НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
16
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
16
:
1000
резултата в
62
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Двете страни
,
МОК
, София, 20.3.1927г.,
Оттук виждаме, че свободата, за която
говорим
, е относителна; абсолютна свобода не съществува.
Когато излизал на амвона да
говори
, той
говорел
с часове и през всичкото време речта му се леела като вода.
Ако сте човек, който знае да пише добре и да
говори
сладко, никога не можете да бъдете наказан - обикновено наказват само тия хора, които не знаят да пишат добре, нито знаят сладко да
говорят
.
Даже и смъртта отстъпва пред хора, които пишат хубаво и
говорят
сладко - смъртта ги души, но те не умират, а възкръсват.
На този въпрос сами ще си
отговорите
.
Като
говорим
за човека, различаваме няколко раси: черна, червена, жълта и бяла.
Днес всички хора
говорят
за любовта, всички са писали любовни писма, въпреки това любовта не е в тях - защо?
Аз засягам този въпрос принципално, аз
говоря
за Любовта тъй както е в природата, както се изявява.
(втори вариант)
», колко
отговора
могат да се дадат?
(втори вариант)
Някой може да каже: «Човек живее, за да се мъчи.» Друг ще каже: «Човек живее, за да яде.» «Човек живее, за да се учи.» Всевъзможни
отговори
.
(втори вариант)
Но кой е правилният
отговор
?
(втори вариант)
Аз съм ви привеждал онзи пример: Един от най-способните българи, когото познавам, който много
говори
, като някой извор – реч като държи, думите се леят, в Америка излязъл да
говори
на един амвон.
(втори вариант)
Един човек, който пише хубаво, не може да го обесят; който
говори
сладко – и [него].
(втори вариант)
Обесват само онези, които не знаят да пишат, не знаят да
говорят
.
(втори вариант)
Па и смъртта, и тя се страхува от онези хора, които знаят да
говорят
.
(втори вариант)
Сега, има изключения, но аз
говоря
за света изобщо.
(втори вариант)
И когато
говоря
да се чистят нашите мисли и желания – то е от всички тези мисли и желания.
(втори вариант)
Или някой никак не
говори
.
(втори вариант)
2.
Кротките
,
НБ
, София, 20.3.1927г.,
Какво се учи и върху какво се
говори
в духовния и в Божествения свят, вие можете да съдите от живота на земята.
В една от миналите беседи
говорих
, че на земята от време на време идват ангели, които правят изчисления върху разни въпроси.
Казвате: Лесно се
говори
, но мъчно се изпълнява.
Не, аз
говоря
неща, които могат да се приложат в живота.
На тези въпроси вие сами ще
отговорите
.
Аз не
говоря
за кротостта на овцата.
Ако е учен човек, той ще отиде да им
поговори
нещо по науката, което те не знаят и от което се интересуват.
Божественото съзнание и у тях ще се пробуди и ще
заговори
.
И ако ме питат, защо този учен, този музикант, този поет, този художник, или този свещеник страда толкова много, ще
отговоря
: Той страда, защото не е кротък и неделен ден не прави добро.
Другарките не и вярвали и един ден се
наговорили
да се пошегуват с нея, да видят, може ли да играе и да тропа на хорото, или не.
И тъй, какво имал предвид Христос преди две хиляди години, когато
говорил
на хората за блаженствата?
Не мислете, че това, което ви
говоря
, има нещо общо с вашия личен живот.
Съвременните хора
говорят
, правят добрини, но всичко това няма резултат. Защо?
– Защото те
говорят
без любов, правят добро без любов и т. н.
Тъкмо затова ще дойде пред къщата ви някой просяк, ще похлопа на вратата ви, и като му отворите, той ще ви
говори
около половин час, като че ви проповядва.
3.
Отличителните черти на човека
,
ИБ
, София, 22.3.1927г.,
Човек, който
говори
само за работа, той е волев човек.
Човек, който
говори
само за доброто сърце, той подразбира растенията.
А човек, който
говори
само за мисълта, той подразбира хората.
Сега хората често
говорят
, че трябва да бъдат добри.
Аз не
говоря
за тези две състояния, в които има преминаване от живот в смърт и обратно.
Оттук ние казваме, че листата на растенията в природата
говорят
само за необходимостта от храна, която необходимост е присъща и на човека.
От как е дошъл, Той не е напущал земята и постоянно
говори
на хората.
Аз ви
говорих
за щастието и ви казах, че ако чакате щастието да дойде в къщата ви, то никога няма да дойде, вие трябва да отидете при него.
Това стихотворение, в което се
говори
за новото и старото вино, се отнася до стиха, в който Христос казва: „Ново вино не се туря в стари мехове".
Като ви
говоря
за Любовта.
Питам ви: когато вие
говорите
за любовта на земята, какво подразбирате?
4.
Малкият повод
,
ООК
, София, 23.3.1927г.,
Ще разберете ли това, което ще
говоря
?
Каквото и да им се
говори
, всеки ще схване тия неща по особен начин.
Той
говори
само за неоткритите неща, а откритите трябва да се изучават.
Ако отивате при канарите, няма да им
говорите
меко, благо, но ще вземете чук и длето и ще удряте, да получите от тях някакъв скъпоценен камък.
Често вие
говорите
за любовта, искате чрез нея да уредите живота си, но не върви. Защо?
Следователно, когато
говорите
за Божествени, за възвишени работи, вие трябва да измените положението си, т.е.
Когато някой тури показалеца на устата си, с това иска да каже, че за да разбере нещата, за да ги разреши правилно, той трябва да
говори
сладко, с любов.
Младият момък трябваше да бъде внимателен: той трябваше да седи далеч от американеца, или по-добре щеше да бъде да мълчи, писмено да подаде молбата си и да чака
отговор
.
Мислите ли, че като
говорите
с някого и го опръскате със слюнката си, че той ще ви услужи?
Друг пък като
говори
, себе си опръсква.
И тъй, като се
говори
за добродетелите – кротост, смирение, въздържание, тия добродетели имат отношение към Бога, а не към хората.
Малцина могат да издържат мечка да ги срещне и да им
проговори
.
5.
Лозените пръчки
,
НБ
, София, 27.3.1927г.,
Когато
говорим
за добър живот, ние подразбираме живота на растенията.
Когато
говорим
за твърдост, за устойчивост, ние трябва да разбираме качествата на минералите, изобщо, били те обикновени или скъпоценни. Защо?
Няма какво да
говорите
на хората да вярват в Господа, но турете трите си пръста в чашата с вода и дайте им да пият.
Христос дава
отговор
на този въпрос чрез стиха: „Отец ми е земеделец.“ Значи, земеделецът е Духът, който работи извън живота и създава благоприятни условия за лозата.
Като се срещнете и си
поговорите
приятелски и любовно, като създадете правилни връзки помежду си, вие можете вече да отидете на небето, а можете, ако искате, и за в бъдеще да останете на земята да си поживеете още малко.
Така че,
говорите
ли за човека, в пълния смисъл на думата, той не трябва да бъде нито свиня, която по цял ден да рови, нито вол, който да боде, нито кон, който да рита.
Като
говорим
за растенията и за животните, ние не сме за тяхното изтребване, нито за тяхното прекомерно размножаване.
Когато се
говори
за държави, за хора, за животни и за растения, които са изчезнали, ние знаем, че са изчезнали само онези от тях, които не са спазили великите Божии закони.
От тях ще останат само някои неща, които ще
говорят
за някогашното тяхно величие.
Тези разкопки
говорят
за съществуването на някаква велика култура, от която днес намираме само останки.
Като се
говори
за висш свят, подразбираме небето, където живеят възвишени и благородни същества.
Обаче, ние
говорим
за Божествената наука и за онази религия, която не почива на никакви догми и правила, но която се диктува отвътре, от онези закони, които Бог е написал в душата на човека още във времето на неговото създаване.
Ние не
говорим
за свобода и за религия, които могат да дойдат, след като човек умре.
Щом знаете това, не
говорете
за Любовта.
Сега, като
говорим
за лозовата пръчка, ние разбираме единството, което съществува във вътрешния свят.
Ако се зададе въпросът каква нужда има човек от дясната, или от лявата си ръка, какво може да се
отговори
?
Ако той цял ден
говори
за богатства, за правене на къщи, за обработване на ниви, а няма пет пари в джоба си, какво го ползват тези предприятия?
Думата „молитва“ подразбира
разговор
.
Чрез молитвата Христос влизаше във велик
разговор
с невидимия свят, с всички висши йерархии в него и с Бога.
Обаче тази Любов, за която ние
говорим
, нито пчели я ядат, нито вода я разтопява.
Като се
говори
, че човек изчезва, че се стопява, това се отнася само до формата.
6.
Планетни влияния
,
МОК
, София, 27.3.1927г.,
Като
говорим
за влюбването, ние имаме предвид онази любов, която се явява и се губи като снега - тя се топи като снега и захарта, затова я наричаме снежна или захарна любов.
За да познае Любовта, човек трябва да разбере проявения свят, да познава душите - само при това положение може да
говори
за Любовта като за нещо разбрано и реално.
Сега, аз не
говоря
за любовта.
(втори вариант)
За пример желание имате да се прославите, че всички за вас да
говорят
.
(втори вариант)
Вие имате едно желание цял свят да
говори
за вас.
(втори вариант)
И когато
говорят
и пишат писма на една звезда, тя ще ви погледне, ще ви се усмихне.
(втори вариант)
Тогава може да
говориш
за Любовта.
(втори вариант)
7.
Съпротивление, напор и стремеж
,
ООК
, София, 30.3.1927г.,
Ако той ви се обяснява в любов и пожелае да ви прегърне, вие трябва да му кажете: „Снемете първо дрехата с бодилите си и после ще
говорим
за любов“.
Той
говори
за любов, но през всичкото време ви наблюдава и критикува в себе си, вследствие на което вие не сте свободни в негово присъствие.
Той може да ви
говори
за нови идеи, за ново учение, за нова философия, но всъщност нищо не разбира.
Като
говоря
по този начин, вие се обезсърчавате и казвате: „Колко работа ни предстои, а къде се намираме сега?
Така не се
говори
.
Каквото и да
говорите
на този човек, той казва: „Не разбирам това нещо“.
И ако момата му
отговори
, той отбива всичката ѝ вода в своята градина, вследствие на което тя става недоволна и казва: „Изгубих сърцето си!
В Свещената книга се
говори
за един от Божиите раби, когото Бог изпита по един тежък начин.
8.
Вехтото премина
,
НБ
, София, 3.4.1927г.,
Днес всички съвременни хора
говорят
за Любовта Христова, както и за своята любов към Христа.
Като
говоря
за пенсионирането, аз не се спирам върху буквата на въпроса, но казвам, че тази идея разрушава ума на човека.
Нека се обърне към Бога и каже: Господи, досега живях нередовен, неправилен живот, никога не съм
говорил
Истината, баща си и майка си не почитах, с брата си и със сестра си постоянно се карах, приятелите си изнудвах и каквито обещания Ти давах, нищо не изпълних.
Като
говоря
за старостта, не разбирам въпроса буквално, но казвам: започне ли човек постоянно да .мисли, че ще остарее, че трябва да се осигури, тази идея вече разрушава неговия ум.
Вземете, например, какво може да се случи с някой знаменит милиардер, за богатствата на когото всички
говорят
.
Тъй щото, когато се
говори
за величието, за богатството на някой човек, трябва да се разбира неговото сърце, неговия ум, неговата воля, а не парите, които той има.
И това са все културни хора, .които
говорят
за наука, за хигиена.
Седи, мисли,
говори
си: Е, Георги, Георги, цял живот яде прасенца, агънца, това-онова, но видя ли, до какво положение дойде?
Разбира се, тези закони не могат всички да ги знаят, както не могат всички еднакво да разбират това, което сега ви
говоря
.
Това, което ви
говоря
, мога да изнеса в строго научна форма, в научни формули, но те ще бъдат още по-трудни за разбиране.
От всичко
говорено
има общи въпроси,-които са еднакво понятни и полезни за всички.За пример, между един професор и едно малко дете може да се образува връзка.
Вие можете да проучвате и разните философи, които
говорят
за психологията на човека, но нито един философ още не е изучил човешкия мозък всичките му способности.
Направете опит, да видите, на колко от софийските граждани, с висше образование, ако дадете 100000 лева на заем, ще могат да ги върнат след две години, според както сте
уговорили
.
Да се
говори
за едно време, това е старото време.
Сега е новото време, за него
говорете
.
Сега, истинският живот се заключава в това, да се образуват правилни отношения между братя и сестри, между господари и слуги, между мъже и жени, между приятели, между вярващи, и всички хора да се научат да
говорят
Истината.
Тя се спряла за момент и започнала да размишлява в себе си, след което
отговорила
: аз ще ви целуна.
Искате ли да бъдете щастливи, стремете се да приложите в живота си Христовото учение, да се свържете с Бога, Той да живее у вас, че дето и да се намирате, всякога да чувате Неговия тих глас, да ви
говори
и напътва.
Аз не
говоря
за външните му прояви, но за вътрешните, като велик вътрешен закон, който действува в душите на хората и ги повдига.
За пример, като ви
говоря
, вие често мислите, че имам някого предвид.
9.
Скрити сили
,
МОК
, София, 3.4.1927г.,
Свързвайте се с такива хора, за да бъдете и вие добри, здрави и разумни - затова е казано в
поговорката
: „С каквито дружиш, такъв ще станеш".
Затуй, когато се
говори
за смирение – само гениалният човек, само светията, само Учителят може да бъде смирен.
(втори вариант)
10.
Начeртаният план
,
ООК
, София, 6.4.1927г.,
Съществуването на доброто и на злото,
говорят
за съществуването на разумност в света.
Ако кажете на някой религиозен човек, че вие сами сте начертали плана на своя живот, той ще каже, че не трябва да
говорите
така. Защо?
Нека види какво пишат и
говорят
философите по тези въпроси.
Сега, като
говорим
за доброто, подразбираме делата на ангелите, които живеят за ближните си.
Като
говорим
за злото, подразбираме същества, които живеят за себе си.
Когато
говорим
за боговете на ада, подразбираме онези същества, които са станали причина за идването на смъртта.
Когато
говорим
за Бога, подразбираме Онзи, Който е станал причина да се прояви живота.
11.
Двама синове
,
НБ
, София, 10.4.1927г.,
Аз не
говоря
за външния човек, нито за неговата форма, но имам пред вид неговото съзнание.
И сега, когато се
говори
за Божествени идеи, за разумни идеи и за разумни хора, ние подразбираме идеи и хора, които живеят в триизмерния свят.
Когато се
говори
за ангелите, подразбират се същества, които живеят в четириизмерния свят.
Да се
говори
за триизмерно, за четириизмерно съзнание, това е много лесно, но да се обяснят, да се разберат тези понятия и да почне човек да функционира според тях, това е особено вътрешно благо за човека.
Не, ти трябва да им кажеш: моля ви се, извинете ме, сега не разполагам със средства, почакайте ме още малко, и като се улесня, ще платя на всички ви и то не по 10 на сто, както сме
уговорили
, но даже и по 20 на сто лихва.
Има, наистина, отвлечени науки, но тази, за която
говоря
, е една от най-лесно приложимите науки в живота.
Разумният човек, още като стане сутрин, удари звънеца, покани доброто и злото,
разговори
се с тях, нахрани ги добре и после ги изпрати да си вървят.
Ако този човек
говори
за оране, за садене на лук, на чесън, всеки ще го разбере, защото и животните отдавна знаят да орат.
Сега, ако някой от съвременните проповедници би
говорил
върху този стих, той би обърнал внимание главно върху послушанието.
За такъв човек се
говори
и в Писанието: „Двоеумният човек е непостоянен във всичките си пътища".
Аз
говоря
на научен език, не
говоря
по форма.
Какво ще
отговорите
за тези научни данни?
Сега, като се
говори
за кристалите, да допуснем, че всеки кристал представя велик закон за оформяване или проявяване на човешкото съзнание на земята.
Като
говоря
по този начин, вие трябва да разглеждате научната страна на въпроса.
За какви идеи
говори
този човек?
Казвам: това, което сега
говоря
се отнася за ония хора, коиго живеят в света на плоскостите.
За този възвишен свят; именно, Павел
говори
: „Има дом неръкотворен.
Виждате, че някой се разгневил и не знае, какво
говори
.
12.
Образи на реалността
,
МОК
, София, 10.4.1927г.,
Съвременните хора
говорят
за растенията, без да ги разбират; те не знаят дали растенията имат съзнание.
Ако го хвалят – лошо, ако не го хвалят – лошо; всичко, каквото му
говорят
, той е недоволен.
(втори вариант)
13.
Една стъпка
,
ООК
, София, 13.4.1927г.,
Обаче не е позволено да се
говори
за хубавото, за великото благо, което страданията носят в себе си.
Ето защо, когато се
говори
за Истината, ще знаете, че тя е нещо сгъстено, което мъчно се разбира.
14.
Раб и син
,
НБ
, София, 17.4.1927г.,
Аз не
говоря
за обикновения грях, който всички хора виждат, но
говоря
за онзи, префинен грях, който се таи дълбоко в човека, че и той сам не го подозира.
Тъй щото, когато
говорим
за женитба, ние разбираме вътрешната връзка.
Рядко ще срещнете българин да
отговори
: слава Богу, добре върви.
Той му
отговорил
: стани ти, че и на мене да помогнеш!
Поговорката
: „Кучетата нека лаят, а керванът да си върви" е изопачена.
В окултната наука, например, се
говори
, при какви условия човек може да придобие Вечен Живот.
Сам Христос, на времето си още, е
говорил
на учениците си върху темата „От смърт в живот".
Аз не
говоря
за физическия живот, защото животът не се заключава само във физическото тяло.
Физическата топлина на човека е 37°, но когато се
говори
за духовната топлина, тя е много висока.
Когато
говоря
за учението, не мислете, че не оценявам знанието, което е придобито в науката.
За лошите, за страничните мисли и чувства, които идат отвън, вие не сте
отговорни
.
Аз
говоря
за онова, което е скрито дълбоко в душата.
Обърнете ли се към Бога, с молба за нещо, Той ще ви
отговори
.
Обаче, когато главата на човека почва да оголява, и това е лош признак, който
говори
не за ученост, а за умствено подивяване.
То ще
заговори
в него, ще му каже: и ти си човек, и в тебе има дух и душа, и в тебе има високи върхове.
15.
Справяне
,
МОК
, София, 17.4.1927г.,
За кое око
говори
Христос - за вълчето око в човека.
Като слушат да се
говори
за грешки и за грехове, мнозина искат да не грешат, за да не страдат.
Вий може да
говорите
с известни знаци, думи, може да пишете стихотворения или каквото да е, но на Земята, при тези условия, любовта, понеже принадлежи към един възвишен, Божествен свят, тя едва започва с четвъртото измерение – пето, шесто, нагоре, до онези безкрайни измерения.
(втори вариант)
Задайте си въпроса – задайте и
отговорете
.
(втори вариант)
Изхарчиш тази енергия, започнеш друго да
говориш
, започнеш да проповядваш друго едно учение.
(втори вариант)
16.
На разговор с Учителя
,
ИБ
, София, 19.4.1927г.,
Разговори
по политиката: Англия е настъпена по ахилесовата пета в Китай.
-
отговорихме
.)
17.
Посоки и възможности
,
ООК
, София, 20.4.1927г.,
Един баптистки проповедник
говорил
на слушателите си върху стиха, че с вяра и гори могат да се местят.
18.
Бележки от разговори с Учителя
,
ИБ
, София, 22.4.1927г.,
Всички ръководители се събрахме в 11.00 часа на Изгрева на общ
разговор
.
Чака професора си да го слуша по какво ще
говори
.
Е, по какво
говори
професорът?
Човек някой има двояк език:
говори
едно, а в сърцето му друго има.
Иска добро да каже, а
говори
съвсем обидно.
толкова
говориха
, аз спрях ли се?
Сега вие ходите при хората, но ще дойде време хората да дойдат при вас и ще ви искат да им
говорите
.
Поповете каквото и да правят, в края на краищата всички вегетарианци, въздържатели, туристи, скаути, всички тия младежи ще дойдат, да им
говорите
.
Така че вие сте повикани и ще
говорите
на човека.
Учете се в ред упражнения, например да препратите една своя мисъл, като се молите, и молитвата ви да дава резултат: като се молите, препращайте мисълта си и трябва да възприемете
отговора
!
Ние на селяните ще покажем пътя на живота - не ще им
говорим
против поповете, нито против църквата.
Ние не
говорим
за техните телеса, те не ни интересуват.
Ще ви
говоря
за неща, които са ви известни, но вие трябва да разберете вътрешната страна.
19.
Храна, вода, топлина, светлина
,
ИБ
, София, 23.4.1927г.,
Иска да
говори
, окастри развитието на мисълта; дойде друг - същият резултат; и ето, окастрите дръвчето, дадете му висока корона и трябва да чакате 10-15 години, докато даде плод.
Но ще кажете вие: "Да не
говори
тоя брат." - Че защо да не
говори
?
Нека
говори
.
На 99 езика
говорят
, нека се цепят.
Сега, второто нещо, което искам от вас, е: Всеки месец, всеки един от вас ще ми пише по едно писмо за положението и аз или ще
отговоря
веднага, или по-късно - но да не ви смущава това закъснение от моя страна.
Вечерта от 21.00 до 23.00 часа вечеря и
разговор
с Учителя и ръководителите върху бъдещето.
Учителят
говори
за появата на нов континент на мястото на Великия океан.
20.
Изостаналите укрухи
,
НБ
, София, 24.4.1927г.,
Майка си не слуша, баща си не слуша, учителите, професорите също така не слуша, свещениците не слуша, никой не може да
поговори
с него, като с човек.
Някои си
говорят
: какво ще е станало?
И когато са задали на Христа въпроса, що е Истина, Той им
отговорил
със следната притча.
Бог
говори
на този момък чрез момата.
Да се
говори
, че някой човек имал грехове, това и децата могат да кажат.
Не, вие трябва да
говорите
Истината, да кажете: Бог беше в сърцето на младата красива мома, и затова, като го срещна, тя му се усмихна, погледна го и му каза: животът има друг смисъл от този, който ти търсиш и разбираш.
В съвременния свят често се
говори
за чувствата, и някой казва: накърниха се моите чувства.
И тъй, когато
говорим
за страданията, ние подразбираме онези страдания, с които можем да се удостоим, да влезем в света на Любовта и да видим нейното лице.
И затова, когато се
говори
, че трябва да се възпитават човешките чувства, разбираме, че тази твърда материя, каквато днес представят чувствата, трябва да се смекчи, да се впрегне в работа.
И турците имат подобна
поговорка
: когато вълкът остарее, става посмешище на кучетата.
Сам Христос е казал на учениците си: „Идете и проповядвайте, и аз ще бъда с вас до скончанието на века." Христос още тогава е
говорил
за себе си, не като личност, но като Дух, който ще пребъдва на земята през всички времена до скончанието на века.
Запример, съвременните християни постоянно
говорят
за Любовта Христова, но тази Любов нито е разбрана от тях, нито е приложена, Изкуство е да се приложи Любовта в живота!
Змията започна да
говори
хубаво, убедително, и Ева, като я слушаше, каза: значи, не само Бог може да
говори
така хубаво; и змията може да
говори
красноречиво и убедително.
Аз не разглеждам, какво
говори
официалната и какво истинската наука за създаването на света, но казвам, че истинска наука е тази, която осмисля нещата и дава стремеж на човешкия дух да търси Истината.
– Онези, които имат свещеното кандило, те разбират, какво
говоря
, и затова при тях няма защо да се спирам.
В това отношение всеки скъпоценен камък има свое тяло, но ако речем да
говорим
, от какво е направен той, не можем положително да се произнесем.
Като
говоря
, че човек трябва да мине през страдания, аз не подразбирам, че Бог иска да мъчи хората.
Това
говори
за голямото напрежение, за силната мисъл, която имал Христос.
По четири-пет пъти на ден се молил, помагал на хората, викал ги да им
говори
, да им проповядва за Бога, правил добрини, но нищо не помагало.
Сега, аз не
говоря
за обикновените страдания.
Забележете, например, сега чувате навсякъде да се
говори
за прераждането,.
21.
Великденски подарък / Хигиенични правила
,
МОК
,
ИБ
, София, 24.4.1927г.,
Човек като
говори
, в тона има склероза.
Аз не обичам да
говоря
за лошите влияния, за да не се запечатат в съзнанието ви и дето ходите, постоянно да мислите за болестите.
Сега, като
говоря
за дълбокото дишане, аз нямам намерение да препоръчвам специални упражнения.
(втори вариант)
Ораторът, като
говори
за пример, какво прави?
(втори вариант)
Като
говоря
за болести и заболявания, аз имам предвид болезнените състояния.
(втори вариант)
Той обича, Той дава инициатива, без да очаква да Му се
отговори
.
(втори вариант)
Често се
говори
за вкисване не само в органическия, но и в психическия живот на човека.
(втори вариант)
И няма какво да ви разправям за болезнените състояния – аз не обичам да
говоря
за това, защото в такива случаи тия симптоми на болестите ще се впечатат във вашия ум и вие, където ходите, ще мислите само за болестите
(втори вариант)
22.
Забравената дума
,
ООК
, София, 27.4.1927г.,
Раздвоеният поглед
говори
за някакво болезнено състояние в човека.
За пример, като дойдете до въпроса кой е създал живота, има само един
отговор
: „Бог е създал живота“.
Навсякъде чуваме да се
говори
все едно и също нещо“.
Хората
говорят
за Божията Любов, но като дойде до приложението ѝ, постъпват по своему.
Щом дойде ред до другите, ще сложите пред тях прости чинии, прости лъжици и вилици; след това ще им сипете от дъното на тенджерите, по-постно, по-малко, и след всичко това ще
говорите
за Любов.
Като
говоря
така, аз не засягам грешките ви индивидуално, но принципно, като обръщам внимание на това какви трябва да бъдат отношенията ви към Бога.
Всички хора знаят какво е Любовта, но не могат да
говорят
за нея, нито да я обясняват, защото е свещено нещо.
Тогава какво можете да
говорите
за Любовта?
Свещени работи има, за които не е време да се
говори
.
Сега, като
говоря
по този начин, това не значи, че трябва да се съмнявате в любовта си или да мислите, че Бог не се проявява и чрез вашите сърца.
Като се
говори
за идеали, трябва да се знае, че идеалите на човека се раждат после, а не заедно с него.
В този смисъл само онзи може да
говори
за идеи, който има баща и майка.
Който няма баща и майка, той не може да
говори
за никакви идеи.
23.
Принципи на нещата
,
ООК
, София, 4.5.1927г.,
Освен това всеки трябва да си
отговори
, плесницата, която удря някому, съзнателно, волево движение ли е, или несъзнателно?
Не може ли да обича, без да изисква от приятеля си
отговор
на своята любов?
Ако на такова писмо не се
отговори
, знайте, че то не е хубаво написано; от единия до другия край е фалшиво.
Не, той не
говори
истината.
Следователно, където паднете, вие все ще предизвикате някакво сътресение, заради което непременно ще ви държат
отговорни
.
Всеки знае, че за такава постъпка ще носи голяма
отговорност
.
Ето защо, както човек носи
отговорност
за своето физическо падане, така също той носи
отговорност
за своите паднали мисли, чувства и желания.
Сега, като
говоря
за падането на човека, имам предвид мощните сили в него, с които може да работи, да се противопоставя на всяко падане.
Премълчах обаче, защото исках всеки сам да
отговори
на въпроса и после да провери доколко вярно е познал.
Изобщо, всеки трябва да изпълни задачата внимателно без шум, без много
говорене
, за да види какви резултати ще има.
И наистина, човек трябва да си
отговори
защо, след като се е качил при Бога, губерките започват отляво-отдясно да го мушкат.
24.
Координиране на силите / Координация на силите
,
МОК
, София, 8.5.1927г.,
За координиране на сили се
говори
в математиката и във физиката, а също и в психическия живот на човека.
Славяните обаче не постъпват по този начин - когато някой ги обиди, те носят мисълта за обидата дълго време в себе си и търсят случай да и
отговорят
, да се удовлетворят; така постъпва и българинът.
Сега аз
говоря
за изключенията в живота; с правилата човек лесно се справя, но с изключенията се работи мъчно.
Сега, като
говорим
за координиране на силите, натъкваме се на въпроса за влиянието; колкото и да се пазят от влияния, хората не могат да бъдат свободни от тях.
Сега аз не
говоря
за обикновената любов, но за онази Любов, която има за обект Истината.
Аз
говоря
сега за Козмичната Жена, за Девата – от Нея идва туй търпение.
(втори вариант)
Все за красотата
говорите
, дайте ми един пример какъв трябва да бъде красивият човек.
(втори вариант)
Цветята имат ли език, с който да ни
говорят
?
(втори вариант)
Не само това, но и вие, когато си
говорите
в клас, същото ви препоръчвам.
(втори вариант)
Вий не си
говорите
хармонично.
(втори вариант)
Ще
говорите
приниципално.
(втори вариант)
Аз не
говоря
за обикновената любов, но за любовта, която има за обект истината.
(втори вариант)
Когато
говоря
за любовта на истината, то трябва да бъде един свещен акт.
(втори вариант)
Сега, аз
говоря
за изключенията на живота.
(втори вариант)
Аз
говоря
принципно Аз ви казвам: Не носете никакви бастуни, никакви тояги.
(втори вариант)
Аз
говоря
сега за изключенията, с тях как да се справите.
(втори вариант)
25.
Сто пеняза
,
НБ
, София, 8.5.1927г.,
Съвременните хора
говорят
за някакви идеали, че трябвало да се слезе при простата маса, при бедните, при страдащите хора и да се работи за тяхното подигане.
Така са
говорили
много философи и писатели, като Толстой и други; така
говорят
и сега в България много видни мъже и жени, като обясняват, защо е необходимо да се работи всред простата маса.
Кои владици, свещеници и проповедници
говорят
така?
Така
говорят
и са
говорили
онези, които заминават и са заминали за онзи свят.
Човекът, който
говори
Истината, и слънцето, което грее, не могат да рушат нещата, те само ги разтопяват.
Често хората
говорят
за Бога.
Всички
говорят
за обективен, за субективен свят, за субстанция, за понятия и т.н.
Обаче, те не трябва само да
говорят
за Бога и да произнасят Неговото име напразно.
Също така и за Любовта трябва да се
говори
малко: само един път в годината трябва да се произнесе името й, и това да произведе някакъв ефект.
Тогава, може ли да се
говори
за любов там, дето няма Истина?
Сега, като слушате да се
говори
по този начин, мнозина ще се натъкнат на едно противоречие.
Например,
говори
се за самоотричане, за отказване от старото.
Казвам: хората трябва да освободят ума си от всякакъв страх, за да бъдат готови да
говорят
Истината.
И като
говорите
в името на Истината, ще престанете да се занимавате с греховете на другите хора.
Когато вие се координирате, живата природа ще ви
заговори
на свой език.
Заговори
ли си живата природа, всички мъчения, всички страдания ще изчезнат в един миг, в една нощ или в един ден.
Има смисъл да ходите и на театър, но след като излезете оттам, трогнати от неправдите и насилията в живота, като срещнете някой страдалец, беден човек, да го заведете у дома си, да се
разговорите
с него, да го нахраните и облечете.
Сега ще
поговоря
малко върху координация на човешките органи, мисли и чувства.
Сега аз ви
говоря
за науката на Любовта, както и за науката на Истината.
Тази Любов, и тази Истина, за които ви
говоря
, те не се проявяват отсега, те са проявени от хиляди години насам.
Когато
говориш
на човека, в душата му трябва да се зароди обич към Истината и желание да не лъже нито себе си, нито ближните си, нито Бога.
Тъй щото, когато се
говори
за закона на смирението, ние подразбираме закона на смаляването.
Не е въпрос да се заповядва на органите, но може да им се
говори
разумно.
Органите са създадени от живи клетки, на които може да се
говори
, като на хора.
Щом органите се убедят в това, което им се
говори
, те започват взаимно да си помагат.
Често между хората се
говори
, че трябва да обичат държавата си, да зачитат обществения строй.
Аз не
говоря
за човека на насилието.
Вземете, например, съвременните учени и философи
говорят
за идеал, но запитайте кого и да е от тях, какво нещо е идеал, и те не могат да
отговорят
положително.
Въпреки това, всички хора
говорят
за любов.
Всички казват, че трябва да се любим, но защо трябва да се любим, и те не могат да
отговорят
.
Човек не трябва да
говори
Истината.
– Вие още не сте
говорили
Истината.
Когато се
говори
за красотата на една книга, тази красота изисква, щото книгата да бъде хубава по съдържание.
26.
Четирите кръга
,
ООК
, София, 11.5.1927г.,
Докато любовта не влезе в човека, колкото и да му се
говори
, всички думи ще отидат напразно.
Някой казва, че ако не се помага на бедните хора, не може да се
говори
за доброта.
Сега, по този въпрос няма какво повече да се
говори
.
В известни случаи, многото
говорене
не ползва човека.
Сега, като
говоря
за събирането, имам предвид приложението на това действие навсякъде в живота.
Като
говоря
за гъстата материя, мога да ви дам признаците на слизането в гъстата материя, но съм решил да не изнасям тия неща. Защо?
И тъй, като
говоря
тази вечер, да не мислите, че искам да се примирите.
Защо не трябва да се
говори
за учение?
Като
говоря
за органи със специални функции, дохождам и до гимнастиката, в която взимат участие само известен род мускули, а другите остават неразвити.
Тъй щото, когато се
говори
за търпението на вола, подразбираме една черта на ангел, и затова се отнасяме с благоговение към това негово качество.
За следния път направете резюме върху това, което
говорих
тази вечер, като извадите всички нови идеи, всички контрастни положения, които изнесох в лекцията.
От това, което
говорих
, намирам, че сме стигнали до върха, повече не може да се пътува.
Често ние
говорим
за любовта и казваме, че всички неща имат любов.
Като минете покрай тях, ще се спрете, ще се запознаете, ще се
разговорите
и ще научите езика им.
Всички хора
говорят
за Божията Любов, а като се натъкнат на някаква малка мъчнотия, веднага се смущават; ако ги заболи пръст, стомах, или изгубят парите си, те веднага забравят всичко.
Ние не
говорим
за такова богатство.
Съвременните хора
говорят
за човешкия мозък, за силата, която се крие в него.
Обаче, вместо
отговор
на молитвата си, той чул отгоре следните думи: Твоята молитва не може да се приеме, понеже ти се молиш за дявола.
Обикновеният човек се моли на Бога, но сам не вярва в силата на своята молитва, а при това очаква да получи
отговор
, да бъде молитвата му чута.
Сега, аз не
говоря
за формите на нещата, но за силите, за енергиите, които действат в тях и се отразяват върху съзнанието на човека.
27.
Ще ви се даде
,
НБ
, София, 15.5.1927г.,
Аз
говоря
за вяра на съзнанието.
Ако ръката е студена или гореща повече, отколкото трябва, това
говори
за анормално състояние на организма.
Като
говоря
за науката на лъжата, тя не е още тази, която хората познават.
Сега, като
говоря
за познаването, аз не разбирам обикновеното познаване, което ни доставя ред страдания.
Сега, като се
говори
за благоприятни условия за развитие на народите, всички европейци, главно англичаните, казват, че бъдещето е на славяните, които изхождат от Русия, макар че, те не гледат с разположение на нея.
Да се
говори
за зла воля, това подразбира, да се реагира срещу волята Божия.
Като
говоря
за силен човек, аз нямам предвид този, който може да се боксира, да надвива другите във физическо отношение.
Когато
говоря
за Бога, за отношенията на душата към Първата Причина, аз имам предвид съзнателния живот, който се проявява в човека.
Като се
говори
за ангелите, например, трябва да се знае, че те са разумни същества, подобни на хората, с тела, приблизително като техните, с тази разлика само, че те нито се женят, нито се размножават, нито се раждат, нито умират.
Сега, каквото и да ви се
говори
за ангелите, вие ще си съставите крива представа за тях.
Сферата изразява съвършения живот; формата, която имат хората,
говори
за тяхното несъвършенство.
Аз не
говоря
за тази единица, която може само да се напише на черната дъска или на хартия, но под "единица" подразбирам всеобемащото съзнание, което непрестанно изпуща от себе си лъчи.
Като
говоря
, че любовните работи стават из горите, аз не разбирам, че които се обичат, там трябва да се крият, нито пък считам, че в горите се крият разбойниците.
Казвате тогава: да се обичаме, да
говорим
истината!
Да се обичате, да
говорите
истината, това са все още материални работи.
Тъй щото, да казваш, че обичаш някого, това подразбира, да имаш готовността и разположението да
говориш
с него искрено, чистосърдечно, да го приемеш дома си, поне за две-три вечери, да го нагостиш добре и т.н.
Обаче, при такъв въпрос, и на нас ще
отговорят
: на когото искате се показвайте, само на нас не се показвайте.
За коя наука и за кое изкуство се
говори
?
Тази идея ще ти
отговори
: на когото искаш се показвай, само на мене не се показвай.
Свиването, изкривяването на устните, на устата
говори
за някаква анормалност в организма.
Сега, като
говоря
така, не трябва да се взима само външната страна на тия думи.
Като
говоря
тези работи, мнозина ще кажат, че това е суеверие.
Говоря
ви за цигулката и за цигуларя, защото ги уподобявам на хората и на техните отношения.
Като се
говори
за вечен огън, в който душите на грешните ще пребъдват, това подразбира – лошите условия на живота, които човек сам си е създал.
Като
говоря
така, аз не искам да се самоосъждате, защото сега са най-хубавите минути, най-хубавите часове и дни, когато човек може да изправи живота си.
Когато се
говори
за Бога, съвременните хора имат особени понятия; когато се
говори
за живата природа, те пак имат особени понятия.
Да се
говори
за морализиране, за възпитание, за изправяне или за просвета, това не е достояние на хората.
Ние не
говорим
за черния труд, но за работата.
28.
Общи упътвания
,
ООК
, София, 18.5.1927г.,
Българската пословица казва; „
Говоренето
е сребро, а мълчанието — злато".
Това не значи, че човек постоянно трябва да мълчи, но на място да мълчи, на място да
говори
.
Какво ще ви
говоря
аз, или друг някой, това зависи от вас.
Школата, в която следвате, нито съди, нито изключва ученика, но трябва да знае, че при всяка най-малка злоупотреба с любовта, той ще носи голяма и тежка
отговорност
.
Като
говориме
за човека, можете ли да кажете, коя е най-важната черта, която го определя като човек?
Тази широчина пък
говори
за желанията в човека.
Хора, които имат голяма уста,
говорят
много.
Добре е да се
говори
много, но още по-добре е кратката, сбита реч.
Когато някой
говори
много, а малко изпълнява, това
говорене
не допринася много.
Той
говори
за любовта, а не живее според нея.
Друг някой
говори
за истината, а не живее според нея.
В такъв случай, колкото по малко се
говори
за любовта, за истината, а се живее според тях, толкова по-добре.
Красивата, правилно развита уста,
говори
за добре развита реч.
Широкият нос
говори
за силно развити чувства в човека.
Това хармонично цяло може да се уподоби на поема, съставена от сто различни думи,
изговорени
от сто малки деца.
Когато човек
говори
, мисли или чувства, всички тия способности се проявяват в него, както се проявяват децата в училището.
Дисциплината в училищата изисква всяко дете да знае мястото си, да знае реда, по който да
говори
.
И когато се молите, не
говорете
излишни думи.
Какво ще
говорите
на Бога, че е милостив, добър, любящ?
Не, конкретно ще
говорите
с Бога.
Сега, като
говоря
за тия същества, не искам да се плашите, но да различавате доброто от злото.
Ако някой създаде свои думи, никой няма да го разбере, какво
говори
.
— Не е въпросът в даването, нито в многото
говорене
.
И като даваш много, няма да станеш по-добър; и като
говоря
много, пак няма да ви направя по-добри.
При това, между едно и друго
говорене
, има разлика.
Някой път, като
говори
повече, човек обижда слушателите си, а някога — не ги обижда.
Значи, много внимателен трябва да бъде човек, като
говори
.
Като се
говори
за светлината, наред с нея изпъква тъмнината.
29.
Седмият кръг на живота
,
МОК
, София, 22.5.1927г.,
Съвременната наука е изчислила броя на трептенията на високите и на ниските тонове, но не е изчислила колко трептения има думата Любов; всички
говорят
за любовта, но никой не знае на кой тон по трептения отговаря тя.
Като сравнявате броя на трептенията на думите, можете да стигнете до положение, при което музиката да се превърне в
говорима
реч - някои музиканти са постигнали това.
Като слушате някой виден цигулар, вие казвате: „Цигулката му не свири, но
говори
" - постижение е това.
Когато музикантът свири добре, свиренето му се превръща в
говор
; когато ораторът е красноречив,
говорът
му се превръща в музика - следователно между музиката и
говора
не трябва да има разлика.
н.; като четете книгите, ще изучавате характера на всеки един, за когото се
говори
.
Може да достигнете известни трептения, където музиката може да се превърне в
говорима
реч.
(втори вариант)
Може да дойде дотам, че онзи майстор, който свири на цигулка, като свири, да може да
говори
цигулката.
(втори вариант)
Сега, може да ви кажа, че не знаете да
говорите
български.
(втори вариант)
Аз съм присъствал на [...] професори и прависти, но това не е
говорене
.
(втори вариант)
Когато един професор е запознат добре, не теоретически само, но и на опит, думи има в неговата реч – има една самоувереност, последователен е той, много не
говори
.
(втори вариант)
Аз ви
говоря
като на млади.
(втори вариант)
За пример вий седите, четете, някой ваш приятел ви е казал една дума, това е все в ума ви: «Ама, неговото обръщение не е хубаво.» Пак седи, пак това: «Той за мен тъй да
говори
!
(втори вариант)
Не че е лошо, то е един приятен
разговор
.
(втори вариант)
Кажете: «А, сестро, Вие сте
говорили
много хубави работи за мен, аз Ви благодаря за препоръката.» Нали е красиво?
(втори вариант)
После, ако разполагате с повече средства, на онзи, който ви е «препоръчал»,
говорил
е нехубави работи за вас – една хубава кърпа ленена или коприна, подарък, с особено внимание, с известен стих.
(втори вариант)
30.
Що искате?
,
НБ
, София, 22.5.1927г.,
На този въпрос се дават разни
отговори
.
Мнозина схващат Бога като личност, искат Бог лично да им
говори
.
Ако се
говори
за форми в Божествения свят, там формите се отличават по това, че имат светлина, т. е.
Аз не
говоря
за обикновената, за човешката любов, но
говоря
за възвишената, за Божията Любов, която носи новия живот и лекува хората от всичките им рани.
Той е
говорил
на хората и с тоягата.
Щом се
говори
за живота на личността, подразбира се материалния живот.
Тоягата представя кармата на хората, за която индусите
говорят
.
Искате ли по този начин да преминете водопада, вие трябва да се концентрирате, да забравите ръкопляскането, да не виждате, кой как ви гледа, или какво
говорят
за вас.
Той трябва да им
отговори
: елате на моето място, опитайте, какво е, и ако можете, свирете по-добре от мене.
Тези отклонения са в реда на нещата, затова не трябва да
говорите
за тях.
Тази тояга, за която апосгол Павел е
говорил
, тя се намира в Божествения свят.
За такова превръщане на енергията
говорят
и съвременните учени.
Когато
говоря
за стомаха аз не го разбирам, както хората го схващат, но подразбирам една сложна система в живота на човека.
Тялото
говори
не само за видимите, но и за невидимите придобивки и загуби, вследствие на това и след заминаването си от този свят, пак ще бъдем свързани с хората.
Нима откриването на тайни в природата не
говори
за изгубени неща?
31.
Постъпки
,
ООК
, София, 25.5.1927г.,
Въпреки това, ще забележите, че най-лошите, най-злите хора най-много
говорят
за красотата.
В „Песен на песните", един от най- мъдрите израилски царе, като
говори
за красотата, туря в устата на възлюбената думите, че нейният възлюбен, по красота, личи между десетки хиляди хора.
Тук се
говори
за външна красота.
Когато някой казва, че
говори
истината, това показва, че той сам не знае, какво нещо е истината.
В прав, в абсолютен смисъл на думата, само онзи може да
говори
истината, който е съвършено чист, свят, добър и любящ човек.
Вън от това положение, всеки обикновен човек
говори
факти, но не истината.
Който
говори
голата истина, той
говори
факти на истината.
Някой казва, че
говори
истината, а при това се смущава.
Който
говори
истината, той по никой начин не може да се смущава.
Който
говори
истината, тоновете на неговия глас са чисти, меки, музикални, и той нито другите смущава, нито сам се смущава.
Докато в мисълта, или в чувствата на човека съществува най-малкия дефект, това показва, че той още не може да
говори
истината.
Обаче, каквото и да се
говори
на хората за страданията, докато съзнанието им не се пробуди, сами да разберат техния смисъл, те всякога ще търсят радостите, а ще искат да се освободят от скърбите.
Професорът му
отговорил
: Когато Бог създал тиквата, определил за развитието й всичко шест месеца.
Като
говорим
за създаването на света, имаме пред вид неговата физическа страна.
Голяма философия, голяма наука се изисква, за да
отговорите
на този въпрос.
Щом не можете да
отговорите
, това показва, че вие се занимавате с обикновени работи в живота.
32.
Благо и леко
,
НБ
, София, 29.5.1927г.,
Сега, ние не
говорим
за физическото слънце, но за онова слънце, което е проява на целокупния живот.
Външно той не може да греши, защото с парализиран език не може да се
говори
и с парализирани ръце не може да се бие.
Сега, като
говоря
за „осем хиляди години“, аз нямам предвид наши официални години, но
говоря
за научни години.
Сега, като се
говори
много, аз уподобявам многото
говорене
и резултатите от него на положението на бедни хора, кои го са гладували три-четири дена и очакват отнякъде да им се даде обед, да задоволят глада си.
Като ни
говориш
за Божията Любов, ние искаме да я опитаме реално.
И наистина, по-добре би било първо тези бедни и гладни хора да се нахранят, а после да им се
говори
за Божията Любов.
Така постъпва и Бог: Той първо ни нахранва, а после ни
говори
.
И след това да мислим, че Бог ни ограничава, измъчва, или че Той е определил нещата така или иначе, това
говори
за кривите схващания на хората за живота.
Те не се занимават с всекидневните си идеи и желания, но
говорят
за блага, за щастие, за велики идеи, които не могат да се реализират дори след хиляди години.
Ако е въпрос за свещеници, всички ще искат да проповядват, да
говорят
на хората, да ги убеждават.
Сега, като
говоря
за светлината, аз не разбирам отражението на светлината в очите.
Представете си, че пред вас е поставен грамофон, на който се свири или
говори
нещо.
Вие можете ли да кажете, че виждате и чувате еди-кой си певец или
говорител
?
Не, гласът, който слушате да пее или да
говори
, е само отражение от гласа на еди-кого си.
“ Аз не
говоря
за това иго, което е било преди две хиляди години, но
говоря
, за игото, което сега ще дойде.
Той се заеме и ми
отговори
: Има изчисления от учените, според които се знае, че Мусала не е най-високият връх, както ти казваш.
Често вие
говорите
за планетите и за влиянието, което те оказват върху човека.
Като
говорите
за Марс, за Венера или за друга някоя планета, питам: Имате ли връзка с тях?
На същото основание, като се
говори
за пробудени души, ние пак разбираме тези, към които имаме известни отношения, известни връзки.
В очите на човека трябва да се чете неговата интелигентност, да се вижда, че Бог
говори
чрез него.
Във веждите се крие цяла наука, но сега за нея няма да се
говори
.
Като
говоря
за лъча, който излиза от очите на хората, аз нямам пред вид неговия нисш ум, който представя най-долното състояние на човека; аз нямам пред вид даже и разумността, която е средното състояние на човека, но подразбирам висшата Божествена Мъдрост, която произтича от Духа.
Няма какво повече да се
говори
– всяка дума по-нататък е излишна.
Като
говоря
за венерини типове аз нямам предвид онази Венера, която се движи на небето между звездите, но имам предвид друга Венера, която е на земята.
Един ден те се
уговорили
: ако наистина има друг свят, тогава този от тях, който по-рано замине, ще даде по някакъв начин доказателство на приятеля си, че има друг свят.
Вие даже не подозирате, че този, с когото
говорите
, е представителят на слънцето, който урежда всички работи на земята.
Сега, ако някой учен човек чуе да се
говорят
тези неща ще каже, че това са заблуждения.
По същия начин хората
говорят
за неща, които не са виждали.
Те
говорят
за любовта, но питам: Кой е виждал любовта?
33.
Хармонични положения
,
МОК
, София, 29.5.1927г.,
Изобщо, еврейските пророци са войнствени, безстрашни; те изнасят Словото Божие с достойнство и казват: „Така
говори
Бог".
След този
разговор
пророкът взе торбата си и тръгна за Испания, избяга от лицето на Бога, но след като китът го погълна, той лежа три дни в утробата му.
Пророците носят друга култура на човечеството - те обръщат вниманието му върху бъдещия живот, като
говорят
за далечното бъдеще, за новата култура в света.
Адам, за когото се
говори
в Битие, създаден по образ и подобие Божие, също не можа да издържи изпита си по този въпрос.
Искате ли да приложите известна теория, да я изнесете пред света, не бързайте, чакайте времето и; няма кой да ви слуша и разбира, хората са още деца и не разбират - почакайте да пораснат, да станат възрастни, тогава да им
говорите
.
Щом престава да мисли, човек започва да остарява; той мисли вече само за старостта си и където ходи, все едно
говори
: „Краката ми отслабнаха, не държат; стомахът ми отслабна, не работи вече".
Как бихте посрещнали един такъв брат и какво бихте
говорили
с него?
Ако отидете в Невидимия свят между Възвишените същества, вие трябва да знаете техния език - с това ще окажете почитанието си към тях; ако някое от тия Същества дойде при вас, трябва да знае български език - Възвишените същества знаят всички езици, те ще ви
говорят
на първичен български език, който е запазил първоначалната си чистота.
Допуснете, че при вас е дошел някой от тези братя – знаете ли какво ще му
говорите
?
(втори вариант)
А когато ние идем в този по-висш свят, те
говорят
на нашия език.
(втори вариант)
Нали сте имали туй положение – някой път сънувате, че някой ви
говори
на чужд език, но го разбирате.
(втори вариант)
Французки ви
говори
, но разбирате; думите не разбирате, но съдържанието в думите разбирате и може да преведете речта, която ви
говори
.
(втори вариант)
Еремия, той, като го туриха вътре в един голям кладенец, зарича се вече да не
говори
, става Сатурнов тип.
(втори вариант)
За пример кой
говори
за Соломона?
(втори вариант)
Пророците носят вече друга култура –
говорят
за бъдещето.
(втори вариант)
34.
Съзвучно движение
,
ООК
, София, 1.6.1927г.,
Да се
говори
на болния, че ще оздравее, без да се забелязва някакво подобрение, това са празни думи само, които не помагат.
Като отида при болния, няма да
говоря
нищо за болестта му, но ще извадя от джоба си едно малко шишенце с течност, ще взема от нея с върха на една игла и ще туря иглата на езика на болния, като го накарам да глътне тази малка капчица от течността.
Най-лесно се лекува болният по вътрешен път, а не външно, като му се
говори
, или като се утешава.
Като слушате, че ви се
говори
така, мислите, че всичко сте разбрали.
Отдавна е трябвало да си
отговорите
на този въпрос.
Ако досега не сте си
отговорили
, много сте закъснели.
Ако искате да си
отговорите
положително на този въпрос, ще наблюдавате хора с различни рамене, ще изучавате характера им и, след дълги наблюдения, ще извадите известни научни заключения.
Нос, който е малко увиснал надолу,
говори
за човек с песимистичен характер.
Нос, който е малко вирнат нагоре,
говори
за любопитен човек.
Когато ноздрите са стеснени, този човек не чува даже, че около него се
говори
за любов.
Сега, аз
говоря
върху практически въпроси, които всеки момент можете да опитате.
Започвате да
говорите
нещо, но без да мислите много, кажете някоя дума не на място, и веднага мисълта ви се прекъсва. Защо?
Тогава, нито мисълта му ще се прекъсва, нито
говорът
му ще бъде дисхармоничен.
Като
говоря
по този начин, вие се смеете.
Сега, ако продължавам да
говоря
по този въпрос, ще се объркате, защото вие слагате всичко на лична почва.
Това
говори
за здрав човек.
35.
Две думи
,
НБ
, София, 5.6.1927г.,
Един негов приятел му
отговорил
: да си отидеш в къщи.
Йоан, който бил запознат с науката на Божията Любов казва: без любов не може да съществува никаква положителна наука; без любов не можем да
изговорим
нито една дума; без любов не можем да проучваме човешката душа.
По същия начин ние не можем да
говорим
и за края на нашия живот, понеже още не сме завършили нито една стомилионна част от това, което за в бъдеще ни предстои да извършим.
Ако сега, например, ви кажа, че човек може да отиде до слънцето, вие ще кажете, че това може да
говори
само умопобъркан човек.
Хиляди примери из живота ни
говорят
за знанието, което съвременните хора трябва да придобият, както и за знанието, до което сега са дошли.
Йоан казва: ,,В начало бе Словото.” Той
говори
за разумното Слово, което иде в света, да обясни нещата и да се всели във всяко живо същество.
Ние
говорим
за човешките чувства, но те трябва да се разбират конкретно, като плод.
Ние
говорим
и за човешките мисли, които също така трябва да се разбират конкретно, като плод.
Който проповядва истината, той трябва малко да
говори
и да не преувеличава нещата.
Какво са направили хората през тези две хиляди години, след като им е било
говорено
словото?
Вие трябва да знаете, че това начало, за което Йоан е
говорил
, днес е по-реално, отколкото в неговото време.
Сега, мнозина от вас се вглеждате повече в отрицателните прояви на живота и казвате; .ние знаем всичко това, което ни се
говори
.
– Да влезе някой да ти
проговори
.
не може да
говори
, тогава и новите ви дрехи стават безсмислени.
36.
Трениране
,
МОК
, София, 5.6.1927г.,
Като пипнете ръката на човека, вие познавате доколко енергичен е той: меката, отпусната ръка
говори
за пасивност; ръка с твърди, стегнати мускули
говори
за голяма активност и енергия в човека.
»
Поразговорихме
се малко за Дарвиновата теория.
(втори вариант)
Но като предизвикам туй атавистично чувство, същевременно ще се създаде един прецедент за
говорене
.
(втори вариант)
Юго, като
говори
за епископа Мериел, посреща той Жан Валжана, вземал му той свещниците.
(втори вариант)
Говорете
повече за бъдещето.
(втори вариант)
За бъдещето
говорете
.
(втори вариант)
Когато аз
говоря
, трябва да ви разделя на три категории.
(втори вариант)
37.
Основни мисли
,
ООК
, София, 8.6.1927г.,
Всичко това
говори
за любовта и разположението на човека към слънцето.
Днес всички хора
говорят
за внушението, едни го препорчват, други го отричат.
Като знаете това, бъдете внимателни, първо проверявайте, каквото ще
говорите
, и после
говорете
.
Говорят
, окайват го, но нито колата поправят, нито своята работа вършат.
Ученикът лесно може да запита, ще свърши ли училището успешно, но той сам не може да си
отговори
.
Запитването и
отговорът
са две различни неща.
Освен това, ако някой зададе въпрос, това не значи, че веднага трябва да му се
отговори
.
Тъй щото, както въпросите биват различни, така и
отговорите
могат да бъдат различни.
Следователно, когато
говорим
за основни мисли или желания, разбираме основните тонове, от които започват промените на всички останали тонове.
Сега, като
говоря
за хармония в музиката, имам пред вид същия закон и при самовъзпитанието на хората.
Всяка способност, всяко чувство, които човек има в себе си,
говорят
за една предварителна работа.
Когато се
говори
за любов към хората, това подразбира пак първото чувство на човека — любов към Бога.
Тъй щото, мрачните състояния на човека
говорят
за низходящите промени на неговия барометър.
Днес всички хора
говорят
за подобряване на своя организъм, на своето тяло.
Когато се
говори
за новата философия на живота, аз имам пред вид онова съзнание, което показва на човека миналото и бъдещето му.
Той взима, но не дава;
говори
, без да мисли много.
38.
Дойде на себе си
,
НБ
, София, 12.6.1927г.,
Иди сега и ти при Господа, похлопай, и Той ще ти
отговори
.
Сега, аз
говоря
за онези хора, които искат да придобият истински, дълбоки разбирания за нещата, а не механически.
Похлопате ли веднъж на вратата на Господа и получите
отговор
, повече не се безпокойте.
Ако се забави малко, причината за това е, че Той иска да изпита, да провери стремежа, усърдието ви, и тогава да ви
отговори
.
С кого
говори
блудният син?
По същия начин и вие някога
говорите
със себе си.
Може ли човек да
говори
със себе си и на себе си?
Това същество повече мълчи; докато не го запитат нещо, не
говори
.
Той
отговорил
: нашата мисия е, след като се усъвършенствуваме, да запушим дупката, която направихме в сърцето на Христа.
Ако ви запитат, каква е вашата мисия на земята, и вие трябва да
отговорите
: нашата мисия е да запушим, да заздравим раната в сърцето на Христа.
Първо са били създадени небето и земята, а после се
говори
за създаването на слънцето.
Човек може да възстанови всички беседи, които Христос е държал на учениците си, както и всичко, което е
говорил
от две хиляди години насам.
Казвате: колко е
говорил
Христос в три години?
Той никога не е мълчал, както и сега не мълчи, Христос постоянно
говори
и продължава да
говори
.
Ако съвременните хора могат да възстановят знанието, което Христос е проповядвал на учениците си в продължение на три години, и това, което е
говорил
от две хиляди години насам, те щяха да придобият ценна наука.
Същевременните християни живеят от това, което Христос е
говорил
преди две хиляди години.
Малко християни живеят с това, което Христос
говори
в последните времена.
Казвате: нали се
говори
, че Христос и днес е на земята?
Някои от вас са тщеславни,
говорят
много; други са горделиви,
говорят
малко.
Като
говоря
така, аз не казвам, че трябва да се върнете при баща си, защото вие сте на път вече, но мислите, как ще ви посрещне баща ви, с тояга или с любов.
Ако
изговорите
думите бял цвят, червен цвят, сини очи, черни очи, голяма къща, малка къща, голямо дърво, малко дърво, всички тия думи са разбрани.
Или, ако
изговорите
думите гладен съм, жаден съм, спи ми се, уморен съм – и тия думи са разбрани.
39.
Типове и образи
,
МОК
, София, 12.6.1927г.,
Например като ви
говоря
за резултата на хляб, който човек си направи, аз съм убеден в силата и хранителността му, защото съм го опитал и сравнил с онзи хляб, който купувате от фурните; при това за водата, с която е месен хлябът, за огъня, на който е печен, също са спазени специални условия - не е безразлично в кой час на деня е донесена водата, не е безразлично от коя гора и кога са донесени дървата, не е безразлично кога е замесен хлябът.
Някой мисли, че за да помогне на някого, трябва да му
говори
много или да му прави много добрини, но помощта не е в многото.
Две интензивни минути в мисълта, в чувството, в
разговора
, в правене на Добро струват повече от десетки мисли и чувства, от дълги
разговори
и от много добрини - така постъпва Бог: ако Той ви държи две минути в мисълта си, вие сте придобили толкова, колкото в цял живот не можете да придобиете.
Но вий не сте
отговорни
, но трябва да се молите на Бога или на машиниста, да тури спирачките, или тренът да не излезе от релсите – и втори път да не влизате в този вагон Често пъти в живота имате такава опитност.
(втори вариант)
Аз ви
говоря
тъй: В растителното царство има овци.
(втори вариант)
Аз
говоря
само две минути.
(втори вариант)
Аз
говоря
много минути, но на една публика две минути ако
говоря
, тя ще ме разбере.
(втори вариант)
Когато ние
говорим
за един приятел, подразбираме приятел, който може да ти даде през деня две минути.
(втори вариант)
Специфично трябва да се определи за какво: ако е за обяд – за обяд; ако е за четене,
разговор
, писане или какво, да знаем.
(втори вариант)
40.
Връзка на съзнанието
,
ООК
, София, 15.6.1927г.,
Като
говорят
за живота, сегашните хора имат пред вид главно материалните работи, материалните интереси на хората.
И след като се изпита и познае, едва тогава човек може да
говори
за любов.
Като
говорите
за Бога, това още не означава, че Той живее във вас.
Защо трябва да ви
говоря
днес?
Ще кажете, че ви
говоря
, защото служа на Бога.
Ако хората живеят според свои закони, а
говорят
за Божествени, техният живот няма да устои.
Способният ученик пише хубаво,
говори
хубаво, рисува хубаво, свири хубаво, чувства и мисли правилно.
41.
Три посоки
,
МОК
, София, 19.6.1927г.,
Като
говорим
за точката, ние имаме предвид известни мисли и идеи, които съществуват само в съзнанието на човека, без да се проявят; вземат ли някакво направление в каквато и да е посока - нагоре, надолу, надясно или наляво, образува се правата линия.
Когато
говорим
за реализиране на известна идея, не е достатъчно само да се реализира, но важен е и начинът, по който става това, важно е какво ще донесе тази идея.
" - вие го запитвате направо и той трябва да ви
отговори
по същия начин.
Ако се движи по права линия, той ще ви
отговори
„Може" или „Не може" според работата, която му предстои; започне ли да извърта, да обикаля въпроса, той се движи по крива линия.
Често се
говори
за миналото, настоящето и бъдещето - това са три момента в човешкия живот, скрити в съзнанието; за да проникне в тия моменти, човек трябва да изучава окултните науки - чрез тях той се запознава със силите и възможностите, които са вложени в него.
Всички хора правят изобщо погрешка, че в разрешението на известни задачи не вървят по права линия... Когато аз задавам известен въпрос, задавам го по права линия и онзи, който трябва да ми
отговори
, ще ми
отговори
по права линия.
(втори вариант)
Ще питате по прана линия и ще приемате
отговор
по права линия.
(втори вариант)
Ако тъй почнем да
говорим
, по права линия, всички препятствия, които съществуват на Земята, ще се развалят.
(втори вариант)
Често се
говори
за миналото, настоящето и бъдещето.
(втори вариант)
42.
Ще оздравее
,
НБ
, София, 19.6.1927г.,
За пример, Някой не вярва в Бога, не вярва в разумните същества, в напредналите братя, които работят върху него и по техен адрес
говори
лоши думи.
За този Стоян се
говори
в българските народни песни.
Сега, като се
говори
така на съвременните хора, някои от тях минават за учени и казват: и така може, но и по друг начин може.
С това аз не искам да изнасям противоречията, които съществуват в живота, но
говоря
за атавистичните мисли и чувства, събрани от хиляди години насам в живота на човека.
Говори
ли човек, особено пред общество, той трябва да изпитва, да проверява думите си, да следи, каква сила и значение влага в тях. Защо?
Говори
ли човек лично, той трябва малко да
говори
.
Забелязано е, за пример, когато човек иска да каже нещо идейно, той тогава, именно, мълчи; когато
говори
лично за себе си, много неща разправя.
Сега, като
говоря
по този начин, аз имам пред вид съвременната култура и цивилизация, на които съвременните хора са пълно отражение.
Често се
говори
, че човек не трябва да се жени.
Дървото за познаване доброто и злото, за което се
говори
в Битието, било недиференцирано, вследствие на което .плодовете му носели смърт.
43.
Отличителни черти
,
ООК
, София, 22.6.1927г.,
– На този въпрос всеки сам трябва да си
отговори
.
Като
говорите
или пишете за някои отличителни черти, те трябва да бъдат такива, които напълно да характеризират дадено лице, или даден предмет.
В бъдеще, когато пораснете и дойдете на земята, няма да ви
говоря
вече за мляко, за любовта, но ще
говоря
за костите, за мъдростта.
Толстой имал големи уши, което
говори
за щедростта на славяните.
Той искал да ликвидира с физическия живот, с живота на ядене и пиене, затова се предал на размишления, на философски
разговори
и беседи.
Съвременните хора
говорят
често за морал, за морален устой и т.н.
Когато се образува някакво общество, хората пък
говорят
за добро, за честност, за справедливост и за ред още добродетели.
Това
говори
за известни процеси, които стават в човешката душа.
Кога човек
говори
за морал, за морален устой?
Когато стане богат, само тогава човек
говори
за морал, за морален устой, за ред и порядък. Защо?
Ако няма какво да пази, няма защо да
говори
за тия неща.
Следователно, когато се
говори
в света за морал, това подразбира пазене, грижливо отнасяне към ония ценности, които Бог е вложил в човешката душа.
Обаче, те не са първокласни единици; има и по-високи върхове от тях, но понеже днес четохте темата „Отличителните черти на Соломона, на Сократа и на Толстоя", затова
говориме
за тях.
44.
Класическата книга на Любовта
,
ООК
, София, 29.6.1927г.,
Изводът, който можете да направите от
говореното
, е следният.
Ако това е сън, вие ще се намерите в положението на онази млада мома, за която се
говори
в една приказка: тя сънувала една вечер, че се оженила и родила едно красиво дете, което наскоро след това умряло.
Всички
говорят
за реалността на нещата, търсят реалността и не я намират. Защо?
Като ви
говоря
по този начин, вие се въодушевявате и мислите, че сте готови изведнъж всичко да направите.
Говорите
нещо на някого, давате му някакви съвети, а той казва: Да ми падне този човек в ръцете, ще го науча аз!
Има тайни грехове, за които човек не е
отговорен
.
Който се наеме да
отговори
на този въпрос, той трябва да го обоснове с всички аргументи, научни и теоретически, както способният студент защищава своята докторска теза.
И тогава, на въпроса, защо Бог ви е изпратил на земята, ще си
отговорите
, че сте изпратени да си купите по една кола.
Колко
отговори
могат да се дадат на зададената тема?
Колко
отговори
могат да се дадат специално на думата „защо"?
Числото 6 е
отговорът
на това действие.
Има ли друг
отговор
?
Задоволителен ли е този
отговор
?
На въпроса „защо", никога не може да се
отговори
, т.е.
по-право не може да се даде положителен, абсолютен
отговор
.
Тъй щото, на въпроса защо числата се събират, изваждат, умножават и делят, не може да се даде никакъв
отговор
.
На въпроса защо Бог е изпратил човека на земята също така не може да се даде абсолютен
отговор
.
Щом не
отговори
добре, той се сърди на учителя си, че му писал слаба бележка.
Следователно, който само
говори
някому за любовта, без да я прилага, той му подарява буквар за първо отделение — буквар на любовта.
Който пък
говори
някому за любовта, но същевременно я прилага, той му подарява класическа книга на любовта.
45.
В живота
,
ООК
, София, 6.7.1927г.,
Царят мислил, че философът ще му
отговори
, какво най-голямото благо в света е богатството, или знанието.
Философът
отговорил
: Най-голямото благо в света се заключава в знанието на човека да се изпразва.
Царят казал на философа, че не
говори
истината.
Като
говоря
за краката, имам пред вид разумните същества, които са ги създали.
Това
говори
за неговото здравословно състояние.
46.
Равни страни
,
ООК
, София, 13.7.1927г.,
Който няма тази опитност, той нищо не може да
говори
.
Аз ви
говоря
тия неща, за да не се подавате на вашите лоши съветници, на вашите лоши учители, които ви подтикват в крив път.
Като похлопа веднъж на сърцето на човека и не Му се
отговори
, Той втори път не идва вече.
Мнозина от вас мислят, че като са слушали толкова години да им се
говори
върху новите положения на живота, че са стигнали вече до положителната философия.
Аз не
говоря
за евреите по плът, но имам предвид духовния Израил.
Сега, аз желая да разбере добре това, което ви
говорих
.
47.
Работа на природата
,
ООК
, София, 20.7.1927г.,
Като я решите, ще ми кажете
отговора
и резултатите.
Запитали един от древните адепти, какво нещо е Господ, но вместо
отговор
, той взел една керемида и я стиснал: отгоре ù излязъл огън, отдолу потекла вода, а в средата останала твърда.
Бог
говори
чрез пророците, но не всичко, което те
говорят
, е все от Бога казано.
Ето защо, човек трябва да е готов да направи всичко, каквото
говори
.
Това, което ви
говоря
, се отнася за ония, които са готови да изпълнят волята Божия.
Например, тримата момци, за които се
говори
в Стария Завет, бяха хвърлени в огнена пещ, но не изгоряха.
Сега, като ви
говоря
така, аз нямам намерение да ви плаша, да ви изкарвам от релсите.
Отговорете
на въпроса от гледището на живата природа, а не от това, какво хората мислят.
Те, обаче, ще ви
отговорят
: В Господа вярвахме, но остаряхме.
48.
Мислещият човек
,
МС
, София, 14.8.1927г.,
Темата, върху която ще ви
говоря
тази сутрин, бих озаглавил "Мислещият човек".
Когато ние
говорим
за живота, подразбираме съзнанието, защото само мислещият човек има съзнание.
Когато
говорим
за човешката мисъл, ние разбираме най-малко четири направления, четири условия, четири елемента.
Азъ съм ви
говорил
и друг път върху този въпрос.
И върху въпросите, върху темите, по които ще
говорите
, трябва да се ръководите от правата мисъл.
Аз не
говоря
за абсолютната Истина.
По човешки
говорим
, че Бог ги осъжда, но не е така.
Запитайте, обаче, кой и да е инженер, коя е единицата мярка, върху която обуславя своята наука, и той ще ви
отговори
.
Запитайте онзи, който
говори
, и той ще ви каже, че познава условията, при които става
говоренето
.
Ще кажете: Учителят дошъл да ни
говори
за мравите.
Например, прекъсване на мисълта може да дойде от зрението, може да дойде от слушането, може да дойде от
говоренето
, може да дойде от обонянието и най-после, може да дойде от самото чувстване на човека.
Аз
говоря
за вътрешния процес на човешкото съзнание, което е връзка между всички разумни същества.
Аз
говоря
за физическите условия, тъй както са при сегашния живот.
Сега аз
говоря
на младите.
За вековете няма да
говорим
, тях ще оставим настрана, защото малцина живеят повече от 120 години.
В колко часа започнах да ви
говоря
?
Тогава колко минути има откак ви
говоря
?
Аз
говоря
сега на младите.
Аз
говоря
на онези, които отиват на фронта.
Той
говори
, аз мисля.
Той
говори
, аз седя, пиша и внимавам.
Аз правя разлика между
говоренето
на Господа и
говоренето
на различните разумни същества.
Няма по-хубаво
говорене
от това на Бога!
При Неговото
говорене
всички въпроси в света лесно се разрешават.
Когато Господ
говори
, ти ще забравиш и себе си, и всички, ще освободиш сърцето си от всичко отрицателно.
Като
говорим
за земята, за водата, за въздуха и за огъня, ще приведете тези думи в тяхното първично значение.
49.
Правата мисъл
,
МС
, София, 15.8.1927г.,
Когато се
говори
за символите, те имат един вътрешен смисъл, който трябва да проучаваме.
Аз ви
говоря
за правата мисъл по този начин, защото вие сте физически хора.
Духовното
говорене
е неразбрано; светското
говорене
е разбрано.
Затова, когато
говорим
за топлината, трябва да разбираме само един закон.
Те са
говорили
за времето и пространството, за отношенията, за мерките, обаче, винаги имат различни понятия.
Когато аз
говоря
за високия идеал, за първия лъч, разбирам тоя изгрев, който се схваща само от този, който има права мисъл.
Отвън могат да дойдат хиляди такива мисли, но ти не си
отговорен
за тях.
Вие
говорите
, но то е биене на тъпан.
Заговорим
ли за Него, всичко върви надобре.
Когато
говорите
за музиката, трябва да имате права мисъл.
Ние
говорим
за музиката на ангелите, но си ги представляваме с китари, с цигулки, със зурли, тъпани.
Крадците, понеже знаели, че той е добър гледач, изпратили един от тях да слуша, какво ще
говори
.
За Бога
говорим
, искаме да бъдем спасени, искаме да бъдем добри, но не можем да постигнем това без правата мисъл; не можем да бъдем учени без правата мисъл; не можем да познаем Бога без правата мисъл.
Никъде в света не е казано, да се
говори
цялата Истина.
Вие можете да
говорите
в обикновения живот, "права Истина, цяла Истина, пълна Истина," но ако разбирате Истината, ще я разберете без да е пълна, без да е цяла, без да е права.
Често
говорите
иносказателно: да има сенчица!
Понякога ние
говорим
и за Любовта, че се увеличава и намалява.
Женитбата днес е един търговски
договор
, отживял своето време.
Да
говорим
правилно!
Вие не можете да
говорите
, ако нямате правата мисъл.
Да
говориш
, аз разбирам да няма никаква излишна дума в
говореното
.
В многото
говорене
грехът е неизбежен.
Някой от вас никак не
говорят
.
Други много
говорят
.
Трети пък криво
говорят
, а малцина право
говорятъ
и право мислят.
Вски трябва да започне да
говори
правилно, да внесе правата мисъл в ума си.
Аз
говоря
за живите тъпани, които стават за музика.
Като ви
говоря
за тъпана, това ви се вижда смешно.
Излезе някой оратор да
говори
, турят му една чаша вода. Защо?
Докато пием вода при
говоренето
, това показва, че нашата мисъл не е права.
50.
Духът на Господа
,
СБ
, София, 19.8.1927г.,
Сега ви казвам: Няма да тичате подир мен, да ме достигате по улицата, да ме запитвате по това-онова, защото и без това
говорих
много и закъснях за пътя си, но вие, учениците, сами едни други ще си предавате това, което сте чули, и ще правите опити, а като ме достигнете на пътя, да
говорим
вече за други работи, а не за старите.
Та когато
говорим
за живата природа, ние разбираме проявата на Божията мисъл, проявата на онзи велик закон, чрез който Бог работи в света.
Даже, когато се
говори
за Господа, за мястото, дето живее Той, и това е странно за мнозина от съвременното човечество.
Когато
говорим
за време и пространство, разбираме начало на реалния, на физическия живот.
Ако го направите, ще страдате и ще бъдете
отговорни
“.
Сега, като ви
говоря
по този начин, вие казвате: „Значи ние трябва да се простим с живота си“.
А този живот, за който ние сега
говорим
и в който вие трябва сега да влезете, подразбира единение с Божията мисъл, т.е.
Събирай се с хора, които не само да
говорят
за Бога, но и да живеят в Бога!
Събирай се с хора, които не само да
говорят
за Любовта, но и да проявяват Любовта!
Събирай се с хора, които не само да
говорят
за Истината, но Истината да им е постоянна мярка в живота!
Но кой може да
говори
така?
Кражбата може да е извършена от дядо ти, но понеже ти си наследник, тебе държат
отговорен
, ти ще плащаш.
– Не, ти ще трябва да решаваш задачата си, да
говориш
, а Учителят ще те слуша.
Та когато ние
говорим
за Божественото учение, подразбираме коренно реформиране на целокупния живот.
Когато
говорите
великата Истина, трябва да имате пълна самоувереност.
Забележете, ние не
говорим
за някакви чудотворци, но за обикновени учени хора, които постъпват съобразно природните закони.
Водата обаче мен познава и казва: „Аз ще излекувам главата на този човек, но заради тебе, и ако той не познае Господа и злоупотреби, ти ще бъдеш
отговорен
“.
Запример, като
говоря
сега, някои бързат да си отидат и казват: „Защо Учителят не свърши вече беседата си?
“ И едните, и другите са прави, но и аз, от своя страна, се питам: Защо трябва да
говоря
на тия хора?
51.
Пътят на ученика
,
СБ
, София, 19.8.1927г.,
Говори
ми за моя Учител, аз ще те слушам“.
И той започва да
говори
сладко, увлекателно.
Тя
говори
тъй сладко, че който чуе нейния глас, никога няма да я забрави.
Всички
говорите
за първата Любов, но никой от вас не я задържал.
Сега, още този час, докато аз
говоря
.
Престана ли да
говоря
, всичко се свършва.
Друг някой забатачил, задлъжнял до уши и ми казва: „
Поговори
ми, много ми
говори
, насърчи ме.
Какво ще го ползват в случая моите думи, ако взема да му
говоря
: „Не бой се, Господ е велик.
Когато Бог
говори
, Той винаги дава.
Някой човек казва: „Аз
говоря
така, аз мисля така“.
Не, никой човек в света не може да
говори
; никой човек не може да мисли.
Когато
говорим
за греха, ние не разбираме духовния живот, но разбираме материалния живот на хората.
Когато
говорим
за новозаветния живот, пак разбираме течения, които стават вътре във вас.
Когато
говорим
за знание, не разбираме всезнанието на Бога, нито даже всезнанието на ангелите, но разбираме това знание, което е достояние на човешкия ум.
Когато
говорим
за добротата, разбираме също тази доброта, която е достояние на човешкото сърце.
Когато
говорим
за силата, разбираме тази сила, която е достояние на човешкия дух.
Аз не
говоря
за радост, която се мени, но за Радостта на ученика, която нищо в света не може да засенчи, която от нищо не отпада.
Следователно, когато
говорим
за богатства, за материални блага в света, ние подразбираме стремежите на известен род хора.
Аз
говоря
за дядо Стоян Пенджурски.
Ако ме попитате защо е така, не мога да ви
отговоря
, но казвам, че това е факт.
“ Питам:
Отговорен
ли е грънчарят за всичко това?
Започна ли да
говоря
за живота на ученика, той ще ми каже: „
Говори
, Учителю, аз съм готов да те слушам!
Днес аз
говоря
за ученика и вижте какво е небето, как хубаво го е направил Господ!
Така
говори
този мъдрец на греха.
Аз ви
говоря
на модерен език, а в Писанието е казано с други думи.
Това показва, че ако вие ходите по пътя на ученика, според както аз ви
говоря
, и вашето вътрешно небе ще бъде тъй ясно, и вашето сърце ще бъде тъй чисто, както е небето днес.
Нека не
говорим
за такъв голям мащаб от време – 10,000 или 100,000 дни.
Ще благодарите на Бога за хубавото време, за хубавия живот, за добрите условия на живота; ще благодарите, че ви е пратил на земята между този народ; ще благодарите, че сте член на човечеството; ще благодарите, че сте свързани с ангелите, а понякога и Той сам благоволява да
говори
с вас.
Аз
говоря
за новия живот, който сега иде.
Аз
говоря
за ученика.
Всеки може да ви
говори
, вие ще го изслушате, без да се противите.
Какво трябваше да направи ученикът, който беше в райската градина, като слушаше да му
говори
адептът пред дървото за познаване доброто и злото?
Като се видим втори път, ще си
поговорим
по този предмет.
Аз не
говоря
за външната доброта, но за добротата на душата.
Аз наблюдавам, някой човек
говори
криво, но има нещо хубаво, добро, благородно в душата си, с което влияе на другите хора.
Аз не
говоря
за състоянията в живота, но за съзнателното робство, в което може да изпадне човек.
Той
говори
с толкова мек тон, че никога не дразни ухото.
Ние разглеждаме молитвата като
разговор
с невидимия свят, като
разговор
с Бога.
Да се молиш, значи да се учиш да
говориш
.
Някой човек, след като убие подобния си, ще
говори
за карма, за Божии права, за създаването на света и т.н.
Трябва да се
говори
.
Защо праведникът не
говори
по същия начин?
Вие можете да му
говорите
много благо, при това отношенията ви да бъдат неестествени.
Казвам, ако имам време, защото човек може да
говори
само ако има време.
Вие можете да му
говорите
много грубо, при това отношенията ви да бъдат пак неестествени.
Питам: Кой е най-правилният начин, по който трябва да
говорите
на някой човек?
Вие казвате: „Как тъй човек да не може да направи всичко, да не може да
говори
, когато иска?
Вие ще му
говорите
, както
говорите
на себе си.
“ Христос им
отговори
: „Този огън не е за сега.
“ Вие искате, запример, да ви държа една беседа по старозаветния живот, но представете си, че в това време става такова земетресение, че всички камъни в салона, дето ви
говоря
, започнат да се събарят, стените – също, слънцето отвън се помрачава и вие, от тия силни трусове, се намерите на разстояние половин час от салона.
Аз започвам да ви
говоря
, но представете си, че тъкмо в това време ви донасят един лист, с който ви съобщават, че кредитната банка „Гирдап“ е фалирала.
Хващате се за главата, ужасявате се от това положение и от този момент, каквото и да ви
говоря
вече, мисълта за банка „Гирдап“ заема моето място в главата ви.
Сега, като ученици, ще държите строго в себе си мисълта, че ученикът е свободен да слуша когото и да е, независимо това, дали
говори
право или криво, но когато дойде до приложение, ще каже: „Братко, аз трябва да започна първо с Любовта, после със Светлината, след това с Мира и най-после с Радостта“.
Когато ни се
говори
нещо, ние трябва да бъдем тъй искрени, нашите умове и сърца трябва да бъдат тъй отворени и свободни за него, че всичко, което става отвън, да не ни занимава.
Аз мога да слушам, без да се отегча, всеки човек, който може да ми
говори
за Любовта, за Светлината, за Мира и за Радостта, цял ден, а дори и през целия си живот.
Аз не
говоря
за Любовта като разумна сила, нито като вътрешно чувстване, но
говоря
за Любовта като едно от разумните същества, първо по рода си.
52.
Братя в единомислие
,
СБ
, София, 20.8.1927г.,
Следователно аз
говоря
за целомъдрието като за разумна сила, като за разумно същество.
И тогава вие ще разбирате, че се
говори
за миро, което слиза именно върху този лост на човешката воля.
Ако оставите всичкия прах да падне върху онзи, когото обичате, а
говорите
за любов, това не е никаква любов.
Говорим
ли при това положение за Любов, това са празни думи, полици без никакво съдържание.
Божествената Любов, за която ви
говоря
, е силна, мощна.
Ако ви запитам сега, коя е основната ви черта, или кое е основното качество, което ви отличава от другите хора, какво ще ми
отговорите
?
Аз съм последователен, не
говоря
това от себе си, но такъв е Божият закон.
Като ви
говоря
това, аз подразбирам степени на човешкото съзнание, а не
говоря
за съзнанието на вашата душа.
Тия от вас, които искат да бъдат ученици, аз ще ви събера, ще ви
говоря
на един нов, необикновен, съвсем специфичен език.
Аз не
говоря
, обаче, за живота и стремежа на душите им, но за техните човешки разбирания.
Ако някой човек страда от охтика, или от каква и да е болест, в окото му има признаци, които
говорят
за тази болест.
Не, нашите гадатели
говорят
, както им падне, те не са тъй точни, както съвременните френолози, не могат даже да се сравняват с тях.
Колкото и да ви
говоря
– и 20, и 30 дена наред, па и цяла година, вие пак ще знаете толкова, колкото и сега знаете, т.е.
За вътрешното око се
говори
в Писанието.
Аз
говоря
за съзнателния живот на човека, за съзнателната молитва, за този вътрешен, непреривен стремеж на душата, да бъде свързана с Бога, а не за онази молитва на думи само, написана от други хора.
Турците имат една
поговорка
за красотата.
Аз не
говоря
за онази красота на лицето, при която то изглежда неподвижно, като маска.
Нека
говорим
това, което е, а не това, което не е.
Аз не
говоря
на присмех, но така е в действителност.
Сега мислете, не
говорете
още нищо.
Някои от вас
говорят
, мърдат само устата си, без да мислят.
Вие няма да мърдате устата си, нито ще се смеете, понеже сега Господ е между вас, сега Той
говори
.
Мърдането на устата е на място, смехът е на място,
говоренето
е на място, но всяко нещо трябва да дойде на своето време.
Когато
говорим
без време, и когато се смеем без време, ние сме в един живот на безпорядък, и тогава не можем да идем при Бога.
Вие казвате: „Аз не съм ли свободен да
говоря
?
“ Свободен си, но когато цялото
говори
, частите трябва да мълчат, да слушат, защото тогава Господ
говори
.
Когато частите
говорят
, т.е.
когато ние
говорим
, трябва да се редуваме, да пазим реда, последователно да
говорим
.
Най-първо ще
говори
един, после втори, трети, четвърти и като се изкажем всички, ще оставим цялото да даде заключението си.
“ Той не знае какво да
отговори
, иска да поседи повечко, дошъл е на гости като ваш брат.
Ние по някой път
говорим
по цели часове, пререждаме се, бързаме да се изкажем, не се изслушваме спокойно, и цялото не може да даде никакво заключение.
Питам: Как е възможно умрял човек да
говори
?
Павел казва, че той вече не живее, а въпреки това
говори
.
Той и като мисли, и като чувства, и като
говори
, съзнава, че не
говори
Истината.
Той се бори с ума си, който му казва: „Ти не
говориш
право, не тури думата на място, коригирай се!
Това, което не лъже у нас, е Божественият ум, който всякога
говори
Истината.
Като
говорим
за знанието, аз разбирам именно този ум, от който излизат Божествените мисли.
Христос обяснявал тази мисъл на учениците,
говорил
им за дълбокия смисъл, който се крие в нея.
Сега ви
говоря
за пътя на ученика.
Ако днес ви
говоря
за пътя на Учителя, какво ще разберете?
Пък един ден, когато ние станем чисти, хубави извори, хората сами ще ни намерят, ще ни оценят и ще започнат да
говорят
за нас.
Да се
говори
за Любовта, това е широка, необятна област.
53.
Обич към знанието
,
СБ
, София, 21.8.1927г.,
“ За пушене, за кадене се
говори
и в Писанието.
Да си помагате взаимно, то е друг въпрос, но аз
говоря
за правене заеми, с обещание, че след няколко дни ще ги върнете, а при това минават месеци, и вие не можете да се издължите.
Аз не
говоря
за проявата на Любовта в сърцето, в чувствата, но
говоря
за проявата на Любовта в ума, в мислите.
(– „Ние още не сме
говорили
на хляба.“) Ще дойде ден, когато ще
говорите
на хляба.
Значи ще дойде ден, когато ще
говорите
с този жив хляб.
За такива хора може да се приведе
поговорката
: „Докато мъдрите се намъдруват, лудите се наиграват“.
Запример, някои хора не могат да
говорят
Истината. Защо?
Аз ще ви улесня в
отговора
.
Той ще ти каже: „Какво ми
говориш
за вяра?
Ние не
говорим
за онези отклонения, които съществуват в живота.
Една българска
поговорка
казва: „Какъвто е умът му, такъв е домът му“.
Това подразбира, че според степента на неговия ум, такава е и
отговорността
, която природата му налага.
Те не обичат общо
говорене
.
Затова, именно, аз ви
говорих
за чистата, за правата мисъл.
Та когато
говорим
за любовта, за светлината, за мира и за радостта, ние подразбираме ония Божествени условия, при които способностите на човека се развиват правилно.
54.
Ще се превърне в радост
,
СБ
, София, 21.8.1927г.,
Като търсили дървета из гората,
говорели
помежду си само на турски, казвали си: „Това дърво е хубаво, високо, валчесто, но на върха е малко „кривичко“.
Когато една майка остави детето си назад, да хленчи, това вече
говори
, че тя не е разумна майка.
Не
говорете
така.
Като ви
говоря
така, не взимайте думите ми лично за този и онзи, или за тази и онази.
Аз
говоря
за същината на живота, а не специфично за вас.
Аз разглеждам въпроса в широк смисъл,
говоря
за целокупния живот, за пътя, през който цялото човечество минава.
Когато Павел изнасял известни погрешки на хората от свое име, той казвал: „Ще ме извините, аз
говоря
от свое име, Господ не ми е казал да сторя това“.
Когато
говорим
за разливане, разбираме един вътрешен процес, а именно: Великото, мощното, силното се разлива в малкото.
Затова всеки, който попадне в този закон, ако не може да носи товара, лицето му потъмнява, той се обезсърчава и казва: „Защо се наех да
говоря
на тия хора, щом не ме разбраха?
“ Хората пък, на които той
говори
, си казват: „Защо този човек ни напада така?
Аз не
говоря
за физическо влизане в Новия живот, не искам да умрете, че така да влезете, но казвам: Когато Господ похлопа на вашето съзнание, вие може да умрете и пак да живеете на земята.
Той казва, че умрял, а го виждаме да ходи, да
говори
.
От ваше гледище вие знаете как седи въпросът, но ако погледнете от гледището на този, който ви
говори
, това ще хвърли нова светлина във вашите умове, и вие ще имате една придобивка.
Тия, които
говорят
на хората, аз мога да уподобя на рибари, които хвърлят мрежата във водата, а тия, които ги слушат и възприемат, уподобявам на купувачите на тази риба.
Това, което аз
говоря
, са Божии думи; това са Божии закони.
Сега се изискват силни души, силни ученици, които не само да
говорят
за Любовта, но да я изявяват и прилагат в света, да подкрепят тия души.
На всички тия въпроси Господ ще ви даде ли
отговор
?
Като ви
говоря
така, ако нямате разположение да ме слушате със закона на Любовта, със закона на Светлината, със закона на Мира и със закона на Радостта, вие няма да разберете смисъла на думите ми и те ще имат за вас обикновено съдържание.
Днес Господ ви
говори
.
Като
говоря
за себе си, аз разбирам идейно нещата.
Господ ми казва: „Днес ще се облечеш с обикновените си дрехи и ще слезеш при тия хора да им
говориш
на техен език“.
Аз не
говоря
за външните форми на Любовта, нито за вашето външно верую, но за всичко онова, което живее дълбоко във вас.
Обаче това, за което ви
говоря
, за всеки едного поотделно, може да стане бързо и да пожъне плодовете му.
И като отида при този човек, няма да му разправям, че Господ ме пратил, но ще му
говоря
на научен език.
И наистина, този човек намира отнякъде Евангелие, започва да го чете, става вегетарианец, захвърля остена, разбира, че не трябва да се измъчват животните, и след една година аз го виждам да оре на нивата с тия волове и тихо да им
говори
: „Ха, чоджум, ха братко, хайде да поорем малко!
Аз не
говоря
за злото, което съществува извън нас, а за проявата на това зло, което е вътре в човека.
Следователно, когато
говорим
за слънцето, за звездите, ние ги разбираме дотолкова, доколкото имаме известна връзка, известни отношения с тях.
Когато
говоря
в беседите си, аз ви давам закони, правила, по които трябва да живеете; аз ви
говоря
за човека, какви са били първичните човешки идеали, и какви трябва да бъдат хората за в бъдеще.
“ Аз виждам всичко това, то си е дало своите резултати, но разглеждам въпроса в широк смисъл,
говоря
ви какъв трябва да бъде великият идеал на ученика.
Ако през тази година приложите Любовта, за която ви
говоря
, ако приложите Светлината, която иде отгоре и предавам през себе си, ако приемете и Мира, и Радостта, които идат отгоре, всички препятствия ще се стопят.
И тогава ще
говорите
на хората тъй красноречиво, че всички ще ви слушат.
В Еклесиаст казва: „Прави каквото щеш, но знай, че един ден ще даваш
отговор
за всичко“.
Онези хора, които не разбират дълбокия смисъл на тия закони,
говорят
за деление, но ние вървим по закона на разклонението.
В първата беседа ви
говорих
за пътя на ученика.
За да разберете пътя на ученика, трябваше да ви
говоря
за четирите вида живот.
Разбира се, природата не
говори
като нас.
Ако
говорим
за човека на Правдата, сянката му не може да бъде на изток, защото Правдата излиза от изток, отгоре, а сянката ѝ ще бъде всякога надолу, дето е запад.
Когато майката роди детето, тя ли го учи да
говори
?
Аз му казвам: На радо сърце ще ти
отговоря
де е Господ, но сега е време за обяд, и понеже сме гладни, нека най-първо да се нахраним, а после ще
говорим
.
Има деца, на които езикът никак не се сплита, те лесно, ясно
говорят
.
Хората, като го слушат да
говори
тъй, казват му: „За какво небе
говориш
?
На другия ден пак дохожда да
поговорим
.
Те ще направят най-много 2–3 грешки при
говоренето
си, и скоро след това започват да
говорят
добре.
Например, в 5 стих от 42 глава, той казва: „Така
говори
Бог, Господ, Който направи небесата и ги простря, Който разпростря земята с произведенията ѝ, Който дава дихание на людете, които са на нея, и дух на тези, които ходят по нея“.
“ Казва се в стиха: „Така
говори
Бог, Господ“.
Щом няма тяло, с какво
говори
?
Език няма, като нас, а
говори
.
„Така
говори
Бог, Господ, Който направи небесата и ги простря, Който разпростря земята с произведенията ѝ.“ Кои са произведенията на земята?
Когато
говоря
за ученика, аз взимам думата „ученик“ в тесен, а не в широк смисъл.
Като
говоря
за ученика в широк смисъл на думата, разбирам идейния ученик, който се учи и тук на земята, в този свят, и горе на небето, в другия свят.
Когато
говоря
за идейните ученици, подразбирам тия именно, които горе учат, а долу прилагат.
Когато
говоря
за учениците в тесен смисъл на думата, разбирам тия, които учат на земята, а като заспят вечерно време, не ходят горе да се учат.
Идейните ученици, или тия, за които
говоря
в широк смисъл, знаят, че всякога са ученици.
55.
Пробуждане съзнанието на ученика
,
СБ
, София, 22.8.1927г.,
Следователно тук виждаме един закон на противоречие: мъжът не може да
говори
на жената, нито жената може да
говори
на мъжа.
Питате: „Каква е тази магия, за която
говорите
?
Ще имате мъчнотии в живота си, но няма да се обезсърчавате; ще срещате противоречия, но вярата си няма да губите; ще срещате омразата, без да мразите; ще носите и злото, и доброто на гърба си, без да взимате участие в техния
разговор
.
Кое е по-важно: да се разбере темата, или да се
говори
за нея?
ако искате добре да схванете тунела, не трябва да минавате през него; минете ли през тунела, тогава можете само да
говорите
за темата, без да сте я разбрали.
Някой казва: „Тия работи, които Учителят
говори
, аз съм слушал и друг път, много неща зная“.
Както виждате, те не са американски поданици, но веднъж престъпили законите, държат ги
отговорни
.
Да слушаш да ти
говорят
за светлината, за нейния произход, е едно нещо, а да имаш реално съприкосновение с нея, да ти разкрива тя света, да виждаш предметите, е друго нещо.
Престъпиш ли някой от нейните закони, тя те хваща и те държи
отговорен
.
Когато
говорим
за Любовта, ние разбираме единствената сила, която може да ви придружи през вашия труден път и да ви изведе от него благополучно.
Като
говорим
за ученика, ние разбираме живот на творба, а не живот на благодат, която му се дава.
Днес всички
говорят
, че поетите творят, че художниците творят – всички хора искат да творят, но това желание е постижимо само за онзи, който може да бъде ученик.
Как ще
отговорите
на въпроса, защо хората са лоши?
Когато
говоря
за учениците, аз виждам пред тях една велика работа, за която трябва да се приготвят.
– „Аз искам проповедник да стана.“ – Ти знаеш ли духовния език, с който трябва да
говориш
на хората?
Когато
говори
, и себе си няма да познава, ще се намери в едно страшно противоречие в живота.
Като
говоря
за това изоставяне, разбирам пробуждане съзнанието на ученика.
И те напрягат уши да чуят какво се
говори
на сцената, далеч са от нея.
56.
Дойде глас
,
СБ
, София, 23.8.1927г.,
Из пътя те си
говорили
: „Този селянин не знае ли, че ние сме от благородно произхождение; не знае ли, че нашите деди и прадеди освободиха Рим, та се отнася така грубо с нас?
Като ме слушате да
говоря
така, казвате: „Дали е възможно това нещо?
В този смисъл, когато Писанието
говори
за добрия човек, ние подразбираме живота, който тече у човека.
Всичко, което
говоря
, аз съм го проверил.
Когато казвате, че у някого дошло Божествено вдъхновение, аз разбирам, че той
говори
за онези разумни връзки, които съществуват от началото на нашия живот.
Казвате: „Как да разбираме това, което ни
говори
Учителят, буквално, или в преносен смисъл?
Например, защо някой път човек
говори
меко, приятно, а някога грубо?
Забележете, глухите хора обикновено
говорят
високо и грубо.
Всеки човек, който
говори
високо и грубо, е глух.
Човек, докато е млад,
говори
мекичко, нежничко, но щом остарее, започва да
говори
грубо.
Хора, у които слухът е силно развит, обикновено
говорят
тихо, меко.
“ Понякога тя може да ти
говори
отвън, понякога отвътре.
Усъмниш ли се обаче в нея и допуснеш, че това, което ти се
говори
, е лъжа, ти разклащаш основите на твоето верую.
Знаете ли, че учениците на окултната Школа се държат
отговорни
за семките на всички изядени ябълки?
Не само това, но учениците са
отговорни
, ако не преброяват колко семенца има ябълката, която те са изяли, ако не ги посадят, ако не знаят в каква почва да ги посадят и най-после, ако не знаят как да ги обработват.
“ Ако отидете при нея без това, което ви
говоря
, вие няма да чуете нейния глас, тя няма да ви
проговори
.
Когато ви
говоря
за живото Слово и за живите отношения, аз разбирам, че между вас трябва да се възстанови обич, любов, да се разбирате като живи Божествени книги, в които Бог е написал великите мъдрости на Битието.
Изпълните ли всичко, тогава и камъните, и изворите, и дърветата, и цветята, и животните, и хората, всички ще ви
проговорят
. Защо?
Това значи да се
говори
само за подвързията на книгата, но не и за нейното съдържание.
Вие виждате хубавото небе, радвате се, смеете се,
говорите
си и казвате: „Дано и следната година бъде пак така!
“ Ако вие мислите, както ви
говоря
, няма да бъдете обременени от нищо, душите ви ще бъдат радостни и весели, сърцата и умовете ви ще бъдат обновени и знанието, което очаквате, ще дойде отгоре.
Тъй се
говори
на съвременен език, но и дефактум е така.
Аз им казах: Всеки ще тръгне от дома си концентриран, съсредоточен в мисълта си и никому нищо няма да
говори
, нито ще поздравлява.
Казвам: Всички мъчнотии в живота могат да се разрешат, щом човек си
отговори
на въпроса какво нещо е индивидуалният живот.
Тя не трябваше да се спира да
говори
с никого, сама трябваше да намери пътя.
57.
Свещеният час
,
СБ
, София, 24.8.1927г.,
В старо време окултните ученици се подлагали на особен род самодисциплина – да се въздържат от много
говорене
.
Например, той вижда, че някои
говорят
помежду си нещо, и казва: „Кажи ми какво
говорехте
?
Не всичко, което виждате, или сънувате, или
говорите
, е от Бога.
Ако си
отговорите
, че ще дойде, чакайте с търпение определения от него час, за да проверите.
Запишете си точно в колко часа сте си
отговорили
, че ще дойде.
Тя ще
говори
, например, за ролята на водорода, кислорода, азота и въглерода в тия два свята, но не и за ролята им в психическия свят.
Запример, често се
говори
, че трябва да имаме търпение, но по кой начин да се приложи?
Говори
се, че трябва да бъдем благи.
Говори
се, че трябва да правим добро.
“ А той му
отговорил
: „Сто вати масло“.
„С един камък къща не става“ казва българската
поговорка
.
И сега, като ученици, давам ви следното правило: Окултната наука не търпи излишно
говорене
.
Вие може да
говорите
някога повечко, но ако всякога
говорите
много, това не е правилно.
Многото
говорене
е хабене на енергия.
В Америка, например, проповедниците
говорят
извънредно много, вследствие на което те страдат от изтощаване на нервната система.
Излиза проповедникът на амвона да
говори
.
Той отваря душата си,
говори
, а слушателите му го посрещат със студен душ.
Проповедникът излиза да
говори
на известна публика, без да я познава.
Той мисли само върху това, как да
говори
и колко повече да
говори
, без да има предвид, че ще бъде подложен на такава критика, каквато никога в живота си не е сънувал.
“ Вие сте готови веднага да дадете
отговор
.
58.
Явно говорих
,
СБ
, София, 24.8.1927г.,
Сега и аз ви казвам: Идете в Рая, в Божествената градина, да се поразходите, да се срещнете с ангела и да се
поразговорите
.
Той искал да
говори
на хората за Истината и да им покаже пътя към нея.
Най-после хващат Го евреите, тези, които трябваше да Го обичат, и Го предават на Пилата, като му казват: „Този човек
говори
, че е пратен от Бога, че имал да изпълни някаква мисия на земята, но ние не Му вярваме“.
Правете опити, без да
говорите
, за да се убедите.
Слугата на първосвещеника, като чува Исуса да
говори
, удря Му няколко плесници.
Това е
говорът
, това е пътят, през който трябва да мине окултният ученик – ученикът на Божественото учение.
Ние
говорим
за този живот, който имаме сега, който сме имали някога и който ще имаме за в бъдеще.
Същевременно всички съвременни хора носят и
отговорност
за своите дела.
Нима Исус не им
говореше
?
Той казва: „Аз явно
говорих
на света“.
За това Христос
говори
в 18 глава от Евангелието на Йоана.
“
Отговориха
му: „Исуса Назарянина“.
Това значи: „Аз дойдох да
говоря
на хората за Любовта, за Мъдростта и за Истината.
Отговори
Исус: „Моето Царство не е от този свят; ако беше Царството ми от този свят, слугите ми биха се борили да не бъда предаден на юдеите.
Каквото и да
говорят
учените хора, не могат да обяснят произхода на този огън.
Аз не
говоря
за някаква революция между хората, но ще настане вътрешна промяна, в която Бог ще преобрази целия строй, ще освободи хората от техните дребнавости, които им пречат да се разбират като братя и сестри.
Мнозина от вас, като ме слушат да
говоря
така за Любовта, казват: „Тогава ние не трябва да живеем на този свят“.
“ Ако си
отговорите
, че сте се родили да свидетелствате за Истината, вие сте разрешили въпроса правилно.
За този свят, именно, се
говори
в 23 псалм.
Отговори
му Исус: „Аз явно
говорих
на света; аз всякога поучавах в съборището и в храма, дето юдеите се събират винаги; и нищо не съм
говорил
на скрито“.
– „Аз не искам да живея повече, не искам да съществувам.“ Този, който казва, че не иска да живее, той не
говори
Истината.
Когато хората
говорят
за смъртта, те разбират, че човек умира и раздава всичко, завещава го на околните, а ние кръщаваме смъртта със същинското ѝ име и казваме: Който умира, той започва да люби.
Какво ще им
говоря
за химическите процеси?
Аз не
говоря
за първата фаза на Любовта, за шишето с лимонадата.
На тях ще
говоря
за неща, които съответстват на живота им.
Христос казва: „Аз явно
говорих
на света“.
Попитайте кого и да е от съвременните хора, било някоя майка или някой баща, или учител, или ученик, или свещеник, или съдия, или слуга, защо са дошли на земята, какво е тяхното предназначение, всеки ще ви даде известен
отговор
.
Като ви
говоря
тия неща, вие ще кажете: „Това са мечти само, това са илюзии“.
Сега, като ви
говоря
така, вие казвате: „Ние сме слушали тия работи“.
59.
Великото и красивото
,
ООК
, София, 25.8.1927г.,
Въз основа на този процес ние
говорим
за развитие на обществото, за религия, за наука, за цивилизация, за култура и т. н.
Ако детето настоява бащата да остане вкъщи, това
говори
, че то не разбира условията на живота.
На тези въпроси можем да дадем
отговорите
на великите хора.
Те казват:" За да си
отговорите
на тези въпроси, първо трябва да намерите пътя, начина, по който животът може да се изправи." – Каквото са
говорили
в миналото, каквото
говорят
в бъдеще, всичко това произтича от един и същ източник. Защо?
Значи когато общото
говори
, частното мълчи; когато частното
говори
, общото мълчи.
Макар че днес се
говори
за братство между хората, но тази идея още не е пуснала дълбоки корени в човешките души.
Христос е изразил тази идея в стиха: "Ако ме любите, ще опазите моя закон." На друго място Той казва: "Както ме Отец възлюби, така и аз ви възлюбих." Апостол Павел пък казва: "Ако
говоря
с ангелски езици, а любов нямам, нищо не съм."
Който съгреши, той трябва да знае, че ще опита дълбочината на тази дупка."-Лесно се
говори
за ада, но мъчно се излиза оттам.
Всички
говорят
, че светът трябва да се изправи.
Като
говоря
за развитието на човека, имам предвид неговата вяра.
И тъй, когато се
говори
за Бога, ние разбираме онзи дълбок вътрешен принцип – на дълбоко вътрешно единение: да желаеш доброто на другите хора, както на себе си; да желаеш успеха на ближните си, както на себе си.
60.
Малките резултати
,
ООК
, София, 31.8.1927г.,
Запример когато някой постоянно
говори
за морал, най-после той дотяга и на себе си, и на околните, които го слушат.
Когато
говорите
за любовта като носителка на живота, вие обличате думите си с червен цвят.
Затова именно когато
говори
за любовта, или когато живее в нея, човек ще я прекара през всичките цветове, съответни на нейните качества, и по тях ще познава в коя степен на любовта се намира.
Някой мисли, че колкото повече се моли на Господа и цитира стихове от Евангелието, толкова по-скоро ще получи
отговор
.
Тогава вие ще започнете да му
говорите
работи, които той не знае, и ще се чудите, че освен копането, нищо друго не знае.
Как ще познаете, че сте получили
отговор
на молитвата си?
Някой получава моментално
отговор
на молитвата си; друг чака дни, седмици, месеци, а трети чака с години – това зависи от интензивността на молитвата.
Апостол Павел казва: "Молите се, но
отговор
не получавате." – Защо?
Тогава за какво можем да очакваме
отговор
на нашата молитва?
Обезценяването на човека в този случай е изразено в
поговорката
: "Този човек не струва лула тютюн." – Кой е този човек?
Щом чуеш тяхното свирене, веднага очите ти се отварят, захвърляш цигулката и казваш:" Повече не пипам цигулка, тя не е за мене." Някога мислиш, че
говориш
добре, но като чуеш някой велик оратор с дълбока и силна мисъл, казваш:" Аз нищо не струвам." Някога мислиш, че си силен човек, но срещаш такъв, който с една ръка дига десет души.
Ако някой иска пари от богати хора, те ще му
отговорят
:" Трябва да знаете, че ние, богатите хора, не сме щедри.
Този е един от най-простите въпроси, но малцина могат да
отговорят
правилно.
Постоянно слушате да се
говори
защо един човек е предпочетен пред друг, защо един е по-богат, по-силен, по-умен, по-учен, по-добър, по-праведен от други?
Отивате при някой земеделец и не знаете какво да му
говорите
.
Той иска да му
говорите
по земеделски въпроси, защото те го интересуват.
Отивате при някой банкер, той иска да му
говорите
върху положението на парите.
Отивате при някой учен, той иска да му
говорите
по неговата специалност.
Щом не
говорите
на хората по въпроси, които засягат техните интереси, вие сте чужди едни за други.
Някои хора мислят, че кой каквото им каже, отвън или отвътре, това е Господ, Който им
говори
.
– Не, Бог направо не
говори
на хората, нито отвътре, нито отвън, но посредством, чрез други: отвън Той
говори
чрез хората, а отвътре – чрез духовете.
Когато гърми, когато се святка, казват, че небето
говори
.
Небето не може да
говори
.
– Могат ли Русия, Англия, или Америка да
говорят
?
Един човек или много хора могат да
говорят
и по такъв начин да изказват мнението на целия американски народ, но Америка сама не може да
говори
.
Следователно когато се казва, че Бог
говори
, трябва да знаете, че
говори
или човек, или дух, но пак чрез човека.
Обаче направо Бог никога не
говори
.
Понеже е приятно да ни се каже нещо от името Божие, ние считаме, че Той ни
говори
.
Мислите ли, че ако отидете при някой ваш приятел и му
наговорите
ред глупости или извършите глупави постъпки, той ще запази доверието си към вас?
– На този въпрос не може да се
отговори
.
Например лекарят казва на болния да не
говори
, да пази строга диета, но тъкмо тогава ще се изредят всички негови близки да му
говорят
, да го разпитват за здравето, да му носят различни яденета: кокошка агънце и т. н.
" Сократ
отговорил
: "Богатите дават на бедните, защото знаят, че един ден могат да станат като тях; на философите нищо не дават, защото знаят, че никога философи няма да станат." И българинът мисли така.
61.
Божествената мисъл
,
МОК
, София, 4.9.1927г.,
Ето защо, когато се
говори
за велики работи, ще знаете, че те са дело на целокупния живот.
Когато
говорим
за обикновеното човешко съзнание, ние разбираме обикновените човешки прояви.
Което живо същество да попитате как живее, то веднага ще ви
отговори
– специализирало се е.
62.
Мнозина казваха
,
НБ
, София, 4.9.1927г.,
Слушал ли си думите, които той
говори
?
Ти не можеш да
говориш
за силата на нещата, ако не знаеш имената им.
Като ме слушат да
говоря
така, някои казват: Дали е вярно всичко това, или не?
Вие ще вземете чека, ще благодарите и ще кажете: Този човек ни
поговори
малко, даде ни пари, с които да поправим живота си, да си уредим някои работи.
НАГОРЕ