НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
17
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
17
:
1000
резултата в
73
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Мнозина казваха
,
НБ
, София, 4.9.1927г.,
Аз не
говоря
за външно приравняване, но за вътрешно, разумно приравняване, да дойдат хората до положение да се чувствуват братя.
Многото знания, невежеството, гордостта не са нещастия за хората, но те
говорят
за отбиването им от правия път.
Когато се
говори
за обикновеното знание, ние го схващаме като външен, механически процес, натрупване на ред данни, без обща връзка помежду им.
Защото съзнанието им беше изопачено, вследствие на което, каквото и да им се
говори
, те едно могат да кажат: „Не го слушайте, той е луд!
Някой
говори
за Бога, а подразбира парите в банката; друг пък подразбира някой цар, някой представител на държава, или някой виден човек.
Това значи Бог да ви
проговори
!
На този въпрос може да се
отговори
по следния начин: всеки човек, който е отделен от Бога, той е луд.
Мнозина
говорят
за идеалната любов.
– Всеки сам трябва да си
отговори
; всеки сам трябва да намери основната идея в своя живот, за която има смисъл да работи, да се труди, да понася мъчнотии и страдания.
Хората
говорят
едно, вършат друго.
За кое име
говори
Христос?
Той
говори
за това име, което гарантира твоето бъдеще, Ако това име е записано горе, всичко е на твое разположение.
Щом се
заговори
за нещо духовно, всички казват: Това е празна работа!
Тя вземе ножовете си, седне при умиращия, започва до боде и
говори
: Помниш ли, преди еди-колко си години, ти обра една бедна вдовица?
2.
Великите хора
,
МОК
, София, 11.9.1927г.,
Като се
говори
за великите хора, ние дохождаме до техния произход и до пътя, по който са вървели.
Значи като
говорим
за великите хора, ние имаме предвид това, което те са създали чрез мисълта, чувствата и стремежа си към хранене, към задоволяване нуждите на вкуса.
Турците имат една
поговорка
: „Не ставай приятел със седем крале“.
Като министър, той има много задължения,
отговорности
, с които не може да се справи.
3.
Денят Господен
,
НБ
, София, 11.9.1927г.,
Казвате: Лесно се
говори
.
Затова нещо, именно,
говори
Псалмопевецът: „Ще се зарадвам, когато видя лицето Ти".
Първото нещо: когато човек
говори
, той трябва да си служи с думи, които сам добре разбира.
Красиво е човешкото лице, в което и крака, и ръце, и очи, и уши, и нос, и чело – всичко
говори
.
Апостол Петър, който разбира от военното изкуство,
говори
за топовете на невидимия свят.
Когато затворът се руши, затворниците се радват и веселят, а надзирателите треперят за
отговорността
, която лежи върху тях.
Ние не
говорим
за греха в отделния човек, понеже грехът, пороците са колективни.
Някои
говорят
за астрологията.
Ти им
говориш
за Господа, те казват: Това е празна работа!
Ти им
говориш
за чист и свят живот, те казват: Това е празна работа!
Ти им
говориш
за ядене и пиене, те казват: Това е реалното в света!
На този въпрос вие сами ще
отговорите
.
Аз
говоря
това за онези хора, които от научно гледище трябва да си избират храна, която подхожда на тяхното развитие.
Като ме слушате, ще кажете: Лесно се
говори
, но не се постъпва така.
Невидимият свят допуща всичко, но същевременно държи
отговорни
разумните същества за всички нарушения на законите.
Сега, като
говоря
за владици, за министри, аз нямам предвид самите тях.
Господният ден ще дойде, и като се срещнем, ще си
поговорим
.
Ние не
говорим
само за външния, за физическия свят.
Като
говорим
за Бога, ние разбираме онази Първична Причина, която е турила всичко в действие, която и днес още работи, но не сама, а колективно.
Аз не
говоря
за видимия огън, който може да се мери с градуси.
Предполага се, че слънцето има топлина 35 милиона градуси, а този огън, за който
говоря
, не може да се измери с никакъв термометър.
Мнозина
говорят
за свършването на света.
Като се
говори
за смирение, това подразбира човек да се откаже от грандоманията, от лакомството, защото смисълът на живота не е нито в многото, нито в малкото.
Днес и децата познават, дали им се
говори
истината, или не.
И тъй, като
говоря
върху тези странични мисли, аз искам да имате ясна представа за тях.
Аз не
говоря
за обикновената любов.
" Като ме слушате да
говоря
по този начин, казвате: Дали няма някакъв
заговор
срещу нас?
– Има
заговор
, разбира се.
Какъв по-голям
заговор
може да има от този, човек да живее чист и свят живот и да се съедини с Господа – най-великата сила в света?
4.
Зарадваха се учениците
,
НБ
, София, 18.9.1927г.,
Всичко това не
говори
добре за хора, които нямат тази линия.
Като изслушал проповедта му, императорът останал много доволен от красноречието и вдълбочаването на проповедника, затова, на излизане от църквата, той казал на своя пръв министър, който го придружавал: Този проповедник
говори
много хубаво, но по всичко се вижда, че е беден човек.
Голяма била изненадата му, когато чул проповедникът да
говори
.
Министърът
отговорил
: „Когато петелът затлъстее, той престава да пее".
Той
отговорил
: Показвай се на когото искаш, но само на мене не се показвай.
Не, молитвата е
разговор
, единение с Бога.
Сега, като ме слушате да
говоря
така, вие казвате: Голяма привилегия е да дойде Христос на земята, да живее между нас!
По този случай, турците имат следната
поговорка
: „Господарят дава, слугите не дават".
Ако мъжът и жената искат да живеят по-дълго време на земята, те никога нищо не трябва да
говорят
за своята любов.
Като се влюбят един в друг, те постоянно
говорят
за своята любов.
Съвременните хора
говорят
за любовта, но не я прилагат.
Те
говорят
за живота, но не живеят, както трябва.
От две хиляди години насам се
говори
за тази благодат, за спасение чрез вярата.
И тъй, когато се
говори
за любовта, ние разбираме подобрение в съдбата на човешкото сърце.
Не е достатъчно само да
изговори
тия думи, но като ги каже, да стане от леглото си.
Ще
отговоря
със следния пример.
Друг пък ще
отговори
неопределено: Животът е дошъл отнякъде, той е произлязъл от Бога.
5.
Качества и линии на красотата
,
МОК
, София, 18.9.1927г.,
Тъй щото, когато
говорим
за красотата в живота, имаме предвид проява на разумния живот чрез чувствата.
Носът на красивия човек се отличава с лека, едва видима подвижност, която
говори
за будност на съзнанието.
Тя може да бъде в обходата, в движенията, в усмивката, в
говора
му и т.н.
6.
Линиите на ума и сърцето
,
МОК
, София, 25.9.1927г.,
Някой
говори
за идейна любов и по цели часове седи на едно място и размишлява.
И едното, и другото
говорят
за някаква фаталност в човешкия живот.
Ние
говорим
за Любовта като разумна проява в живота, а не за човешките чувства и настроения.
7.
Оскърбените
,
НБ
, София, 25.9.1927г.,
–
отговорило
детето.
Сега, аз
говоря
за обикновения живот на всички живи същества, който се влива във Великото съзнание.
Когато Божественото
говори
, то
говори
само веднъж, никога не повтаря едно и също нещо.
Сега, аз
говоря
за вярата принципно.
Каквото Той ни
говори
, каквото Той ни учи, трябва да Го слушаме.
Изкривените нокти на орела, на сокола и на ред още грабливи птици
говорят
за една от техните характерни черти.
Това
говори
Бог в нас.
Аз не
говоря
за онези богове, които са заблудили и заблуждават хората, които са ги измъчвали и терзали, но
говоря
за Единния Бог, Който е
говорил
на душите ни и в миналото,
говори
и в настоящето, ще
говори
и в бъдещето.
Сега, като
говоря
за заблужденията, срещам религиозни хора, които се заблуждават, като мислят, че ще се домогнат до любовта на Бог и на ближния си по лесен начин.
Той ви
говори
, вие слушате.
Когато учителят работи с любов, и ученикът ще му
отговори
с любов.
Мекото сърце, мекият
отговор
, мекият поглед спасяват човека от много злини.
Ако запитате магарето, защо е толкова взискателно към водата, та всякога търси чиста вода за пиене, то ще
отговори
: Аз имам една лоша черта в характера си – твърдост, упоритост, която мога да смекча само с чистата вода.
Като
говоря
за любовта, аз нямам пред вид вашите разбирания за любовта; аз
говоря
за първия момент, в който любовта се проявява в душата на човека и го заставя да обикне всички хора, да ги почувствува като братя и да каже.
Някой
говори
, иска да ме убеди, че е прав, че мисли право.
Ако те са се развивали по тия правила, вие ще се намирате в положението, за което апостол Павел
говори
: „Като че нищо нямаме, а всичко владеем".
Аз не
говоря
за онази чистота, получена чрез филтриране на мътната вода.
Забележете, когато лошият човек се разгневи, той започва да
говори
всичко, каквото му дойде на ум, и като мине известно време, поолекне му малко, и тогава казва: Стига вече!
Ако имате някой неприятел, който
говори
лоши думи по ваш адрес, ще дойде ден, когато ще ви стане най-добър приятел.
Не, съществува един свят, толкова възвишен и чист, толкова отзивчив и чувствителен към страданията на хората, че при най-слабото апелиране към съществата от този свят за помощ, веднага се получава
отговор
.
Когато се
говори
за покаяние, разбираме изпразване на човешкото съзнание от всичко онова, което му е причинявало болки, страдания, разочарования.
Поради техните възгледи, опасно е да им се
говори
за новото, за великото в света.
Ако
говориш
за семейството, ще обидиш семейните хора; ако
говориш
за науката, ще обидиш учените хора; ако
говориш
за религията, ще обидиш религиозните хора.
Каквото и да се
говори
на съвременните хора, все ще се обиди някой.
Питам: ако се
говори
истината на хората, трябва ли те да се обиждат?
Като се
говори
за науката, от гледището на истината, учените не трябва да се обиждат.
Като
говоря
за праведния, аз разбирам ония благородни, възвишени души, които приличат на чисти извори.
8.
Божествените условия
,
МОК
, Русе, 9.10.1927г.,
Като
говорим
за знанието, ние имаме пред вид това знание, от което се нуждае човешката душа.
Ако
говорим
за ученика на светските училища, неговата задача е да свърши училището, да придобие знания, да заеме висока служба, да стане виден човек.
Ако
говорим
за ученика на Божественото училище, задачата му е да стане силен човек, да се справя лесно с мъчнотиите и изпитанията си.
Не следвайте примера на онези хора, които философстват,
говорят
за убеждения, но щом се натъкнат на мъчнотии, търсят мост, лесно да излязат на другия бряг на мъчнотията.
Всички
говорят
за истината, но малцина я познават и прилагат.
Като се
говори
за любов към Бога, считат я за непостижимо, далечно нещо.
Да се
говори
, че Бог е отвлечено понятие, че идеята за Бога е недостъпна за човешкия ум, това означава съзнателно поставяне на препятствия в човешкия живот, с цел да се спъват хората и да спират развитието си.
Не разбира ли нещата, той изпада в смешно положение и спира вниманието си върху неща, които нямат никаква връзка с онова, върху което се
говори
.
Овчарят
отговорил
: Като гледах брадата ти, спомних си за моя пръч, който умря миналата година и ми домъчня за него, затова се разплаках.
9.
Мек ответ
,
НБ
, Русе, 9.10.1927г.,
Ние превеждаме думата страх с думата любов и вадим следната
поговорка
: „ По-добре малко, но с любов, отколкото много без любов".
„Праведният преговаря" – това значи, че той дълго време мисли, изслушва, докато започне да
говори
.
Той не бърза да
говори
.
Тщеславието
заговорило
в този дядо и го заставило да прескочи трапа, да се покаже, че може.
Той често изпада между хора, които
говорят
глупости, но той на всичко дава ухо, слуша.
Те си
говорят
, карат се, а той си прави своите планове.
Притчите представят книга, която съдържа мъдри изречения и
поговорки
за практическия, за временния живот на хората.
Всички сте опитали ефекта на острия, на грубия
отговор
.
Ако отидете в някое учреждение и кажете на някой от чиновниците една остра, груба дума, веднага ще ви глобят, или ще ви подведат под
отговорност
; след всяко глобяване, вие ще се огорчите и ще кажете, че в света съществуват само неправди.
Обаче, кажете ли една мека дума, никаква глоба, никаква
отговорност
няма.
Днес може да му се
говори
само върху закона за подмладяването.
Като превързал раната, той седнал при двамата селяни и започнал да им
говори
, как трябва да живеят.
Говорят
за Бога, а мушкат с остен.
Не, като
говорите
за Бога, остенът ви ще бъде нагоре.
Вторият ученик оставил селяните да се набият, да изтрезнеят малко; след това той се приближил при тях и започнал да им
говори
, че те трябва да живеят като братя помежду си, а не като врагове.
Когато човек
говори
меко, тихо и от нищо не се дразни, езикът му е нагоре.
За такива хора българите имат
поговорка
: „Два остри камъка брашно не мелят." И наистина, долният камък на водениците е мек, а горният е остър.
Дали този човек, или това дете ще ти
говори
меко или остро, това е негова работа.
На един човек ще
говориш
по един начин, на друг – по друг начин, а на себе си – по различни начини.
Когато някой се запитва, защо е дошъл на земята, нека си
отговори
, че е дошъл на земята да научи закона на служенето, и така да го научи, че като напусне дома на своите господари, да чуе следните думи: Добър беше нашият слуга!
10.
Значение на линиите
,
МОК
, София, 16.10.1927г.,
Каквото и да му
говорите
, той постъпва, както си знае.
Често се
говори
за благоприятни и неблагоприятни условия на живота.
Каквото и да им
говорите
, те казват: „Никой не може да ме излъже, не вярвам на хората“.
Като
говорим
за хиромантията като наука, имаме пред вид бъдещето ѝ развитие.
“ – ще му
отговорите
, че ти си едно неизмътено яйце.
Тази успоредност
говори
за разумността, която разрешава мъчнотиите.
Сега, колкото и да се
говори
върху хиромантията, човек сам трябва да работи, да проверява знанието, което има, за да не се отегчи от него.
11.
Призови Симона!
,
НБ
, София, 16.10.1927г.,
Не само това, но и като четете онова, което са писали поетите и писателите, никъде не срещате да се
говори
за някой щастлив човек; никъде не се
говори
за постигнато щастие, в пълния смисъл на думата.
Някой казва, че за каквото се помолил на Бога, все му се
отговорило
.
Ето защо, когато се
говори
за еволюция, ние разбираме днешното благо, което се проявява в живота.
За тази дреха, именно, се
говори
в Писанието, че римските войници я разделили помежду си.
На онези пък, които не признават тия закони, ще се
говори
за лук и чесън, т.е.
За онези, които признават тия закони и ги изпълняват, има лаборатории, в които те ще влязат да работят, да видят резултатите на това, което се
говори
.
Сега, това, което
говоря
, не е за съблазън, нито за примамка.
Големите страдания, които хората прекарват днес,
говорят
, именно, за това, че невидимият свят ги подготвя по такъв начин да влязат във връзка със съществата от духовния свят.
Та не е само да се
говори
на хората, но право трябва да им се
говори
.
Аз не обичам да
говоря
за неща, които зная; не обичам да казвам, колко пари имам в касата си; не обичам да казвам, колко книги имам в библиотеката си; не обичам да казвам, колко костюма, колко чифта обуща имам и по колко пъти на ден се обличам и преобличам.
Защо не обичам да
говоря
по тия неща?
Защото тия работи са обикновени и всеки може да ги разправя, всеки може да
говори
по тях.
Ето защо, казвам: не
говори
на хората по това, което и те знаят.
Говори
им по това, което те не знаят.
Пък най-после,
говори
върху това, което и ти сам не знаеш.
След
разговора
си с тръните, карамфилът се обърнал към адепта и казал: Аз съм живял при добра почва, при хубава топлина и светлина и на широко.
Учените хора се отличават по това, че
говорят
и пишат върху неща, които и те не знаят.
И всички останали
говорят
по тези въпроси, вярват в тия данни, само защото учените са казали, че е така.
Гласът, който ми
говореше
, продължи: Аз ще ти покажа, кой си ти.
При опитността, която имаше, физическият човек беше онзи, който спеше; онзи пък, който
говореше
зад тебе, беше духовният, разумният човек.
" Когато Симон-Петър отиде при Корнилиа, той първо му
заговори
за Великата Божия Любов, като му каза, че първият закон, който човек трябва до знае е любовта към Бога.
Ангелът е
говорил
на Корнилиа за бъдещия живот, в който хората ще влязат.
Когато дойдете до това положение, когато влезете в този живот, и вас ще изпращат при някои благочестиви хора, да им кажете да извикат Петра, без да развивате пред тях своите теории, без да им
говорите
нещо за истината.
Ангелът
говори
на Корнилиа много лаконически: Пратен съм да ти съобщя да намериш Симона, наречен Петър, и той да ти разправи всичко онова, което те интересува.
Този ангел представя Божественото в човека, което му
говори
, напътва го, как да работи, как да се развива.
Аз не
говоря
за външно спокойствие.
Говорите
за Бога, за Христа, а нямате вътрешна връзка с тях.
Когато
говорите
за Бога, вие трябва да се считате като част от Великото Божествено съзнание.
Това значи: вярвайте в Божественото, което
говори
отвътре, а не чрез някакви външни внушения.
Сега, като
говоря
за растителната храна, аз имам предвид онова възвишено състояние, което тази храна може да даде на човека.
" Симон-Петър ще ви
говори
отвътре.
Да служиш на Бога, подразбира да спазваш Неговите закони, да изпълняваш волята Му, и когато се намериш в някаква мъчнотия, да се обърнеш към Него и да получиш
отговор
на молитвата си.
Няма по-велико нещо за човека от това, да се обърне с молба към Бога за нещо и да получи
отговор
.
Как ще получи
отговор
?
12.
Научни изследвания
,
МОК
, София, 23.10.1927г.,
Вие сте учен човек, не се поддавайте на външните условия, но спрете се и започнете да мислите коя е причината за неразположението ви, външна или вътрешна; ако е някое същество, питайте го какво иска, отде е дошло и ако има нужда от вас, помогнете му; ако не се нуждае от вашата помощ,
поговорете
с него и го помолете да излезе вън.
Когато била тиха и спокойна, езикът ѝ се преплитал, не могла да
говори
.
Щом се възбуждала и разгневи, езикът ѝ се развързвал и тя могла да
говори
по 2–3 часа непрекъснато.
Всички ѝ се чудели как може да
говори
толкова много.
Но каквото и да ви
говори
той, не трябва да се обиждате.
Като знаят това, проповедниците
говорят
, проповядват на грешниците, с цел да им въздействат.
Те слушат да им се
говори
за доброто, докато един ден решат да изменят живота си.
Говорете
им като на разумни същества, да разберат, че има един, който стои по-високо от тях.
Сухата и слаба ръка с дълги пръсти
говори
едно, а влажната и пълна ръка с къси пръсти
говори
друго.
Каквото и да
говори
, той все ще каже нещо за своето високо произхождение.
Това несъответствие
говори
за отклоненията, през които човек е минал.
Колкото и да му
говорите
, той всичко ще възприеме, но почти нищо няма да приложи.
Докато центърът на тежестта на мозъка не дойде пред ушите, за никаква религия не може да се
говори
.
По едно време домакинята, угледна жена, влязла в стаята при мъжа си, ръкувала се с госта, който я погледнал набързо и пак продължил
разговора
със селянина.
13.
По-долен от ангелите
,
НБ
, София, 23.10.1927г.,
А тъй, да
говориш
за Бога, да проповядваш за Него и да считаш, че хората са длъжни да те гледат, това не е любов, това е изнудване.
Де седи това подобие, за което се
говори
в Писанието?
„Направил си го малко нещо по-долен от ангелите." Какъв трябва да бъде човек, за да
отговори
на това положение?
Като се
говори
за духовно тяло, за невидим свят, мнозина се плашат, мислят, че ще умрат.
Само на такъв човек може да се
говори
.
Който не е ученик още, той е буден само за физическия свят, и като му се
говори
по тези въпроси, съмнява се.
Съмнението
говори
за невежеството на човека.
Като го запитали, кой е виновен затова, той
отговорил
: „Синовете ми, слугите ми, ближните ми – всички са виновни." Защо отговарял така?
Да се съмнява човек във всички, даже и в най-близките си, това
говори
за неговото вътрешно психологическо състояние.
И тъй, когато
говоря
за окултизма, аз имам пред вид ученика и това, което той трябва да изучава.
За тази цел той трябва да се научи да
говори
на своите клетки.
Дойде някой отвън и започва да ви разправя небивали работи: че вашият приятел
говорил
по ваш адрес лоши думи, че замислял някаква интрига срещу вас и т.н.
– Няма какво да
говоря
по това, но ще ви попитам: изчезнало ли е съмнението от вашите умове?
Дойдат ли при вас да ви
говорят
такива приказки, спомнете си, че вие, като душа, сте произлезли от Бога, дето не може да живее нищо нечисто, нищо долно.
Често съвременните хора
говорят
за Божествения живот.
Когато слушате материалиста да
говори
за душата, той отрича нейното съществуване.
Христос може да
отговори
на нашата любов само тогава, когато вършим волята Божия.
Когато се
говори
за наука, в правия смисъл на думата, аз разбирам онази, която изучава положителното в живота и в природата.
14.
Посред тях
,
НБ
, София, 30.10.1927г.,
Тъй щото, колкото и каквото да
говорите
за вярата си в Бога, тя не е истинска вяра, докато всеки ден изпадате в обезсърчения, в отчаяния, в обезсмисляне на живота.
За кой онзи свят
говорите
?
Казвате: Нали трябва да се
говори
истината на хората?
– На кого трябва да се
говори
истината?
Истината трябва да се
говори
само на разумните, на истинолюбивите хора.
На лъжците, на крадците истината не трябва да се
говори
.
Когато
говоря
на хората за Бога, те казват: Ние сме болни, бедни, страдащи, помогни ни, няма какво да ни
говориш
за Господа.
Щом повярвате, то е все едно, че сте разбрали това, което ви
говоря
, Сега, ще прекъсна мисълта си, както правят авторите на романите, да приведа един пример, който донякъде илюстрира, какво нещо е човек без устой в живота.
Сега, аз
говоря
за учениците, а не за слушателите.
За кой дух
говорите
вие?
Много духове ви
говорят
, но кой от тях трябва да слушате?
Като
говоря
за духове, за ангели, мнозина се плашат.
Говорите
за Ивана, за Драгана, но кой от вас е видял Ивана или Драгана?
Това е механически процес на живота, за който ние не
говорим
.
Следователно, когато някой
говори
, проповядва за Бога, това подразбира, че той е готов да живее и при най-лошите условия на живота.
И тъй, когато се
говори
за живота, като наука, като изкуство, ние разбираме красивото, великото, което носи всички придобивки.
Аз не
говоря
за външните лаборатории, не
говоря
за външната наука, но имам пред вид вътрешната лаборатория, вътрешната наука на човека, с която той би могъл да превръща, да преработва своите отровни мисли и чувства и да ги използва за храна.
Ученият земеделец, за когото ви
говорих
, покрай житото, изучавал и къклицата, и дошъл до заключение, че тя е егоистка, користолюбива.
Оттук вадя следното заключение: едни хора мязат на жито, на ечемик, на ръж, а други – на къклица, Колкото и да
говориш
на последните, каквито истини и да им разкриваш, те казват: На нас ли ще
говориш
тия неща?
Често слушате съвременните хора да си
говорят
: Не ни трябва дълбока философия, на дълбоко да се оре; отгоре-отгоре само е достатъчно.
Той навсякъде
говорил
за богатството на своя господар, че имал няколко-стотин овце, че имал хиляди декари земя, ниви, градини, лозя, че бил добър човек, че имал големи знания, но не пасъл добре овцете му: всеки ден се губили по десетина овце; всеки ден заболявали по няколко; всеки ден вълци нападали стадото на господаря му и изяждали по няколко от най-хубавите овце.
На същото основание, питам: какво се ползувате от това, като
говорите
за Бога, че е всесилен, всемъдър и всеблаг?
Следователно, когато
говори
добре за господаря си, слугата трябва да бъде добър, разумен, да докаже, че той разбира господаря си и грижливо пасе стадото му.
Като
говори
добре за слугата си, и господарят трябва да покаже, че го разбира, познава неговите нужди и ги задоволява.
Започнат ли и господарят, и слугата да
говорят
един за друг лоши работи, това показва, че те нямат вяра помежду си.
15.
Съответствие на величините
,
МОК
, София, 30.10.1927г.,
Докато сам не направи опита и не получи резултат, нищо да не
говори
за него.
Това подразбира българската
поговорка
: „Малкото камъче събаря колата“.
Той ще ви зададе един въпрос, и вие ще му
отговорите
.
Особено това е от значение, когато се
говори
за лошо наследство.
Ние
говорим
за Любовта, която носи живот и подтиква човека към придобиване на знание.
16.
И рече Бог
,
НБ
, София, 6.11.1927г.,
Когато Божественото
говори
, вие ще слушате и ще се изправяте.
Смел беше пророк Натан, той
говореше
в притчи.
Малко хора има на земята, които могат да
говорят
истината.
По този въпрос аз
говоря
принципиално, нямам пред вид личността на човека.
Ние не
говорим
за някакъв Бог, създаден от хората, принадлежащи към разни черкви, но
говорим
за Единния Бог, в Когото живеят всички хора и от Когото зависи благото на всички хора.
Ние
говорим
за онова Първо Начало в живота, което ражда в нас знанието, любовта, което създава в нас вътрешен подтик към освобождаване от мъчнотиите, от злото в света.
Казвам й: ти ще знаеш, че Бог, за Когото
говоря
, живее във всяка душа.
Като ви
говоря
по този начин, аз нямам за цел да ви карам да вярвате в Бога, нито пък да ви заставям да мислите като мене.
Когато
говоря
за правата мисъл, аз разбирам такава мисъл, която има благоприятни условия за развитие: да расте, да цъфне, да върже и да узрее.
Ако човек не е образ и подобие Божие, за права мисъл в него не може да се
говори
. Защо?
Съвременните учени пък, като
говорят
за земята, те разглеждат нейните пластове, как били нагънати, пречупени и оттук вадят своите заключения.
Да мисли, че може да я хване с ръцете си, това
говори
за неговото невежество.
Сега, аз
говоря
върху въпроси, които засягат вашия живот.
Това
говори
за користолюбието на съвременните хора.
Например, почти всички религии
говорят
за онзи свят и казват, че като умре, човек отива при Христа, при ангелите.
Ако се
говори
само, без да се прилагат идеите в живота, хората ще дойдат до положението да се оправдават и да казват: Ако не днес, утре все ще се направи нещо повече.
Затова, нека всеки се научи по-малко да
говори
, а повече да прилага Божествените идеи в живота, за да ги провери.
А всичко това
говори
за тяхната висока култура.
Защо Бог е извикал човека отнякъде и отново го е създал, съвременната философия, както и окултната, не дават положителен
отговор
.
Аз
говоря
за човека, който има Божията Любов в себе си.
Тъй щото, не е достатъчно само на думи да се
говорят
нещата, но те трябва да се проверят, да се подложат на опит.
Те останаха изненадани от това явяване на Христа, но не можаха да си
отговорят
.
17.
Психически анализи
,
МОК
, София, 6.11.1927г.,
Когато се
говори
за тъкачество, имаме предвид тънки и дебели нишки.
18.
Космически възприятия
,
ООК
, София, 9.11.1927г.,
Затова, когато
говорим
за бялата раса, разбираме начина и степента, до която най-много може да се прояви животът, външно и вътрешно.
Аз не
говоря
за цветове, които капят; не
говоря
за плодове, които гният.
Аз
говоря
за плодове, които вечно траят и които никакъв червей не може да прояде.
– Молитвата е
предговор
, въведение в любовта.
Срещат се двама поети, или двама учени, философи, или двама проповедници и първият им
разговор
още започва със спор. Защо?
Какво трябва да Му
говорите
тогава?
Той слуша какво баща му
говори
и се поучава от него.
Бащата ще
отговори
:" Радвам се, че онзи, който е излязъл от мене, е готов да се върне в рая – мястото на моето първо пребиваване."
Започне ли старият Адам да ви
говори
, слушайте го, нищо не му възразявайте.
Той ще ви
говори
много умни работи.
Слушайте го какво ви
говори
, но по неговия път не вървете.
Дълъг
разговор
имаше Христос с Павла и му обясни причините, защо той не може да следва Божествения път.
" След този дълъг
разговор
Павел разбра своето заблуждение и се върна от пътя си.
Като четете живота на апостолите и пророците, ще видите по колко различни начини Бог се е изявявал на хората,
говорил
им е и ги е поучавал.
Как ще
говори
днес на християните?
Тъй щото когато се
говори
за нощта в обикновен, в тесен смисъл на думата, разбираме обикновените сенки на живота.
Учените
говорят
за първо, за второ, за трето, за четвърто измерение.
Лесно може да се
говори
по-нататък и за останалите измерения, но те имат смисъл, когато се представят в органическия свят като живи светове, като живи величини.
Сега като
говоря
за рибите, за птиците, за млекопитаещите и за човека, подразбирам специфични космически течения.
Мога да ви
говоря
за вярата, за любовта, за търпението, но при най-малкото сътресение вие се спъвате и всичко изгубвате.
Не е достатъчно само да
говорите
за търпението, но трябва да го запазите в себе си.
Питам: кой от вас, като му ударят две плесници, няма да вдигне ръката си нагоре и да
отговори
по същия начин?
И да пише, и да чете нещо сериозно, той ще вдигне глава да види, отде иде ударът и ще
отговори
със същото.
Ако пред мене имаше страхливци, аз не бих им
говорил
.
Помнете следното нещо: Всичко, което тази вечер ви
говорих
, е възможно за реализиране.
Следователно, когато
говорим
за някаква материална, физическа, видима промяна, ние всякога разбираме, че зад нея се крие някаква духовна, невидима причина.
Това, което ви
говоря
, е факт, който всеки може да опита, да се увери в истинността му.
Когато Божественото
проговори
в човека, той е в сила всичко да направи.
Като ви срещна втори път, ще ви
говоря
други работи.
Това, което днес ви
говоря
, не може да се повтори, защото е казано на особено място и при особена обстановка.
Когато един
говори
, всички се радват, подкрепват го, защото той изразява общата мисъл.
Когато един човек от земята предава една възвишена мисъл, всички разумни същества от небето го слушат, одобряват това, което
говори
, защото и те мислят по същия начин.
Ние
говорим
за любовта като наука, която носи живот.
19.
Така е писано
,
НБ
, София, 13.11.1927г.,
Когато хората навлязат в прозаичния живот, навред слушат да се
говори
: Едно време имахме повече любов, но сега любовта ни се намали; едно време имахме повече живот в себе си, но сега животът ни се изгуби; едно време бяхме красиви, но красотата ни вече изчезна.
Така
говорят
само ония хора, които имат височина по-долу от 165 см.
Когато
говоря
за височината на хората, трябва да знаете, че между височината и широчината има известно съотношение.
Като
говоря
за светлината, аз нямам пред вид онази, от която хората почерняват, нито онази, от която обедняват.
Тъй щото, когато се
говори
за Бога, подразбираме две възможности: придобиване на живот и на знание.
Сега аз
говоря
за съзнателния, а не за обикновения живот на хората.
Това вече не можете да проверите, затова ще считате, че ви
говоря
като поет.
Сега пък ще
говоря
като учен.
Съвременните хора уреждат земния си живот, а
говорят
за възкресение.
Всичко това
говори
за възможностите, които се крият в живата природа.
В прочетената глава от Посланието се
говори
за Христа, че е възкръснал.
Оставете знанието само да
говори
за себе си.
Ако сте велик художник, няма защо да
говорите
за себе си: вземете четка и бои и започнете да рисувате.
Ако сте знаменит писател, или поет, не
говорете
за себе си: вземете перото и почнете да пишете.
Вашата работа ще
говори
за вас.
Ако сте прочут по силата си, не
говорете
за нея: започнете някаква работа, и тя сама ще ви препоръча пред хората.
Когато
говорим
за брат, подразбираме непременно и сестра; и когато
говорим
за сестра, подразбираме непременно и брат.
Този човек не
говори
много и не обещава много.
Той мълчи, разсъждава, обмисля и тогава
говори
.
Някои хора обичат много да
говорят
.
Красиво е да се
говори
, но ако
говорите
, изберете такова място, дето всички могат да ви слушат.
Ако не могат всички да ви слушат, по-добре не
говорете
.
Говори
се за съществуването на едно велико царство, което се простирало в пределите на някогашните Вавилон и Ниневия.
Мисията му се състояла в следното: Между двете държави да се направи вътрешен
договор
за взаимно споразумение и приятелски отношения, с което да респектират околните държави.
Вие ще бъдете свидетели на това преобразование и тогава сами ще
говорите
за него.
Царят му
отговорил
: Съветвам те да не се излагаш на такъв риск.
На този въпрос всеки трябва конкретно да си
отговори
.
Една от задачите на човека е да си
отговори
на въпроса, защо трябва да обича Бога.
Ако на този въпрос не може да си
отговори
, нека си
отговори
на въпроса, защо трябва да обича себе си и защо – ближния си.
Човек трябва конкретно да
отговори
на тези въпроси.
Отговорете
конкретно, защо трябва да обичате само слабия, или защо – силния.
20.
Целесъобразни среди
,
МОК
, София, 13.11.1927г.,
– Той чу Божия глас, Който му
говореше
да направи всичко така, както видял горе.
Като си
отговорите
правилно, ще потърсите начин да се справите разумно с тях.
Наред с него се
говори
и за рударството, пак като занаят.
Религиозните и духовни хора
говорят
за хармоничен живот, който се обуславя от благоприятни външни и вътрешни условия.
Като
говорим
за мъчнотиите и изпитанията, за страданията и болестите, ние имаме предвид разумните мъчнотии, които ползват човека, а не онези, които нищо не допринасят.
21.
Превръщане на киселините
,
ООК
, София, 16.11.1927г.,
И съвременните християни се намират пред същата опасност: те повече
говорят
, по-малко действат.
Така е, но има още ред науки, които откриват миналото,
говорят
за настоящето и предсказват бъде-щето.
Те
говорят
какво е направило християнството досега, а не мислят какво трябва да направи днес.
Когато се
говори
, че Англия, че Америка са силни, силата им зависи от прилагането на великите принципи в живота.
Тези неща, за които ви
говоря
, не са ясни за вас, но те представят сили, със специфични свойства, които проникват човешкото естество и му влияят.
И му се
отговори
: "Обърни се и виж, че като тебе такива има в Израил още седем хиляди, които те подкрепват".
И най-после Илия чу тих глас от небето, който му
говореше
: Научи ли вече урока си?
Когато тихият глас
проговори
на човека, той ще разбере какво нещо е Божественото и какво – човешкото, и ще си каже:"Едно време живях в бурята, във ветровете като птица, но сега разбрах Великото.
За следния път всеки да
отговори
какво чувство или какъв метод трябва да употреби срещу завистта.
Човек не може всякога когато пожелае да
говори
с една или с друга станция.
Ето защо от най-дълбока древност на учениците се е препоръчвало мълчание, докато развият в себе си деликатност, внимателност, да разбират де какво да
говорят
.
22.
Ни мъж, ни жена
,
НБ
, София, 20.11.1927г.,
Тъй щото, който
говори
истината, той трябва да бъде приет от всички.
Не е лошо, че ангелът дал крилцата си на заем на красивата царска дъщеря, но това
говори
за нестабилност в характера.
Аз не искам да ви упреквам, но нека всеки си
отговори
, защо търси любовта и за какво мисли да я употреби, след като я намери.
Много от съвременните хора
говорят
за науката, разискват върху известни научни теории, като за нещо установено.
Обаче, един ден, когато тя попадне в полето на тяхното зрение, те ще поддържат съществуването на душата, както всички астрономи днес
говорят
за съществуването на планетата Уран.
Когато се
говори
за време и пространство в духовния свят, тия две понятия се коренно различават от понятията за време и пространство в физическия свет.
За да се
говори
, че науката ще спаси света, преди всичко хората трябва да бъдат спасени.
Тогава вече може да се
говори
, че и науката, и философията могат да спасят света, но ще разбираме здравата наука, здравата философия.
Ще кажете: Дали всичко това, което се
говори
, е вярно?
Съвременните педагози
говорят
за индивидуалното възпитание, обаче, според мене, не съществува индивидуално възпитание, но колективно.
Като
говоря
за вярата, аз не разбирам официалната вяра, с която е трябвало отдавна да се простите.
Тъй щото, когато се
говори
за нова и стара вяра, за млади и стари хора, тези въпроси не трябва да се разглеждат само в техния буквален смисъл, но и вътрешно.
Аз не
говоря
за онази топлина, която гори, която разрушава, но за топлината, която възраства.
Като
говоря
за топлина в живота, подразбирам онази топлина, която не иде от човешката, но от Божията Любов, която преобразява човека и му дава условия да познае себе си.
В прочетената глава Апостол Павел
говори
на тогавашните християни, че мъжът е глава на дома, че първо той е бил създаден, а после жената.
Например, като се
говори
на съвременните хора за мъжа и за жената, те разбират съвсем други неща, а не това, което е истински мъж, или истинска жена.
Този човек не
говори
на хората за Бога, не ги убеждава да вярват, но като срещне някой безверник, той го поканва на гости у дома си, и през всичкото време се грижи за него да го нахрани, да го нагости, както трябва.
Момък среща една млада, красива мома, влюбва се в нея и започва да й
говори
: Ела да живееш при мене.
Той дава свобода на госта да
говори
, да изкаже своите убеждения.
И тъй, като
говорим
за душата, ние разбираме, че тя е първото необходимо условие за проявяване на любовта.
23.
Свещ, която не гасне
,
ООК
, София, 23.11.1927г.,
Ако се пожертвате за този човек, при друг случай пък той ще ви
отговори
по най-благоприятен за вас начин.
Хората често
говорят
за отрицателните черти на човека.
Те
говорят
за омразата, за завистта.
Той не можа да го предразположи, да отвори сърцето му, да започне с него
разговор
.
Обаче като отидете при Бога да се помолите за нещо, искате веднага да се
отговори
на молитвата ви.
Знание се иска от всички хора, а не само
говорене
.
Всяко нещо, което се
говори
, трябва да е изпитано, проверено.
Говорите
за търпение, без да сте изпитали търпението си.
Ние
говорим
за положителните мисли, които съграждат живота.
" – Какво сте направили за Господа, че искате Той непременно да
отговори
на молитвите ви?
24.
Ще оздравее момчето ми
,
НБ
, София, 27.11.1927г.,
Само при това положение, Божественото в човека ще
проговори
: „Събуй обущата си!
В Писанието се
говори
за един слуга, който дължал на господаря си голяма сума, и като не могъл да я изплати, решил най-после – да зароби живота си; но господарят му простил дълговете и го освободил.
„Ще дойдат и ще насядат" – Христос
говори
за бъдещето, понеже, според индуската теория на прераждането, сегашните хора, както и тия, на миналото, ще се преродят.
Когато искам да убедя някого, да вярва в Бога, няма да му
говоря
, че Бог съществува, че Той е такъв-онакъв, но ще го поканя у дома си, на гости, и ще го угостя добре.
По този случай, българите употребяват
поговорката
: „Накарай дявола на работа, т.е.
Така ще продължавам цяла година наред: ще го угощавам, ще се разговарям с него приятелски, но за Бога нищо няма да
говоря
.
Няма защо външно да се
говори
за Бога.
Когато някой ме пита, има ли Бог, или не, аз ще му кажа: За себе си мога да ти
говоря
, колкото искаш, но за Бога нищо не мога да ти кажа.
Той му
отговорил
: „Повярвай и ще намериш спасението в себе си!
Един от апашите в Америка слушал да се
говори
за грамадните богатства на американски милиардер и решил, един ден да отиде в дома му, под някакъв особен предлог, да се опита, не би ли могъл да задигне нещо от него.
Нека отиде в Лондон, при един от тези учени, и ще види, дали
говоря
вярно, или не.
Така не се
говори
.
Като
говоря
тия неща, мнозина не вярват в тях и казват: Това са хипотези, недоказани истини.
Като
говорите
на слепия човек за светлината, и той ще каже, че това е хипотеза.
Ако можете да се ползвате от него, ще видите, че това, което
говоря
, не е хипотеза, но действителност.
Някои от учениците запитваха Христа, защо не
говори
на хората направо, да Го разберат, но им
говори
в притчи.
Христос казваше, че не е време да им се
говори
открито.
Отговори
стотникът и рече Му: „Речи само реч, и ще оздравее момчето ми." Този стотник се отличавал с голяма вяра, а при това, бил римлянин, а не евреин.
Той се обръща към Христа с думите: „Не съм достоен да влезеш под стряхата ми." Тези думи
говорят
за тогавашните отношения между хората.
Когато хората
говорят
за светли, възвишени мисли, за доброто в света, те трябва да знаят, че Бог е единственият, Който мисли, Който прави добро, Който същевременно подтиква хората към мисъл, към правене на добро.
Казвам: каквото и да
говорите
, както и да философствате, мъжът обича жена си, и жената обича мъжа си.
Като
говоря
за Бога, аз нямам предвид онзи Бог, когото съвременните хора разбират.
Ако хората продължават да вървят по този път, в който са тръгнали, те ще се намерят в положението на мързеливата жена, за която се
говори
в една от нашите приказки.
Изобщо, в цялото човечество е станало известно разширение, което
говори
, че всичко в света е подложено на растене, на развиване.
Всички хора сега се намират пред големи мъчнотии, и като слушат да се
говори
за Божията Любов, казват: Тия работи сега не ни интересуват.
„Кажи само реч, и ще оздравее момчето ми." Какво
отговори
Христос на стотника?
25.
Вероятности и възможности
,
ООК
, София, 30.11.1927г.,
Сега като
говорим
за вероятностите, ние имаме предвид едно широко поле на работа.
Като
говорим
за живота, вие разбирате само една от неговите страни.
Как ще
отговорите
с вашата математика на този въпрос?
Това не значи, че не са имали желание да помогнат на своя народ, но заобиколени от приятели и неприятели, те често са изпадали под тяхно влияние и са носили
отговорностите
за всяко добро, или престъпно дело, извършено в тяхно име.
Когато се
говори
върху различни въпроси, всичко е вероятно, но за всеки даден случай, от тия вероятности само някои могат да се реализират.
Слушате някой
говорител
и казвате:" Този човек не развива темата си добре.
Може би този
говорител
нарочно е казал по-малко неща, за да ви даде възможност вие да мислите, да разработите и развиете това, върху което той не се е спрял.
Като се
говори
за закона на вероятностите, вие трябва да го изучите добре главно в положителната му страна.
Математиката
говори
за теория на вероятностите и ние
говорим
за вероятности, но теориите на математиците по този въпрос коренно се различават от нашите.
26.
Лъч на пробуждане
,
МОК
, София, 4.12.1927г.,
Мнозина
говорят
за личност и индивидуалност, но ги объркват.
Песимизмът не е само философска система, за която някои философи
говорят
, но състояние, в което изпадат и хората, и животните.
Каквото и да му
говорите
, той казва: „Аз съм бил между боговете, какво ли не съм видял и опитал“.
27.
Седем кошници
,
НБ
, София, 4.12.1927г.,
Те мязат на ония хора, за които се употребява
поговорката
: „Дай ме, мамо, надалеч, да мога да се хваля." В тази
поговорка
се крие една велика истина, но който не я разбира, той ще я вземе в буквален смисъл и ще извади криво заключение.
Мисълта, която се крие в тази
поговорка
, е следната: човек може да се хвали само, когато отиде надалеч, т. е.
Аз
говоря
за последните, а не за ония, които са от Бога дадени, и които представят за вас велико благословение.
Когато някой
говори
и гърлото му пресъхва, това
говорене
не е на мястото си.
На много от съвременните оратори гърлото пресъхва при
говорене
, затова те пият вода, да го понамокрят.
Ако пък искат да не пресъхва гърлото им, нека изпият няколко чаши гореща вода, преди да са почнали да
говорят
.
Затова е казано: „Нима нищо скрито-покрито." Когато
говорим
за любовта, трябва да знаем, че ония, които истински ни обичат, те не са на земята, между нас, но са горе, на небето, отдето изливат своята дълбока любов към нас.
Те не
говорят
с думи, но ние чувствуваме тяхната любов.
Само при това положение може да се
говори
за разбиране между хората.
Като дойде при нас, ние ще му предложим да си почине; като си почине, ще му дадем от нашата храна, от водата на нашия извор, без да му
говорим
нещо за миналото.
Който иска да знае, защо страда, той трябва да си
отговори
: Аз страдам, защото съм добър, благороден човек.
28.
Вечно обновяване
,
ООК
, София, 7.12.1927г.,
Лесно е да се
говори
, но мъчно е да се изпълни.
Много е
говорено
за любовта, но малцина я разбират.
На времето си и апостол Павел е
говорил
за обновяване.
Когато се
говори
за време, ние разбираме кармата.
Това, което ви
говоря
за страданията, е само за изяснение на нещата.
Когато се
говори
за обновяване, разбирам намаляване на тежестта, която човек е турил върху себе си.
29.
За приятелите си
,
НБ
, София, 11.12.1927г.,
Мнозина ще му
говорят
, че трябва да лежи на леглото си, че има опасност да се скъса някоя артерия в него, но той не трябва да се подава.
Първият, който трябвало да играе ролята на вярващ, започнал да
говори
на другаря си, че Бог съществува, че всичко, което виждаме в природата, е Негово творение, че всеки, който не вярва в Бога, ще бъде хвърлен във вечния огън, изложен на мъки и страдания.
Той
говорил
толкова пламенно, толкова вдъхновено, че вторият, който трябвало да играе ролята на безверник, като го слушал, забравил своята роля и започнал да си мисли: Може да е така.
Като те слушах да
говориш
толкова убедително, аз повярвах напълно в твоите думи.
Аз
говорих
измислици;
говорих
неща, в които сам не вярвам.
Казвам: за да може да обърне приятеля си към Бога, душата на този човек се е върнала от своята разходка, познала е Великото Начало в живота, и затова той могъл да
говори
толкова убедително.
Сега ще
говоря
върху думите: „Да положи някой душата си за приятелите си." Този стих подразбира вътрешно единство на нещата.
Като казвам „разумно начало", аз нямам предвид студения човешки разум, който се проявява при 250° под нулата, но
говоря
за висшия разум, който носи условия за човешката душа.
Като
говорим
за човека, ние подразбираме неговото бъдеще, а не настоящето му.
На тези въпроси всеки сам трябва да си
отговори
.
В съвременната наука се
говори
за издържане на трудностите в живота.
Ние
говорим
за вяра и надежда извън времето и пространството, дето живеят съвършени същества, на които думата е закон.
В този разказ не се
говори
за обикновена жена, но за жена от високо произхождение.
„Никой няма по-голяма любов от тази, щото да положи някой душата си за приятелите си." Когато астролозите
говорят
за Венера, те скриват много неща около нея.
Сега, аз
говоря
на ученицитe, които са дошли на земята, като във велико училище.
30.
Химия и алхимия
,
МОК
, София, 11.12.1927г.,
Може ли да се
говори
за неща, които не съществуват?
Може ли да се
говори
за алхимически процеси в природата?
Ако не съществуваха, нямаше да се
говори
.
В природата се извършват и химически, и алхимически процеси, затова се
говори
за тях.
31.
Време и вечност
,
ООК
, София, 14.12.1927г.,
Ако можеш, пиши ми нещо по този въпрос." Изпращате писмото и чакате
отговор
.
Когато
говорим
за кармата, ние подразбираме времето, събрано не само от един, но от много животи.
Тя държи човека
отговорен
за делата му от преди четири-пет поколения насам.
Когато
говорим
за времето, разбираме човешките преживявания.
Сега каквото и колкото да се
говори
, времето не е толкова важно за вас, колкото животът е важен.
Като
говоря
за живота, аз нямам предвид вашия обикновен, ежедневен живот, който е непотребен товар на миналото.
Не е нужно човек много да
говори
, за да създаде приятелски отношения с някого.
По същия начин, когато някой от тия окултисти
говори
за вечността, за да не се уплашите, вие трябва да разредите във вода неговата философия.
От две хиляди години насам се
говори
за Христа, а хората още не Го познават.
32.
Естествена среда
,
МОК
, София, 18.12.1927г.,
Каква по-голяма радост търсите от тази, да бъдете между близките си, да се
разговорите
с тях, да си хапнете заедно и след това да си легнете.
Всички хора
говорят
за свобода, но въпреки това се ограничават едни други и всеки сам се ограничава.
Видни хора, професори, учители, проповедници, като излязат да
говорят
, стесняват се, чувстват се ограничени.
В бъдеще хората ще могат да си
говорят
музикално; вместо да
говорят
, ще пеят.
Операта не е ли музикално
говорене
?
33.
Твърдата храна
,
НБ
, София, 18.12.1927г.,
„А твърдата храна е за съвършените." И знанието, за което ви
говоря
, е за съвършените.
Който не изпълни този закон, сам по себе си вече, той попада под
отговорност
.
Бог
говори
на човека чрез страданията, а ангелите – чрез радостите.
Разговорът
, който Христос е водил тогава с учениците си, не е предаден в Евангелието.
Той е един от най-красивите
разговори
, които учениците са имали със своя Учител.
не
говорете
лошо за никого.
Следователно, не
говорете
лошо и за този паднал дух, както мнозина го наричат.
Ще приведа един анекдот, от който се вижда, че наистина, зле пати онзи, който си позволява да
говори
лошо за княза на земята, когото някои наричат Луцифер.
Един беден човек
говорил
лошо за Луцифер, който веднъж го спрял на пътя и му казал: Слушай, престани да се занимаваш с мене!
Следователно, когато се
говори
за разпознаване на доброто от злото, това подразбира изучаване същината на Божествения живот.
Колкото и да се
говори
за тия светове, те представят за човека ненужно знание.
Сега и аз казвам: За никого не
говорете
лошо!
Няма по-красиво нещо за човека от това, да знае, кога какво да
говори
.
Тъй щото, когато се
говори
за самовъзпитанието на човека, това подразбира да възпита той своето тяло, своето сърце и своя ум.
В прочетената глава се казва, че на жените е забранено да
говорят
в църква.
Наистина, докато е болен, човек не трябва да
говори
, но като оздравее, ще
говори
.
Значи, във времето на Апостол Павел е било забранено на жените да
говорят
в църква, понеже не са знаели, какво да
говорят
.
Може да
говори
само онзи, който знае, какво да
говори
, който дълго време се е учил.
Той трябва да се е учил във Всемирния университет, че като излезе да
говори
, да знае, де, какво и как да
говори
.
А той
отговори
: Защото зная, колко зло ще сториш на Израилевите синове.
Говорителят
не трябва да бъде като онези продавачи на симити по улиците, които купуват от фурните и ги препродават.
Докато не знаят още, какво и как да
говорят
, хората ту ще се запознават, ту ще се карат помежду си.
Не, така не се
говори
.
Само децата могат да
говорят
така.
Като се
говори
за различни видове науки, същото може да се каже и за религията.
В същност, той може да е чул
разговор
между други някои хора.
Първият човек още
говори
за небето, за звездите.
Като я видял, той турил пръста си в пламъка на запаления светилник и започнал да
говори
с нея.
Като не могат да
отговорят
на някои трудни въпроси, турците казват: „Седем
Когато се
говори
на хората истината, те се обиждат.
За тях не сте
отговорни
само вие – много фактори има, които трябва да се държат
отговорни
.
Вие не сте
отговорни
за всички ония камъни, за онази кал, която хората могат да нахвърлят върху вас.
Не, в подсъзнанието на човека са складирани ред впечатления, ред спомени, които
говорят
за живот в далечното минало.
Космичната земя, за която
говоря
, е жива.
Плачът показва, че човек е разбрал Божественото, което
говори
в него.
Молитвата не подразбира само да
говорите
за Бога и да Му четете писани молитви, или красиво наредени послания.
Молитвите към Бога трябва да са естествен
разговор
, като между души.
Не се спирайте от това, кой какво
говори
за вас; но гледайте всичките ви чувства да бъдат искрени.
Поседи малко тази съседка,
поразговори
се и си отива.
34.
Благото на човека
,
ООК
, София, 21.12.1927г.,
Ще приведа онзи анекдот за една българка, която, каквото
говорила
, все казвала: "Ако е рекъл Господ." Една сутрин мъжът й станал рано, взел мотика на рамото си и казал на жена си:" Жена, отивам на лозето.
Забелязано е, че когато любовта отсъства, човек
говори
изключително за нея.
Тогава той
говори
за постигане свои лични интереси, за подобрение на своя живот.
Аз не
говоря
за човешката, но за Божествената Любов, заради която всеки е готов да направи всичко.
Ако запитвате защо единият полюс на слънцето отделя електрична, а другият – магнетична енергия – няма да ви се
отговори
. Защо?
Едно научно твърдение казва, че ако човек може да си
отговори
на всички въпроси, които го интересуват, от него нищо няма да остане.
Като
говоря
така, мнозина ще се натъкнат на въпроса, дали са добри или не.
Запример, някой иска да измени
говора
си, но като го измени,
говорът
му става неестествен.
В това време той има две мисли в себе си: иска да измени
говора
си, а същевременно мисли какви изрази да употреби.
Аз
говоря
за онази вяра, която има морален характер, а не за вярата, която има характер на физическо подчинение, на физическа преданост.
Тази е причината, дето всички хора
говорят
за своите разочарования.
Сега, като
говоря
върху съмнението, казвате:" Какво ли е писано по този въпрос в Библията и в Евангелието?
Когато
говоря
, аз имам предвид само един морал, който се заключава в следното: на първо място поставям Бога, на второ място – ближния си, а на трето място – себе си.
Като
говоря
по този начин, мнозина ще помислят, че имам някого предвид.
35.
Идат дни
,
НБ
, София, 25.12.1927г.,
Така се редуват в съзнанието на човека един светъл и един тъмен момент, докато най-после в съзнанието му се образува един светъл кръг, и в него настава пълно затишие, в което той чува тихия глас да му
говори
: „Не бой се, всичко ще се оправи!
„Ето, идат дни",
говори
Господ Иеова, „и ще проводя глад на земята, не глад за хляб, нито жажда за вода, но за слушане на словото Господне." В този стих се
говори
за глада, като вътрешен подтик, като вътрешен стремеж на душата за развиване.
Колкото и да утешавате такъв човек, каквото и да му
говорите
, всичко това са празни думи.
Аз не
говоря
за обикновения господар, или за обикновения баща.
Аз
говоря
за такъв баща, който храни благородни и възвишени чувства към своя син.
Днес е опасно да се
говори
на хората.
Ако им
говориш
за философия, ще се обидят философите; ако
говориш
за поезия, ще се обидят поетите; ако
говориш
за държавата, ще се обидят държавниците.
Не е достатъчно само да се
говори
за новата култура, но трябва да се знае, че хората от новата култура светят.
В цитирания стих се
говори
за глада.
По същия начин се явяват две мнения по въпроса, кое се е появило по-рано – желанието на човека да
говори
, или органът за
говорене
?
Съвременната наука не може да
отговори
на всички въпроси, които интересуват човешкия дух.
На този въпрос вие сами ще си
отговорите
.
„Ето, идат дни,"
говори
Господ Иеова, „и ще проводя глад на земята." Чрез този глад се придобива знанието.
„Ето, идат дни,"
говори
Господ Иеова, „и ще проводя глад на земята, не глад за хляб, нито жажда за вода." – Кога ще бъде това?
На същото основание, когато човек
говори
, по неговата мисъл може точно да се определи възрастта му.
Така
говорят
за злото и доброто великите мислители; така
говорят
и Великите Учители в света.
Ние
говорим
за хора, които са дошли на земята да учат и да се изпитват.
Когато в живота ви се яви някаква спънка,
поговорете
с нея и я угостете!
Всяко най-малко отклонение от тази мярка,
говори
за едно анормално състояние в човека, т. е.
И сега, ако някой ви запита, кой ви постави на служба в света, вие трябва да
отговорите
: Царската дъщеря ме постави на тази служба.
Ако запитат поета, кой го назначи на царската трапеза, той трябва да
отговори
: Указът, с който бях назначен на служба при царската дъщеря се дължи на моите няколко думи, поставени в строфата „На Божествената трапеза видните богове станали немирни духове".
36.
Човешки и природни енергии
,
МОК
, София, 25.12.1927г.,
Фактът, че планинците се различават от полските хора по характер, по интелигентност, това
говори
за различните сили, които действат по високите и ниски места.
37.
Кръгове на съзнанието
,
ООК
, София, 28.12.1927г.,
Това, което ви
говоря
за кръговете, представя положителни знания, които всички трябва да придобиете.
Когато се
говори
за човешкия дух, вие разбирате човека в неговата форма.
Често се
говори
, че духът обсебил някого.
Тъй щото, за да
говорите
за духа, вие трябва да имате ясна представа, що е дух.
Мнозина
говорят
за душата.
Като
говоря
върху тези въпроси, едни от вас ги разбират по-добре, а други не разбират всичко. Защо?
По-нататък в 30 последователни лекции ще се спра да
говоря
за всеки кръг специално, да ви запозная с техните отличителни черти.
– Не, ситият трябва да повика гладния у дома си, да го нахрани, да го облече, а после може да му
поговори
малко за Божията Любов.
Когато човек
говори
или пише, той трябва да регулира чувствата си, да знае какво да каже.
Като знаете това, вие трябва да държите сметка за всяка
изговорена
или написана дума.
Сега като
говоря
за съзнанията, мнозина могат да се изложат на противоречия, да кажат:"Защо трябва да изучаваме кръговете на съзнанията, през които минава човек?
38.
Отворените очи
,
ИБ
, София, 31.12.1927г.,
Аз не
говоря
за просията.
За тия хора Господ казва: "Преди вие да искате, Аз ще
отговоря
на всички ваши желания."
Когато
говоря
за лекуването, подразбирам, че човешката душа трябва да се изчисти от онези наслоявания, утайки на греха и като се изчисти от него, минава във втората фаза.
39.
В образ Божи
,
НБ
, София, 1.1.1928г.,
Днес хората
говорят
за нови идеи, за ново учение, но в същност, схващанията им са съвършено различни.
– Щом е тъй, аз искам да те поставя на изпит, да проверя, дали
говориш
истината.
Ако някой го накара да се откаже от тия числа и букви, той ще му
отговори
, че тези числа представят за него пътища, чрез които възприема и предава математическите истини.
Като
говорим
за Божията Любов, трябва да знаем едно от главните й качества.
Ще кажете, че в Писанието се
говори
, че всяка власт е дадена от Бога.
40.
Реалното в човека
,
МОК
, София, 1.1.1928г.,
Щом иска да бъде свободен, да прави, каквото иска, без да бъде
отговорен
за делата си, човек се отделя от Първата Причина и веднага започва да греши.
41.
Форми на съзнанието
,
ООК
, София, 4.1.1928г.,
Като ви
говоря
за продължителността на времето, аз повече ви насърчавам, отколкото обезсърчавам.
Тъй щото, когато се
говори
за продължаване на времето, ние подразбираме дълъг процес на изкупление.
Това, което сега се
говори
, ще ви бъде като подарено.
Тези учения, за които ви
говоря
, са допринесли нещо за развитието на човечеството.
Обаче като постъпва по Божествения закон, човек не може да бъде клерикал, той ще бъде човек на любовта и ще
говори
или за живота, или за любовта; той не може да бъде милитарист, но ще бъде човек на мъдростта, ще
говори
за знанието, за силата; той не може да бъде капиталист, но ще бъде човек на истината и ще
говори
за свободата, за простора: той няма да търси само материалното богатство, което не строи, не създава нищо, но ще търси онова богатство на истината, което строи, което създава нещата; и най-после, който постъпва по Божествения закон, той не може да бъде социалист, но ще бъде човек на правдата.
Не трябва да се
говори
само за морал или че трябва да се обичаме.
Каквото да им се
говори
, те казват: "Тази работа не ни радва, тя няма да се нареди добре."Защо работите на българите не се уреждат добре?
В духовния свят не е позволено да се
говорят
неща, които не са опитани и проверени.
Това са
отговори
на въпроса: Защо страдам?
Вие ще искате извинение от страданието за лошите работи, които сте
говорили
за него.
42.
Пътят на героите
,
ИБ
, София, 6.1.1928г.,
В този стих не се
говори
за слизане в ада.
Като
говоря
за живота, аз не разбирам само външната му страна, но и вътрешната.
Те влизат в умовете на хората и постоянно им
говорят
; те развращават хората и мнозина падат.
Турците имат една
поговорка
: „Бягането на котката е до плевника“.
Когато
говорим
за Божията Любов, ние разбираме огън, при който не остава никаква пепел.
Турците имат една
поговорка
за бягането и котката.
(втори вариант)
Когато
говорим
за Божията любов, ние разбираме огън, при който не остава никаква пепел.
(втори вариант)
В този стих не се
говори
за влизане в ада.
(втори вариант)
Като
говоря
за живота, аз не разбирам само външната му страна, но и вътрешната.
(втори вариант)
Те влизат в умовете на хората и постоянно им
говорят
и развращават.
(втори вариант)
43.
Жлебът
,
НБ
, София, 8.1.1928г.,
Гробищата
говорят
за неразрешените въпроси в живота.
След яденето, попели,
поразговорили
се малко, но пропуснали определения час за прибиране по домовете си.
Да се усмихнеш на любовта – позволено е; да
говориш
на любовта – позволено е.
По-нататък нищо не му
говори
.
Като
говоря
така, богатият ще каже: Аз кокошка ли съм?
44.
Разумно ограничение
,
МОК
, София, 8.1.1928г.,
Като
говорим
за ограниченията, добре е човек да се наблюдава, да види на какви външни и вътрешни ограничения се натъква.
Като
говорим
за ограниченията, имаме предвид разумния човек, който лесно се справя с тях.
Какъвто
отговор
и да дадете на тези въпроси, не можете да ги разрешите.
45.
Нови възгледи и методи
,
ООК
, София, 11.1.1928г.,
Обаче ако започнете устно да му
говорите
, че не трябва да пие, не трябва да се разсипва материално, той ще се противопостави на думите ви и ще каже: „Ти проповедник ли ще ставаш?
Като
говоря
за анормални, за болезнени състояния на организма, вие се плашите, защото не сте готови, нямате онова положително знание в себе си, което може да трансформира вашите сили.
Всички
говорят
за изкуството, но въпрос е как може да се приложи това изкуство в живота.
Това, че нещата изчезват и отново се появяват, не
говори
, че не са реални.
Чрез изкуството човек възпитава и своя дом.Като
говоря
за изкуството като възпитателен метод, разбирам не само рисуването, но изкуството в най-широк смисъл на думата.
Като се
говори
за изкуството, направете опит да напишете буквите на азбуката, но да ги поставите в такъв ред, че да образувате от тях нещо цяло, завършено.
Изкуство има в нареждане на буквите, изкуство има в нареждане на тоновете при музиката и пеенето, изкуство има и в
говоренето
.
Хората могат да ви слушат, като
говорите
, свирите и пеете само ако видят някакво изкуство у вас, което може да ги задоволи.
Казвате: „Еди-кой си е добър човек.” За добрината на човека не се
говори
, тя се изпитва.
46.
Заветът
,
НБ
, София, 15.1.1928г.,
Как се е отразило това наклонение на земната ос върху живота на хората, по това нищо не
говорят
.
И тъй, всички трябва да направите тази нова връзка, този нов съюз, нов
договор
, нов завет с Бога!
Тъй щото, като
говорите
и се стремите към един свят, по-висок от физическия, вие трябва да сте го опитали, да знаете, какво ви е нужно за този свят.
„Господ Бог ваш направи завет с нас в Хорив." Няма по-велик акт в света от този, да се направи завет,
договор
между две разумни същества.
Наполеон имаше познания за съществуването на невидимия свят и за
отговорността
за делата си пред него, и затова казваше: „Само прадедите ми могат да ме съдят за постъпките ми, дали правилно съм постъпил, или не." Казвате: Гениален беше Наполеон!
Този офицер е запазил своя
договор
с Бога.
Който пази
договора
си с Бога и не го нарушава, при каквито изпитания да се намери, той благословен ще бъде.
„Господ Бог ваш направи завет." Значи, най-важното в живота на човека е
договорът
, заветът с Бога.
Този
договор
не е нещо като 14-те точки на Уйлсона.
Това показва, че
договорите
, които двама души си дават на земята, не са нищо друго, освен сапунени мехури.
Аз бих желал да зная, откак светът съществува, колко от
договорите
между разните държави са оцеляли.
Египет е правил
договори
, Асирия е правила
договори
, но де са тези държави днес?
Не само
договорите
им са изчезнали, но и самите държави вече не съществуват.
Не само Египет и Асирия, но и държавите в новите времена са правили и правят
договори
, които също така не са оцеляли.
Обаче, установи ли се
договор
между Бога и човека, той непременно оцелява.
Силата на еврейския народ се дължи на
договора
, който Бог е направил с тях в миналото.
Този
договор
лежи дълбоко някъде в неговото подсъзнание.
Колкото лошо да се
говори
за еврейския народ, статистиката, обаче, показва, че развратът между този народ е само 5%.
Волът ще
отговори
: Аз бих желал никой да не пипа кожата ми – нито религиозните, нито материалистите.
Българската
поговорка
казва; „С какъвто дружиш, такъв ще станеш." Значи, ако искаме с Бога да дружим, непременно трябва да направим завет с Него.
Едно трябва да се знае: има един вътрешен закон, който държи
отговорни
всички народи, общества и хора за техните постъпки.
Има един вътрешен
договор
, сключен в живота, за неизпълнението на който всеки човек ще бъде съден.
47.
Творец на съдбата си
,
МОК
, София, 15.1.1928г.,
Той отишъл в дома на един български чорбаджия да
поговорят
по една важна работа.
Това, което
говоря
днес, се отнася за напредналите ученици, които са дошли до границата на Божествения свят.
48.
Малки и големи придобивки
,
ООК
, София, 18.1.1928г.,
Човек не трябва да си прави илюзии, да мисли, че Бог му
говори
, или че ангелите му
говорят
.
Добре е да помислите малко върху въпроса по какво се отличава човек, на когото Бог
говори
, от този, на когото ангелите и светиите
говорят
.
В притчата за блудния син не се предава подробно
разговора
на сина с бащата.
Скъсаната торбичка
говори
за мъчнотиите, през които синът е минал в чужбина.
– Да, лесно се
говори
това, но какъв е методът за този живот?
Сега като
говоря
на хората за любовта, мнозина от тях не я разбират.
Мишката е направила следния
договор
с котката:,,Ти ще ме ядеш, но ще знаеш, че заедно с това ще вземеш и хубавото, и лошото, което имам в себе си.” Мишката причинява много болести на котката, а често и смърт.
Който не ги разбира, той се чувства изолиран от света, като че е попаднал в чужда държава и не знае езика, на който
говорят
нейните поданици.
Всички
говорят
за изправяне на света.
Че някой може да ви
говори
за някого добро, много красиво.
(втори вариант)
Казвам, лош човек е, а в себе си казвам: "Много голяма сянка е." Като ми
говори
за този, лошия, човек, аз виждам пътя на добрия, светия човек.
(втори вариант)
Говорят
за някой светия, виждам обратния процес.
(втори вариант)
Аз
говоря
за икономията на ума, аз
говоря
за икономията на сърцето, за икономията на организма.
(втори вариант)
Аз, като ви
говоря
за любовта, виждам, че вие ме схващате криво.
(втори вариант)
Хубаво е човек да има кой да го обича, Господ да му
говори
, ангелите да му
говорят
.
(втори вариант)
Сега ще кажем, Бог не
говори
.
(втори вариант)
Говори
, но Бог не ни е направил еднакви.
(втори вариант)
По какво се отличава човек, на когото Бог
говори
?
(втори вариант)
По какво се отличава човек, на когото ангелите
говорят
?
(втори вариант)
По какво се отличава човек, на когото светиите
говорят
?
(втори вариант)
Сега аз бих ви
говорил
.
(втори вариант)
Мишката казва на котката: "Ти ще ме изядеш, но и хубавото, и лошото ще го туриш в себе си." Такъв е
договорът
, който котката е направила с мишката.
(втори вариант)
Великите сили, които действат, те действат с една елементарна енергия, толкоз малка, че даже една такава енергия, за която се
говори
, едва ли може да повдигне, да премести прашинка.
(втори вариант)
Защото ученият човек, като види някоя планета, някоя звезда, има разбиране,
говорят
му.
(втори вариант)
Но за да му
говорят
, трябва да има начин.
(втори вариант)
Аз
говоря
, че трябва да бъдем в правата смисъл здрави и разумни хора.
(втори вариант)
Тя ще бъде
отговор
на твоята молитва.
(втори вариант)
49.
Животът във формите
,
МОК
, София, 22.1.1928г.,
Като се
говори
за постиженията на човешкия ум и на човешкото сърце, дохождаме до гениите, светиите и адептите.
50.
Никодим
,
НБ
, София, 22.1.1928г.,
Казвате: Дотук всичко беше добро, но защо трябва да се
говори
за онзи свят?
Да се
говори
, че със смъртта на човека всичко се свършва, това подразбира, че след като е учил, например, десет години в някое училище, той свършва това училище.
На всички негови въпроси, Христос
отговори
: „Ако не се родите изново, няма да влезете в Царството Божие." И вие понякога отивате при Христа, като Никодима, и казвате: Господи, не знаеш ли, че аз страдам?
Същото нещо ще забележите и при писането и
говоренето
.
Като
говоря
за плодната храна, аз нямам предвид начина по който съвременните хора се хранят.
Мнозина мислят, че за да
говорят
правилно, трябва да изучават граматика.
В това отношение, ще срещнете много учени хора в света, които не се ръководят от правилата на обикновените граматики, но пишат и
говорят
правилно.
Това вътрешно усилие пък
говори
за съдържанието на буквата, което иска да се прояви навън.
Когато Никодим запита Христа за смисъла на живота, Той му
отговори
: „Докато не се роди изново, човек не може да разбере смисъла на живота.
Често съвременните хора
говорят
за жертвата и казват: Човек трябва да се жертвува!
Твоята избраница, синко, от род знатен и богат трябва да бъде." Такъв е бил
разговорът
между майката и сина.
Турчинът
отговорил
: Слушай, аз ще взимам парите за кафетата, ще ги турям в тенекиена кутия.
„Той дойде сред нощ при Исуса."
Разговорът
между Христа и Никодима е бил един от кратките
разговори
.
Когато
говорят
за мене лоши работи, казвам: това са комари, които кацат върху носа ми.
Сега, като
говоря
за страданията, не мислете, че съм за тях.
Свети Петър разказал всичко това на Господа, Който му
отговорил
: Дайте два долара на този човек и го пуснете да си върви.
И когато ви
проговори
само една дума, тя е толкова мощна, толкова велика, че ще бъде в сила да ви възкреси.
Спрете ги и се
разговорете
с тях.
Спрете се при другия,
поговорете
му малко, кажете му да се помоли.
И след всичко това, хората ще
говорят
за гонение на сектантите.
Мъжът
отговорил
: Докато не чуя, какво искаш от мене, нищо не мога да ти обещая.
Като
говоря
по този начин, аз искам само да ви осветля, без да очаквам нещо от вас.
Съвременните хора казват, че истината не трябва да се
говори
.
Има една истина, която не трябва да се
говори
, но тя не е Божествената Истина.
В цитирания стих, например, се казва, че Никодим отишъл вечер при Христа, вследствие на което не могъл да разбере това, което Той му
говорил
.
Ако беше отишъл при Христа през деня, той непременно щеше да разбере, какво му
говори
Христос.
Сега, аз
говоря
за истини, които могат да се приложат.
Запример,
говоря
за любовта, за доброто, за братството.
51.
Равнодействие на силите
,
ООК
, София, 25.1.1928г.,
Съвременните хора
говорят
за онзи свят като за нещо далечно.
Като
говоря
за изучаване на отношенията между разумните същества, това не значи, че вие нищо не познавате от науката за отношенията.
Като знаете това, вие можете да изпратите молбата си до един от ангелите, които се занимават с женитбите на хората, и да го помолите да ви
отговори
, трябва ли да се жените или не.
Щом молбата ви е искрена, непременно ще получите
отговор
, който ще бъде точен, съгласен с това, което е определено за вас.
Ние
говорим
за онзи огън, който веднъж запален, никога не загасва.
Ние
говорим
за Божественото, което е постоянно, вечно начало.
Той познава всеки тон, всяка пауза, разбира техния
говор
.
Следователно всяко разумно движение на листата на дървото представя пеене, музи-кален
говор
.
В живота се
говори
за допирни точки между хората, но и в геометрията се
говори
за допирни точки между силите.
Красиво е това, което ви
говорих
, но важно е за вас да знаете, че две сили, които имат една допирна точка, имат една равно-действаща.
Сега аз
говоря
за любовта като първо условие за създаване на отношения между две същества.
Като се вслушате в
разговора
им, виждате, че нищо сериозно не ги свързва.
Те водят разсеян, разхвърлян
разговор
, не могат да се съсредоточат помежду си.
Аз не
говоря
за сиромаси, които просят по улиците, но имам предвид онези сиромаси, които вътрешно са богати, а външно сиромаси.
Той им
говори
за музиката, разкрива им какво богатство се крие в тяхната стара цигулка и ги поощрява към работа.
52.
Синове на възкресението
,
НБ
, София, 29.1.1928г.,
Слушате някой да
говори
за тия закони, за волята Божия, но щом се натъкне на известна мъчнотия, казва: Човек може понякога да бръкне и в чужда каса, няма какво да чака всичко да се нарежда по честен начин.
Ако изучавате строежа на някоя пирамида от древността, или на някое от съвременните здания и запитате, защо едни от гредите, които влизат в постройката са тънки, а други – дебели, ще ви
отговорят
, че има ред причини за това.
Като четете и най-отвлечените философии, ще видите, че и там, като се
говори
за Бога, пак човека разбират.
Този е единственият въпрос, на който не може да се
отговори
.
Проповедникът
отговорил
: Преди създаването на света, Господ сякъл пръти, с които да бие неразумните деца.
В романа „Занони” се
говори
за безсмъртния Занони, който, като се оженил, заедно с жена си били осъдени, в времето на френската революция, да бъдат гилотинирани.
Сега всички
говорят
за братство, за сестринство, за дом, но разбиранията им по тези въпроси са, както тия на светските хора.
И религиозните хора
говорят
за любов към Бога, но не са готови да се жертвуват за Него.
Понеже Бог е Любов, Той жертвува всичко за хората, но те не са готови да дадат косъм от главата си за Него, макар че
говорят
за любов.
Като се
говори
за женитбата, мнозина казват, че не искат да се женят.
Сега, каквото и да
говорим
за ангелите, те са щастливи; важно е, как могат хората да изменят живота си, и те да станат щастливи.
53.
Дерзай, дъще!
,
НБ
, София, 5.2.1928г.,
Аз
говоря
за онази положителна, абсолютна вяра, която пред нищо не се разколебава.
Няма защо да му
говорите
, че Господ ще промисли за него.
Обаче, да се мисли така, това
говори
за човешките възгледи.
Тъй щото, когато някой казва, че еди-кой си е виновен за неговите нещастия, той не
говори
истината.
Значи, не е важно само човек да
говори
сладки думи, но тия думи да имат силата на Христовото Слово, да пробият дупка в душата на човека, да протекат през нея изворите на живота.
Трябва ли човек постоянно да
говори
за своите страдания и нещастия?
Ако
говорите
за нещастията, вие живеете в ада.
Ако
говорите
за радостите, вие живеете в рая.
Като
говоря
за слънцето, за звездите, вие ще се чудите, каква връзка съществува между тях и думите „дерзай, дъще!
Когато слушат да се
говори
за луната, за слънцето, туриетите казват: Кой е ходил там, да знае, какво е разстоянието от слънцето до земята, или от луната до земята?
Така и вие ще кажете, че много от тия неща, за които
говоря
, са измислени.
Били ли са те на слънцето, например, да са видели с очите си петната, за които тъй положително
говорят
?
Това ясно
говори
за сърцата на съвременните хора.
Сега, като
говоря
за слънчевите петна, това не значи, че вие непременно трябва да ми вярвате.
Те съзнаваха, че при условията, при които живеят, не може да се
говори
.
За да развият
говора
си, те трябва да придобият нови органи, присъщи на новия живот.
В Откровението се
говори
за новия храм.
54.
Състояния на материята
,
ООК
, София, 2.2.1928г.,
Срещате един човек и му
говорите
хубави, прави работи.
Запознавате го с новото, с истината, но каквото му
говорите
, той вижда във всичко нещо криво, изопачено. Защо?
Ако речеш да го насър-чиш, ще ти каже да се махнеш, нищо да не му
говориш
.
Такъв човек нито го пипай, нито му
говори
нещо.
И тогава каквото и да
говорите
на такъв човек, както да го пипате, той вижда във всичко само добро и красиво.
Сега мислете върху всичко, което
говорих
тази вечер.
Например какво ще
отговорите
на въпроса за отношението на ума и на сърцето към човека?
Различни
отговори
могат да се дадат на този въпрос, но важно е първо умът и сърцето да се впрегнат на работа и тогава да се види какво е тяхното отношение към човека.
Служителите на Ваала се молиха цял ден, но никакъв
отговор
не получиха.
Когато Илия повдигна ума си нагоре и се помоли, веднага получи
отговор
.
Светът на трите слънца подразбира троеличието на Бога, за което се
говори
в православната черква.
В този стих се
говори
за просене от Господа.
Бог ни помага и
говори
чрез всичко. Защо?
Той ще им
говори
, ще ги учи, а те ще Му служат.
– Това е въпрос, на който не може да се
отговори
.
55.
Озлобяване, мъка, скръб
,
ООК
, София, 9.2.1928г.,
И окултистите
говорят
днес за това превръщане.
Тогава ще заприличате на ходжата,който се качва на джамията и почва да вика: „Един е Бог.” Ако джамията има три минарета, той се качва и на трите и все едно и също
говори
: „Един е Бог.” Съществата от невидимия свят имат търпение да изслушат тия еднообразни молитви, но има нещо в света, което трябва да се приложи.Еднообразието създава нещастията в живота.Старото в живота прави хората нещастни.Казвате: „Остаряхме, не знаем какво да правим”- Това е стара идея.
Пророците на миналото, както и учените от миналите в векове, са
говорили
за различните елементи, които човек трябва да съдържа в кръвта си, за да бъде здрав.
Днес всички хора
говорят
за възпитание на младото поколение, но все по стар начин го възпитават.И семейството,и училището,и обществото възпитават младите в практичен дух, в смисъл да бъдат силни,прозорливи, да разбират хората,да преодоляват мъчните условия в живота.Всичко е добро, но те изпускат едно нещо предвид:невъзможно е човек да разбере, да познае другите,докато не е познал, докато не е разбрал себе си.Ти скърбиш и не знаеш произхода на твоята скръб.
Достатъчно е да погледне на средния пръст, за да си
отговори
, че има правда в света. Защо?
Ако срещнете човек, който се оплаква, че страда от някаква болест, спрете се малко при него,
поговорете
му, че тази болест е чужда, натрапена му по някакъв външен, изкуствен начин.
56.
До край
,
НБ
, София, 12.2.1928г.,
Сега, като слушате да
говоря
така, мнозина ще мислите, че ви залъгвам.
Аз
говоря
за вътрешна чистота – чистота в мисли, в чувства, в желания.
Като
говорим
за слънчевата енергия, ние имаме съвсем друго разбиране за нея от това на съвременните учени и физици.
Сега, като слушате да ви се
говори
по този начин, някои казват, че това са празни приказки.
Един ден, като присъствал на един от съборите на учените, дето се разисквали разни научни въпроси, той казал: Аз не разбирам нищо от това, което тук се
говори
, но едно нещо само мога да направя: Взел една тухла, стиснал я в ръката си и от нея излязло огън и вода.
Като четете живота на пророците, които са живели преди три – четири хиляди години, виждате, че те
говорят
за свят, по-голям от нашия, т.е.
Забелязано е, че човек обича да му се
говори
за неща, които не знае, за да може чрез мислене да ги обясни.
Ние
говорим
за хора с дарби, надарени с живот, понеже тия хора коренно се различават от животните.
Там, дето се забелязва най-малкото отклонение, най-малкото нарушение, най-малкото изключение, това
говори
, че този свят не е чисто Божествен, в него не оперира само Бог, но и други някакви същества.
При тази връзка, на каквото разстояние да се намират двама приятели, те могат да чуват гласовете си: ако единият
говори
, другият ще слуша, какво му
говори
.
Понеже всички хора са прямо
отговорни
към Бога, когато искат да разрешат някаква мъчнотия помежду си, те трябва, като разумни същества, да се отнесат към Бога и да кажат: Господи, Ти уреди тази работа.
Не е достатъчно само да се
говори
за търпението, но то трябва да се разбира и прилага в неговия широк смисъл.
Обаче, върху този закон няма да
говоря
.
В случая, като
говоря
за хорото, важно е, че от него може да се съди за миналото на българина, защо, като играе, мъжът кляка, а жената стои права.
" Христос му
отговори
: „Не само с хляб може да живее човек, но и с всяко Слово, което излиза от устата на Бога." След това той го качи на храма и Му каза: „Хвърли се от този храм, за да покажеш, че е вярно писаното: „На ръце ще те повдигат, да не би да препънеш в камък ногата си." Христос му
отговори
: „Няма защо да изкушавам Господа.
Има думи, които, веднъж
изговорени
, човек втори път не може да ги произнесе. Защо?
Сега, като
говоря
за вяра, за търпение, за знание, това не значи, че е достатъчно за човека да ги има само, но той трябва да знае, как да ги използва в живота си, как да ги приложи за свое благо, както и за благото на своите ближни.
Едно трябва да знаете: Бог във вас съществува, но малък, а не голям някакъв, и Той тихо ви
говори
: „Вие живеете, вие съществувате, а не аз." Какво разбирате от тия думи?
Щом Бог ви
говори
по този начин, вие казвате, че Той не съществува.
Не, не
говорете
така.
Нима рибата, която не може да
говори
, е глупава?
57.
Къси и дълги линии
,
ООК
, София, 15.2.1928г.,
Когато гневът дойде у вас,
говорете
с него, но не се гневете.
Изпейте сега една песен, която да е в съгласие с това, което
говорих
сега.
Каквото и да се
говори
, както и да се философства, това не разрешава въпроса.
Аз не
говоря
за книжовното знание, но имам предвид положителното знание, придобито чрез наблюдение и опит.
Често окултните ученици
говорят
за лоши влияния и се страхувате от тях.
Днес се
говори
за класическа и модерна музика.
И тъй, Божествената наука, за която
говорим
, включва в себе си съвършената музика.
Затова той се обърна към Бога с думите: „Господи, пророците Твои избиха и олтарите Твои разкопаха, и сам аз останах, искат и моя живот да вземат." Бог му
отговори
: „Не си сам.
Оставил съм си седем хиляди души мъже, които не са преклонили коляно пред Ваала." Отиде Илия след това на Синайската гора, дето Господ му
говори
.
58.
Възкресение
,
ООК
, София, 22.2.1928г.,
Вие веднага се обезсърчавате и казвате: „Господи, на сто врати похлопах, но никъде не ми отвориха.” – Не, вие не
говорите
истината.
Сега като
говоря
за тия царства и светове над вас, виждам, че вие нямате представа за тях.
И тогава, като ви се
заговори
за онзи свят, да не се страхувате.
Сега аз няма да
говоря
за музиката като изкуство, но ще
говоря
за музиката като идея.
Можете ли да познаете какво ви
говори
цигулката, когато я вземете в ръцете си и засвирите на нея?
Обаче каквото и да се
говори
, в света съществува материя.
Ще се скриете и като онази негърка в Америка, ще
отговорите
на Архангел Михаил: „Няма я тук.”
Другите студенти пък щели да го придружат да видят какво ще им
отговори
.
Те
говорят
на различни езици помежду си, вследствие на което не се разбират.
59.
Дванадесетте племена
,
НБ
, София, 26.2.1928г.,
Трети
говорят
, че хората са добри и лоши, но никакви духове не съществуват.
Днес не може да се
говори
за тия методи. Защо?
Господарят им
отговорил
: Не мога да удовлетворя молбата ви, защото обичам угощенията.
Богатството, за което Христос е
говорил
, е вътрешен, духовен закон в човека.
Не, така
говорят
невежите само.
В
отговор
на тяхната молба, Бог изпратил един ангел до господаря на този богат чифлик и му казал: Ето, каква вест ти нося отгоре.
Неговата молитва е
разговор
на душата с Бога.
Защото, като
говорите
за силните качества на човека, с това вие ги закрепвате, т.е.
– На слънцето не се
говори
за папото.
На земята всички
говорят
за папото, но за да го придобиете, вие трябва да бъдете разумни, гениални хора.
Казвате: Докажи всичко, което
говориш
.
Един ден, когато всички хора станат богати, тогава няма да се
говори
за сиромаси, за страдащи.
Вторият се обръща назад и продължава да му
говори
.
Архангел Михаил веднага взел душата му, но спрял да чуе, какво ще
говорят
хората.
Следователно, когато някой казва, че няма кой да го гледа, да го храни, той не
говори
истината.
И когато някой казва, че нищо не може да направи, той не
говори
истината.
Съвременните хора имат навик да преувеличават нещата, вследствие на което не могат да определят, доде се простира
отговорността
им за техните постъпки.
И тъй, когато
говорим
за великата наука и религия на живота, ние имаме пред вид онези методи, чрез които пазим равновесието на душата, да не изпада човек в отчаяние, в обезсърчение.
Като
говорим
за дървото на смъртта, в контраст на него изпъква „дървото на вечния живот." Христос казва: „Това е живот вечен, да позная Тебе Единнаго Истиннаго Бога." Питам: коя майка и кой баща желаят детето им да умре?
Той не може да скрои дрехата ви, както трябва, а после ще ви
говори
за модата.
Днес за никакъв престол не може да се
говори
.
60.
Първата причина
,
ООК
, София, 29.2.1928г.,
Ако учителят
говори
на учениците си за високи работи, това показва, че тяхното съзнание е повдигнато.
Като
говоря
за будно съзнание, имам предвид онези хора, които познават същественото в живота и се стремят към него.
Той слуша някой да
говори
и казва: „Този човек не
говори
истината, той си служи с „ерменски долапи".
Забележете, всички хора
говорят
за любовта.
Вие
говорите
и за мъдростта.
Вие
говорите
за музика.
Сега, като
говоря
за любовта, за мъдростта, нямам предвид техните големи, велики прояви, но имам предвид техните най-малки, микроскопически прояви.
За такова усърдие, за такава любов се
говори
и в Посланията на апостолите.
Колкото важна работа и да имате, вие трябва да се спрете пред този човек, да се
поразговорите
с него, да му посвирите или попеете малко, да го помилвате, за да види той, че доброто съществува в света и да се насърчи да живее.
– Не
говорете
така.
61.
Изново
,
НБ
, София, 4.3.1928г.,
Важно е, че се
говори
за „новото" в живота.
Тези теории
говорят
за някакъв бъдещ живот на хората, и затова предвиждат, как ще живеят тези хора на своето време.
И много още може да се
говори
за Божествения свят.
Щом
говорите
за правото, вие трябва да имате идея за Бога и за себе си.
Колкото и да
говоря
на мравката за човешкия живот, тя няма да ме разбере.
Докато дойде до положение, той да го живее, а не само да
говори
за него.
Когато някой
говори
за морален живот, а не го живее, това показва, че този живот за него е неразбран.
Някой
говори
за морален живот, а при това, краде; той
говори
за духовен живот, а го изключва от себе си; той
говори
за сила, а като го срещне мечка, бяга, крие се от нея.
Това
говори
за щедрост на характера.
Като ме слушате да
говоря
по този начин, ще се запитате, отде дойдоха тези учени общества?
Всеки трябва да си зададе този въпрос и да се помъчи да си
отговори
.
Например, срещате своя приятел, разговаряте се и той обещава, че еди-кой си ден, на определено място и в определен час, ще се срещнете пак, да се
уговорите
за някаква важна работа.
Сега ще
говоря
само върху думата „изново" от прочетения стих.
62.
Двете точки
,
ООК
, София, 7.3.1928г.,
Като
говорим
за правдата, ние подразбираме онази първична енергия, онези разумни сили, които са работили за създаване на палеца.
Сега, като
говоря
така, мнозина ще кажат: „Защо трябва всичко това да ни се казва публично?
Съвременните хора–учители,проповед-ници, държавници и общественици, всички
говорят
и работят за изправяне на света.
Сега, като ви
говоря
тези неща, аз искам да мислите, а не само да ги приемате на доверие.
Не е позволено да се
говорят
празни думи.
Наистина, на какво основание човек може да
говори
лоши, обидни, празни думи?
Казвате: „Човек не е ли свободен да прави и да
говори
каквото иска?
Каквото лошо и да
говорят
външните хора за тях, било само за момата или за момъка, те нищо лошо не виждат.
Когато не обичате някого, каквото и да
говори
той,каквато мъдрост да казва, вие не го чувате.
Ние не
говорим
за онази топлина, която изгаря телата, нито за онази, която ги разтопява.
Представете си, че в дома на един благороден човек дохожда един странник, за когото се
говори
,че е паднал човек, че обществото мисли лошо за него.
За това време именно Христос
говори
: „Отивам да ви приготвя жилища.
63.
Баща си и майка си
,
НБ
, София, 11.3.1928г.,
Всички
говорят
за любов към отечеството, за свобода на народите, но как ще дойде тази любов, отде ще дойде тази свобода - и те не знаят.
Всички
говорят
за равенство и за свобода, но отде ще дойдат това равенство и тази свобода?
Докато човек е гладен, докато не се е нахранил, за никаква свобода и равенство не може да се
говори
.
Всички
говорят
за „папото." Важен е въпросът за храненето, т. е.
Сега, аз не искам да възприемате нещата на вяра, но направете поне един малък опит върху това, което ви
говоря
, и ще видите, дали съм прав, или не.
За себе си аз съм прав, защото, всичко, което
говоря
, съм опитал, но ако и вие се уверите, че съм прав, печелите.
Когато
говоря
, даже и 75% да има изключение, пак ще спечелите.
" Това значи: ако на злото
отговориш
със зло, с това ти повече го засилваш.
Какво могат да
говорят
хората за начало и за край?
" Когато
говорил
на учениците си, Христос им обяснявал вътрешния смисъл на онези закони, които седят зад разумната причина.
Сега, каквото и да ви се
говори
, каквото и да четете по този въпрос, не се смущавайте, не се колебайте в съществуването на Бога.
Някои от вас сте свършили един факултет, други – два факултета, но надали могат да
отговорят
на този въпрос.
64.
Живата наука
,
ООК
, София, 14.3.1928г.,
Когато се
говори
за търпението, подразбираме метод за развиване на потенциални сили в човека.
Сега аз
говоря
върху различни въпроси, което на мнозина се вижда разхвърляно.
Като учите, като придобивате знания, вие сами ще си
отговорите
.
Като слушате да
говоря
така, ще пожелаете да се съкрати това време.
Няма свободен човек, на когото може разумно да се
говори
.
В такъв случай да оставим настрана окултната наука и да
говорим
за живата наука.
Обаче живата наука, за която ви
говоря
, постоянно расте и се развива.
На добрия, на благородния човек тя
говори
с особен, мек глас, който гали душата, събужда съзнанието и го разполага към работа, към учение.
На другия ден ще влезе в светлата страна на своя Учител, дето има угощение, песни,
разговор
, и той ще се върне дома си доволен, разположен.
Той ли ще ни
говори
?
Тези две съзнания
говорят
за двете естества у човека: низше и висше, или човешко и Божествено.
Бог външно не
говори
.
Но да се изтъква разлика от един милион мили, това не
говори
за точности в науката.
65.
Помаза ме
,
НБ
, София, 18.3.1928г.,
Едно е важно да се знае: когато любовта
заговори
в човека, всички го разбират: и растенията, и животните, и хората – всички разбират езика на любовта.
Сега аз
говоря
за нещата в техния прав смисъл.
Бог е обширна идея, за която най-малко трябва да се
говори
.
Като
говоря
по разни въпроси, някои от моите слушатели бързат, искат да схванат изкуството да живеят.
Като се
заговори
за това учение, и най-великите писатели се изказват едностранчиво.
Тези велики писатели мязат на онзи човек, който казвал за приятеля си; Когато срещнете моя приятел, можете да му
говорите
за всичко – за музика, за изкуство, за поезия, за наука, но дойде ли въпрос до месечината, дума не отваряйте. Защо?
Защото, като
заговорите
на този човек за месечината, той изгубва всичкото си равновесие.
Докато не му
говорите
за месечината, той е добър, но щом го бутнете за месечината, той става лош, изгубва разположението си.
– А, не
говори
такива работи.
И за опитите не
говорете
нищо, докато не придобиете един верен резултат.
– Апостол Петър
говори
във вас.
Няма по-красиво нещо от това, да
отговорите
на стремежите на душата на някой човек, или да реализирате някоя негова мисъл, или да способствувате на някое негово чувство.
Учителството, свещеничеството са
отговорни
служби.
Всички ученици и всички хора, които минават през ръцете на учителите и на свещениците, един ден ще ги държат
отговорни
за всяко отклонение, за всяко заблуждение, в което те са ги поставили.
Старата баба и старият дядо едно знаят да
говорят
: Синко, и ти като нас, ще остарееш, пари ще трябват, да има, кой да те гледа, да ти шета на старини.
Вие трябва да им
отговорите
: На стари години ние ще шетаме на другите.
Те се стремят към високи служби, без да имат пред вид, какви
отговорности
носят и казват: Днес за днес.
Следователно, когато се
говори
за човешкия живот, като за кръг, ние разбираме един разумен процес.
Когато
говорим
за стремежа на някой човек, ние знаем, че и с вяра, и без вяра, той все ще постигне нещо, но по два различни начина: когато постига своя стремеж с вяра, човек олеква и кацва на земята; когато постига своя стремеж без вяра, той се разбива на хиляди парченца, като бъчва.
66.
Сфинксът. Начало и край на нещата
,
ООК
, София, 21.3.1928г.,
Когато отиваш на гости при някой свой приятел, ти трябва да знаеш конкретно защо отиваш; и когато твоят приятел ти дойде на гости, трябва да знаеш, че той вече е ходил при Господа,
говорил
е за доброто, което си му направил, и ти носи нищо от Бога.
Разумната природа
говори
на всички езици, разбира всички същества.
Когато посещава децата си в пансионите, където ги е поставила,
говори
на техния език – в този случай е много внимателна към тях; но щом те отиват при нея, тя изисква да й
говорят
на нейния език –
говорят
ли й на този, който са изучавали в пансиона, тя ще мълчи, докато научат нейния.
Често ние
говорим
, че човек трябва да се моли на Господа.
Молитвата е
разговор
с Бога.
Както съществуват два начина за
разговор
между двама души, така съществуват и два начина за молитва, т.е.
за
разговор
с Бога – да отидеш на гости и да ти дойдат на гости.
Питам ви: това вече не е ли предмет на
разговор
с Бога?
Значи има какво да
говориш
на Господа – че си обрал десет вдовици и си върнал парите им.
Вдовиците пък, като отидат при Бога, нямат право да се оплакват, че еди-кой си ги е обрал – това не е тяхна тема на
разговор
.
Само онзи, който е направил погрешката, има право да
разговоря
с Господа.
Ако съм направил добро на десет вдовици, нямам право да отивам при Него – сега вдовиците имат предмет на
разговор
с Бога; ще отидат при Него и ще Му кажат: „Еди-кой си човек ни направи добро“ – те ще
говорят
на Бога за доброто, което съм направил, а не аз.
И тъй, за злото, за своите погрешки, аз отивам на гости и
говоря
; дойдат ли ми гости, те
говорят
за доброто, което съм направил.
Ще знаете: дойдат ли ви гости, оставете те да
говорят
, а вие слушайте; когато вие отидете на гости, вас ще слушат, вие ще
говорите
.
Проверете всички стихове в Писанието и ще видите, че и там се
говори
същото.
Веднъж Господ ти
говори
, кажи: „Амин, така да бъде!
“. Ти казваш: „Може да ми
говори
някой лош дух“; няма лоши духове, които могат да ти попречат в изпълнението на волята Божия.
Аз не
говоря
за съзнателните погрешки, но за такива, които стават въпреки добрата ви воля и желание да не грешите.
Може да дадете
отговор
на този въпрос, но трябва да се знае, че всяка култура е имала своя специфична задача както в материално, така и в умствено, и в духовно отношение.
Не, така не се
говори
.
Вие например
говорите
за Небето, за Ангелите, но не сте ходили между тях;
говорите
за светиите и за много други неща, без да ги познавате.
Един французин
говори
за Агарта – че там живеят около 20 милиона души, че този град е бил разделен на някакви особени кръгове, където обитават хора от различни степени на развитие; и вие
говорите
за тия неща, но кой от вас е отишъл да провери кръговете в Агарта – на вяра приемате всичко и на вяра
говорите
.
Говори
се още, че Христос живял в Йерусалим; казвам: досега много хаджии са ходили в Йерусалим, но намерили ли са там Христа?
Алегорично ми
говореше
тази баба.
Аз не й
отговорих
нищо, само се усмихнах и си казах: действително, тази е една от най-светлите улици в града.
Аз
говоря
не само за самоубийството на тялото, а за самоубийството в широк смисъл на думата – самоубийство на чувствата, на идеите, на мислите на човека.
Като ви
говоря
за звяра, не взимайте само външната страна на този образ; с образа му аз символизирам някои ваши скърби, които ви действат така, че разкъсват, разрушават вашите тела.
Защо ви
говоря
сега за героите – искам да ви обърна внимание и да знаете, че само онзи може да бъде герой, който преодолява големите мъчнотии.
Другият
отговорил
:
– Как не те мързи да
говориш
?
Султанът слушал отстрани техния
разговор
и казал:
Спокойствие са изработили тези хора в себе си – зданието гори, а те лежат, при това единият казва на другия: „Как не те мързи да
говориш
?
Дойде ли при тебе някой, за да ти приказва кой какво лошо е
говорил
за теб, ще му кажеш:
– Как не те мързи да
говориш
?
– Как не те мързи да
говориш
?
“. Вторият му каза: „Как не те мързи да
говориш
?
По същия начин вие може да посрещнете някой ваш приятел: може да го посрещнете с ума си, да му
говорите
красиви думи; може да го посрещнете със сърцето си, да отправите към него нежни чувства; и най-после – може да го посрещнете с волята си, да му дадете големи угощения, подаръци.
Ние не
говорим
за абсолютното начало на нещата, а за обикновеното, което съдържа в себе си известни възможности; щом тия възможности се реализират, краят ще бъде добър.
Понякога хората питат защо светът е създаден така; казвам: оставете този въпрос настрани – той е задаван хиляди пъти досега и от обикновени, и от разумни хора, но никому не се е
отговорило
, никой не знае защо светът е създаден така.
По този въпрос устата на Природата е зат-ворена; като я запиташ, тя е като сфинкс – мълчи, не
говори
с думи, но
говори
с образи, със символи.
Често
говорим
за време и пространство, които не се определят от продължителността на годините, месеците, дните, часовете, минутите и секундите, които минават, а по онази вътрешна интензивност, с която нещата се преживяват, с която се движат в съзнанието ни – човек в една минута може да преживее толкова неща, колкото в една година.
И тъй, като ви
говоря
, аз не се интересувам от погрешките на хората – това е тяхна работа; те, като отидат при Господа на гости, сами ще Му разправят за своите погрешки.
Сега вие
говорите
, молите се, но при едно малко неудобство, при една малка мъчнотия у вас веднага се събуждат лоши чувства – това е звярът, от който човек още не се е освободил; после съзнавате, че това не е хубаво, не харесвате онова, което сте направили, разкайвате се за постъпката си, намирате, че не е права.
Аз се интересувам от добрините им и за тях ще
говоря
– този е най-правилният метод за работа; и всички вие трябва да се интересувате от добрините на хората.
Вие
говорите
, че трябва да бъдете милостиви, благородни, но дойде ли да се проявите в това, което
говорите
, не успявате – защо?
67.
Изгревите на слънцето
,
ИБ
, София, 22.3.1928г.,
Следователно, когато ние
говорим
за човешката любов, подразбираме дървената любов, или черната любов от въглищата.
Като ви
говоря
така, вие казвате: тия неща са непостижими.
Когато
говорим
за Божествената мисъл, подразбираме човешката глава.
Когато
говорим
за сърцето, подразбираме душата, тъй, както се проявява на земята.
Когато
говорим
за волята, подразбираме физическия човек, т.е.
Когато казват, че между физическия и духовния живот няма нищо общо, това
говори
за погрешните схващания на хората, които са резултат на известни натрупвания от миналото в мисълта.
Та когато казваме, че трябва да се обичаме, когато
говорим
за Любовта, ние всякога подразбираме онези наши приятели от невидимия свят, коиго са дошли да ни посетят.
Когато
говорим
за Любовта, ние подразбираме нашите приятели от невидимия свят, които ни посещават в известна епоха на нашия живот повече, отколкото във всяко друго време.
Сега, може би, вие се смущавате, че физическото слънце изгря, но аз ви
говоря
още, понеже духовното слънце не е изгряло.
Често се
говори
за правилна обмяна на енергиите.
Те ще дойдат, но аз не искам да
говоря
за тях, нито пък вие да се спирате върху тях, не ги разказвайте никому, но ги разглеждайте само като един естествоизпитател и кажете: тези неща не са мои, те са останали от някого.
68.
Остани с нас!
,
НБ
, София, 25.3.1928г.,
Като не разбират тия закони, хората казват: Каквото и да се
говори
, животът другояче се развива.
Казвате: Така не се
говори
.
Какъв морал е този, когато приятелят ти едно
говори
пред тебе, а друго зад тебе?
Като задлъжнеят, те викат своите приятели да
говорят
с тях, защо и за какво им е дошло това страдание, и какво трябва да правят да се освободят от него.
Сега ние идваме до една фаза, според която всеки трябва да бъде справедлив не само да не
говори
за лошото, но ако
говори
за лошото, да
говори
и за доброто.
Когато чуете, че някой лош човек е направил добро,
говорете
за това добро.
Ако не се спрете върху доброто в човека, колкото и да се извинявате, че сте
говорили
за него лошо, той няма да ви извини.
Обаче, ако чуе, че сте
говорили
за него добро, той ще се зарадва и ще ви извини.
Сега, като
говорим
за положението на съвременния живот, веднага си спомняме за създаването на човека от пръст.
Тогава и вие, като учениците на Христа, ще слушате да ви се
говори
за великите Божии закони.
И когато някой ви
говори
, също така трябва да му кажете, че времето ви е скъпо, и следователно, нека ви каже само това, което не е казал.
Казвате: Ами, ако отида до телефона и нищо не ми
отговорят
?
– Ако имате права мисъл, прави чувства и прави действия, непременно ще ви
отговорят
.
Веднъж той чул някои от слушателите си да се произнасят за него: Нашият проповедник не
говори
всякога истината.
– Вижте какво, няма защо да
говоря
за ония времена.
Някой
говори
за своята първа любов.
Щом
говори
за първата си любов, значи той има втора, трета любов и т.н.
Това
говори
за голямото суеверие на съвременните хора.
Когато
говорим
за невидимия свят, вие разбирате свят, който няма никакви отношения към вас.
69.
По пътя на природата
,
МОК
, София, 25.3.1928г.,
Всички знаете
поговорката
: „С какъвто дружиш, такъв ставаш“.
Днес не може да се
говори
на хората за тези работи, защото още не са готови.
70.
Полюси на съзнанието
,
ООК
, София, 28.3.1928г.,
Като
говоря
по този начин, някои мислят, че изтъкваме погрешките им.
Тези, които задават такъв въпрос, нека си от-
говорят
защо един човек си направил едноетажна къща.
Както могат да
отговорят
на тези въпроси, така нека си
отговорят
на въпроса, защо Господ е създал света.
По някакво съвпадение тези моми се запознали една с друга и в
разговора
си узнали, че младият момък е възлюбен на всички.
Един ден те се
наговорили
в определен час да се съберат на едно място, а една от тях да го покани да се разходят заедно дотам, да му дадат добър урок.
Може ли човек да
отговори
по този начин на всяка душа, той има право да обича всички моми и момци, да обича всички хора и всички живи същества по лицето на земята.
Това, което сега
говоря
, не е отричане на Библията, но казвам, че всяка идея трябва да бъде разбрана.
Изговорите
ли обаче думата „благост", той ще стане сериозен, състоянието му ще се повдигне, погледът му ще бъде съсредоточен, а не раздвоен.
Не е достатъчно човек да знае да свири, да пее, или да
говори
, но неговата песен, неговият
говор
трябва да отварят сърца.
Вие сте например добър цигулар или добър
говорител
.
И тъй, когато се
говори
за любовта, ние имаме предвид най-краткия момент на проявлението й.
Така трябва да действа всеки музикант, всеки
говорител
върху човешките сърца
Една
поговорка
казва: „Бъдете доволни от малкото, за да ви се даде голямото." В Писанието е казано: „Доволният, верният в малкото е верен и в многото." Да бъде човек доволен в малкото, това не значи да стои на едно място.
Вие се обличате добре, готвите се за обяда, на който сте канени, но започвате да се смущавате вътрешно как ще ви приемат, къде ще ви турят да седнете, как ще се ръкувате, какво ще
говорите
с тези хора и т. н.
Не мислете какъв ефект ще произведете; слушайте какво хората
говорят
и ако трябва да дадете мнението си, кажете думата си спокойно, без никакво стеснение.
Каквото и да се
говори
за съмнението, за омразата, в края на краищата, и без тях не може.
Това, което се
говори
за обикновения човек, се отнася и за учения.
Законът е такъв, а не, че съзнателно ви се забранява да
говорите
.
Понеже човек е изложен на постоянни промени, той не трябва да
говори
, защото сам ще се натъкне на противоречия.
71.
Практически правила
,
МОК
, София, 1.4.1928г.,
Ако срещнете глупав, не му
говорете
нищо.
На глупавия и на безумния можете да
говорите
мислено, да не знае отде иде съвета.
72.
Славата человеческа
,
НБ
, София, 1.4.1928г.,
Да търсите славата Божия, значи да сте готови да слушате това, което Бог ви
говори
, да развивате това, което Той е вложил в душите ви.
Това, което сега
говоря
, веднага се възприема по радиовълните в пространството и в 24 часа най-много може да обиколи цялата земя и да се верне там, отдето е излязло.
Не само моите думи се предават чрез пространството, но и на всеки, който
говори
.
Природата
говори
с геометрически фигури.
Следователно, когато
говорим
за славата Божия, ние разбираме всички възможности, които Бог е вложил в човека.
Сега, като слушате да
говоря
така, вие не трябва да вадите прибързани заключения.
Който иска да възпитава волята си правилно, той трябва да дойде в първото си положение, за което апостол Павел
говори
в 5 глава към Коринтяните: „Плодовете на Духа са любов, радост, мир.
Докато частите на едно тяло са пръснати по четирите краища на земята, и една с една не се виждат и разбират, дотогава не може да се
говори
за никакъв край.
Когато се
говори
за идеален живот, ние разбираме човешката глава.
За миналия живот ние не сме
отговорни
, но ще носим
отговорност
за бъдещото поколение.
Обаче, за онзи, който превежда величините на Божествената геометрия в обикновени величини, тази мярка
говори
за човек със силно развита съвест, или чувство на справедливост.
Ако същата отсечка е 39 см., тя
говори
за твърд човек, който при никакви условия на живота не отстъпва.
Когато се
говори
за Божествения свят, за по-висока култура, имаме пред вид човешкия мозък.
Мнозина ще кажат: Сериозно ли ни се
говори
, или ни залъгват само?
Като
говорите
с такъв човек, той е готов да ви изслуша, да влезе в положението ви и да ви помогне.
Когато костите на човека са груби, това
говори
за груб, низш живот.
73.
Служба на уравненията
,
ООК
, София, 4.4.1928г.,
Ние
говорим
за естествената смърт.
И тъй, щом се запитате кой ще оправи света, ще си
отговорите
, че това е работа на Бога.
След като прекара големи страдания и мъчения, Йов изпадна в положение да иска
отговор
от Бога защо, като отне богатството му, синовете и дъщерите му, най-после посегна и на тялото му?
Той не можеше, повече да си дава
отговор
на страданията, които го сполетяваха едно след друго, и се обезсърчи.
Като го запитали какво разбрало от приказката, то
отговорило
„: Разбрах, че е хубаво човек да се ожени за царския син.
Досега никой обикновен човек не си е
отговорил
на въпросите, защо идват страданията и скърбите в света и не може ли без тях.
Това, което се
говори
относно разрушението като резултат на мъчението, е предмет за размишление само за ония, които ня-мат работа.
Всички
говорят
за твърдата материя.
Сега, като
говоря
върху тази материя, това не значи, че веднага ще имате резултати.
„Който бие млякото, той все ще извади малко масло." – казва българската
поговорка
.
Сега, като
говорим
за завладяване, мо-жем да си зададем въпроса: кое се завладява – човешкото или Божественото?
Значи има разлика в езиците, но има разлика и в това, кой
говори
и как
говори
.
Няма случай в света, човек да е изпълнил обещанието си, което е дал пред Бога, и да не е получил
отговор
на молитвата си.
Тази вечер, като вървя по пътя,
говорих
.
(втори вариант)
Ние
говорим
за онази смърт, която иде по естествен път.
(втори вариант)
Аз гледам, и млади, и стари казват: "Той, Учителят,
говори
тъй, но той не е живял като нас.
(втори вариант)
Ние
говорим
за намирането на човека.
(втори вариант)
Когато
говорим
за поправката на света, то е задача на Бога.
(втори вариант)
Когато
говорим
за поправка на дома, то е задача на ангелите, не е наша задача.
(втори вариант)
Когато
говорим
за поправка на себе си, то е наша задача.
(втори вариант)
Туй, за което
говорих
досега, то е за онези от вас, които нямат никаква работа.
(втори вариант)
НАГОРЕ