура.
(втори вариант)
Кога можеш да
говориш
с един човек, който е разумен?
(втори вариант)
Ти може ли да
говориш
с умрелия?
(втори вариант)
С камъните можеш ли да
говориш
?
(втори вариант)
Аз според вас бих желал някой път да ви
говоря
тъй както вие искате.
(втори вариант)
Българите имат една
поговорка
, казват: Чуждият кон и на Великден се взима.
(втори вариант)
Той я взима и като я опъне на цигулката си струната МИ стане известна, като се опъне тази безжизнена струна от ръцете на Крайслер тя вече има известност, всеки
говори
за струната МИ.
(втори вариант)
Той
говори
за нея, казва: Хубав е гласът ѝ, и като свири, той внимава за гласа ѝ.
(втори вариант)
Ще вземе някой да ви
говори
, цели трактати,
говори
,
говори
и ти кажеш, не те разбирам.
(втори вариант)
Образува се една връзка, ти не можеш да определиш каква е връзката, но тази връзка е, която ви държи
разговора
и разбирането.
(втори вариант)
69.
Реалности и сенки
,
ООК
, София, 11.3.1931г.,
За коя вяра, надежда и любов
говорите
вие?
Ако ревматизмът е от човешки произход, въпросът лесно се урежда: ще му
говори
, ще му внушава да го напусне, докато най-после го изпрати.
Казано е в Писанието: „Ако
говоря
с човешки и с ангелски езици, а Любов нямам, нищо не съм“.
Следователно, ако човек
говори
на Бога, а Любов няма, Бог не му отговаря.
За да ви разбере баща ви, ще
говорите
на бащиния си език.
Бог може да ви разбере, ако
говорите
на Неговия език – езикът на Любовта.
Как познавате, че Бог ви е разбрал и
отговорил
на молитвата ви?
„Ако
говоря
с човешки и ангелски езици, а Любов нямам, ще съм мед, що звънти, и кимвал, що дрънка.“ Интересно е, че и в миналото, както и в настоящето, хората са били влюбени, влюбват се, но все пак им проповядват за Любовта.
Ние
говорим
за Любовта като нещо незнайно, от което произлиза нещо знайно.
И аз много съм ви
говорил
за тъмните и светли сенки на Любовта, но за самата Любов още не съм
говорил
.
Засега благодарете, че ви се
говори
за светлите сенки на Любовта, които внасят радост в човешката душа.
Чувате да се
говори
, че трябва да бъдем мъдри.
Лесно се
говори
, но мъчно се прилага.
Съвременните християни
говорят
за максимите на християнството, но не ги прилагат.
70.
Справедливи
,
МОК
, София, 13.3.1931г.,
Макар че той е бос, окъсан, неучен, но веднага ще ви
отговори
, че се нуждае от хляб.
– Ти не
говориш
истината, не си справедлив.
Ето защо, когато
говорим
за интервал между събитията, ние имаме предвид интервал и между тоновете.
В природата не се
говори
за справедливост и несправедливост.
Като
говорите
за справедливост и несправедливост, вие трябва да разбирате дълбоката причина на нещата.
Защо студентът не отиде при професора си, да се
разговори
с него?
Ето защо, когато във вас
говори
някое силно и разумно желание, не го спирайте.
Аз ви
говоря
на един фигуративен език; ако ти употребяваш времето в някое изобретение или в някоя работа, тази придобивка все ще ти допринесе нещо.
(втори вариант)
Сега допуснете, че вие
говорите
за човешките мисли.
(втори вариант)
Аз
говоря
за онзи закон, който върви планомерно.
(втори вариант)
Пък сега сте тръгнали, все за Любов
говорите
.
(втори вариант)
Ако вие не приложите справедливостта, за Любов не може да се
говори
.
(втори вариант)
Несправедлив си, не
говориш
истината!
(втори вариант)
Говориш
една квадратна лъжа.
(втори вариант)
71.
Закон на числата
,
ООК
, София, 18.3.1931г.,
Следователно, дойдете ли до някакво противоречие, обезсърчаване, обезсмисляне на живота,
изговорете
в себе си числото 123.
Следователно, когато кажете, че трябва да изпълнявате волята Божия,
изговорете
в себе си числото 123, в което е скрита идеята: Бог е Любов, Мъдрост и Истина.
Ще кажете, че лесно се
говори
, но мъчно се правят нещата.
За разумния човек и
говоренето
е лесно, и правенето е лесно.
И в Писанието се
говори
за число, съставено от три шесторки – 666.
Щом се
заговори
за страдания, хората, особено религиозните, се питат защо са допуснати страданията за вярващия.
Защо ви се
говори
за числата, не питайте, но разберете техния смисъл и ги приложете.
На обикновените и прости въпроси могат да се дадат разумни
отговори
, но могат да се дадат и неразумни.
Какъв
отговор
ще дадете на въпроса, защо хората отопляват стаите си?
72.
Действия на силите / Езикът на природата
,
МОК
, София, 20.3.1931г.,
Когато
говорим
за силите на природата, ние имаме предвид разумната природа, която уравновесява действието на своите сили.
Следующия път можем да
говорим
за законите, които произвеждат силите от положителни в отрицателни.
(втори вариант)
Той е от най-меките хора, най-добрите хора; мекичко им
говори
през деня, нахрани ги добре, но вечерта казва: Понеже има криза, няма пари, ще ви отбия по един, два лева от вашата надница.
(втори вариант)
Той целият ден ходи и с мекички думи им
говори
.
(втори вариант)
Когато се
говори
за сиромашията, разбирам че е един голям банкерин, милиардер, който е толкова скържев, че пет пари не дава; а богатството е също така милиардер, но дава, изтича от него.
(втори вариант)
73.
Основна мисъл
,
ООК
, София, 25.3.1931г.,
Колкото и да
говорите
и пишете за Любовта, ако на гладния не дадете хляб, на жадния – вода, на болния – здраве, на страдащия – утеха, всичко е безплодно.
Всички хора
говорят
за Любовта, но едни на други не вярват.
Вместо да ѝ
говорите
за Любов, посадете я в земята и от време на време я поливайте.
Днес от всички се иска да си
отговорят
на въпроса: Защо са дошли на земята и какъв е смисълът на живота?
Числата 123, 456 и 789, за които
говорих
миналия път, могат да се уподобят на следните неща: числото 123 представлява жива кокошка, 456 – заклана кокошка, а 789 – опечена.
74.
Знание и прилагане / Знание и приложение
,
МОК
, София, 27.3.1931г.,
Ето защо, когато
говорим
за морален гръбнак на човека, имаме предвид тежестта, която му е дадена да носи.
Сега, като
говорим
за качеството на нещата, ние имаме предвид и тяхната динамичност.
На лицето му нищо не е написано; той нищо не
говори
за неразположението си, а въпреки това, вие се произнасяте за неговото състояние.
Като слушат да се
говори
за работа, за учене, някои казват, че Бог ще помисли за всичко, няма защо да се безпокоим.
Това показва, че хората
говорят
за сили и тяхното действие, без да знаят къде са центровете на тия сили.
Аз сега
говоря
за физическото тяло.
(втори вариант)
В една приказка се
говори
за онзи юнак, който като заспал, вързали го, били го и му опустошили главата и ръцете.
(втори вариант)
75.
Истински поклонници
,
УС
, София, 29.3.1931г.,
За това естество и Павел
говори
.
Следователно, когато дойде някой при мене и се опитва да ми покаже колко много знае, аз му
отговорям
: Не ме интересува твоето знание, искам да видя каква е твоята любов.
Казваш: „Чудно нещо, аз проповядвам на хората,
говоря
им за Бога, но вместо да ги примиря, аз ги разединявам.
Аз
говоря
в прав смисъл.
Аз не
говоря
само за физическите промени, те ще станат сами по себе си.
Така ти не можеш да отидеш в коя и да е държава, ако не знаеш езика, който се
говори
там.
Това, което
говоря
, се отнася само до мистиците, които искат да разберат не само външното християнство, но и вътрешното.
Едно се иска от вас: Да приложите това, което ви
говоря
.
Много неща са опитвали хората, нека опитат и това, което ви
говоря
.
Днес аз ви
говоря
на език, който се отнася само до външната страна на въпроса.
Когато се
говори
за чистота, аз я разглеждам като качество, потребно навсякъде.
Да
говориш
едно, а да мислиш друго, това е нечистота.
76.
Смяна на силите
,
ООК
, София, 1.4.1931г.,
Колкото и да им
говорите
, нищо не могат да разберат.
Самоотричането, за което Христос
говори
, подразбира освобождаване на човека от неговите лични желания.
Както и да се
говори
на хората, те търсят живот без страдания.
За пример, някои постоянно
говорят
за новите идеи, а постъпват по стар начин.
Ние
говорим
за положителни и отрицателни сили в природата.
Той трябва да знае, че не е абсолютно свободен и носи
отговорност
за своите постъпки.
77.
Тригон
,
МОК
, София, 3.4.1931г.,
Всички учени, философи
говорят
за човека и казват, че той е мислещо същество.
Често се
говори
, че някой човек е гладен, а друг – не е гладен.
И ако си
отговориш
, че със знанието искаш да реализираш идеала на душата си, ти си вече доволен.
Най-после, то си
отговорило
, че причината за олекването на товара се крие във водата.
Сега ние
говорим
за ония мисли, които измъчват човека.
(втори вариант)
Онзи, който ти
говори
и нищо не ти дава, не може да те задоволи, та и вие, за да се задоволите, трябва да дадете всеки ден по нещо.
(втори вариант)
78.
Събиране и изваждане
,
ООК
, София, 8.4.1931г.,
Дават му да яде, не иска; карат го да излезе на разходка, не му се ходи; заставят го да се облече, но желание няма; не му се мисли, не може да чувства; с никого не иска да
говори
.
Ако
говорим
за мъжа и жената, и двамата представляват единици, но мъжът е динамическа единица, а жената – статическа.
Често се
говори
за нечистите дрехи на хората.
Как ще
отговорите
на въпроса: Защо хората се събират на едно място?
79.
Човешките идеали / Постижимото, разумното и реалното! Идеалите на човека
,
МОК
, София, 10.4.1931г.,
Когато
говорим
за космическия човек, ние имаме предвид неговото влияние върху земята и върху останалите планети.
Ние
говорим
за космическия човек, но този въпрос е страничен, той няма практическо приложение.
Единствената цел, която ни заставя да
говорим
за него, е да видите към какво трябва да се стреми човек.
Главната квартира на човека е някъде в тялото му, но къде именно, той сам трябва да си
отговори
.
За да си
отговорите
отчасти на този въпрос, не се отказвайте изведнъж от старите си разбирания.
В миналата лекция
говорихме
за тригона, като едно от най-добрите условия, които човек може да очаква.
За нея се
говори
, без тя да съществува.
Вместо да казват: „Всичко е за добро“, българите си служат с
поговорката
: „Всяко зло за добро“.
Ето защо, когато
говорим
за правата линия, ние имаме предвид живот на точката; когато
говорим
за отсечка, имаме предвид отношение между две разумни същества.
Всички останали неща, за които
говорим
, наричаме относително реални.
Често се
говори
за реални и нереални неща, за реален и нереален живот.
“ – „И аз съм решил да се удавя“ –
отговорил
веселякът.
Запример, аз
говоря
на някого тъй: Ти можеш да изгубиш богатството си.
(втори вариант)
Защото ако рече да му
говори
още една дума, ще получи още една плесница и ще се прекамбури на десетина метра.
(втори вариант)
Но казвам, във вашия ум, хората на новото, вие трябва да считате всичките положения, които са станали, не които ще станат, за тях не
говоря
, всяко положение, за което ти си употребил всичките си усилия, че то е станало, може да е нещо, което тебе не ти е приятно, но ти кажи: То е за добро!
(втори вариант)
80.
Специфична работа
,
ООК
, София, 15.4.1931г.,
Той
говори
за смъртта им, а те вървят рамо до рамо с него.
Често се
говори
за времето, в смисъл добро или лошо.
Ако ти каже да
говориш
, ще
говориш
; ако ти каже да работиш, ще работиш.
Ако може да яде и да
говори
правилно, той изпълнява велика работа, която ще му принесе полза за вековете.
Не може ли да яде и да
говори
правилно, човек се натъква на страдания, от които с векове не може да се освободи.
За пример, някой
говори
, че го ограбили, че задигнали парите му.
81.
Разумност и светлина / Съотношение между разумността и светлината. Спане и тъмнина
,
МОК
, София, 17.4.1931г.,
Лицето A има приятелски отношения към B и желае да го види, да
поговори
с него.
Обаче ако стъпките на D се приближават към тях, те престават даже да
говорят
.
Същото се отнася и до
говора
на човека.
Докато
говори
, човек е в светлина; щом престане да
говори
, той загасва светлината.
Затова, когато двама души се обичат, те се разговарят; ако не се обичат, не
говорят
.
Наистина, когато някой човек ви се разсърди или е недоволен от вас, веднага млъква, престава да ви
говори
.
Като
говорим
за привличането и отблъскването, ние имаме предвид известни закони.
И тъй, когато
говорим
за привличане, имаме предвид разумните същества.
Аз
говоря
за тази разумност, която носи живот и светлина.
Като
говорим
за ден и нощ, за светлина и тъмнина, ние имаме предвид психическите дни и нощи, а не физическите.
Та трябва да седите на известна дистанция, защото онзи, който
говори
саркастически, казва, ако ти не пазиш своите отношения, аз малко ще те дразня.
(втори вариант)
Ние не
говорим
за физическия ден и физическата нощ.
(втори вариант)
Представете си, че условията са такива, че не е било позволено те да си
говорят
да се опознаят.
(втори вариант)
Някой да им
говори
.
(втори вариант)
Искате да знаете, какво ще им
говори
, каква идея ще има и т.н.
(втори вариант)
Допущам, щом вие обичате някого, вие
говорите
с него, искате да му разправите нещо, да му обясните нещо.
(втори вариант)
Значи,
говоренето
е светлина!
(втори вариант)
Щом не го обичате, вие затваряте светлината и мълчите, не му
говорите
.
(втори вариант)
В дадения случай, когато ние
говорим
за привличане, ние разбираме обмена в природата на известни състояния или сили.
(втори вариант)
82.
Път на вътрешно разбиране
,
УС
, София, 21.4.1931г.,
Та когато
говорим
за самовъзпитание, разбирам да владееш онези неестествени сили в себе си, които могат да ти причинят някакво зло.
Ако питате жабата защо скача във водата, а не ходи леко, като котка, тя ще
отговори
: „Моят баща, моята майка, моите дядо и баба така скачаха във водата и ние не можем да пренебрегнем техните правила и закони.
Ето защо, когато
говорим
за разумния живот, ние разбираме онези висши, разумни прояви, чрез които се повдига съзнанието на хората.
– Аз ви
говоря
неща, които са строго определени.
83.
Възстановяване
,
ООК
, София, 22.4.1931г.,
Мнозина
говорят
за миналото си, съжаляват за това, което са изгубили.
Няма ли връзка, не трябва да се
говори
за него.
Ако
говорите
за хляба, а не можете да го приемате в себе си, той представлява чужда материя за вас.
За пример, ако постоянно
говорите
, че трябва да бъдете добри, да се обичате, без да прилагате казаното, вие оставяте тази чужда материя на повърхността на сърцето и на ума си; след време тя ще ви задуши.
Сега, като
говорим
за ритмус в песента, ние отиваме по-далеч, откриваме ритмус в мислите и чувствата на човека.
По едно време започнали да
говорят
, да не губи времето си с този човек, но да потърси друг някой, за когото да се ожени, да се нареди добре.
От момента, в който започнали да
говорят
за женитба, тази мисъл влязла в ума като клин и тя започнала да се раздвоява.
Като слушат да
говоря
за любовта, старите казват: „Това ни остана сега, да търсим Любовта.
Сегашните хора
говорят
за правилно разбиране на живота.
Ето защо, ако искате хората да ви
говорят
сладки думи, сладостта им не трябва да бъде чрезмерна.
Всички
говорят
за Любовта, но различно я разбират.
Този човек не
говори
истината.
84.
Опитности в живота / Знание и опитност
,
МОК
, София, 24.4.1931г.,
Ето защо, добре е човек да знае защо прави едно или друго нещо, защо
говори
по един или друг начин и т.н.
Човек
говори
за своето минало, настояще и бъдеще, без да знае замисъла на Първия Принцип по отношение на него.
Ако за създаване на вселената природата е употребила най-малко милиард години, мислите ли, че с един замах можете да си
отговорите
на въпроса, как и кога е създадена вселената?
В света огъването на линиите е необходимо, аз ви
говоря
за един закон за изучаване на човека.
(втори вариант)
Аз не
говоря
за онова, което се мени.
(втори вариант)
85.
Хикс, игрек и зет
,
ООК
, София, 29.4.1931г.,
Срещате някой вярващ,
говори
за вярата си, а на другия ден се съмнява в Господа, пита се защо Бог е допуснал да го опетнят, да накърнят достойнството му.
Говорителят
излязъл на катедрата и започнал да развива своята тема.
Като погледнал към тях,
говорителят
веднага напуснал залата през задната врата, да не го забележат.
Някои могат да
отговорят
на този въпрос, защото го разбират, а други могат да
отговорят
, без да разбират.
Той идва незабелязано, не
говори
за себе си, но с присъствието си само ви донася нещо хубаво.
Ето, целият християнски свят
говори
за Христос, но Христос не се ползва от това.
86.
Разумно прилагане / Разумното употребление
,
МОК
, София, 1.5.1931г.,
Ако се запита, станал ли е по-здрав от употребата на сладкишите, сам ще си
отговори
, че не е станал по-здрав.
Бог е възлюбил човека още преди създаването, но и човек трябва да Му
отговори
с любов.
Следователно, като
говорите
за знанието, ще правите разлика между познаване теорията на нещата и разполагане със знанието като със своя собственост.
Христос му
отговори
, но той не можа да изпълни това, което му се каза.
После,
говорите
за дробите и пишете: 1/2, 2/3, 3/4, 4/5 и т.н.
А тъй, да
говори
само за Любовта, без да разполага с нейните сили, това не е Любов.
Ако се опитате да
говорите
по неин адрес празни думи, т.е.
Ако той лъже, ако не
говори
истината, има кой да го съди.
Щом не
говорите
истината, той ще се разболее.
“ – „Калимявката ми падна от прозореца“ –
отговорил
свещеникът.
Днес ви
говоря
за вътрешните, разумни процеси в природата, а не за човешките разбирания.
По човешки
говорим
.
(втори вариант)
Ти се отпуснеш, веднага болката изчезне и двамата се хванете под ръка; и си
говорите
приятелски.
(втори вариант)
Ако бяхте съзнавали вашите отношения с природата като към едно разумно същество, конкретно, ако разбирате книгата, тя непременно ще ви
отговори
.
(втори вариант)
Погледнете природата, виждате някой предмет, често от мене слушате да
говоря
за разумната природа, но специфично къде съществува – седи разумността, на кое място вие не знаете.
(втори вариант)
Сега аз ви обръщам внимание за онова великото у вас; за него ви
говоря
.
(втори вариант)
Сега аз ви
говоря
за вътрешните процеси на природата, не ние какво вършим, как ние разбираме нещата, но има едно разумно разбиране.
(втори вариант)
87.
Правата посока
,
ООК
, София, 6.5.1931г.,
Бог
говори
на човека чрез светлината, чрез топлината, чрез вятъра, чрез водите, цветята, животните.
в пределите на Царството Божие, в рая на земята, за който се
говори
в Битието.
88.
Обикновени и необикновени идеи / Обикновени и идейни мисли
,
МОК
, София, 8.5.1931г.,
Като
говорим
за идеите, явява се въпросът, как се раждат те.
Обаче ние можем да
говорим
за растене на човека.
Достатъчно е да се докоснеш до пружината на необикновената идея, за да ти
отговори
.
Проповедникът
говори
от амвона си и чува фалшивите тонове на своите пасоми.
Като
говорим
за идеите, ние имаме предвид идеите в трите свята: в физическия, в духовния и в умствения.
Той е хладнокръвен, повече мълчи, мисли, а малко
говори
.
В Псалма се
говори
за псалтир, за китара, за тъпан, за кимвали, за доброгласни свирки.
Само че французите ... думите като
говорят
.
(втори вариант)
Щом дойде една обикновена мисъл, щом я родиш веднъж, ти втори път не искаш да
говориш
заради нея.
(втори вариант)
Старият професор ще каже, че едно време, когато той бил в университета, имал един много голям професор,
говорил
по правото.
(втори вариант)
Ако той се яви,
говоря
за съзнанието на ония хора, защото ако един човек е в спящо състояние, той няма да го види, а и ангелът не може да го интересува него света.
(втори вариант)
По човешки
говоря
.
(втори вариант)
89.
Свещеният трепет
,
ООК
, София, 13.5.1931г.,
Някой става сутрин неразположен, не му се работи, не се движи, не прави никакви упражнения, не иска да
говори
, да яде.
Някои оратори излизат да
говорят
пред многочислена публика и докато започнат да
говорят
, въртят ръцете си на една и на друга страна, не знаят къде да ги поставят.
Щом започнат да
говорят
, те се вдъхновяват, получават Божието благословение и работата им върви добре.
Ще кажете, че знаете тези работи, няма защо да ви се
говори
.
Ако Бог влезе в дървото или в камъка, те ще
проговорят
; ако влезе в пресъхналия извор, той ще протече.
Той
говори
за Божията Любов, а прилага човешката.
Ако до това време човек е обичал да послъгва, да използва хората, от този момент нататък той се преобразява,
говори
Истината и се стреми повече да дава от себе си, отколкото да взима.
Българската
поговорка
казва: „Който пее, зло не мисли“.
90.
Новата епоха
,
МОК
, София, 15.5.1931г.,
Като
говорим
за страданията, ще знаете, че всички хора са изложени на тях.
Измивам ръцете си от всякаква
отговорност
“.
Често чувате да се
говори
за новата, за положителната наука.
Същевременно се
говори
за някои стари философи.
Когато аз ви
говорих
за съвременното разбиране на живота, колцина от вас схващате онова единство, което трябва да съществува?
(втори вариант)
Когато
говорим
за наука, какво разбирате?
(втори вариант)
Вижда, че няма никаква вина, но понеже е
говорил
една дума, която е против Римската държава.
(втори вариант)
Турците имат една
поговорка
, казват тъй: Остави пияния да си мине по пътя, не го закачай, защото, ако ти го закачиш, тогава той по твой адрес ще каже такива думи, които ти никога не си слушал.
(втори вариант)
Някой път той ви е
говорил
и неговото
говорене
ви се вижда смешно.
(втори вариант)
91.
Музикални прояви
,
ООК
, София, 20.5.1931г.,
Когато
говорим
за мъжа и за жената, ние ги разглеждаме като форми.
Без да ви
говоря
, аз ви давам 5 килограма чисто брашно, една стомна с вода, един килограм масло и няколко килограма сирене.
Волът се обърнал назад и спокойно
отговорил
: „Ако не беше се обадил, нямаше да зная, че си кацнал на мене“.
Преди всичко, човек не е дошъл още до онова детинство, за което Христос
говори
.
Значи човек трябва да бъде от онези разумни, послушни деца, за които Христос
говори
.
92.
Скритите таланти / Физическа, духовна и умствена анализа. Окултният път и обикновените постижения.
,
МОК
, София, 22.5.1931г.,
– „Лесна работа –
отговорил
нейният възлюбен.
Като извиквала няколко пъти и не получила
отговор
, камината силно ѝ припарвала, вследствие на което тя сама ставала от там и сядала далеч от нея.
Съвременните хора
говорят
за анализ на нещата.
Едно време, когато овцата е живяла в диво състояние, без господар, който да я пази, вълкът я нападал, без да го държи някой
отговорен
за това.
Оттам ще ви
отговорят
, че са изпратили вече някое същество да ме посрещне.
Когато
говорим
за работа, всеки търси някаква почтена работа, която да го повдигне пред очите на хората.
Аз
говоря
за ония гениалните дарби, не обикновените прояви.Някой например ще ти каже: Ти си талантлив човек.
(втори вариант)
Не сега човек да бъде един маниак, аз не
говоря
за маниячество.
(втори вариант)
Онези оратори, у които времето е музикално развито, те знаят да
говорят
музикално, а у които то не е развито, те не могат да
говорят
хубаво, те не
говорят
музикално.
(втори вариант)
93.
Здрави слуги и здрави господари
,
УС
, София, 24.5.1931г.,
Като
говоря
така, искам да ме разберете право, а не като онзи поп, който имал две скъсани ризи и дал едната на беден човек.
– На този въпрос вие сами ще си
отговорите
.
Много са писали и
говорили
за Учителя.
Някога и аз ще ви
говоря
за Учителя.
Ние не
говорим
за обикновения учител, но за Онзи, Който създава всичко в света.
Това, което се
говори
в тази глава, съответства на сегашните времена.
„И тъй, това, що
говоря
, както ми е Отец рекъл, така
говоря
.“ (– 50-ти стих.)
94.
Разбрани неща
,
ООК
, София, 27.5.1931г.,
– Вземи златна монета, да не ме безпокоиш често.“ – „Благодаря –
отговорил
дервишът, – толкова ми трябват.
Като
говорим
за земята, ние виждаме в нея резултатите на милиарди същества, които са работили в миналото.
95.
Правилна преценка / Еднаква оценка. Ритмус на музиката. Стъпка в музиката
,
МОК
, София, 29.5.1931г.,
Той
отговори
: „Господи, не мога да изпълня тази мисия“.
Някои казват, че не разбират всичко, което се
говори
.
От разумността, която съществува на слънцето, можем да
говорим
за разумните същества, които живеят на него.
Учените
говорят
за наука, имат знания, но не могат да си помогнат.
Турците имат една
поговорка
, казват така: инсанъ... Те са го изразили в една лоша форма по единствения закон; ако вие се качите на едно високо място, нали вашият кръгозор ще бъде по-широк?
(втори вариант)
96.
Съществено и несъществено
,
ООК
, София, 3.6.1931г.,
Идете на полюсите, там да видите какво представляват годишните времена, и тогава
говорете
на хората за тяхната абсолютност.
В този смисъл, аз наричам философ онзи, който като
говори
за храненето, знае как да се храни.
Следователно, каже ли ви някой една обидна дума,
отговорете
му: „Братко, може да ми кажеш нещо по-сладко“.
Ако някой се сърди, гневи и нагрубява окръжаващите, кажете му: „Благодаря за красивите думи, които така щедро пръскаш, но надявам се, че друг път ще
говориш
по-добре“.
Можете ли да
говорите
на човека за Любов, когато къщата му гори?
Като изгасите пожара, тогава можете да си
говорите
любовно.
Как ще
говорите
любовно с човек, на когото кракът е счупен?
Ето защо, не е достатъчно само да
говорите
за Любовта, но трябва да я прилагате.
Ще кажете, че в Писанието се
говори
за разкаянието на Господа.
На този въпрос може да се
отговори
много просто и естествено: Човек се е родил, за да живее, т.е.
97.
Трите отношения / Първите отношения
,
МОК
, София, 5.6.1931г.,
Днес всички хора
говорят
за любовта.
Разбрахте ли това, което днес ви
говорих
?
Често се
говори
за ума и за сърцето на човека и казват, че някой има силен, бистър ум, а друг – благородно сърце.
Когато
говорим
за ума, мнозина имат предвид развитието на ума.
НАГОРЕ