НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
15
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
15
:
1000
резултата в
67
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Двата полюса
,
ООК
, София, 6.10.1926г.,
Тъй щото, когато човек не се поддава на лошото влияние на някоя колективна или индивидуална единица, това
говори
за неговия морален устой.
Какво представя звукът,
говорът
за човек без слух?
Като
говоря
за ум, сърце, душа и дух, аз имам предвид задачата на всеки ученик да се разбере и познае като ум, сърце, дух и душа.
Сега, като
говоря
по този начин, искам да обърна вниманието ви на обходата.
Някой, като
говори
с хората, вади кърпата си срещу тях, изтрива носа си, пръска слюнки от устата си и т. н.
Щом
говорите
с някого, трябва да спазвате известно разстояние между него и вас и никога да не нарушавате това правило.
Някои хора обичат да
говорят
много за това-онова, за каквото им дойде на ума и после казват: „Ние разглеждаме въпроса обективно, а не субективно." Какво разбирате под думите обективно и субективно?
Ако не можете да си
отговорите
, напишете си две билетчета с думите „да" и „не" и извадете едното от тях.
Днес му
говорят
така, утре му
говорят
, докато най-после му внушат, че трябва да излезе, да си избере някоя мома, да се ожени за нея.
2.
Внушение / Внушението
,
МОК
, София, 10.10.1926г.,
Съвременните учени
говорят
за елементите в химията, във физиката и в различните науки, но има още неща, които те не познават.
Това
говори
за несъвършенството на човешките методи.
Аз тази сутрин
говорих
за съзнание и подсъзнание - те са за един земен живот.
(втори вариант)
3.
Затова се родих
,
НБ
, София, 10.10.1926г.,
Дойде ли ви някое страдание, турете го на гърба си, поносете го малко, а после го свалете на земята пред себе си, нагостете го,
разговорете
се с него, и то ще ви напусне.
Вие казвате: “Лесно се
говори
за страданието, но мъчно се носи.” - Герои иска светът!
Аз не
говоря
за механическите сили.
И когато се
говори
за Любов към Бога, това разбира, че ние съзнаваме този Божествен закон.
Или ти не си могъл да
говориш
, или се е случило лошо време, че хората не са могли да дойдат.
“Аз затова се родих.” Когото и да запитате от съвременната култура, защо се е родил, всеки ще ви даде най-различен
отговор
.
Запитайте някоя млада майка, защо се е родила, тя ще ви
отговори
на този въпрос по своему; запитайте някой млад баща, защо се е родил, и той ще ви
отговори
по своему; запитайте младия учител, младия поет, младия войник, младия музикант, или когото и да е, защо са се родили, всички ще ви
отговорят
по своему.
Всички тия
отговори
включват в себе си частични, временни стремежи в живота на човека.
Някой казва: “Аз чух да се
говори
еди-какво си по дадена работа.” Питам: вярно, истинно ли е това, което си чул?
Често съм
говорил
, че човек може да се разговаря не с материалното, но с духовното слънце.
Започват тогава приятелите му да се изреждат един след друг, започват да му
говорят
, да го насърчават, докато той изправи живота си.
Та казвам: Когато
говорим
за положителната наука, ние трябва да изнасяме само такива факти, които са абсолютно верни.
Вие може да кажете: “Вярно ли е всичко това, което
говорите
?
” - По този въпрос нищо няма да ви
говоря
.
Това
говори
за благородство на човешката душа.
Имате един добър приятел, срещате го един ден на улицата и си казвате: “Сега ще спра приятеля си, ще го поздравя любезно, ще си
поговоря
малко с него, но и той ще ми
отговори
по същия начин.” Какво става в същност?
Аз
говоря
за онази сиромашия, при която човек с жажда, с благоговение очаква да дойде великото в света.
4.
Свободно движение
,
ООК
, София, 13.10.1926г.,
Като се
говори
за свободна тема, трябва да се знае, че и свободните теми са определени.
Каквото да му се
говори
, той казва: „Тези работи пред мен не минават." Сатурновият тип не се убеждава лесно.
Защото той не разбирал това, върху което
говори
.
Вярно е, че някога човек
говори
неща, които не разбира, а някога
говори
неща, които разбира, но които не може да изкаже, да предаде точно с думи.
Минчо трябваше да
отговори
на зададения въпрос кратко, ясно и просто: „Предназначението на ученика е да учи."
Сега аз
говоря
за новата култура, която изисква от хората велик морал.
От своя страна пък той трябва да бъде признателен, да работи, да учи, за да
отговори
на това внимание.
Същият закон се прилага и при
говоренето
.
Когато човек
говори
, във всяка негова дума трябва да е вложено Божествено вдъхновение.
Това вдъхновение носи благословение както за онзи, който
говори
, така и за онзи, който слуша.
Тогава човек трябва да престане да
говори
.
Ако човек продължава да
говори
без вдъхновение, страданията неизбежно ще дойдат върху него. Защо?
Посети няколко бедни семейства,
разговори
се с тях и ще видиш, че скръбта ти ще изчезне.
Той не
говори
за себе си, не се хвали, не очаква похвали и от другите, но каквато задача му дадат, той веднага я решава.
Когато човек
говори
много за себе си, когато се хвали, без да оправдава думите си, за такъв човек казват, че той само дрънка.
Някой ученик се оплаква от учителя си, че
отговорил
за шест, а учителят несправедливо му поставил тройка.
Който иска да разбере, дали отношенията му към Бога са правилни, нека си
отговори
, приема ли Бог молитвата му, изпълнява ли желанията му.
Не, с такъв
отговор
въпросите не се разрешават.
5.
Любов и вяра / Двата метода. Любовта и вярата
,
МОК
, София, 17.10.1926г.,
Те
говорят
изключително за миналото си.
Като се
говори
за малък потик, това подразбира съществуването на голям потик.
Когато се
говори
за Любовта, трябва да разбирате новите схващания.
(втори вариант)
» Но утре, щом не
говори
Любовта, знаеш ли какво има?
(втори вариант)
Божественото у тебе
говори
ли, казва ли, че е хубаво, всички хора ще кажат, че е хубаво.
(втори вариант)
Когато
говорим
за Любовта, подразбираме един обратен процес.
(втори вариант)
Аз
говоря
психологически, вътре процесите, които стават в човешката душа; навън от човека както стават нещата, те са непонятни, те са предположения, вероятност.
(втори вариант)
Затуй мъдрият човек никога не извинява, каквото и да му
говориш
.
(втори вариант)
6.
Раздай го на сиромасите
,
НБ
, София, 17.10.1926г.,
Сега, като
говоря
така, ни най-малко не искам да умаловажа живота на съвременните хора, нито да умаловажа начина, по който те се движат.
Ще седне някой син да
говори
на майка си: “Мамо, от някое време аз не харесвам нашата Драганка.
Първият философ започва
разговора
: “Нашият господар е отличен човек!
- Ако понятието Бог подразбира природа, тогава Той трябваше да бъде ограничено същество, а в същност, когато
говорим
за Бога, като безграничен, ние разбираме това същество, което не се е проявило и за което трябва да имаме свещен трепет, понеже от Него произлизат най-хубавите и велики неща.
Когато се
говори
за време и пространство, това подразбира, че за всеки даден момент се допуща да мислиш само върху една мисъл, да имаш само едно желание и да проявяваш само едно волево действие.
Като
говорим
за единицата, ние разбираме, най-разумните същества в света, които са направили първия план, по който светът е бил създаден.
Като
говорим
за числото две, ние подразбираме всички ония разумни същества, които са слезли на земята, за да приложат този идеален план за създаването на света.
Като
говорим
за числото три, ние подразбираме ония идеални същества, които са определили границите на всички възможности в света.
Ти
говорил
ли си с тях?
Като
говорим
за вътрешното сцепление, за афинитета, ние подразбираме един разумен живот, разумен процес, който става в цялата природа.
Когато
говорим
за живот, ние подразбираме също тъй разумни процеси, които се извършват в цялата вселена.
Някой казва: “Аз имам право верую.” Ние не
говорим
против твоето верую.
Ако Христос днес
говореше
на съвременното човечество, Той би
говорил
съвсем другояче.
Вие ще живеете; ще проверите всичко, което ви се
говори
и ще кажете: “Струва да се живее в новата наука и новата религия, в която Любовта царува!
Не е достатъчно само да
говорим
, че животът има смисъл, в същност ние го считаме като нещо механическо, външно, което няма нищо общо с нас.
Като
говорим
за топлината, ние не разбираме резултата на онова горене, което разтопява елементите, но подразбираме онази естествена, нормална топлина, която подхожда на човека и му дава свобода на движение.
Вие ще кажете: “Гледай сега този човек, какви работи седнал да ни
говори
!
Няма да ни каже нещо научно, ами взел да ни
говори
за счупените яйца!
” - Защо да не
говоря
такива неща?
Често вие си
говорите
един другиму: “Я ми кажи, какво е родила, какво е измътила твоята глава досега?
Казвам: Ако се
говори
така за един човек само, трябва да се знае, че голяма част от хората на съвременното общество са подивели.
Покажете ми едно пиле, което знае да
говори
!
По същия начин, колкото и да се
говори
на съвременните хора, все ще се наскърбят и усъмнят.
От това време насам се
заговори
за наследствености, за лоша съдба и т. н.
Престане ли да играе, насити ли се на детинския живот, тогава аз имам право да му
говоря
и за по-сериозни неща, за които той вече е готов да работи съзнателно.
7.
Най-голямото веселие и най-малката радост
,
ООК
, София, 20.10.1926г.,
Сега аз разглеждам тия неща мимоходом, но като се
говори
за любовта, трябва да знаете, че тя е велика сила, която приижда в нервната система на човека във вид на приливи.
И тъй, ще мислите върху богатството и сиромашията както и върху поста, за които
говорих
в тази лекция.
Които не разбират този закон, казват: „Нали се
говори
в Писанието, че всяка душа, която греши, умира?
Тази вечер ще
отговоря
на всички, които се интересуват от този въпрос.
И тъй талантите, за които Христос
говори
в една от своите притчи, представят мислите, които Бог е вложил в човека за обработване.
Като
говоря
по този начин за богатството и за сиромашията, много хора ще се настроят, както учениците се настройват срещу учителите си.
Когато
говоря
така, вие не трябва да се обезсърчавате.
8.
Ако говоря
,
НБ
, София, 24.10.1926г.,
Ако днес някой човек каже, че е
говорил
с дядо си, който е заминал за другия свят, ще го вземат за умопобъркан.
“Ако
говоря
.” С какво?
Не
говори
ли нищо по тези въпроси, той минава за сериозен, за здравомислещ човек.
Който притежава истинската наука, само той може да
говори
с любов.
Съвременните учени хора, като слушат някого да
говори
, казват: “В думите на този човек няма никаква логика, никаква мисъл.” Същото казват и за мене.
“Ако
говоря
с человечески и ангелски езици, а любов нямам, ще съм мед, що звънти, или кимвал, що дрънка.” Любовта е велика сила, която може да произведе вътрешен преврат в душата на всеки едного.
“Ако
говоря
.” Като ме слушате, мнозина ще кажат: “Този човек
говори
против нас.” - Аз не
говоря
против вас, но от невидимия свят отдавна са
заговорили
против вас.
В този огън Моисей чу гласа, който му
говореше
: “Събуй обущата си, защото мястото, на което седиш е свето.” Моисей казва: “В този огън чух въздишките на народа си.” Тогава Господ му каза: “Аз ще сляза да помогна на твоя народ чрез тебе.” Моисей се уплаши, той не беше готов още да влезе в този огън и да помага.
Ние не
говорим
за свършване на света, но казваме, че светът ще се преобрази и прероди.
Мнозина се съмняват в това, което им
говоря
.
“Ако
говоря
с человечески и ангелски езици, а любов нямам, ще съм мед, що звънти, или кимвал, що дрънка.” С тези думи апостол Павел иска да каже, че и най-ученият човек, най-видният философ, ако
говорят
с ангелски език, а любов нямат, нищо не са.
Това подразбира да се
говори
с любов.
Когато нося запалена свещ, светлината й се отклонява на една или друга страна, но причината за това не е тази, за която
говорят
най-новите учени.
предметът, за който се
говори
.
“Ако
говоря
”.
Всички съвременни хора
говорят
за сърцето.
Едно време, когато Господ решил да създаде света, извикал на
разговор
при себе си всички букви.
Павел казва: “Ако
говоря
с человечески и ангелски езици, а любов нямам, ще съм мед, що звънти, или кимвал, що дрънка.” Той определя, какво нещо е истинският
говор
, какво нещо е Любовта.
Тя ни лиши от
говор
, от къщи, от дрехи и от ред други удобства.
” Водата им
отговорила
: “Не забравяйте, че аз съм необходимо условие за вас.
Момата, която се жени, трябва да отвори сандъка си и каквато играчка намери вътре, да я изхвърли навън и да каже: “Отсега нататък аз преставам да се занимавам с всички тия играчки, с тия кукли на живота.” Тази мома трябва да напълни сандъка само с дрехите си, да отиде при своя възлюбен и да каже: “Аз ще
говоря
със своя възлюбен за великата наука на живота.” - Кой е нейният възлюбен?
Отидеш ли веднъж при Него, ще застанеш с всичкото си смирение и ще Му кажеш: “Господи,
говори
ми сега!
Идва при мене един млад студент, отчаян, обезсърдчен и ми казва: “Мрак е в съзнанието ми, навред е тъмнина, животът ми е безсмислен.” Започвам да му
говоря
, че това са външни влияния, на които не трябва да се поддава, че животът има смисъл, красиви и велики неща има в него и т.н.
По същия начин и съвременните хора са изоставили Божествената светлина на своя живот и
говорят
за малките работи, които донасят нещастията в света.
“Ако
говоря
.” - Как трябва да се
говори
?
Павел казва: “Ако
говоря
с человечески и ангелски езици, а любов нямам, ще съм мед, що звънти, или кимвал, що дрънка.” То значи: ако езикът ми не е пълен с любов, ще бъда неорганическо вещество, каквото е медта, без разумност в себе си.
Нима удрянето на клепалото, на камбаната е
говор
?
Какво
говори
камбаната?
Откога се научи тя да
говори
?
Те казват запример: “Красиво
говори
това перо.” Питам: може ли перо да
говори
?
На третия ден той пожелава да я види по-отблизо, да си
поговорят
.
Някои казват: “Този човек ни обижда, като
говори
така за нашата любов.” - Така мислят само ония хора, които имат извратени понятия за Любовта.
Някой
говори
за Любовта, казва, че има любов, а след това разплаква хората.
Щом влезеш да пазаруваш нещо от дюкяна му, той казва: “Слушай едно време аз обичах да оскубвам своите клиенти, както малките деца оскубват перата на патиците, но сега вече взимам толкова, колкото ми струва стоката, като задържам за себе си само 5% от печалбата, колкото да прекарам един скромен живот.” Такъв човек е готов да
говори
Истината.
Павел казва: “Ако
говоря
.” Кое трябва да се
говори
?
- Разумното трябва да се
говори
.
“Ако
говоря
с человечески или ангелски езици, а любов нямам, ще съм мед, що звънти, или кимвал, що дрънка.” - Да, в Любовта трябва да има
говор
, но ако в
говора
на човека няма любов, този
говор
ще мяза на мед, що звънти, или на кимвал, що дрънка.
Днес навсякъде в света
говорят
само за огорчени, за скършени сърца.
Щом се
говори
за огорчени, за скършени сърца, това подразбира, че
говорим
на человечески и ангелски езици, а любов нямаме.
За десет дни наред повтаряйте в себе си стиха: “Ако
говоря
с человечески и ангелски езици, а любов нямам, ще съм мед, що звънти, или кимвал, що дрънка.” Не прекъсвайте ежедневната си работа, но живейте и работете със съзнание.
Те могат да отварят и затварят очите си, могат и да
говорят
, но им липсва разумност.
Той трябва да
говори
, да издава глас и без да го натискат.
9.
Ранните лъчи / Зората
,
МОК
, София, 24.10.1926г.,
Сега, като
говорим
за докосване на две тела, имаме пред вид само такива, които имат енергии с различна степен на активност.
Той може да
говори
нещо по астрономия и на децата, и на възрастните.
На възрастните пък, които са свършили университет, ще се
говори
другояче.
На тях ще се
говори
за планетите като източници на енергии и т.н.
Допуснете, че на вас искам да ви
говоря
, вий сте все студенти – тогава какво трябва да ви кажа за Слънцето, за тези планети?
(втори вариант)
После ще ви
говоря
за Венера какви енергии има.
(втори вариант)
Често аз
говоря
за науката.
(втори вариант)
Науката за смятането има приложение, науката за пеенето има приложение в живота, науката за готвенето има приложение – каквото и да
говорим
за яденето, но приятно е, когато сготвят.
(втори вариант)
10.
Устойчиви съединения
,
ООК
, София, 27.10.1926г.,
Когато някой казва, че са го заробили, той не
говори
истината.
И когато някой казва, че хората не го обичат, той пак не
говори
истината.
Той
говори
за вътрешната връзка с Христа.
Бог ще му
проговори
тихо: „Не направи добре, но щом съзнаваш погрешката си, занеси парите на приятеля си и помоли го да те прости." Докато не се изповяда пред Господа, той всякога ще бъде неспокоен и място няма да си намери.
Съвременните хора
говорят
за любовта, но се съмняват в нея.
Някой казва: „Мене не ме е страх." – Не
говори
така, картечен огън има около тебе.
Казват за някого: „Този човек люби няколко моми." Смешно е да се
говори
така.
Съвременните хора
говорят
за любов, но се плашат от нея.
На този въпрос вие сами ще си
отговорите
.
Каквото са им
говорили
, те всичко са вършили на своя глава.
Като
говоря
за любовта, аз нямам пред вид човешките чувства и страсти, но онова съзнателно чувство, което носи светлина на ума и разширение на сърцето.
Днес всички хора
говорят
за любовта, искат да разрешат този въпрос, но още на са успели.
Вижте какво иска тя от вас и се
поразговорете
с нея.
11.
Неговата заповед
,
НБ
, София, 31.10.1926г.,
Аз, който му
говоря
така съм млад човек.
Следователно, когато се
говори
за съвременната наука, ние подразбираме, че само този човек може да се занимава с нея, който има обич към знанието.
Разумен, чист човек е този, чието сърце не се смущава от условията на живота: че родителите му умрели, че някой
говорил
лошо за него, че някой го нападнал - той сълза няма да пролее.
” Аз ви казвам: Опитвайте това, което ви
говоря
; опитвайте това, което Христос е
говорил
; опитвайте и това, което добрите, учените и гениалните хора са казали!
Свещениците
говорят
за развалата на хората, но с това те не ги изправят, а отварят път на развалата в света.
Ще кажете: “Как да познаем, кой човек
говори
Истината.” - Човекът на Истината има свой определен образ, по който може да се познае.
” - Аз
говоря
за дългите и къси линии, за да ви изясня известни положения в живота.
Смешно е, когато българите
говорят
за изпразване на чувалите!
Защо не
говорят
Истината?
Тази година житото не стана, ябълките не станаха, а трябва да живея, създаден съм по образ и подобие Божие.” Тази овца ще ви погледне и ще каже: “Добре, аз ще стана жертва за Господа, стига вие да дадете плод.” Така трябва да
говорите
на овците, а не да ги залъгвате.
Като им
говорите
така, те ще се жертват доброволно, и тяхната жертва ще бъде благословение и за вас, и за тях.
12.
Човешкият дух
,
ООК
, София, 3.11.1926г.,
И най-после устата
говори
, произнася се за всичко, което е опитала.
Сега, като
говоря
по този начин, мнозина мислят, че аз отричам науката или че не признавам учените хора.
За каква пръчка се
говори
?
Тъй щото, като се
говори
за пръчката в рая, тя символизира Божията Правда.
Говорете
малко, мислете много!
Като
говоря
за положителна наука, аз я сравнявам с музиката.
Една българска
поговорка
казва: „Дето е текла вода, там пак ще тече." И човек минава през състояния на тъмнина и светлина.
Чете нещо или
говори
с някого, той всичко трябва да поставя на критика, на вътрешна анализа.
Като
говорите
за материалния свят като единствен свят, тогава и Бог ще бъде за вас материален.
Когато човек
говори
за душата си, а живее изключително във времето и пространството, това показва, че той още не се е въплътил напълно, все още му липсва нещо.
Когато се
говори
за единицата, за двойката, за тройката и за другите числа, трябва да се знае де се намира всяко от тях по лицето и по тялото на човека.
13.
Мойсей и Христос
,
НБ
, София, 7.11.1926г.,
За каквото и да се
говори
на този човек: за поезия, за музика, за изкуство - нищо не го радва.
Ще кажете: “Какво ли ще се
говори
за този дядо Рашко Дизев?
Приближил до тях и им
заговорил
на турски: “Добър ден, какво правите тук?
” - “Ще ти кажем, какво правим,”
отговорил
главатарят.
Ако
говорите
с Любов, искрено и чистосърдечно на най-лошия, и той ще ви разбере и обикне.
Сега, ако отиваш от една държава в друга, на десетина места ще те преглеждат, да не носиш нещо; в хотел отидеш, все ще те подозират в нещо; ако наблюдаваш вечерно време небето, ще те проследят, да не кроиш някакъв
заговор
; ако имаш дълга коса, ще те вземат за анархист, или за комунист.
Като ме слушате да
говоря
така, някои ще кажат: “Този човек
говори
така, защото зад него има нещо друго.” - Да, зад мене има нещо, но какво?
Често, като
говоря
в беседите си за учените хора и за науката, мнозина мислят, че аз отричам тяхната работа, че не ги признавам и т.н.
И за това казвам: Малко
говори
, повече мълчи; малко се тревожи, повече мисли!
За подкрепление на тия думи турците имат следната
поговорка
: “Дето стигнеш, там вържи конеца!
С това Христос иска да каже, че всички тия хора подготвят пътя за Христа, та като им
говори
, да Го разбират.
Някой казва: “Аз не вярвам в науката.” За коя наука
говори
този човек?
Ние
говорим
за вътрешната страна на науката, за положителната, Божествената наука, която е жива и възкресява човека.
Те не са
говорили
още за нечистотиите, за голямото количество извержения, които микробите отделят в разните храни.
” Като казвам, че един кон в ангелския свят може да
говори
, може да решава сложни математически задачи, вам се вижда чудно това и не можете нито да го разберете, нито да го възприемете, защото си представяте неговата форма, а не и неговата субстанция.
” Адептът въздъхнал и
отговорил
, че му било забранено да яде плодове.
Беднякът
отговорил
: “Ако оставиш тази градина, както и всичкото си богатство на мое разположение, аз ще те науча, как да ядеш плодовете.” Адептът се зарадвал, че в лицето на бедния човек видял своя наследник.
14.
Доброто сърце
,
ООК
, София, 10.11.1926г.,
Нека всеки конкретно да си
отговори
какво иска да постигне.
Когато се
говори
за новораждане, това подразбира да се родиш по дух и да се слееш с физическия човек.
Мнозина
говорят
за велики постижения, за велики добродетели, а при това не познават себе си.
Когато направиш някаква погрешка, хвани леко едното си ухо, после другото и кажи: „Ако искаш да станеш човек, ти трябва да слушаш какво Бог ти
говори
." Казвате: Малко работа имаме, че ще се занимаваме с ухото си.
В началото на работите си той обещава,
говори
за хиляди левове, а на края завършва едва със сто лева." Същото може да се каже и за човешкия нос.
Ще
говориш
, когато е време за
говорене
; ще мислиш, когато е време за мислене; ще правиш добро, когато е време за правене добро; ще ядеш и пиеш, когато е време за ядене и пиене.
И тъй казах ви много да мислите, малко да
говорите
и малко да се тревожите.
У вас е точно обратното: малко мислите, много
говорите
, много се тревожите и в резултат на това работите ви не вървят добре.
Когато
говорите
, малко
говорете
, но красиво и смислено.
Има оратори, които издържат да
говорят
по пет-шест часа без умора.
Обаче обикновеният човек не трябва да
говори
повече от 15 минути.
Когато някой иска да предаде идеите си на другиго, той казва: „Аз ще
говоря
много, да напълня главата му." Да, ти ще напълниш чуждата глава, но твоята ще изпразниш.
Изкуство е да се
говори
добре.
Да
говори
човек, както трябва, подразбира всякога да дава нещо оригинално.
Иначе, ако той
говори
и повтаря нещата, това е лесна работа.
Според законите на
говора
само онази мисъл е права, която задоволява както
говорителя
, така и слушателите:
говорителят
се ползува по един начин, а слушателите – по друг.
Всяка реч, която не задоволява нито
говорителя
, нито слушателите, е обикновена реч.
Правилните линии на носа
говорят
за равновесие между човешките способности.
Дето е добре развита тази черта, тя
говори
за голяма устойчивост на човека.
15.
Няма пророк
,
НБ
, София, 14.11.1926г.,
Ангелите, които изпращат светлината от слънцето, са разумни същества; те постоянно ни
говорят
, и ние трябва да привикнем на техния език, да ги разбираме.
Евреите казаха на Христа: “Слушай, с твоето учение ти искаш да ни заблуждаваш, но знай, че ние сме материалисти, не искаме никому да се подчиняваме, не искаме да търпим чуждо иго.” Христос им
отговори
: “Аз мога да ви дам всичко, каквото имам, но убийството не поддържам.
Това е Христовият кръст, за който днес
говорят
всички съвременни хора.
Павел казва: “Ще се похваля със своя кръст.” Обаче,
говорил
ли е Христос нещо за този кръст?
Ние не
говорим
за онези хора от старо време, които бяха облечени в камилски дрехи, като Йоан Кръстител.
” Сега има фонографи, които произвеждат абсолютно точно всичко, което се е изпяло или
изговорило
пред тяхната фуния.
Ето един важен въпрос, на който всеки сам трябва да си
отговори
.
И след всичко това се
говори
за култура, за напредък в света.
” Майката
отговорила
: “Докато хората ни гонят, всякога ще бягаме.” - Ами защо ни гонят?
Днес вие ще чуете всеки да казва: “Без пари не може да се живее.” Той не казва, че без хляб не може, без сън не може, без знание не може, но все за пари
говори
.
Като
говоря
за новото учение, аз не подразбирам, че хората трябва изведнъж да се простят със стария си живот, защото сега всички ние минаваме през океана и само след като стъпим на брега, тогава ще можем да сменим старото с новото.
Всички
говорят
, че Бог тъй казал, иначе казал.
Казвате: “Какво е
говорил
Христос на учениците си преди 2’000 години?
” - Той им
говорил
много неща, но казвал: “Много още има да ви
говоря
, но то ще стане, когато дойда втори път на земята.” - Ами защо Христос
говореше
с притчи, та мнозина от тия, които Го слушаха нищо не разбираха?
16.
Поглед и движение
,
МОК
, София, 14.11.1926г.,
Съвременните хора често
говорят
за истината, без да могат да я прилагат във всички случаи на живота си.
По окото на човека се познава, дали
говори
истината, или не.
Докато отправя погледа си нагоре, към небето, човек всякога
говори
истината.
Отправя ли погледа си надолу, той не може вече да
говори
истината.
Днес ви
говоря
за движенията, защото сте слезли в гъстата материя.
И за в бъдеще лекарите трябва да познават окото, за да лекуват не болни вече хора, а да запазят здравите от заболяване, както
говори
нашият Учител.
(втори вариант)
Какво
говорят
поетите?
(втори вариант)
И турците казват: «Който на земята гледа, душата изгаря.» И ако вие имате един приятел и вие му разправяте нещо, а той все гледа на земята, иска да каже: «Ти си
говори
колкото искаш, аз си зная моето.» Не, той трябва да те погледне в очите.
(втори вариант)
Аз ви
говоря
за движенията, понеже сте в една гъста материя, та трябва да владате тази материя.
(втори вариант)
Открай време, а и сега се употребяват изразите: «Погледни ме в очите и ще зная дали ми
говориш
истината», или: «Ти ме лъжеш, по очите те познавам», или: «Не можеш да скриеш, на очите ти пише»... и т.н.
(втори вариант)
17.
Устой на съзнанието
,
ООК
, София, 17.11.1926г.,
Говорят
някои, че са изгубили щастието си.
Човек трябва да пее, за да се научи правилно да
говори
.
Правилният
говор
трябва да бъде музикален.
Значи пеенето е музикален
говор
, а
говорът
е пеене.
Човек не може да пее, докато не се научи да
говори
музикално.
И обратно, той не може да
говори
, докато не се научи да пее.
Но човек все трябва да има на кого да пее и да
говори
.
Каквото и да
говори
човек, той обича само себе си.
Казвам: Понеже много съм
говорил
за любовта, ще ви дам задача всеки от вас да определи поне по едно отличително качество на любовта.
18.
Как ти се отвориха очите?
,
НБ
, София, 21.11.1926г.,
” Сократ не искаше за себе си теле, но само едно пиле, което
говори
за това, че той не е бил човек с големи изисквания и претенции.
В първия пример се
говори
за един англичанин, на име Самуил Скит, който се влюбил в една англичанка Фили Бът.
Във втория пример се
говори
за един англичанин Хауптман и неговата любима Елизабет.
Това
говори
за хармония между неговите мисли и чувства.
И
говореха
му: “Как ти се отвориха очите?
Явява се някой учен човек между хората и започва да им
говори
за природата, за Бога, а самите негови понятия по тези въпроси не са оформени.
Явява се някой поет и започва да
говори
за душата, а той сам не я разбира.
Явява се един философ и започва да
говори
за създаването на света, а той сам не разбира причините и последствията на нещата.
Ще кажете: “Това е едно съвпадение.” - Добре, може да имаме един, два, три и повече пъти съвпадения, но ако тия съвпадения се случват много пъти, това вече
говори
, че пред нас стои наука, а не някакви произволни гадания.
И ако от трите места получи положителен
отговор
, тогава нека пристъпи към решението на този въпрос.
Когато
говорим
за разумната, за живата природа, ние разбираме едно от най- великите същества след Бога.
” То
отговорило
: “Когато Господ ме създаде, извика ме един ден да видя една красива жена.
-
отговорил
първият вол.
Всеки, който се опита да руши грънците на грънчаря, той се вика под
отговорност
.
” Ако зададат този въпрос на някой теософ, или евангелист, или православен, всеки ще даде свои обяснения, но като зададоха този въпрос на Христа, Той
отговори
: “Този сляп от рождението си човек трябваше да прогледа, за да се прояви славата Божия.” Много нещо е
говорил
Христос и по този, и по ред други въпроси, но всичко, което Христос е
говорил
на времето си, не е написано.
За нас са останали само извадки от това, което Христос е
говорил
някога, но мъдрият, разумният човек от малкото може да извади много нещо; глупавият - обратно: от многото вади малко и то изкривено и изопачено.
- На тия въпроси никой не може да
отговори
с положителност.
Когато запитали един велик адепт от Египет за произхода на греха, той стиснал само устата си и нищо не
отговорил
.
Има неща, за които ние не можем да
говорим
.
Днес всички проповедници, всички свещеници
говорят
все за Христа, за Любовта; всички имат желание да започнат с Любовта.
Това
говори
какво е положението на народите днес.
Когато някой човек отиде при времето, той ще получи следния
отговор
от него: “Ти трябва да отидеш при живата природа, да те научи на своите закони, да ти покаже, как трябва да се живее.
За него не може да се
говори
.
Както не може да се
говори
за злото, така не може да се
говори
и за доброто.
И
говориха
му: “Как ти се отвориха очите?
” Той им
отговори
: “Един човек ми намаза очите с кал и аз прогледах.” Защо Христос отвори очите на този слепец, именно?
За този живот се
говори
в глава 8 на Притчите: “И веселях се всякога пред Него.
Това, което ще стане и за което сега ви
говоря
е славно и велико, но то се отнася за далечното бъдеще.
19.
Освобождаване
,
МОК
, София, 21.11.1926г.,
Като ученици, вие трябва да знаете закона, че в мълчание работите стават по-добре, отколкото при
говорене
.
Според окултните закони, за една работа се
говори
, само когато се свърши.
Окултният принцип в мълчанието работи повече, отколкото в
говоренето
.
(втори вариант)
В окултните закони за една работа се
говори
, след като я свършат.
(втори вариант)
Свършат я, тогава
говорят
за нея.
(втори вариант)
20.
Любов – колективност
,
ООК
, София, 24.11.1926г.,
Някой казва: „Този човек нарочно постъпи спрямо мене така, за да ме огорчи." Не
говорете
неща, в които не сте убедени.
" Ако си
отговори
положително, нека даде място на тези мисли и чувства в себе си; ако си
отговори
отрицателно, нека работи върху себе си, да се освободи от тях.
И тъй, като
говоря
по този начин, вие ще кажете като Давида: „Тежко е оръжието, което Саул ми даде.
Конят ще
отговори
на любовта по своему.
Човек ще
отговори
по своему.
И тъй, като
говоря
за резултатите на любовта, вие трябва да се абстрахирате от вашите опитности.
Когато човек
говори
, всяка изказана дума от него трябва да е в съгласие със смисъла, със съдържанието и с интонацията.
По едно време дойде някой при вас и казва, че приятелят ви е
говорил
лоши работи по ваш адрес.
Той се обръща към невидимото, влиза в
разговор
с него.
После той
говори
за Бога, а това развива в човека известна мекота. Защо?
Може ли камъкът да
отговори
на човешката любов?
Когато някой казва, че любовта сега се е проявила в него, той не
говори
право.
Щом си
отговорите
положително, щом преведете тия положения в техния дълбок вътрешен смисъл, вие ще намерите мястото, до което сте стигнали, ще видите прогреса, който сте направили.
Мнозина казват: „Ние знаем тези неща, няма защо да ни се
говорят
." Вярно е, че знаете, но не ги прилагате.
На същото основание, когато се
говори
за слънчево затъмнение, това подразбира, че някое тъмно, непрозрачно тяло минава през орбитата на слънцето и хвърля сянка върху него.
Сега, като
говоря
по този начин, аз не искам да се спъвате от думите ми, да мислите, че нямате достатъчно опитности или че не познавате Бога.
Само този човек може да
говори
за любовта и да люби.
21.
Не Го приеха
,
НБ
, София, 28.11.1926г.,
Днес всички хора
говорят
, че идеите трябва да бъдат близки и леснопостижими.
” - Да, запомних го, написах го на езика си.” Затова днес жената много
говори
.
Това, което ви
говоря
е велика Истина.
Ще ви помоля да ме приемете между вас да прекарам старините си.” - Ще видим, ще си
поговорим
с жена ми.
Аз вярвам, че ще ги използвате, защото всичко това, което ви се
говори
не е ново, нито е старо.
Аз ви
говоря
за реалното, което всякога е ново.
Като
говорим
за Истината, за Бога, ние не разбираме този Господ, Който живее нейде в небето, но ние разбираме онзи Господ, умът на Когото е толкова мощен, светлината тъй силна и сърцето толкова велико, че в един момент може да извади с кука всички същества, останали и досега в ада.
И тъй, като се
говори
за сегашния живот, трябва да се знае, че в природата и в живота всичко е в движение.
Да се
говори
за пълнене на главата, това показва неразбиране на нещата.
Когато
говорим
за Истината, за Мъдростта, за знанието, ние имаме нещо велико в душата си.
Когато
говорим
за обществения живот, какво трябва да подразбираме?
Това
говори
само за степента на неговото развитие, за будността на неговото съзнание.
Когато слушат някой от тях да им
говори
неща, които не им понасят, те казват: “Този човек ще съсипе народа ни.” И на това основание днес българите са разделени на партии, всяка от които иска да покаже пред народа, че милее за него повече от другите партии.
Ние не
говорим
от само себе си, но показваме на хората пътя, по който те трябва да вървят.
Сега ние
говорим
за Истината.
Аз
говоря
за тези светии, които и днес си остават святи, чисти, непорочни, които обичаха и човечеството, и Бога, и бяха готови да се жертват за Него.
22.
Различаване
,
МОК
, София, 28.11.1926г.,
Като се
говори
за възприемане на чужди влияния, това не трябва да ви плаши, но усилвайте мисълта си, пречиствайте чувствата си, да преодолявате на всичко, което иде вън от вашето съзнание.
Като се
говори
за влияние, не се разбира само в отрицателен смисъл.
23.
Говор и пение
,
ООК
, София, 1.12.1926г.,
Има случаи, когато някой
говори
, а хората, които го слушат, се смеят.
Друг пък
говори
и сам се смее, а които го слушат, не се смеят.
Онези от вас, които са по-напреднали, нека
отговорят
на въпроса по какво се отличава напредналият ученик.
Сега, като
говоря
за музиката, намирам, че малко хора са истински музикални.
Най-лесно ще го познаете по
говора
.
Сега хората
говорят
за онзи свят, за неща, далеч от тях, които не ги ползуват много, а най-важното за сегашния им живот – музиката и пението – оставят настрана.
Пението и
говорът
представят голямо изкуство.
Говорете
направо по въпроса без никакви смущения, без никакви съображения.
Когато
говорите
пред Бога,
говорете
свободно, направо, без заобикалки.
Когато
говорите
пред хората,
говорете
, както намирате за добре.
Говорът
на музикалния човек е мек, приятен.
За такъв човек казват, че
говорът
му е задушевен, топъл.
Който не обича музиката, той не може да
говори
правилно, музикално.
Когато човек носи в себе си Божествената Любов, той
говори
музикално и пее хармонично, правилно.
24.
Пулс / Веждите – пулсът – дишането
,
МОК
, София, 5.12.1926г.,
Като
говорим
за числата, ние имаме пред вид живите, органически числа.
Той може да
говори
за философия, за отвлечени въпроси, но в ума му седи една близка идея. Защо?
Сега, като
говоря
за правилен пулс, за ритмично биене на сърдцето, веднага изпъква на лице въпросът за правилното и дълбоко дишане.
Той може да
говори
за философия, за туй, за онова, за отвлечени работи, но в ума му седи една идея, която е близка.
(втори вариант)
Този негов свят, за който той
говори
, е... той е свят на мравките.
(втори вариант)
25.
Умовете им
,
НБ
, София, 5.12.1926г.,
Когато
говоря
за влюбения момък, аз не подразбирам този, който ще занесе на своята възлюбена откъснато цвете.
Когато
говорим
за светски и духовни неща, това са човешки подразделения.
Всички съвременни хора
говорят
за пари. Защо?
Някой ще каже: “Така не се
говори
.” Питам: Какво ще стане с вас, ако ви затворят за 5-6 дни в един салон, херметически запушен, от нийде да не влиза въздух?
Аз не
говоря
за политическата свобода, нито за гражданската, нито за религиозната свобода, но за вътрешна свобода в човека, която го поставя пред всички хора, и пред държавата, като честен и разумен човек, на когото може да се разчита напълно.
Когато Соломон направи Божия храм, каза: “Бог не може да живее в този храм, но Неговият дух може да пребивава тук.” Хората, които слушаха Соломона, си казваха: “Чуйте, какво
говори
този човек за Бога!
Ние управляваме света.” - Аз не
говоря
за жената по форма, но под “жена” разбирам Божественото, разумното сърце в човека.
Като
говорим
за съвременната наука, ние я разглеждаме като система, или като орган, или като клетка.
Слово Господне бе към Йона втори път: “Стани иди в Ниневия и проповядвай Словото, което аз ти
говоря
.” И стана Йона, и отиде в Ниневия.
Всички
говорят
за западната култура, която ние наричаме култура на Йона.
И след всичко това тия хора ще
говорят
за християнска култура, за милосърдието, за Правдата и за ред още добродетели.
В този разказ се
говори
за десет души, но аз ще спомена само три от тях.
И той му
отговорил
по същия начин, както първият.
Той му
отговорил
: “Тури ме десет години в затвор и след като изляза оттам, ще ти кажа, защо направих това престъпление.
В естествената наука се
говори
за клетки, органи и системи, и за отношението, което съществува между тях.
Говори
се за жертва, а като дойде някой селянин в града, който е част от народа, полагат го на ред изтезания.
Всъщност, когато се
говори
за български, или за английски, или за германски, или за еврейски народ, под понятието “народ” се крие идеята за “племето”.
Да се
говори
за любов, това подразбира съпоставяне на нещата.
Следователно, когато се
говори
за Бога, подразбираме разумното начало, към което всички същества трябва да се стремят.
Въ естествената наука се
говори
за клѣтки, органи и системи и за отношението, което сѫществува между тѣхъ.
(втори вариант)
Говори
се за жертва, а като дойде нѣкой селянинъ въ града, който е часть отъ народа, подлагатъ го на редъ изтезания.
(втори вариант)
Въ сѫщность, когато се
говори
за български, или за английски, или за германски, или за еврейски народъ, подъ понятието „народъ” се крие идеята за „племето”.
(втори вариант)
Да се
говори
за любовь, това подразбира съпоставяне на нѣщата.
(втори вариант)
Слѣдователно, когато се
говори
за Бога, подразбираме разумното начало, къмъ което всички сѫщества трѣбва да се стремятъ.
(втори вариант)
Когато
говоря
за влюбения момъкъ, азъ не подразбирамъ този, който ще занесе на своята възлюбена откѫснато цвѣте.
(втори вариант)
Когато
говоримъ
за свѣтски и духовни нѣща, това сѫ човѣшки подраздѣления.
(втори вариант)
Всички съврѣменни хора
говорятъ
за пари. Защо?
(втори вариант)
Нѣкой ще каже: „Така не се
говори
.” Питамъ: какво ще стане съ васъ, ако ви затворятъ за 5 — 6 дни въ единъ салонъ, херметически запушенъ, отъ нийдѣ да не влиза въздухъ?
(втори вариант)
Азъ не
говоря
за политическата свобода, нито за гражданската, нито за религиозната свобода, но за онази вѫтрѣшна свобода въ човѣка, която го поставя прѣдъ всички хора, и прѣдъ държавата, като честенъ и разуменъ човѣкъ, на когото може да се разчита напълно.
(втори вариант)
Когато Соломонъ направи Божия храмъ каза: „Богъ не може да живѣе въ този храмъ, но Неговиятъ Духъ може да трѣбивава тукъ.” Хората, които слушаха Соломона, си казваха: „Чуйте, какво
говори
този човѣкъ за Бога!
(втори вариант)
Ние управляваме свѣта.” — Азъ не
говоря
за жената по форма, но подъ „жена” разбирамъ Божественото, разумното сърце въ човѣка.
(втори вариант)
Като
говоримъ
за съврѣменната наука, ние я разглеждаме като система, или като органъ, или като клѣтка.
(втори вариант)
Слово Господне бѣ къмъ Йона втори пѫть: „Стани иди въ Ниневия и проповѣдвай Словото, което азъ ти
говоря
.” И стана Йона, и отиде въ Ниневия.
(втори вариант)
Всички
говорятъ
за западната култура, която ние наричаме култура на Йона.
(втори вариант)
И слѣдъ всичко това тия хора ще
говорятъ
за християнската култура, за милосърдието, за Правдата и за редъ още добродѣтели.
(втори вариант)
Въ този разказъ се
говори
за десеть души, но азъ ще спомена само трима отъ тѣхъ Прѣдъ фараона изправятъ трима души, обвинени въ различни прѣстѫпления.
(втори вариант)
И той му
отговорилъ
по сѫщия начинъ, както първиятъ.
(втори вариант)
Той му
отговорилъ
: „Тури ме десеть години въ затворъ и слѣдъ като излѣза оттамъ, ще ти кажа, защо направихъ това прѣстѫпление.
(втори вариант)
26.
Последната постъпка
,
ООК
, София, 8.12.1926г.,
То ще
говори
, какво Господ му е казал, а ти ще пишеш всичко това, ще се научиш как да употребиш скъпоценния камък, изпратен от приятеля ти.
Като
говорим
за децата, ние имаме предвид разумните деца.
Могат да се забавляват само светските хора, но онези, които
говорят
за Божествената Любов, те трябва да знаят нейните качества.
Не е достатъчно само да
говорите
за любовта, за да влезете в Царството Божие.
Сега, като
говоря
така, мнозина ще се обезсърчат, ще помислят, че нищо не са постигнали.
Това е детето, за което Христос
говори
.
Всеки ще
отговори
по своему, според своите нужди и според степента на своето развитие.
Сега, като се
говори
за точката, за правата линия, за плоскостта и за телата, това показва, че някои проблеми в живота се разрешават с неизмерими величини; други проблеми се разрешават с правите линии, но не с геометрическите линии, а с живите линии в природата; трети проблеми се разрешават с плоскостите, с живите квадрати; четвърти – с живите тела в природата.
Срещате някой религиозен,
говори
за Бога, но не се минава един час, умът му се е изменил, той вече мисли и
говори
други неща.
След един час пак ще го чуете да
говори
за Бога.
Съвременните хора
говорят
за морал, но ако ги питате коя е мярката за морала и те не знаят.
Ние не
говорим
на сухите дървета, на изсъхналите растения; ние
говорим
на разумните хора, които могат да растат и да се развиват, които могат да прилагат.
Някой казва: „Аз не разбирам тия работи." Който разбира, ще му се
говори
; който не разбира, той ще се учи от своите опитности.
27.
Глас в пустинята
,
НБ
, София, 12.12.1926г.,
” В този момент ясно чува един глас да му
говори
отвътре: “Наведи се и виж какво има пред тебе.” Той се навежда и вижда пред себе си сребърен половин лев.
” - Не, аз съм решил вече да не
говоря
никакви лъжи.
Всички
говорят
за свобода, но се лъжат, нямат свобода; за победа
говорят
, но няма никаква победа.
Някоя жена
говори
за мъжа си: “Като моя мъж друг няма в света, много е добър!
” Майка
говори
за детето си “Като моето дете подобно ангелче няма.” Не се минават две-три години, същата майка казва: “Да те пази Господ от такова дете!
Когато
говоря
за първичния, за Божествения свят, аз го разбирам тъй, както е бил създаден в неговата абсолютна чистота и хармония.
Когато
говорим
за Божествения свят, ние Го разбираме като първоизточник на всички други светове.
Отишъл при едни селяни и започнал да им
говори
на френски език, че иска да му дадат малко мляко.
Една красива мома искала да опита любовта на своя възлюбен, и по този начин, или да се освободи от него, или да му
отговори
на любовта.
“Глас в пустинята.” Гласът представлява разумната реч, която
говори
всеки му отвътре; обаче тя е нещо неопределено за самия човек.
Например, някой човек иска да извърши една работа, но в същото време забелязва в себе си борба, вследствие на две различни мнения, на два различни гласа, които
говорят
в него.
Когато човек иска да разреши някоя важна проблема в своя живот, той се бори ден и нощ, не може да заспи, чува един глас, който му
говори
в полза на тази проблема, друг глас му
говори
против, докато най-после той се присъедини към един от тия гласове и разреши въпроса.
Говорят
за Любовта, а се разправят по Моисеевия закон.
Ние не
говорим
за съвременната философия и наука.
Ако отидеш в Англя и се обърнеш към някой англичанин за известна услуга, но му
говориш
на български език, той ще те погледне и ще ти каже: “Махни се оттук!
Той
отговори
: “Да, синко, големи престъпления тежат на съвестта ми.
Ако знаеш английски език, ти веднага ще му
заговориш
на този език, ще му кажеш, че си чужденец в тази страна, и той веднага ще ти се притече на помощ.
Ако се зададе въпросът, какво нещо е човек по естество, кое е същественото му качество, какво може да се
отговори
?
Ако бихте се върнали с хиляди години назад, когато се е създавала човешката реч, бихте видяли, как човекът се е учил да
говори
, като малко дете.
Мнозина от съвременните хора ще кажат, че човек е роден със способността да
говори
.
За тях това, че човек е роден със способността да
говори
, е такава аксиома, каквато аксиома е равенството 2х2=4.
Този Господ, за когото се
говори
така, той може да бъде само идол, но не и разумно същество.
Мислите ли, че пророкът, който иде в света да
говори
на хората, прави това от някакво голямо удоволствие?
Той иска да се изкаже и затова иде между хората да им
поговори
малко.
28.
Малките мъчнотии
,
МОК
, София, 12.12.1926г.,
(- Братът, който предлага скица на тезата си, най-добре той да прочете реферат и тогава да се критикува.) (- На пръв поглед изглежда малко изкуствено съпоставяне на евангелистите с тези народи.) (- После, в Рим се намират още 50 евангелия, сега се явява въпрос защо са избрали само 4.) Христос толкова е
говорил
, много работи е казал, но много малко са написани.
(втори вариант)
Ако не са, то пак ги изгорете, защото противоречат на Корана.» (- Йоан действително казва, че много е
говорил
Христос.
(втори вариант)
Говорим
за онези, които живеят в океана.
(втори вариант)
По-напред я викам,
говоря
ù сладко, медено, – не идва, но щом вкуси от баницата, от кашкавала, чудо [се] произведе в нея.
(втори вариант)
Смешна работа – както в онази българска
поговорка
, където дъщерята, мома, сънувала, че се оженила, че ù се родило дете и умряло детето – и почнала да плаче, като разправила на майката сутринта, и двете почнали да плачат.
(втори вариант)
29.
Неразрешеното
,
ООК
, София, 15.12.1926г.,
Когато се
говори
за Любов, за обич, съвременните хора казват, че те могат да обичат слабия, който може напълно да ги слуша, да им се подчинява.
Да разбирате човека, това значи да имате първото условие за
разговор
, за връзка с него.
Само при това положение можете да
говорите
за скъпоценния камък.
Питам: като
говоря
по въпроса за вселената, каква полза ще имате от това?
Сега като
говоря
за проява на добродетелите и способностите на човека, аз нямам предвид неговите отрицателни състояния.
Аз
говоря
за положителното в човека, в което взимат участие неговите сърце, ум, воля, душа и Дух.
Всички окултни школи също
говорят
за самообладание.
Този човек
говори
така, но се стеснява от дрехите си.
Значи той още не се е убедил в това, което
говори
.
30.
Благоприятният час / Изпитите. Духовна връзка и помагане
,
МОК
, София, 19.12.1926г.,
Всякакво закъснение
говори
зле за него.
Сега, като
говоря
за буквите, имам пред вид тяхното съдържание и смисъл.
В тази топлина, за която аз
говоря
, температурата е еднаква.
(втори вариант)
Когато вие
говорите
за любовта, как я разбирате?
(втори вариант)
Вий
говорите
за любовта, казвате: «Аз обичам някого.» Когато
говорим
за любовта, ще разбираме: Бог е идвал в нас.
(втори вариант)
Аз
говоря
за съзнателния студент.
(втори вариант)
31.
Те свидетелстват
,
НБ
, София, 19.12.1926г.,
Някой казва: “Звукът, сам по себе си е безсмислен.” - Да, ако
изговорите
само някои звукове, като: а, о, и, у, и други, в тях не може да се види нещо смислено, но ако ги съчетаете по известни закони, от тия безсмислени звукове ще изкарате нещо смислено.
Нека този човек стане мощна сила в света, да даде образец за нещата, а не само да
говори
празни приказки.
Богаташът му казал: “Ако беше просяк, дал ти бих пари на заем, но като на философ, не ти давам никакви пари.” Един минувач чува този
разговор
между богаташа и Сократ, и после запитва Сократа: “Защо този богаташ не ти даде пари на заем?
” Сократ му
отговорил
: “Причината за това се обуславя от следния закон: каквото човек обича, такъв става.
В този смисъл, когато
говорим
за културата на онзи свят, ние подразбираме всички разумни същества, които са завършили своето развитие преди милиони години още и днес направляват целия космос.
” Когато Христос
говори
, за небесните работи, това показва, че Той е подразбирал великите мистерии на слънцето.
И тогава всички хора ще могат да
говорят
разумно, велики неща помежду си и всички ще се разбират.
говорим
за истинската положителна философия на живота.
Някой казва: “Как ще мога да помогна на бедните хора, когато аз сам не съм много богат; при това съм смъртен човек, няма да живея хиляда години, та да мога да им помагам.” Казвам му: “Не
говори
, че не можеш да помогнеш на бедните и на страдащите хора.
И аз ще отговарям, и той ще отговаря така, професорите ще видят, какво значи
отговор
.
В това време започнал да си мисли, как цяла Русия ще започне да
говори
, че еди-кой си руски проповедник отворил очите на един слепец, както е направил Христос преди 2’000 години.
Щом стигнал там, той се измил с водата от изворчето няколко пъти, и след два-три деня се върнал в София съвършено излекуван: прогледнал,
проговорил
и започнал да чува, както по-напред.
Казвам: Ако водата на едно ломско кладенче може да отвори очите на слепия, да възвърне
говора
му и да отвори ушите му, колко повече може да направи един човек, в когото се включват ред сили и способности?
32.
Обективен и субективен ум
,
ООК
, София, 22.12.1926г.,
Ако попитате такъв човек да ви каже нещо за духовния свят, той ще ви
отговори
: Празна работа е този живот!
Обаче ако вярата е добре развита в някой човек, той ще слуша, ако му
говорите
за духовния живот, пък и той сам може да ви
говори
.
Забелязано е, че всички хора, в които обективният ум е силно развит,
говорят
много, като преповтарят едни и същи неща от миналото.
Това се забелязва и в поезията, и в музиката, и в
говора
.
Пение без
говор
и чувство без мисъл не могат да съществуват.
33.
Живот, сила и интелигентност
,
МОК
, София, 26.12.1926г.,
Българската
поговорка
казва: “Който много знае, той много страда”.
Страданието произтича от
отговорността
, която човек поема.
Колкото повече знае човек, толкова по-голяма
отговорност
носи.
Сега, като
говорим
за живота, за силата и за интелигентността, ние имаме пред вид обикновения живот, който днес се проявява, а не онзи възвишен живот, който ще се прояви в бъдеще.
Турците, и те имат същата
поговорка
, те казват: [«Çok bilen, çok çeker.» – «Който много знае, много страда.»] Ние всички искаме да знаем.
(втори вариант)
Трябва да знаем, че всяко ценно нещо все ще ни ангажира с известна
отговорност
.
(втори вариант)
Страданията произтичат от
отговорността
, която ни се възлага.
(втори вариант)
Ние сега
говорим
за обикновения живот, ние още не
говорим
за онзи, съвършения живот, а за обикновения живот, тъй както сега се проявява на Земята, какво влияние оказва.
(втори вариант)
А когато
говорим
за ума, в ума влиза и животът, и силата, и интелигентността.
(втори вариант)
Една свещена идея, за която той малко трябва да
говори
, но върху нея трябва да гради всичко.
(втори вариант)
Ти казваш: «Имам един приятел, джобът е осигурен.» Аз
говоря
за истинския джоб, за онова съкровище на сърцето, което като наследи човек, усеща, че е осигурен.
(втори вариант)
34.
Тази притча
,
НБ
, София, 26.12.1926г.,
Ако тя не бе свърнала от мене, аз сега щях да те убия, а нея да оставя жива.” Тогаз рече Валаам на ангела Господен: “Съгреших, защото не знаех, че ти стоеше на пътя против мене; и сега, ако не ти е угодно, аз ще се върна.” Ангелът Господен рече Валааму: “Иди с човеците, но каквото ти река, него да
говориш
.” И отиде Валаам с Валаковите князове.
Ние не сме против духовенството, но казвам, че и те, както и всички вие ще бъдете свидетели на тия времена и ще разберете, дали това, което ви
говоря
е истинно, или не.
” Когато се
говори
за неблагоприятните условия на живота, това подразбира края на века, т.е.
Казвам: Всичко това, което се
говори
сега, се отнася за хора с пробудено съзнание.
Казват за някого: “Този човек минава за християнин, за правоверен, а не
говори
за Христа.” Да почиташ Христа, това не подразбира само да
говориш
за Него.
Тогава защо трябва да се
говорят
неверни неща, които да заблуждават младежта?
Днес всички млади бягат от църквата, и после казват, че еди-кой си ги развращавал, че еди-кой си
говори
против църквата.
Не, всеки човек, който
говори
неверни неща, който не постъпва по любов, той
говори
против Бога.
Ние не
говорим
против добрите хора - против добрите учители, родители, свещеници, държавници, защото Бог
говори
и чрез тях, но казваме, че главната задача на хората е да придобият повече топлина и светлина в своя живот.
И след всичко това, някои философи ще
говорят
за субстанция, за есенция и за ред още научни въпроси.
Казвам: Не че това не е твоя работа, но ти не можеш да му помогнеш и
говориш
неща, които не разбираш.
Когато се
говори
за учеността на хората, и тя бива в ограничени размери.
Простият човек, като слуша да се
говори
за чумата, която изтребва със стотици и хиляди хора, представя си я живо нещо голямо като човек, което ходи с коса в ръка и коси, де какво срещне на пътя си.
Познавате ли онзи субстациален закон, който дирижира цялото човечество.” На такъв научен език
говореше
на Ева учителят на чуждите богове.
Тъй
говореше
този учител: “Ако хапнеш от плода на дървото за познаване доброто и злото”, всички тайни ще се открият пред твоя поглед: ти ще виждаш слънцето, звездите и луната, ще ги разбираш, ще четеш по тях, и така ще се движиш във всички светове.
Сега аз правя едно извлечение от това и казвам: Попитайте съвременния учен човек или съвременния философ, де се намира човешкия ум, човешкото сърце, човешката душа или човешкия дух и вижте, какво ще ви
отговорят
.
Да не мислите, че на земята се прави някакъв
заговор
.
35.
Проява на музиката в съзнанието
,
ООК
, София, 28.12.1926г.,
Висшето съзнание, за което ви
говоря
, е отвлечена област, подобна на дълбока вода, в която не всеки може да влезе.
Те са песни на чувствата и
говорят
за инволюцията на човека.
Който разбира езика на природата, той ще влезе във връзка с нея и тя ще му
проговори
.
Като
говорят
за преживяване, мнозина имат предвид, че са минали през неща, които горят и изгарят.
В последно време учените пишат и
говорят
за цветовете повече, отколкото в по-раншните времена.
36.
Трите вида съзнания
,
ИБ
, София, 31.12.1926г.,
Днес като
говорих
на един ученик, му казвам тъй: Представи си една много красива мома на 17-18-19 или на 20 години, някой, който я мрази, я бутнал в един кюнец.
Сега, аз толкова време съм ви
говорил
за Любовта, но вие още не я разбирате.
И тази любов, за която сега
говорите
, все съдържа един материален характер, т. е.
Тя ги вижда, но лесно ги поправя и Любовта никога не
говори
за погрешки.
Има в каноническите книги една 13 глава, дето се казва: "Има една голяма опасност, когато човек много
говори
." Пазете се от едно: никога не
говорете
за неща, за които не сте сигурни дали са верни или не.
Аз съм
говорил
много пъти, не е достатъчно само обикновеното запознаване, ами трябва да се молите един за друг и да си услужвате един на друг.
А тя трябва да каже: "Още нищо не ми каза, кажи ми още, всичко ми кажи и много ти благодаря, че Господ те е пратил да ми
говориш
." Върни се сега при Господа и кажи че "Аз ще изправя живота си." - "Ама сестрата, ти си такава-онакава..." - "Аз ще поправя всичко туй, благодаря ти, че ми го каза." Но коя от вас го казва това?
37.
Влизане
,
НБ
, София, 2.1.1927г.,
Голямо изкуство е като
говориш
, да можеш да предадеш това, което се крие в душата ти, да можеш да изразиш своята любов.
Говори
ли ти някой, не казвай, че той те залъгва.
Ако работата е за залъгване, от 8,000 години насам хората все си
говорят
и все се залъгват.
Грешката не е само в този, който
говори
, но и в този, който слуша.
Ако вие сте човек, който се стреми към безсмъртие, към космическото съзнание, като ви
говори
някой безсмъртен човек, вашият живот моментално ще се измени, и ще се намерите обиколени от много братя и сестри.
Ако живее на земята, тя може временно да я напусне, да отиде на слънцето, да се
разговори
със своите любими и после пак да се върне на земята.
Днес могат да дойдат най-велики поети, учени и философи да
говорят
на света, но с това въпросите не се разрешават.
Когато се
говори
за живота, ние имаме предвид неговата външна – физическа страна и вътрешна – духовна страна.
Това са думи, които се
говорят
само пред гостите.
Коя е подбудителната причина, задето тя
говори
лошо за мъжа си?
Ако
говориш
пред хора, които те обичат, ти ще
говориш
повече и по-красноречиво; ако
говориш
пред хора, които не те обичат, ти ще
говориш
по-малко и по-лошо.
Питам: Вярно ли е, че ме слушате сега да ви
говоря
?
И тъй, когато
говорим
за Любовта, за Мъдростта, за Истината, за Правдата, за Добродетелта, ние подразбираме Вечното Начало, Космическото съзнание, което обхваща всичко в себе си и към което всеки трябва да се стреми.
Когато се
говори
за пристанище на земята, ние разбираме, че тя е тръгнала от пристанището на обикновеното съзнание и се стреми към космическото пристанище, дето ще пусне котва.
Слънцето за него няма да бъде само едно светло тяло, но ще живее, ще му
проговори
на негов език.
Като се научил, че в царството му имало такъв човек, който могъл да се разговаря и разбира по движения на ръцете, царят повикал един от своите жреци, служител на Брама, и му казал: „В моето царство живее един философ, който може да се разговаря с хората и да ги разбира само по движенията на ръцете им, затова искам да намериш някой, подобен на него, с разбиране на това изкуство, за да се
поразговорят
и двамата пред мене.
Разговорът
започнал: Философът дигнал единия си пръст нагоре, а бръснарят – двата.
После философът дигнал едната си ръка нагоре, а бръснарят му
отговорил
с двете си ръце, като поставил едната над другата.
След този
разговор
царят запитал философа: „Какво каза на бръснаря с дигане единия пръст на ръката си?
– Ами той какво ти
отговори
?
– Той ми
отговори
, че две същества управляват света: Бог и царят.
– Казах му, че ще вали дъжд, а той ми
отговори
с двете си ръце, че след дъжда трева ще поникне.
– Ти какво му
отговори
?
– Как тъй, нали този, с когото
говоря
сега, сте Вие сам, поетът, когото търся?
– Ти какво му
отговори
?
Сега ние
говорим
за Божествените импулси, които се явяват у нас.
И затова, именно, често се употребява следната
поговорка
: „Жени мома да не е дома“.
От втората лоша дума чувствата му се намаляват с още 2% и след 10 – 15 години целувките престават, нови дрехи, шапки и обуща не се купуват, мъжът почти не се свърта в къщи и започва да
говори
: Моята жена стана много лоша, нетърпима е вече.
Още от най-стари времена хората си създавали богове, пред които падали на колене, молили им се, тамян им кадели, но те не ги чували – никакъв
отговор
не получавали на молитвата си.
38.
Малката мисия
,
МОК
, София, 2.1.1927г.,
Влезе ли в този свят, човек може вече да
говори
за доброто, за любовта.
Съвременният човек
говори
за доброто, за истината, за любовта, но още не е разбрал техния дълбок, вътрешен смисъл.
Не е достатъчно да се
говори
само, но човек трябва да прилага нещата.
Останалите евангелисти са писали притчи,
поговорки
, които имат отношение повече към физическия свят, отколкото към духовния.
Запример, мислите, които е предал от
разговорите
и беседите на Христа в Евангелието,
говорят
за разбирането, което той имал.
Когато някой казва, че не обича, той не
говори
истината.
Които казват, че не могат да изменят живота си, те не
говорят
истината.
Този Павел много хубаво ми
говори
, аз благодаря, че сега един разумен човек ми
говори
.»
(втори вариант)
Другите евангелисти са писали притчи,
поговорки
, които се отнасят до външния, физическия живот, а Йоан е писал по-дълбоко – туй, което засяга мистиката, душата, сърцето, ума.
(втори вариант)
Вземете думите «Освети ги чрез Твоята истина» или «Аз и Отец едно сме», или онзи
разговор
между учениците – забелязва се една чистота, задушевност, абсолютно се вижда, че по никой начин не е искал да изкористи Учителя си.
(втори вариант)
Когато
говорим
за куба, то е чисто физическата страна на духовния свят – един по-възвишен свят, в който сега влиза човешкото съзнание.
(втори вариант)
И като Го заковаваха на кръста, Той не седи да плаче там, а се обръща към един от учениците и казва...
Говори
тихо и спокойно от кръста.
(втори вариант)
39.
Право разбиране
,
ООК
, София, 5.1.1927г.,
Когато в Невидимия свят
говорят
за земята, на всички им настръхват космите.
Обаче ако Божественото съзнание е пробудено у вас, този американец ще ви погледне, ще се спре пред вас, ще ви
проговори
и ще пожелае да ви заведе у дома си.
Няма да мине дълго време и вие ще започнете да
говорите
английски език.
Закон е: когато обичаш някого, ти можеш да
говориш
на неговия език; ако този човек те обича, и той ще
говори
на твоя език.
Докато Любовта не дойде между хората, те ще
говорят
помежду си на чужд, непонятен за тях език, вследствие на което ще се нуждаят от речници да превеждат.
Запример чувате да се
говори
: понятие, концепция, есенция, еквивалент, куб, плоскост, пентаграм, шестоъгълник – думи все непонятни за хората.
От философско гледище безсмислено е да се
говори
, че Духът слиза и възлиза.
За да
отговорите
на това същество, вие трябва да поставите ума и сърцето си в положение на две успоредни линии, т.е.
Бъдещият
говор
ще бъде музикален, отмерен.
Сега ако искате да
изговорите
думата “любов” музикално, вие не бихте могли, защото ударенията на тази дума препятстват на самия музикален ритмус.
Ако не чувства тия трептения, човек може да
говори
за Любовта, но ни най-малко няма да предаде идеята за Любовта.
На същото основание човек може да
говори
за Мъдростта, за Истината, но ако не чувства техните вибрации, той няма да предаде идеята, която те съдържат в себе си.
Ето защо в окултната наука на първо място се изучават законите на
говоренето
.
Когато
говори
, човек трябва да бъде тих и спокоен.
Тя
говори
само за едно отношение с Божествения свят.
И когато
говорим
за Правдата, ние винаги мерим нещата по права линия.
40.
Представа за трите свята
,
МОК
, София, 9.1.1927г.,
Като се
говори
за физическия свят, хората разбират света на времето и на пространството.
Кой човек е добър и кой – лош, мъчно може да се
отговори
на този въпрос, защото съществуват добри активни и лоши активни хора.
Това е възможно, но въпрос е, за какво знание се
говори
.
41.
Сам с ума си
,
НБ
, София, 9.1.1927г.,
Когато на съвременните хора се
говори
за моралния свят, за моралните чувства, някои от тях казват: Защо не ни
говорят
за реални неща – за къщи, за богатства, за щастие, за високи длъжности, но ни
говорят
за работи, които не съществуват.
Когато някой човек пожелае да отиде при Бог, ще започнат да му
говорят
: Защо ще ходиш при Бог?
– Не ми
говори
такива неща, друго нещо кажи!
Българите ще се поправят, когато дойдат между тях тези 144,000 души, за които се
говори
в Писанието.
В съвременната химия се
говори
за кислорода например, като елемент, разглеждат се свойствата му, големината на неговия атом, бързината, с която той се движи и т. н.
– Не, когато се
говори
за Истината, трябва да се знае, че в света има само едно право учение, в света съществува само един разумен човек.
Когато се
говори
за философия, ние подразбираме причините и последствията на нещата, които всеки момент се материализират пред нас и стават видими.
И тъй, когато
говорим
за Любовта, за Мъдростта и за Истината, известно количество клетки от човешкия мозък пречупват само лъчите на Любовта и ги възприемат в себе си; известно количество клетки от друг род пречупват и възприемат в себе си лъчите на Истината.
Често се
говори
за Божествения свят, за Бог, за служене на Бог и т. н.
Често хората
говорят
за хигиена на жилищата и казват, че едно жилище е хигиенично, когато има широки, големи прозорци.
И тъй, когато се
говори
за морални хора, това подразбира нов тип хора, от нова човешка раса.
Съвременната наука започва да
говори
вече за съзнанието на човека, което тя разделя на три вида: обикновено съзнание, което съществува у животните; самосъзнание, което съществува у хората и космическо или Божествено съзнание, което се явява у високонапреднали в духовно отношение хора.
Ние не искаме още сега да вярвате, когато се сбъдне това, което сега ви
говоря
, тогава ще си спомните и ще повярвате.
Говори
се, че в ада има плач и скърцане на зъби.
Всички хора, за които се
говори
там са живи, те и сега са между вас.
Ще кажете: Това вече е измислица, така може да
говори
човек, на когото дъската е мръднала.
През цялото време го наблюдавал как яде, какви движения прави, как
говори
, че поставил Толстой в особено положение.
Това не казвам само аз, но и те потвърждават, че всичко, което ви
говоря
, е истинно и вярно.
42.
Предназначение
,
ООК
, София, 12.1.1927г.,
Съвременните хора
говорят
за външния живот.
Мъчно е човек да разбере тия две величини, но приятно е понякога да се
говори
за неразбрани неща.
Кой човек, ако има власт и сила да
говори
, като се разгневи, не би
говорил
каквото му дойде на устата?
На същото основание, ако
говорите
с едно разумно същество, то ще ви слуша и разбира; ако
говорите
с някое неразумно същество, то нито ще ви разбира, нито ще ви слуша и може да мине по вашия път, да ви смачка.
– Защото всяка буква от езика на Природата е жива, интелигентна и вие трябва да й
говорите
, за да се разберете с нея.
Овчарят
отговорил
: Дядо попе, имах един козел, който преди няколко години умря.
Като
говоря
за музика и пеене, аз ги разглеждам в широк смисъл.
Който
говори
само за земята, за разните светове, без да може да създаде един свят, той не е учен човек.
Ти
говориш
за душата, за Духа, за ума, за сърцето си, а при това не разбираш законите, които ги управляват, не можеш да контролираш своите мисли и чувства.
43.
Едно стадо
,
НБ
, София, 23.1.1927г.,
Аз не
говоря
за буквата на нещата.
Казвам: Ние
говорим
за ума, за сърцето, за волята, за душата и за духа на човека, но къде е всъщност човекът?
Обикновено, когато обичаме някого, ние харесваме всичко, каквото той прави: пее ли,
говори
ли, свири ли – ние намираме, че всичко е добро и хармонично.
Рече ли да
говори
, нека проследи, с каква дума, с каква мисъл започва
разговора
или речта си.
Ти си изпаднал в областта на вечния огън, за който се
говори
в Писанието.
Онзи свят, за който
говорите
, е този свят, в който сега живеете.
За този момент, именно, ви
говоря
аз, като велика реалност в живота.
Някой човек страда, например, от огненица, и в това състояние той бълнува,
говори
за майка си, за баща си, за брата си, за сестра си, за някои приятели, иска да ги види, но всичко това продължава, докато и огненото състояние трае.
Ще кажете: Писано е например, че Бог се яви на Мойсей в Синайската гора и там му
говори
.
Когато Бог
говори
с Мойсей, Мойсей не остана на Синайската гора, но се дигна в една по-висока сфера.
Когато на съвременните хора се
говори
за Божията Истина, те казват: Какво ще стане с нашата търговия, наука, религия, както и с нашите закони?
Когато трябва да се
говори
Истината, в съвременните хора се забелязва вътрешен страх, да не изгубят живота си, да не се лишат от същността на нещата.
Яко отидете при някой съвременен свещеник, или проповедник, или учител и
говорите
с тях за страданията, за мъчнотиите в живота, те ще ви кажат: Такава е волята Божия!
Ти трябва да вярваш в този жив Господ, и всякога да
говориш
Истината.
– Не мога да
говоря
Истината.
– Не можеш да
говориш
Истината, защото не искаш.
” Същевременно този глас
говори
и на грешниците: „Пъплете нагоре!
44.
Справяне с мъчнотиите
,
МОК
, София, 23.1.1927г.,
Отиде ли при болен, той трябва да остане при него на
разговор
, да го насърчи.
Ще кажете, че човек трябва да
говори
истината.
Само разумният, просветеният може да
говори
истината.
Като живее, човек трябва да бъде правдив в отношенията си, да е готов всякога да
говори
истината.
Като знаете това, свободно можете да им
говорите
истината.
Като изучавате себе си, вие трябва да си
отговорите
на въпроса, защо сте дошли на земята.
Сега, като
говорим
за елементите кислород и водород, от които се получава водата, ние приемаме тия елементи повече като проводници при образуване на водата, а не като нейни съставни елементи.
Всяка мисъл може да се предаде чрез
говор
, писмено или чрез мисъл.
Тя
говори
на човека чрез символи.
Когато
говорим
за водорода, за водата, разбираме елемент.
(втори вариант)
После, в сядането си например или когато мислите, или когато
говорите
– човек трябва да се научи как да се държи.
(втори вариант)
Една ваша мисъл вий може да я предадете чрез
говор
, чрез писмо, реч или чрез ума си.
(втори вариант)
Тъй когато
говорим
, разбираме числата, които работят вътре.
(втори вариант)
45.
Което оправя
,
ООК
, София, 26.1.1927г.,
Като
говоря
така, аз ни най-малко не засягам вас, вашите копнежи и желания, но казвам, че и царски синове да сте, вие пак трябва да учите.
Вие можете да дадете ред
отговори
на тия въпроси, но от човешко гледище те могат да внесат съблазън.
Те не могат да дадат един положителен
отговор
, близък до Истината.
Аз не
говоря
за преходната любов, но за онази Любов, Която е неразривно свързана с Мъдростта и с Истината.
Започвам да
говоря
.
Сега като
говоря
по този начин, у вас ще се яви желание да бъдете от великите герои, да бъдете мощни, силни.
Мнозина
говорят
за Христос и се питат къде е учил Той, дали в Индия, в Египет или другаде.
Смешно е да се
говорят
такива абсурди.
Такива заключения
говорят
за частичното знание на хората.
Човешкото тщеславие иска да чува Божиите Слова направо, а смиреният е доволен, че Бог му е
проговорил
, без да се запитва чрез кого е станало това.
Като
говоря
по разни въпроси, съзнанието на мнозина е разсеяно, те привидно слушат, а в това време са заети със свои лични работи: един мисли за къщата си, която строи, трябвали му 60 000 лева, за да я довърши; друг някой е студент, мисли за изпитите си.
Когато Бог
проговори
на някой човек, всички ангели, всички възвишени същества се радват.
Значи там се
говори
за Вечно горене, при което телата горят, без да изгарят, без да се превръщат в пепел.
Огънят, за който се
говори
в Писанието, е предизвикан от същества, които не го разбират.
Често се
говори
за наука, философия, поезия, музика, изкуство като за различни области на живота.
Когато се
говори
за изкуство, в правия смисъл на думата, се разбира изкуство, което украсява човека вътрешно с ония велики Добродетели, които при никакви положения не изчезват.
Съвременните учени, свещеници и проповедници като видят някой стар човек, започват да му четат молитви, да му
говорят
за онзи свят, че като отиде там ще възкръсне.
46.
Дело свършено
,
НБ
, София, 30.1.1927г.,
Тогава Господ
отговорил
на земята: „Понеже ти крепеше корените на това цвете, затова листата, цветовете и плодовете, които падат от него около корените му, са твои.“ На водата пък казал: „Понеже ти напояваше цветето, всичките капчици, които излизат от него, са твои.“ После се обърнал към въздуха и му казал: „Когато цветето цъфти, ти ще взимаш неговата миризма и ще я разнасяш из пространството.
Само при светлината те могат да го видят, да видят неговия цвят и неговата форма.“ Що се отнася до въпроса, на кого принадлежи цветето, и кой го е създал, на това може да се
отговори
по следния начин: това цвете е напълно свободно, на никого не принадлежи.
Като
говорим
за водата, ние не разбираме обикновената вода, която е съставена от два атома водород и един атом кислород, но
говорим
за водата, като носителка на живота.
Тъй щото, когато химиците
говорят
за елементите и за взаимодействието между тях, ние подразбираме закона на присаждането.
Истината
говори
със слънцата.
Мъдростта – с планетите, а Любовта е толкова снизходителна, че е слязла на земята да
говори
и с хората, и с най-нискостоящите същества.
Понеже Истината
говори
със слънцата, далечна и висока е нейната цел.
Аз не
говоря
за външния живот на Толстой, но за вътрешния; аз не
говоря
и за неговата първа литературна деятелност, към която се отнася романът „Война и Мир“, но имам предвид една от неговите последни работи – романа „Възкресение“, в който Толстой се опита да примири личния си живот с Бог.
Ние
говорим
за душите на хората, а не за техните сърца и умове, в които има странични, външни влияния и елементи.
Тя си казва: Аз искам да я посетя, да й направя добро, а в
отговор
на това тя не ме приема.
Когато Бог създаде човека, Той му даде земята да я управлява, но същевременно го държи
отговорен
за всички лоши последствия от неговото управление.
Невидимият свят държи
отговорен
за всичко не само човека, но и двете ложи, които са в постоянна борба помежду си.
Съвременните естественици
говорят
за кукувицата, че снасяла яйцата си в гнездата на някои малки птички.
Всички
говорят
за тази черта на кукувицата, а при това, колко кукувици има днес между съвременните хора!
Събуди ли се от магнетичния сън, той става така обикновен, както е бил преди заспиването: той вече не знае нищо особено и не помни, какво е
говорил
.
Съвременните хора ще бъдат свидетели на тези времена, за които са
говорили
пророците преди няколко хиляди години.
Често хората
говорят
за търпение, без да разбират вътрешния му смисъл, без да се спират върху въпросите: защо ни е търпението, как се е зародило то и т.н.?
Не казвам, че това ще стане след 10, след 100, или след 1000 години, но ви
говоря
за неща, които вие сами ще проверите.
Ние не
говорим
за религия на формите, но
говорим
за религия на съвършен мир и порядък, за религия, която внася любов между хората, а не раздори и недоразумения.
И когато
говорим
за учени хора, ние подразбираме гениални хора.
Ако е така, всички трябва да се радваме, но ние не
говорим
за онези учени, които преподават в университетите и за това им се плаща.
Сега ние
говорим
на научен език.
47.
Неизвестни величини / Слънцето
,
МОК
, София, 30.1.1927г.,
Като
говорим
за новите хора, разбираме хората на слънцето, които живеят с радост и веселие.
Просякът
отговорил
: Господине, малка е още твоята сила.
Като
говоря
за страданията, аз имам пред вид разумните страдания, а не тия, които човек сам си създава.
Сега, като се
говори
за възпитание и самовъзпитание, човек трябва да се справи с влиянието на луната в себе си, т.е.
Те могат с часове да
говорят
за спасението, а същевременно те оставят гладен.
Онези важни слова, които Христос е
говорил
, са пропуснати; от туй, което е написано, по този математически закон трябва да намерите неизвестното – какво е
говорил
Христос.
(втори вариант)
Днес аз ви
говорих
, младите трябва да се пазите – не какво сте сега.
(втори вариант)
Аз като ви
говоря
, може да кажете тъй: «Ама аз не съм на правия път.» Някой от черните гении на тази, черната планета те е отклонил.
(втори вариант)
Аз не
говоря
сега за страданията, които вие може да си произведете изкуствено – ако вземете нож и си прободете ръката. Не.
(втори вариант)
Онези, които изучават дълбоко природата, когато
говорят
за планетите, разбират: в пространството, през което сега пътуваме, има известни течения, които се отличават по своята гъстота и своята енергия.
(втори вариант)
За пример, когато
говорим
за Марса, подразбираме тези течения, кои то обикалят и проникват цялата Земя, правят едно обръщение и винаги предразполагат хората, действат на ушните области, в страничните лобове (лоб – старин.
(втори вариант)
Турете си някой псевдоним, не си казвайте името, да не знаят името ви, инкогнито сте – искаш да знаеш какво ще
говорят
хората.
(втори вариант)
Ще ми
говорят
за Юпитера – то са онези хора, които обичат да се показват; няма никаква идея, той се хвали с чужди капитал.
(втори вариант)
(- Какво ще ни кажете за Синята планета?) Когато дойде и се намести на мястото на Месечината, тогава ще
говорим
за нея.
(втори вариант)
Туй са теории, какво
говорят
окултистите.
(втори вариант)
48.
Стари и нови възгледи
,
ООК
, София, 2.2.1927г.,
Засега нито движенията, нито
говорът
на хората е както трябва.
Добре устроеното тяло
говори
за правилните усилия на човешкия Дух.
Питам: какво ще напишете, какво ще
говорите
на хората, ако не можете да заповядвате на мозъка си?
Когато ви
говоря
, аз нямам предвид съвременната наука, нито съвременната религия.
Сега ако от гледището на съвременната наука се запитате защо човек има две очи, две уши, какво ще си
отговорите
?
Забелязано е, когато човек
говори
с жена, той слуша с лявото си ухо, защото това ухо има вибрации, подобни на жената.
Когато
говори
с мъж, той слуша с дясното си ухо, понеже вибрациите на това ухо съответстват на тия у мъжа.
Като
говоря
по този начин, аз не искам да влезете в стълкновение с вашия обикновен живот.
Аз не
говоря
за нервно болните.
Казвам: вие сами трябва да бъдете уверени в това, което
говорите
.
49.
За тяхното неверство
,
НБ
, София, 6.2.1927г.,
За самоотричане може да се
говори
само на децата, или на младите хора, но не и на старите.
Кажеш ли на стария човек да се самоотрече, той ще ти
отговори
: „Синко, не ми
говори
такива детински приказки!
Следователно, когато се
говори
на хората за възвишен идеал, те не трябва да бъдат поставени на кръстопът.
Той казва: И светия да ми
говори
, никому не вярвам. Защо?
Освен това той никога и с никого не
говорел
, защото бил ням, но хората и това не знаели и го наричали „мълчаливият светия, мълчаливият адепт“.
Казвате: Защо ни
говорите
такива неща?
Невидимият свят изпратил един ангел при него, да проучи историята на живота му, да разбере, защо той ходел постоянно със затворени очи, защо никога не
говорел
и защо бил толкова безчувствен за всичко наоколо си.
Питам: Нечист ли намирате този
разговор
?
И тогава ние ще
отговорим
: Всеки, който служи на Любовта, на Мъдростта, на Истината и на Доброто, може да стане външно и вътрешно красив, да се подмлади, да заживее чист и свят живот.
Мнозина се съмняват в това, което им се
говори
, и се запитват: Наистина, коя религия е най-права – Христовата, Мойсеевата, тази на Буда или на Мохамеда?
Ти ще
отговориш
: Господи, досега бях в тъмнина.
И десет пъти да го излъжеш, той те изслушва и казва:
Говори
ми истината!
Говори
на моя език, а не на езика на старите, защото аз не разбирам този език.
Не, вие не
говорите
Истината.
Достатъчно е да отправите своето радио към небето или към пространството и ще намерите хиляди същества, които могат да ви
отговорят
.
Дойде някое малко дете при мене и ме гледа изпитателно, дали искрено
говоря
Истината, или не.
Аз се приближа към него, помилвам го няколко пъти по главата и му казвам: Слушай, сега ще ти
говоря
братски.
Аз продължавам да му
говоря
: Слушай ме, аз
говоря
Истината, която ще провериш лесно; ти ще опиташ и моето учение, ще опиташ учението и на дядо си.
50.
Меки и твърди вещества
,
МОК
, София, 6.2.1927г.,
Щом се запита по известен въпрос, те веднага ще му
отговорят
.
Когато
говорим
за мекота на характера, имаме пред вид проява на душата във физическия свят.
Когато
говорим
за нежни чувства, имаме предвид проява на душата в астралния свят.
Съвременните учени
говорят
за живота, за устройството на растенията, на животните, на човека, но не познават ония тънки процеси, които се извършват в клетките на живите същества.
Когато искат да
говорят
за любовта, разумните същества отправят своите енергии към сърцето на човека, под лъжичката или към горната част на мозъка му.
Когато
говорим
за астралния свят – когато
говорим
за нежност на чувствата, подразбира се същото.
(втори вариант)
Казва – нека дойдат учените, химиците, най-учените астрономи за небето ще му
говорят
.
(втори вариант)
То е неизвестно, знаете, че той им е
говорил
, имал да им каже нещо.
(втори вариант)
Ще
говориш
на клетките на стомаха, на дробовете, на сърцето и най-после ще дойдеш до мозъка – ще свършиш.
(втори вариант)
По мекота, по израз – Той като
проговори
, всичко става.
(втори вариант)
Когато Господ слезне някой път и
проговори
на ада, знаете ли какво става?
(втори вариант)
Той като
проговори
, образува се страшен студ и всички духове, които мислят да правят зло, почват да треперят, тракат зъбите им, забравят да правят зло и почват всички да се молят, на колене да се молят.
(втори вариант)
Даже когато сте някъде и някой ви
проговори
с тази мекота – никога не забравяте.
(втори вариант)
Когато
говорим
за Добродетелта, разбираме да можем да реализираме доброто в света, а то има предвид туй общество – то има мир.
(втори вариант)
Ако почнеш да им
говориш
на техния език, всяка една дарба ще се прояви.
(втори вариант)
От невидимия свят, когато искат например да
говорят
на нашия разсъдък, трябва да съсредоточат известна енергия в известна част на нашия организъм... Сърцето, когато искат да
говорят
за любовта – лявата страна на сърцето.
(втори вариант)
Да ви
говоря
на материалистически език – човек е създаден от 7 материи: червена, портокалена, зелена, жълта, ясносиня, тъмносиня, виолетова; и всякога, когато се изгуби пропорцията от тези материи – може да преведете, това са и сили.
(втори вариант)
Да седиш при нозете на Бога, да слушаш онова поучение как е създал света, че ще ти
говори
чрез Духът Си, да те учи – какво по-хубаво от това?
(втори вариант)
Аз [не
говоря
] за мекотата на кашата, на тинята, тази мекота, в която човек се удавя.
(втори вариант)
51.
Свещеният олтар
,
ООК
, София, 9.2.1927г.,
Обаче ако възпитателят може да
говори
на душата на своя възпитаник, той ще има големи постижения.
Щом се намерите в трудно положение,
говорете
на душата си, Тя ще ви помогне.
Някой се изправи пред Господа и започва да
говори
: Не виждаш ли, Господи, моите нужди?
Като
говоря
за Небето, аз не визирам онова небе, което вие си представяте.
За това Небе именно Христос е
говорил
.
Когато се
говори
за жертва подразбирам да принесеш в жертва тялото, а не душата си.
Говорите
ли на душата си, точно на време ще изправите недъзите си и точно на време ще развиете дарбите си.
Като четете Писанието, в което се
говори
за “Дървото на Живота”, можете ли да кажете колко плодове е дало това дърво?
Ако
говорите
на този човек направо, ще имате точно обратни резултати.
Когато се
говори
за органическия свят, за развитието на формите, и там ще срещнете същото положение; всяка форма има свое определено място, определена величина.
Като се подготвите за този живот, в неговата Светлина вие ще различавате образите, ще влезете в
разговор
със съществата на този свят и ще видите голямото вътрешно разнообразие между тях.
Днес всички
говорят
за Любовта, всички цитират стиха, че Бог е Любов, но като дойде време да проявят своята любов, те пропадат.
Аз не
говоря
за кръста в буквален смисъл, но в смисъл на страдания.
Ако отидете в дома на човек, който
говори
за любов и поседите там пет-шест дена, вие веднага ще го поставите на изпит.
Сега като се
говори
за Божествения свят, трябва да имате предвид следното положение: който се готви за този свят, той трябва да бъде вътрешно богат.
Сега аз няма да обяснявам развитието на Любовта, но казвам: когато се
говори
за Божествената Любов, ние разбираме, че Тя дава необходимите условия за развитието на душата.
Следователно човек трябва да работи съзнателно, да развива тия дарби, защото някога ще го държат
отговорен
за всичко, което е направил – придобил или изгубил.
На времето си още те не са преценили богатството, което им е дадено, както и
отговорностите
по него, вследствие на което ред съществувания са харчили, яли, пили и днес се намират в положението на фалирали търговци, отчаяни и обезсърчени.
Като се
говори
за Божествения свят, Той не представлява нищо друго, освен сбор от разумните, добрите сърца на хората.
Щом ангелът принесе своята жертва, той ще влезе при вас и ще започне да ви
говори
.
Аз не
говоря
за егоизма в неговите крайни проявления.
Като
говоря
, че човек трябва да гладува 40 деня, ще кажете, че това е жестоко от моя страна.
Например някой човек
говори
за морал, за вяра, за любов към човечеството, за жертва, но щом дойде до ядене и пиене, той всичко забравя и мисли само как по-добре да се нареди, как по-добре да се облече и нахрани.
52.
Новата земя
,
НБ
, София, 13.2.1927г.,
Внесете топлина в мъртвия човек, и той ще възкръсне и ще почне да се движи и да
говори
.
Всяка звезда е разумен център, чрез който Господ
говори
на хората.
Той им
говори
по хиляди начини: на човешки език им
говори
, те са недоволни; чрез слънцето им
говори
, пак са недоволни.
Когато
говорим
за бъдещия живот, ние разбираме живот, в който Бог ще се проявява най-много.
Ние не
говорим
за такъв Господ, който се нуждае от нашите молитви.
Следователно, да пробудиш една душа, значи да предизвикаш в нея желанието да й се
говори
за Божествения живот, за великото в света, и тя иска да направи опит в това отношение.
Човек, който влиза в Божествения свят, не може да
говори
за слабости, или че това не може да направи, онова не може да направи.
Като
говорим
, че всеки човек трябва да свири и да пее, ние не разбираме да стане музикант или певец, като съвременните музиканти и певци.
Ние
говорим
за музика и за пеене, в които душата се излива.
В отражението човек чува само себе си, а в реалността той води разумен
разговор
.
Зададе ли въпрос, ще получи веднага
отговор
.
В тази музика има запитвания и
отговори
: едните задават въпроси върху смисъла на живота, а другите им дават обяснения.
По същия начин и всяка идея, която иде до нас претърпява тъкмо четири пречупвания, за които
говори
Исайя.
53.
Светото място / Святото място
,
МОК
, София, 13.2.1927г.,
Христос е
говорил
на учениците си с притчи; всяка притча крие в себе си дълбок смисъл.
В притчата за сеяча Христос
говори
за житните семена, едни от които паднали на пътя, други - на камениста почва, трети - между тръните, а някои паднали на добра почва; от последните едно дало 30 зърна, второто - 60, а третото - 100.
Райската птица
отговорила
:
Ако Слънцето зададе тия въпроси на вас, какво ще му
отговорите
?
Мъдростта и Любовта не могат да се ограничават; те не се мерят, нито се
говори
за тях, те се развиват при свобода.
Бог е великият извор на Живота, от Който изтича всичко разумно и възвишено; каквото са писали пророците преди хиляди години, каквото
говорят
сегашните учени и разумни хора, все от Бога излиза; като знаете това, давайте път на всяка светла и възвишена мисъл, която прониква в ума ви - колкото и малка да е, тя иде от Великия Източник на живота и приемете ли я с Любов, върви пред вас, отваря пътя ви, приготвя условия за вашето светло бъдеще.
» – «Не знаем»,
отговорили
те.
(втори вариант)
Тогава той казал: «Щом не знаете, няма защо да ви го казвам.» Друг път той пак попитал слушателите си същото, но те
отговорили
: «Знаем.» Тогава той им
отговорил
: «Щом знаете, няма защо да ви го казвам.»
(втори вариант)
Когато човек каже, че не знае, свещеникът не
говори
, защото в слушателя не се е събудил духовен глад.
(втори вариант)
Каквото са писали пророците преди хиляди години, каквото сега
говорят
разумните хора, учените хора, каквото и вие
говорите
.
(втори вариант)
Когато
говорите
за красотата, ще знаете едно – Красота без Любов не съществува в света.
(втори вариант)
Питам
отговорила
ли е тази птица право на Слънцето?
(втори вариант)
54.
Великата задача на човека
,
ООК
, София, 16.2.1927г.,
Когато Бог
проговори
на човека, когато му каже една дума само, тя струва повече от всичко, което е имал до този момент.
Значи докато човек живее на земята, той трябва да различава нещата, да знае кой какво му
говори
и да прави верни преводи.
Или някой
говорел
нещо на реката и тя се отбила от коритото си.-Вероятно е, но не е възможно.
Да, но когато Бог
говори
на хората, земята започва да се тресе, вулкани да изригват, морета да се вълнуват, къщи да се събарят и т.н.
Казвате: Дано Бог ни
проговори
.
– Бог може да ви
проговори
, но ще знаете, че от вашата земя, от вашите морета, от вашите къщи помен няма да остане.
– Не, Бог ще
проговори
на хората и те трябва да желаят това, но зависи по какъв начин ще им
проговори
.
Три начина има, по които Великият може да
проговори
на хората: чрез Природата, чрез добрите хора и най-после чрез лошите хора.
Чрез природата Бог
говори
със земетресения, с наводнения, с бури, урагани, циклони и т.н.
От друга страна Той
говори
и чрез меките сили в природата.
Ако някой пророк се осмели да
проговори
, ще го изпъдят от рая.
Защото той счита, че който
говори
много, той не
говори
Истината.
Българинът не обича хора, които много
говорят
.
Ако някой човек отиде в село и
поговори
повечко, веднага казват за него: Какво се разкрякал този толкова много?
Такова е разбирането на българите за всеки, който обича много да
говори
.
Чудно е когато те
говорят
за християнство.
Когато някой казва, че животът няма смисъл, това
говори
за неговите възгледи и за положението, в което той се намира.
Докато имате заблуждения, каквото и да ви се
говори
, вие ще разбирате по своему.
Щом пострада някой от автомобил, това не
говори
в негова полза.
Запример аз
говоря
за принципите, които съществуват в Природата, които нямат отношение към вашия личен живот, но вие разбирате съвсем други неща.
Запример някой обича да философства, да
говори
на хората, да ги поучава, а те да го слушат.
Казвате: Тогава ние не трябва да
говорим
нищо.
– Всичко можете да
говорите
, но трябва да спазвате законите на
говоренето
.
Можете много да
говорите
, можете много да се молите, но трябва да знаете как да правите това.
Има хора, които много се молят, много
говорят
, но не е в многото
говорене
и молене.
– Втори път ще си помисля дали ще дойда в тази църква –
отговорило
детето.
Очите на човека
говорят
както и устата му.
И най-после като влезеш между хората и слушаш как
говорят
, пак ще се радваш.
Някой казва: Трябва да се
говори
на детето за Бога!
– Няма какво да му се
говори
за Бога; това само по себе си ще дойде.
55.
Праведният
,
НБ
, София, 20.2.1927г.,
Аз не
говоря
само за тия науки, които днес се изучават, но има още ред науки, които за в бъдеще ще се разработват.
И наистина, не е малко чудо да накараш една игла да
говори
.
И затова, когато се
говори
за красивото в човека, за ангела, който живее в него, ние разбираме неговите копнежи към познаване на своята душа и дух.
Знаете ли, че аз
говоря
с Господа?
– Кой не
говори
с Господа?
И вълкът, и заекът, и малката мушица
говорят
с Господа, защото и техният живот е произлязъл от Бога.
Обаче, като
говорим
за същината на Бога, ние разбираме възвишения, красивия живот, който е проникнал и прониква в човешкото сърце и в човешкия ум.
Говорил
съм и с индуски жреци, и с владици, и със свещеници, но нито един от тях не е изпратил такова благодарително писмо.
От учението на Христос хората разбраха тъкмо това, което Той не е
говорил
.
Учениците на Христос често Го запитваха: Защо
говориш
на тия хора с притчи?
Христос им отговарял: Аз им
говоря
с притчи, за да не разберат думите ми, та след време да ги изопачат.
Той знае, кога му се
говори
истината, и кога не.
Когато някой човек ви
говори
от гледището на земната правда, той ви казва само една трета от истината; когато ви
говори
от гледището на духовната Правда, той ви
говори
две трети от Истината и най после, когато ви казва нещо от гледището на Божествената Правда, той ви
говори
цялата Истина.
Учителят му
отговорил
: Много искаш, млади човече.
Върху него са
говорили
много проповедници от старите времена; върху него
говорят
много проповедници и от новите, от сегашните времена.
Ако съвременните хора разбираха дълбокия смисъл на живота, тогава нямаше защо да бъдат праведни; тогава нямаше да се
говори
нито за Правда, нито за вяра.
Когато философите
говорят
за вечните неща, за вечността, тази идея у тях е съвсем неопределена.
Когато се
говори
за безконечност това понятие се свързва с физическия живот, защото той продължава във вечността.
Има Правда в света, но в прочетения стих се
говори
за някаква специфична Правда, която се отнася към Вечния живот.
Обаче, вярата, за която се
говори
в цитирания стих, не се отнася за преходните неща в този свят.
Толстой им
отговори
: Аз живях вече по правдата и вярата на света, т. е.
Съвременните хора все за сиромасите
говорят
.
Тя му
отговорила
: Аз не се интересувам толкова за небето и за живота там, но искам да отида при мъжа си и да остана при него.
Педагозите
говорят
за непослушните, за извратените деца.
Някои казват: Трябва да се
говори
по меко на хората, за да не се породи някакво недоволство между тях.
Той трябва да се
поразговори
първо с хляба, да разбере, какъв човек го е правил, после да провери, кой воденичар е млял брашното, и по този начин да проследи целия път, през който хлябът е минал.
Най-напред ти ще ме нагостиш, като човек, а после ще се
поразговорим
, и аз ще ти покажа правия път.
На молбата на вдовицата да остане при мъжа си на небето, Толсида
отговорил
: Върни се дома си и там чакай мъжа си; той ще се върне след един месец.
Той не
говори
за обикновеното раждане на хората.
По едно време един от гостите започнал да
говори
с жената на първия.
Този човек
говорил
с жената по един, по втори въпрос, и по свой навик намигвал.
Жената слушала внимателно
разговора
.
Докато жената се приготовлявала да каже нещо за свое оправдание, събеседникът й се намесил в
разговора
и казал на мъжа й: Извинете, господине, аз от дете още имам навик да затварям от време на време окото си, за което много пъти съм вече бит, но не можах и до сега да се откажа от него.
56.
Трите зрънца
,
МОК
, София, 20.2.1927г.,
разстоянието от главата на извора до морето; като измервате дължината му, вие не можете да
говорите
вече за чистотата на водата - можете ли да съдите за чистотата на извора от водата на реката, произлязла от него?
Някой иска да разбере какво представлява той като човек, като его; този въпрос не се разрешава, никой досега не е
отговорил
на него.
Съвременните хора
говорят
за братство и приятелство, но като дойдат до приложение, не издържат; те се натъкват на ред атавистични чувства, мисли и желания, които нарушават чистотата на братството и приятелството.
Ще дойде някой да ви пита вярвате ли в Бога; ще кажете на този човек: „Мога да ви
говоря
върху астрология, хиромантия, графоло- гия, но по въпроса вярвам ли в Бога не казвам нито дума - това е въпрос, от който стоя далеч, не се занимавам с него".
Ако бяха задали този въпрос на някой обикновен човек, той щеше да извади ножа от ножницата си, да разреже връвта, която свързва злото, и ще започне да
говори
; не, стане ли въпрос за злото, ще стиснете устните си и ще мълчите, както Хермес е мълчал - отворите ли устата си, ще я напълните с нещо лошо.
Тъй щото не
говорете
за злото, но дръжте се за Доброто и за красивото в света: нека Доброто и красивото в света бъдат място за почивка в живота ви, нека красивото и Доброто бъдат вашите ръководни начала.
Когато
говорим
за душата, ние имаме предвид Космическата душа, която съдържа всички слънца в себе си - те представляват нейни клетки, в които тя прониква, за да ги движи.
Каквото и да се
говори
за душата, каквито и теории да четете, в края на краищата всеки трябва да задържи онова вътрешно разбиране, което има в себе си; не е важно, че не може да го изкаже с думи, важно е, че това понятие, което той има за душата, го задоволява.
Един стар дядо възседнал магарето си, а редом с него вървяло едно младо момче и си
говорели
.
- Дядо, хайде да си
поговорим
по някои философски въпроси.
- Синко, хайде да
поговорим
за една работа, която може да стане.
Следователно, когато някой се запита дали е млад или стар, нека си
отговори
може ли да слезе от магарето, да отстъпи на дядото, а той да върви пеш - ако може да направитова, той е млад; не може ли да го направи, той е стар.
". Каквито и въпроси да си задава, човек не може да си
отговори
защо страда; не е единственият, който страда, всички хора страдат.
Човек обича да
говори
за това, което знае, тази е причината, поради която човек всякога
говори
за живота, за душата, за добродетелите - без тия неща слизането на човека на Земята е безпредметно.
Най- понятна и близка идея за човека е тази за живота - каквото и да прави, човек все за живота
говори
, той излиза от него и се връща към него.
За този живот искаме всичко да ни
говори
от единия край до другия.
(втори вариант)
Ние всички
говорим
само за живота, в него е смисълът.
(втори вариант)
Аз
говоря
за живота в един по-специфичен смисъл.
(втори вариант)
Той сам
говори
за себе си.
(втори вариант)
Турците имат една
поговорка
– в една работа трябва да има няколко души, които да се заинтересуват.
(втори вариант)
То са неща отвън вашия живот – тези мисли ще дойдат, вий не сте
отговорни
за вас: «Какво имам общо аз, че някой в райската градина ял и пил, съгрешил, от негова данък турили на мен?
(втори вариант)
Нещо за съвременната наука, астрология, хиромантия – за всичко ми
говорете
, но за Бога – не, ще ми замотае ума.
(втори вариант)
И когато
говорим
ние за Козмичната Душа, тя включва всички слънца.
(втори вариант)
Следователно, когато вий
говорите
за трите вида математика, в органическия или психическия свят, когато боравим с физика на физическото поле, имате отмерени величини.
(втори вариант)
Забравил той ли
говори
или някой друг
говори
вътре в него.
(втори вариант)
Ще ви приведа този анекдот: Среща един млад човек един стар дядо на 100 години, качил се на магарето и казва: «Дядо, да
говорим
за философия.» Дядото казва: «Всичко може да направя, всичко може да разреша.» – «Е, дядо, да
говорим
за една работа, която няма да стане.» – «Как, синко, всичко може да стане.» – «Я слез, дядо, от магарето, аз да се кача.» – «А, синко, това не може да стане.» Среща дядото младия, качен на магарето.
(втори вариант)
– «Синко, хайде да
говорим
за една работа, която може да стане.
(втори вариант)
57.
Природните звукове
,
ООК
, София, 23.2.1927г.,
Като станете сутринта, от изгрева на слънцето до залеза, ще следите внимателно всичко каквото
говорите
или пеете и ще го записвате в тетрадка.
Какво ще
говорите
, дали ще се карате или ще водите приятен
разговор
, дали ще се молите или само ще произнасяте отделни звукове, всичко ще записвате.
Задачата не се заключава в това какви думи сте
изговорили
, но да се види колко думи и колко букви са произнесени през това време, както и това кои букви най-много се повтарят.
Казвате: Като не разбираме тия работи, по-добре да мълчим или поне по-малко да
говорим
.
Ще
говорите
, но разумно.
Само умрелите мълчат, само умрелите не могат да
говорят
.
Човек трябва да
говори
, но разумното, здравото Слово.
Човек не може и не трябва да
говори
каквото му дойде на ума.
За всяка възраст и за всеки човек е точно определено колко думи на ден трябва да
изговори
.
Тъй щото никой не може да
говори
колкото иска и каквото му дойде на ума.
В живата природа съществува математика на
говоренето
.
Някой казва: Аз съм свободен да
говоря
колкото и каквото искам.
Защото ако ти
говориш
каквото искаш, ако и Невидимият свят
говори
каквото иска, главата ти ще се запали от четири страни.
Падането на дъждовните капки е
говор
.
Ще се
поразговори
кучето и ще млъкне.
– Истинският морал седи в това да
изговори
човек през деня толкова думи, колкото са определени за него от Невидимия свят.
Докато човек не чуе този велик симфоничен концерт в Природата, той не може още да
говори
за музика.
Сега онези от вас, които искат да направят упражнението с написване на
изговорените
думи и букви, трябва да се определят в себе си, да има връзка помежду им.
Някой ще каже: Нямам друга работа, ами да записвам какво
говоря
.
Срещате някоя светска дама с отрязани коси, модерно причесани, с модна рокля, голи ръце, с цигара в уста,
говори
, смее се, не се стеснява от нищо.
Има определен ритъм, темп на
говорене
, на ходене, на действие.
Важно е не какво
говорите
, но какво мислите.
Значи човек може да смята и без да знае числата; той може да
говори
и без да брои колко пъти е произнесъл всяка буква.
Запример правили ли сте опит да видите колко пъти сте произнесли буквата “а” след като сте
говорили
цял час?
Велика наука е след като
говорите
цяла година, да знаете колко пъти сте произнесли буквата “а” през това време.
Като
говоря
за Правда, за Разумност, за Добро, аз не искам да се самокритикувате.
58.
Здрави връзки
,
МОК
, София, 27.2.1927г.,
Съвременните хора
говорят
за правилни и неправилни отношения.
Сега какво разбирате вий, дали Методий
говори
за цялата вселена на звездите или
говори
за своята вселена?
(втори вариант)
Всеки знае, че щом някой се въодушевява с вас, вий може да
говорите
, но щом не се въодушевява, сковавате се.
(втори вариант)
Ако той вярва, че може да
говорите
,
говорете
.
(втори вариант)
Значи, съгласните букви правят немите, гласните ги карат да
проговорят
, добиват израз.
(втори вариант)
59.
Слънцето не ще зайде
,
НБ
, София, 27.2.1927г.,
Аз не
говоря
за законите, които хората са поставили, нито за религията, с която хората са установили известни обреди, форми, символи и т. н.
Аз
говоря
за законите, които Бог е написал в сърцето на човека.
И тъй, когато се
говори
за великия океан на живота, разбират се всички девствени сили, събрани в човешкото сърце.
Имали ли сте случай в живота си, да разтворите душата си пред някой човек и той да ви
отговори
със същото?
По същия начин и него могат да повикат от невидимия свят за
разговор
и после пак да го върнат на земята.
Тогава тебе теглят под
отговорност
за това лице.
В дадения случай ти носиш страданията,
отговорността
за тази душа, която сама не може да си изплати дълга.
За този свят, именно,
говори
и Исайя.
Обаче, когато
говорим
за Божествената Правда, ние разбираме всички блага, които Бог е определил за душата.
Сега вече може да им се
отговори
: Нашата задача е да възпитаме и очистим ума си и да облагородим сърцето си.
При това, някои религиозни твърдят, че никъде в Писанието не се
говори
за прераждането.
Казвам: На всяка страница в Писанието се
говори
за прераждането, но то се отнася само за онези, които имат очи и могат да виждат и за онези, които имат уши и могат да чуват.
Само при това положение човек може да
говори
за религия и за наука.
Ние не
говорим
за онзи илюзорен ум на луната, която постоянно се пълни и изпразва.
Това твърдение
говори
за неразбирането, което съществува между обикновените хора, между учените, между мъдреците и между поетите.
Ние не
говорим
за външната страна на религията, нито за нейните обреди.
60.
Възможни постижения
,
ООК
, София, 2.3.1927г.,
Сега, от упражнението, което ви дадох, трябва да извлечете мисълта, че имате свобода да
говорите
, колкото и каквото желаете, но същевременно трябва да следите колко от изказаните думи са на място.
Там ще ви дадат задача, да изброите колко думи сте
изговорили
през целия си живот и колко букви има във всяка дума.
Ако сте
изговорили
определеното число думи в живота си, ще останете в духовния свят; ако не сте
изговорили
определеното число думи, ще ви върнат на земята, да свършите задачата си.
За пример, когато изпълнявате задачата си, трябва да бъдете тъй естествени, като че нямате никаква задача: ще
говорите
, както обикновено си
говорите
, без никакво въздържане.
Може би мнозина ще пожелаят да
говорят
по-малко, да подбират думите си, но това вече не е естествено положение.
Не, ще пишете естествено, ще
говорите
естествено.
Някой казва: „Понеже ще давам отчет за всяка
изговорена
дума, днес ще
говоря
малко“.
Не, и днес ще
говорите
, както през другите дни, с една разлика само, че през тези 3 часа съзнанието ви трябва да бъде будно, да записвате всичко, каквото
говорите
.
Не, така се само
говори
, но всъщност никой не се ражда гений.
Когато някой влезе в Школата, веднага два гласа ще започнат да му
говорят
: единият го съветва да излезе от Школата, да не се ограничава, да живее, както всички хора, защото тук ще се обезличи.
– „Аз се моля, но не получавам никакъв
отговор
.“ – Причината, поради която човек не получава
отговор
на своята молитва, се дължи на това, че съзнанието му не е будно.
Не е нужно човек да се стреми да създаде в себе си радио, но той трябва да усъвършенства своя
говор
, правилно да предава своите мисли.
Сега, аз
говоря
за герои, за хора, които съзнателно работят върху себе си и се справят с мъчнотиите в живота си.
Когато интуицията в човека е развита, той знае кога и какво да
говори
, какво да направи, какво да научи и т.н.
У когото интуицията не е развита, той не знае къде какъв
разговор
да води.
Дойде му някой приятел на гости и той започва да
говори
работи „ни в клин, ни в ръкав“ и в края на краищата двамата остават недоволни.
По колко думи и букви
изговорихте
в определения за упражнението ден?
Човек може да изкаже колкото иска думи, но той трябва да знае, че за всяка празна дума ще дава
отговор
пред невидимия свят.
Колкото и каквито думи
изговорите
през това време, ще отбелязвате.
След това ще преброите колко думи сте
изговорили
през трите часа, колко гласни и колко съгласни букви има в тях, както и това, колко от тия думи са съществителни, прилагателни и глаголи.
61.
Възпитание и самовъзпитание / Мислете за слънцето!
,
МОК
, София, 5.3.1927г.,
Днес всички хора
говорят
за възпитание и самовъзпитание и търсят методи вън от себе си.
Следователно, докато човек е още дете, немощно и
неотговорно
, разумните сили са снизходителни към него.
Мнозина четат, слушат какво им се
говори
, но казват, че това са отвлечени работи.
За пример имате едно желание, вътре става цял един
разговор
– дойде ви една мисъл, втора, трета, по един начин, после планирате ден, два, три – цяла работа, математическа работа.
(втори вариант)
62.
Иди повикай мъжа си!
,
НБ
, София, 6.3.1927г.,
Няма смисъл да се
говори
за повърхностни отношения, понеже те не представляват здрави връзки.
При това, ние не
говорим
за топлина, която изгаря, но за топлина, която носи живот в себе си.
Като разгледате прочетената глава от Евангелието на Йоан, ще видите, че в един от стиховете се казва: „Иде час и скоро е, когато истинските поклонници ще се кланят в Дух и Истина.“ Тук се
говори
за дух и за душа.
Ние не
говорим
за нереални неща, понеже те, сами по себе си, са изключени от живота.
Всяко нещо, за което
говорим
е реално.
Следователно, душата и духът, за които
говорим
, са реални величини.
Господ му
отговори
: Щом е въпросът за другарка, която да ти помага, това е лесна работа.
Аз не ви залъгвам, но ви
говоря
за наука, която днес вече започва да се открива, и на млади, и на стари.
Като ви
говоря
тези неща, мнозина мислят, че те са невъзможни, като приказките от 1001 нощ.
Например, аз често се разговарям с мухите, и ако ви разкажа, какво
говоря
с тях, и това ще ви се види от приказките на 1001 нощ.
По нататък аз продължавам
разговора
си с мухата.
Аз съм правил ред опити с мухите и съм дошъл до постижения, успявал съм да събудя съзнанието на някоя от тях и да вляза в
разговор
с нея.
Като се
говори
за новото, не е въпрос хората да се критикуват, да отхвърлят една или друга философска и религиозна системи.
Затова, като видял, че жена самарянка идва да си налее вода, Той се обърнал към нея с думите: „Ще те помоля да ми направиш една услуга, да ми дадеш малко вода.“ По този начин Христос влязъл в
разговор
с тази жена.
Той
говорил
за съвременните традиции, които съществували по това време в света.
Жената се зачудила, как така един евреин, един израилтянин се осмелява, според тогавашните традиции, да
говори
с жена и да иска от нея вода.
“ Апостол Павел казва: „Аз ви сгодих за един мъж.“ За кого
говори
той?
Всеки е подал своето заявление до Него: един иска пари, друг иска хляб, трети иска къща, всички чакат
отговор
на своите заявления.
Някой поет казва: Аз подадох заявление до Христа, искам да ми се
отговори
.
Хиляди поети, музиканти и художници са подали заявление до Христа, искат нещо от Него и чакат да им се
отговори
.
И тъй, от всички хора се изискват поне малки усилия, за да направят микроскопически опити в това направление, чрез които да проверят всичко, което им се
говори
.
Това е майка ви, която не е в сила да ви
проговори
, но може само да ви помилва.
От същия човек аз мога да извадя още двама и ще го питам: Кой е този, който лежи на земята и не
говори
?
Кой е този, който мисли, разсъждава и
говори
, и най-после, кой е този, който свързва и двамата?
Този, който лежи на земята и не може да
говори
, това е облеклото, материята, в която душата е облечена.
Този, който мисли, разсъждава и
говори
, това е самата душа, а този, който свързва и двамата, това е духът на човека.
Българите, като не могат да разрешат някой въпрос, употребяват
поговорката
: „Чуждото нещо на връх Великден се взема.“ Да, взема се само това, което е взето назаем.
Когато се
говори
за духовния свят, той представлява нещо подобно на физическия.
Отговори
жената и рече: „Нямам мъж.“ Каза й Исус: „Право си казала, че нямаш мъж, защото петима мъже си водила, и този, когото сега имаш, не ти е мъж.“ Петте мъже показват, че тази жена е служила на своите чувства.
Христос й каза: „Това си право рекла.“ Значи, Той намери в тази жена една благородна черта, че не лъже, но винаги
говори
Истината.
Като
говоря
за отношенията между мъже и жени, аз разглеждам вътрешния смисъл на тези отношения, а не повърхностните отношения.
63.
Силните течения
,
ООК
, София, 9.3.1927г.,
Сега, като
говоря
по този начин, вие ще кажете: „На думи лесно се
говори
, но елате в нашето положение, да го опитате“.
Това значи: Когато устата иска да каже нещо, първо да пита съзнанието, да
говори
, или не; когато очите искат да видят нещо, да попитат съзнанието, да гледат, или не; когато ушите искат да чуят нещо, да попитат съзнанието, да слушат, или не; когато ръката иска да се мръдне, да удари някого, да попита съзнанието, да направи това, или не.
съзнанието в човека, е
отговорно
за всички прояви на своите удове, то трябва да бъде будно, да държи всички свои слуги в респект.
Ще дойдат след това да ви
говорят
, че трябва да търпите, да понесете всичко с мир и спокойствие.
Лесно се
говори
, но вие сте вложили в тия пари труд, енергия, свързани сте с тях, не ви е безразлично.
Говорят
нещо лошо за този човек.
Достатъчно е да се съберат 2–3 сестри на едно място, за да започнат да
говорят
за другите.
– Не
говорете
така.
Мнозина
говорят
за свобода, искат да бъдат свободни.
Като
говорите
за съществителните имена, трябва да знаете кога са произлезли.
Ще забележите, че в това време можете да изпаднете в някакъв
разговор
, от който не можете да се освободите: искате да млъкнете, не можете; искате да промените
разговора
, пак не можете.
Обаче за човека е важна повече мисълта, отколкото
говорът
.
В това отношение вие нямате никаква
отговорност
, но носите последствията на злото и доброто, което правите.
Ножът, с който е извършено едно убийство, не е
отговорен
за убийството, но той ще носи неговите лоши последствия: ръжда ще разяде този нож.
Гледам кошницата, а нещо ми
говори
: „Защо ставаш толкова суеверен?
Аз
говоря
за човешките закони, а не за законите на природата.
Не, слабата бележка, в дадения случай,
говори
за условията, при които ученикът е попаднал.
64.
Няма тайно
,
НБ
, София, 13.3.1927г.,
Чуете ли да казват хората за вас така, станете от гроба и кажете: Не желая да ми пожелавате това нещо, но елате да седнем всички заедно, да си
поговорим
, да ви дам едно угощение, и Бог да ни благослови, всички!
Получите ли Божието благословение, вие всички ще си попеете и
поговорите
музикално.
Като се
говори
за възможности, подразбирам квадрат, плоскости, в които животът може да се проектира, и от които вие един ден ще излезете.
Когато имате голямо неразположение, и дойде някой при вас, изпейте звука „и“, а след това
изговорете
думата Истина.
Нека той послуша своя вътрешен глас, чрез който именно Бог, му
говори
.
Като
говоря
, че тайните неща трябва да станат явни, аз не подразбирам, че тайните неща трябва да се знаят.
Като се
говори
за учител, аз подразбирам учителите по музика, по изкуствата и по разните отрасли на науката.
Тъй щото, когато се
говори
за истинско знание, нещата трябва да се знаят положително.
Великият Учител на човечеството, Христос, когото невидимият свят постави на тези изпити,
отговори
: „Не само с хляб може да се живее, но и с всяко разумно слово, което излиза от устата на Отца.“ Когато сатаната му каза, че, ако му се поклони, ще притежава всички земни царства, Той му
отговори
: „Махни се от мене, сатана, защото всички царства горе на небето, както и долу на земята, са Божии, и само Той разполага с тях.“ Сега и вие седите на планината, искате да станете пръв министър в България.
Сега доброто семе, за което
говори
Христос в прочетената глава, представя разумните хора, които разбират Божия Закон.
Когато се
говори
за цветовете, за краските, ние се убеждаваме, че от тях зависи и степента на развитието на даден човек.
Като
отговор
на тази молитва, той дохожда в просветление и написва едно от най-хубавите си произведения.
Те ще
отговорят
, че не знаят.
И тъй, ако всичко, което ви
говоря
, разглеждате в буквален смисъл, вие ще извадите от думите ми някаква крива философия; обаче, ако в тях разберете законите, които действат в разумната природа, тогава ще разберете и смисъла на целокупния живот.
Сега аз не
говоря
за величието на вашата душа, но за човека, който днес се среща на земята.
Аз
говоря
външно за човека, който трябва да премине през ред страдания, за да може низшето в него да се подчини на висшето.
Пее ли някой с трепетлив, или с прекалено силен глас, това
говори
за известни дисхармонични състояния в неговия организъм.
Ние не
говорим
за механическите процеси.
Като се
говори
за воля, не се разбира своеволие, но самообладание.
Тъй щото, когато се
говори
за мирова скръб, всъщност такава скръб не съществува.
Да се
говори
за блаженство на онзи свят, без да сте придобили това блаженство тук, това е една вътрешна самоизмама.
Тъй щото, аз
говоря
за цветовете не само като носители на известни вибрации, но и като носители на живот.
65.
Реализиране на желанията / Щастието
,
МОК
, София, 13.3.1927г.,
За да
отговорите
на въпроса защо човек греши, вие трябва да мислите, да изучавате себе си и своите ближни.
Твойте условия са в Америка, да кажем, тогава чрез радиото веднага ще ти се
отговори
.
(втори вариант)
66.
Спасителни положения
,
ООК
, София, 16.3.1927г.,
Имайте търпение, ще я продадете, но кажете: какво разбрахте от това, което ви
говорих
досега?
Ако намеря втори хамбар, аз ще ви държа
отговорни
– да знаете това.
Всеки човек
говори
това, което той знае; той прави това, което може и разбира.
Аз
говоря
за вътрешното разнообразие, а не за външното.
Съвременните хора
говорят
за сила, за свобода на човешката воля.
Сега, като
говоря
за света, аз имам предвид всички пробудени, съзнателни души.
Тогава аз запитвам Бога, да
отговоря
ли на въпроса, или не.
Като ви
говоря
по този начин, думите ми ще произведат различни резултати.
Те ще кажат: „От толкова
говорене
умовете ни се замотаха, без малко щяхме да се удавим“.
Човек трябва да бъде искрен: каквото
говори
, да изпълнява, да живее в него.
Щом
говоря
за Бога, аз Му служа, не върша моята воля, но Неговата.
Те ще кажат: „Разбрахме каквото ни се
говори
“.
Аз бих желал вие да бъдете добрата почва, за да разберете всичко, каквото ви се
говори
, и да го приложите.
Тези лъжливи пророци могат да
говорят
на човека отвън и отвътре, но той трябва да бъде внимателен, да не се поддава.
Например, някой ви
говори
отвътре: „Ти си много праведен човек.
Аз не
говоря
за любовта на сегашните хора.
Ако е въпрос за добрините на света, нека светът прави своите добрини; обаче, когато се
говори
за доброто, което Любовта прави, ще знаете, че Любовта или много дава, или нищо не дава.
Единственото ново нещо е това, което се
говори
в Откровението: „Господ твори ново небе и нова земя“.
67.
Двете страни
,
МОК
, София, 20.3.1927г.,
Например един от неразрешимите въпроси е защо човек живее, но въпреки това всеки се мъчи да даде някакъв
отговор
.
Кой от дадените
отговори
е правилен, не се знае.
НАГОРЕ