НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
12
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
12
:
1000
резултата в
54
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Насока и направление на енергията / Направление на енергиите
,
МОК
, София, 4.1.1925г.,
“ Длъжникът също
говори
тихо, казва: „Ще почакаш малко, след няколко дни ще уредя сметките си.“ Банкерът ви
говори
тихичко, но в същото време изпраща свои агенти да видят имате ли имущества и какви са те, за да се осигури.
(втори вариант)
Това тихо
говорене
не е от сърце – този глас иде отдалече.
(втори вариант)
Хората, които
говорят
отдалече, не са хора на сърцето.
(втори вариант)
Щом един човек прави добро с някаква задна цел, той
говори
отдалече.
(втори вариант)
Когато пък някой човек прави добро, без да очаква някакво лично благо, то е по простата причина, че това е една Божествена постъпка – такъв човек
говори
отблизо.
(втори вариант)
Отговор
: Автономни.
(втори вариант)
При сегашните условия, когато
говорим
за воля, трябва да знаем, че има един кръг на действия, които са възможни – значи те са волеви движения.
(втори вариант)
Тъй щото, когато
говорим
за волеви действия, разбираме тия, които са под контрола на нашата воля.
(втори вариант)
Ще зададете този въпрос на себе си и ще си
отговорите
философски, в прикрита форма.
(втори вариант)
Отговор
: На числото 10.
(втори вариант)
Отговор
: На числото 11.
(втори вариант)
Отговор
: На числото 12.
(втори вариант)
Отговор
: На числото 13.
(втори вариант)
Аз
говоря
за живите сили в Природата.
(втори вариант)
Ще ви запитам следното нещо: как трябва да
говорите
в даден случай – меко или остро?
(втори вариант)
Кой
говор
е по-добър, мекият или острият?
(втори вариант)
Отговор
: Мекият.
(втори вариант)
Да, когато
говориш
отблизо, трябва да
говориш
меко, но когато
говориш
отдалече, от един километър разстояние, ще
говориш
остро, високо.
(втори вариант)
Тъй че под остро и високо
говорене
се разбира
говорене
отдалече.
(втори вариант)
И тогава, докато речта на онзи, който
говори
отдалече, стигне до определеното място, вълните на
говора
постепенно отслабват и този, който слуша, чува мекичък глас.
(втори вариант)
Та когато някои хора ви се виждат много мекички, то е, защото
говорят
отдалече, а когато се приближавате към тях, гласът им става по-силен, по-висок и вие казвате за тия хора, че
говорят
грубо.
(втори вариант)
Когато Природата ни
говори
отдалече, тя е много тиха, нежна, затова пък ние не трябва да изменяме своята дистанция по отношение на нея.
(втори вариант)
Когато се
говори
за положителни и за отрицателни числа, питам ви: знаете ли кои дни през годината са положителни, кои са отрицателни и кои – неутрални?
(втори вариант)
2.
Проекции
,
ООК
, София, 7.1.1925г.,
Следователно всеки от вас трябва да се стреми да добие следните качества: да разсъждава правилно, да мисли правилно, да пее правилно, и то музикално, да
говори
образно, да знае реда и порядъка на нещата, които съществуват в Природата, да има голяма досетливост, да разбира човешкото естество, да бъде милосърден, да знае да се моли, да обича Бога, да има вяра, надежда, да бъде справедлив – ред качества трябва да придобие той.
При това положение на ръцете
изговорете
: „Искам да се прояви онова, което е вложено в моята духовна натура!
Изговорете
следната формула: „Ще направя всичко, което моето сърце може да направи.“ Поставете ръцете си хоризонтално, настрани.
Градя къща, пък им трябват малко пари.“ Не му казвайте това, защото той ще ви
отговори
: „Като нямаш пари, защо си се наел да градиш къща?
Казват някои, че за да бъде мисълта понятна, човек трябва да
говори
разумно.
Например сега ние
говорим
за Любовта, нали?
Мислите ли, че като ви
говоря
да бъдете добри, да обичате Бога, това ще упражни голямо влияние върху вас?
Аз трябва да разбирам онзи основен закон, според който когато
говоря
на някой човек, най-първо трябва да си го представя във физическия свят, да си представя неговата форма, за да схвана по какъв начин мога да проектирам върху него невидимата енергия.
Ако някой ме пита защо са страданията в живота, ще му
отговоря
: страданията идват от неразбирането на Божествената математика и Божествената геометрия.
Аз не
говоря
от гледище на религиозните хора, но казвам как гледат умните хора в света.
Сега мнозина от вас, щом чуят да се
говори
нещо научно, казват: „Това не се отнася до мене, аз не съм учен човек.“ – Как, не се отнася до вас ли?
Ако някой от вас мисли, че е имал
разговор
с някой ангел, без да има някаква реална придобивка, той се самоизлъгва.
Вие ще кажете нещо, но мнението ви може да не бъде право и тогава ще си кажете: „Що ми трябваше да
говоря
!
3.
Квадратурата на кръга
,
МОК
, София, 11.1.1925г.,
Как бихте
отговорили
на този въпрос?
" Така изречението е пълно, а: "Аз мога всичко да направя", така
говорят
само хора, които не разбират законите.
- Защото глупаво просите, глупаво
говорите
.
Щом произнесете тази дума, веднага природата ще ви
отговори
.
Щом почнеш да
говориш
на езика на природата, тя веднага обръща внимание на теб, но щом не
говориш
на нейния език, тя си мълчи, не обръща внимание.
Щом произнесете тази дума, Природата веднага ще ви
отговори
.
(втори вариант)
Говорите
ли на езика на Природата, тя веднага обръща внимание на вас; не
говорите
ли на нейния език, тя си мълчи, не ви обръща внимание.
(втори вариант)
Как бихме
отговорили
на въпроса: коя е най-близката цел на човека в живота?
(втори вариант)
Отговор
: Слънцето.
(втори вариант)
Отговор
: Небето.
(втори вариант)
Отговор
: Това нещо като проблем на геометрията е невъзможно да се определи.
(втори вариант)
Отговор
: Те са еднакви само количествено.
(втори вариант)
Отговор
: Течението на водата ще бъде различно.
(втори вариант)
Отговор
: Ако подложим квадрата на бързо движение, той ще ни се представи като права линия.
(втори вариант)
Като
говоря
за Доброто, не разбирам обективно добро, но идейно Добро.
(втори вариант)
– Защото глупаво просите, глупаво
говорите
.
(втори вариант)
4.
Тесният път
,
НБ
, София, 11.1.1925г.,
Азъ
говоря
за онѣзи отъ васъ, които иматъ туй схващане за чистата и свята Любовь на вечната свѣтлина.
И колкото по-малко
говорите
за Любовьта, толкова повече Любовь ще имате.
Азъ не
говоря
за това лице.
Разбира се, ние не
говоримъ
за обикновения, за ограничения животъ, който има обекти.
Слѣдователно, индивидътъ, или човѣкътъ, или душата, които иматъ извѣстенъ обектъ, не могатъ да разбератъ пълнотата на онзи животъ, за който азъ
говоря
.
Учениятъ може да философствува върху живота, простиятъ може да
говори
за живота, но и единиятъ, и другиятъ, когато си счупятъ крака, еднакво чувствуватъ болката; и единиятъ, и другиятъ, еднакво чувствуватъ радостьта; и единиятъ, и другиятъ, щомъ седнатъ на трапезата, еднакво чувствуватъ благата на храната.
Нѣкой може да философствува, да
говори
че животътъ се изразява въ това, въ онова, но я ми кажете, щомъ се изключи яденето, пиенето, обличането, заемането на разни служби, дишането, гледането, въ какво седи вашиятъ идеаленъ животъ?
И ако ти ми приписвашъ извѣстни добродѣтели, пакъ за себе си
говоришъ
.
Ако ти дѣйствително ми
говоришъ
Истината, то е съвсѣмъ друго нѣщо.
Когато човѣкъ
говори
разумно, той трѣбва да разбира, какво означава думата „напълване“.
Така
говори
човѣкътъ на земята, който е ограниченъ въ онази черупка; така
говори
онзи адептъ, онзи Учитель.
Макаръ че хората обичатъ планинитѣ, но те не могатъ да живѣятъ по планинитѣ; макаръ че вие
говоритѣ
за високитѣ чуки, за Хималайскитѣ върхове, но никой отъ васъ не би желалъ да прѣкара цѣлия си животъ тамъ; макаръ че хората
говорятъ
за низкитѣ мѣста, но малцина обичатъ да живѣятъ въ долинитѣ.
Азъ не
говоря
за земята, азъ
говоря
за идейния животъ, който се различава коренно отъ земния животъ, защото човѣшката любовь е любовь на обектитѣ.
“ Това е така когато се
говори
за широкитѣ пѫтища, разбира се по отношение на физическия свѣтъ.
Не, ние за царе не
говоримъ
.
Нѣма какво да
говоримъ
на свѣта, какво искаме.
Той имъ казвалъ: много добрѣ, само че азъ ще ви поставя на единъ изпитъ, и ако вие издържите изпита, тогава азъ ще
отговоря
на вашитѣ чувства.
Ние
говоримъ
идейно.
Аз
говоря
за онези от вас, които имат туй схващане за чистата и свята Любов на вечната светлина.
(втори вариант)
И колкото по-малко
говорите
за Любовта, толкова повече Любов ще имате.
(втори вариант)
Аз не
говоря
за това лице.
(втори вариант)
Разбира се, ние не
говорим
за обикновения, за ограничения живот, който има обекти.
(втори вариант)
Следователно, индивидът, или човекът, или душата, които имат известен обект, не могат да разберат пълнотата на онзи живот, за който аз
говоря
.
(втори вариант)
Ученият може да философства върху живота, простият може да
говори
за живота, но и единият, и другият, когато си счупят крака, еднакво чувстват болката; и единият, и другият, еднакво чувстват радостта; и единият, и другият, щом седнат на трапезата, еднакво чувстват благата на храната.
(втори вариант)
Някой може да философства, да
говори
че животът се изразява в това, в онова, но я ми кажете, щом се изключи яденето, пиенето, обличането, заемането на разни служби, дишането, гледането, в какво седи вашият идеален живот?
(втори вариант)
И ако ти ми приписваш известни добродетели, пак за себе си
говориш
.
(втори вариант)
Ако ти действително ми
говориш
Истината, то е съвсем друго нещо.
(втори вариант)
Когато човек
говори
разумно, той трябва да разбира, какво означава думата „напълване“.
(втори вариант)
Така
говори
човекът на земята, който е ограничен в онази черупка; така
говори
онзи адепт, онзи Учител.
(втори вариант)
Макар че хората обичат планините, но те не могат да живеят по планините; макар че вие
говорите
за високите чуки, за Хималайските върхове, но никой от вас не би желал да прекара целия си живот там; макар че хората
говорят
за ниските места, но малцина обичат да живеят в долините.
(втори вариант)
Аз не
говоря
за земята, аз
говоря
за идейния живот, който се различава коренно от земния живот, защото човешката любов е любов на обектите.
(втори вариант)
“ Това е така, когато се
говори
за широките пътища, разбира се по отношение на физическия свят.
(втори вариант)
Не, ние за царе не
говорим
.
(втори вариант)
Няма какво да
говорим
на света, какво искаме.
(втори вариант)
Той им казвал: Много добре, само че аз ще ви поставя на един изпит, и ако вие издържите изпита, тогава аз ще
отговоря
на вашите чувства.
(втори вариант)
Ние
говорим
идейно.
(втори вариант)
5.
Положителни и отрицателни състояния на живота
,
ООК
, София, 14.1.1925г.,
Които от вас са художници, като чуят това нещо, ще си кажат: „Учителя има предвид нас, нашето художество, иска малко да ни постегне.“ – Не, аз
говоря
принципиално: искам да обърна внимание на това, че художеството не седи в боите, които се турят на платното.
Да сее нещо или да каже някому нещо е почти едно и също, само че в единия случай се
говори
на земята, а в другия случай се
говори
на човека.
Отговор
: Тя е латинска дума и буквално означава „хвърлям“.
Отговор
: Човек е сечение, а отделните му части представляват проекция.
Всички тия хора
говорят
за хармонията.
Отговор
: В съотношението на вибрациите.
Често, след като
говориш
на българина много чудни работи, той цъка.
Мнозина от вас ще си съставят понятие, че знаят много, и ще дойдат до положението да казват: „Туй, което се
говори
тази вечер, аз го зная.“ – Не, това е една обща идея, обща разработка на въпроса, а вие трябва да го проучите и приложите.
Вие не проявявате почти никакъв интерес към него и казвате: „Обикновен човек е този мой приятел,
говори
обикновени работи – аз го зная, познавам го добре.“ Вие не се занимавате с този човек, като че никаква полза не може да ви принесе.
6.
Възможното у Бога, възможното у човека / Двете възможности
,
МОК
, София, 18.1.1925г.,
А че вие ще пострадате малко, нищо не значи за нея, тя не ви държи
отговорни
.
Нали казвате: "Всичко е възможно за Бога", а сега
говорим
за невъзможното у Бога.
Например тази сутрин аз ви
говорих
, че ако се вложи желязо в органическо състояние в човешкия организъм, човек съвършено огрубява, груб и сух става и се окислява.
Отговор
: С положителни знаци: + +
(втори вариант)
Отговор
: С положителен и отрицателен: + –
(втори вариант)
Отговор
: С положителен и отрицателен: + –
(втори вариант)
Отговор
: Отрицателен.
(втори вариант)
Отговор
: Че е гладен.
(втори вариант)
Отговор
: Че е сит.
(втори вариант)
Отговор
: Ако се вземат страните като движение, той има две положителни и две отрицателни страни.
(втори вариант)
Отговор
: Ние знаем, че водата се състои от водород и кислород.
(втори вариант)
Отговор
: Тя е течност.
(втори вариант)
Отговор
: Може.
(втори вариант)
Отговор
: Не може.
(втори вариант)
Отговор
: Защото водородът се превръща в течност при много ниска температура и голямо налягане.
(втори вариант)
Отговор
: Повече свежест.
(втори вариант)
Тази сутрин ви
говорих
, че ако се вложи в организма на човека органическо желязо повече, отколкото е нужно, човек съвършено огрубява, става сух и се окислява.
(втори вариант)
Отговор
: На Венера.
(втори вариант)
Отговор
: Грехът е невъзможен за Бога, а за човека е възможен.
(втори вариант)
Вие казвате: „Всичко е възможно за Бога.“ Ние сега
говорим
за невъзможното у Бога.
(втори вариант)
7.
Замъждѣло свѣщило / Замъждело свещило
,
НБ
, София, 18.1.1925г.,
Когато ние ви
говоримъ
за Христа, подразбираме проявлението на великия животъ въ свѣта, който сега се влива и подига човѣшкитѣ души отъ падналото състояние, въ което се намиратъ; разкрива въ тѣхъ съзнанието и дава потикъ къмъ новъ, истински животъ.
Нѣкой казва: Богъ
говори
на душата ми.
Да, Богъ отъ хиляди години насамъ
говори
на хората по разни начини – нѣкои сѫ Го разбрали, нѣкои не сѫ Го разбрали.
Учениятъ човѣкъ не може да
говори
на простъ езикъ. Защо?
Едно врѣме най-ученитѣ хора въ древностьта
говорили
на особенъ свещенъ езикъ, а сега вече се
говори
на единъ езикъ, който всѣки могълъ да разбере.
Математикътъ
говори
на единъ свещенъ езикъ!
Геометрикътъ
говори
на единъ свещенъ езикъ!
Съврѣменниятъ химикъ
говори
на единъ свещенъ езикъ, има си той свои формули Н20.
Е, ако съврѣменнитѣ учение хора
говорятъ
на единъ свещенъ езикъ, защото тъй трѣбва да
говорятъ
, това не сѫ ли тайни?
На този послѣдния езикъ ти не можешъ да
говоришъ
като въ математиката – този езикъ можешъ да го обтѣгашъ и тъй, и тъй.
Ако азъ ви
говоря
на единъ особенъ езикъ, запримѣръ, кажа ви: „хаушъ-бѫнъ-зутъ“, „хашамаимъ“, какво ще разберете?
Какъ сме се проектирали, върху това нѣма да
говоримъ
.
Тия; хора, който казватъ така, не
говорятъ
Истината.
Казвамъ: вѣрно е, дѣйствително е така, хубаво е да се
говори
за умрѣлитѣ хора все хубави работи, но за кои умрѣли?
Азъ
говоря
хвалебни слова само за хора, за които злото е умрѣло, не сѫществува.
Някой казва: Бог
говори
на душата ми.
(втори вариант)
Да, Бог от хиляди години насам
говори
на хората по разни начини – някои са Го разбрали, някои не са Го разбрали.
(втори вариант)
Ученият човек не може да
говори
на прост език. Защо?
(втори вариант)
Едно време най-учените хора в древността
говорили
на особен свещен език, а сега вече се
говори
на един език, който всеки могъл да разбере.
(втори вариант)
Математикът
говори
на един свещен език!
(втори вариант)
Геометрикът
говори
на един свещен език!
(втори вариант)
Съвременният химик
говори
на един свещен език, има си той свои формули Н20.
(втори вариант)
Е, ако съвременните учение хора
говорят
на един свещен език, защото тъй трябва да
говорят
, това не са ли тайни?
(втори вариант)
На този последния език ти не можеш да
говориш
като в математиката – този език можеш да го обтягаш и тъй, и тъй.
(втори вариант)
Ако аз ви
говоря
на един особен език, например, кажа ви: „хауш-бън-зут“, „хашамаим“, какво ще разберете?
(втори вариант)
Как сме се проектирали, върху това няма да
говорим
.
(втори вариант)
Тия хора, които казват така, не
говорят
Истината.
(втори вариант)
Казвам: Вярно е, действително е така, хубаво е да се
говори
за умрелите хора все хубави работи, но за кои умрели?
(втори вариант)
Аз
говоря
хвалебни слова само за хора, за които злото е умряло, не съществува.
(втори вариант)
Когато ние ви
говорим
за Христа, подразбираме проявлението на великия живот в света, който сега се влива и повдига човешките души от падналото състояние, в което се намират; разкрива в тях съзнанието и дава подтик към нов, истински живот.
(втори вариант)
8.
Значение на изслушването
,
ООК
, София, 21.1.1925г.,
Аз ще ви
отговоря
заради петела.
Като ви
говоря
, аз не разбирам вашия индивидуален живот.
Аз нямам предвид едного, а
говоря
общо.
Когато
говорим
по същия философски начин: „аз трябва“, „аз съм длъжен да направя това-онова“, а нищо не вършим, работите си остават на едно и също място – непомръднати.
Следователно, когато
говорим
за злото в света, ние трябва да разбираме чисто физическия живот, защото злото съществува във физическия свят, във формите на нещата.
Не
говоря
, че физическата любов е лошо нещо, но казвам, че тя не може да образува здрава връзка.
Другаде се
говори
, че еди-кой си професор опровергал някоя теория и създал нова.
Или например ние
говорим
за духа, за душата.
Не, той не
говори
истината – в себе си мисли другояче.
Ние
говорим
за Любовта и я разглеждаме извън себе си, затова и тя е нещо материално.
Говорим
за Истината извън нас, затова и тя е нещо материално.
Говорим
за Мъдростта извън нас – и тя е нещо материално Кое тогава е духовното?
Когато го прочета, аз се въодушевявам, не зная дали и вие ще се въодушевите.“ Ако
говоря
истината, тъй ще я кажа, пък ако не искам да я казвам, по-добре ще е да мълча.
Някои хора пък обичат, като
говорят
, да се впущат в подробности.
Този ученик, който
говори
, трябва да бъде досетлив.
Сега ще правите опити, ще наблюдавате как ще падате и по този начин ще проверите дали туй, което ви
говоря
, е вярно.
Говорил
съм ви и друг път, че еднообразието в живота трябва да се избягва.
В една лекция ще ви
говоря
върху това, какви противоположни качества се явяват в човека от еднообразието.
9.
Изпититѣ на ученика. Житното зърно
,
МОК
, София, 25.1.1925г.,
Отговор
:
Говорихме
за най-силния стимул на ума, на сърцето и на живота.
Отговор
: Гладът, хлябът.
Отговор
: Светлината.
Отговор
: Знанието, мисълта.
Да, могат да се дадат различни
отговори
.
За вас е необходимо да си дадете правилни
отговори
на тия въпроси, защото бъдещата култура, на която вие ще бъдете носители, ще зависи от вашите правилни разбирания.
Отговор
: Нито една.
Отговор
: Стаята на царя.
Отговор
: Ние ще легнем на земята.
Отговорността
на царя е толкова голяма, колкото и
отговорността
на всеки, който би се опитал да мръдне ножа, поставен над леглото на царя. Защо?
Отговор
: Може.
Отговор
: Навярно мисълта ни не е отишла никъде.
Отговор
: Повече ни привличат картини с по-нежни краски.
Когато Природата ни
говори
, тя си служи с нашия език; когато ние искаме да
говорим
с нея, трябва да знаем нейния език.
Щом Природата ти
говори
на твоя език, тя няма да те занимава с дълбоки, философски работи, но щом ти се разговаряш с нея и си служиш с нейния език, тя ще те занимава с велики въпроси, върху които ще те осветлява.
Не знаеш ли нейния език, тя нищо няма да ти
говори
.
Ти можеш да го гледаш, да го милваш, но не можеш да му
говориш
за велики работи.
Отговор
: От Питагор.
10.
Който иска славата
,
НБ
, София, 25.1.1925г.,
Често, у българитѣ има единъ обичай, като имъ
говоришъ
, цъкатъ.
Сега, всѣки единъ отъ васъ, нека се запита дълбоко въ себе си: своята слава ли търси, или славата Божия; отъ себе си ли
говори
, или отъ Божие име?
Нѣкои казватъ: менъ ми
говорятъ
духоветѣ.
Миналата седмица ви
говорихъ
, че мнозина, искатъ да
говорятъ
за Истината, като за нѣщо външно обективно.
Не, не трѣбва духоветѣ да ви
говорятъ
.
Азъ зная единъ само, който може да ни
говори
за свѣта, а не мнозина.
Когато ви
говори
единъ човѣкъ, той въ сѫщность не е единица.
Той е съставенъ отъ милиони, милиарди клѣтки, който взиматъ участие въ
говоренето
.
Когато той
говори
, всички тѣзи милиарди клѣтки съсрѣдоточаватъ своята дѣятелностъ да изкажатъ разумното Слово, да изкажатъ великата Истина на това сѫщество, което
говори
.
Нѣкои казватъ: е, какво ще се
говори
за учението на Юда?
Азъ
говоря
сега за духовнитѣ хора.
Който
говори
за себе си, търси своята слава.
Азъ не
говоря
за тия бѣдни хора, който по наслѣдство, кармически сѫ наслѣдили пороцитѣ на своитѣ дѣди и прадѣди.
Азъ
говоря
за онѣзи бѣдни хора, за онѣзи разумни хора, който доброволно сѫ пожертвували своитѣ богатства, доброволно сѫ станали бѣдни.
Незнанието не ни избавя отъ
отговорности
, не ни избавя и отъ послѣдствията на страданията.
По сѫщия начинъ можемъ да направимъ съобщения и ние съ невидимия свѣтъ и да чуемъ, какво се
говори
тамъ.
Когато вие ми
говорите
, че хората отъ Парижъ могатъ да се съобщаватъ съ тия отъ Лондонъ, и азъ бихъ ви казалъ: докажете!
Има единъ законъ, обаче споредъ който, ако развиете въ себе си ясновидството, то, когато ви
говоря
Истината, ще видите, че отъ мене излиза единъ прѣкрасенъ синъ цвѣтъ, който съ нищо не може да се сравни.
По всичко това вие ще разберете, че азъ ви
говоря
Истината.
Ще кажете: какъ да познаваме, кой ни
говори
Истината, и кой не?
Христосъ казва: „Който
говори
отъ самосебе си, иска своята си слава; а който иска славата на Оногози, който го е проводилъ, той е истински, и нѣма неправда въ него.“ Онзи, който търси славата на Оногози, който го е изпратилъ, който му е далъ ума, сърдцето и живота, той е истински.
Че има голѣми дарби, и съ това съмъ съгласенъ, но има и голѣми
отговорности
.
Азъ нѣма да се спирамъ да
говоря
за тѣзи вѫтрѣшни връзки, които сѫществуватъ между една и друга вълна на битието, които обхващатъ хората и ги водятъ въ вѣчностьта, т.е.
Тѣ сега виждатъ, че тукъ, въ София, въ този салонъ има събрани хора, които разискватъ нѣкакви философски въпроси, но не могатъ да чуятъ, какво се
говори
, защото не се интересуватъ.
Слѣдъ този
разговоръ
, Христосъ, съ двамата си ученици се върна назадъ.
И сега, като ви
говоря
за Господа, ще кажете: е, пакъ се
говори
за този Господь, Който разваля свѣта.
Когато ви
говори
един човек, той всъщност не е единица.
(втори вариант)
Той е съставен от милиони, милиарди клетки, които взимат участие в
говоренето
.
(втори вариант)
Когато той
говори
, всички тези милиарди клетки съсредоточават своята деятелност да изкажат разумното Слово, да изкажат великата Истина на това същество, което
говори
.
(втори вариант)
Някои казват: Е, какво ще се
говори
за учението на Юда?
(втори вариант)
Аз
говоря
сега за духовните хора.
(втори вариант)
Който
говори
за себе си, търси своята слава.
(втори вариант)
Аз не
говоря
за тия бедни хора, който по наследство, кармически са наследили пороците на своите деди и прадеди.
(втори вариант)
Аз
говоря
за онези бедни хора, за онези разумни хора, които доброволно са пожертвали своите богатства, доброволно са станали бедни.
(втори вариант)
Незнанието не ни избавя от
отговорности
, не ни избавя и от последствията на страданията.
(втори вариант)
По същия начин можем да направим съобщения и ние с невидимия свят и да чуем, какво се
говори
там.
(втори вариант)
Когато вие ми
говорите
, че хората от Париж могат да се съобщават с тия от Лондон, и аз бих ви казал: Докажете!
(втори вариант)
Има един закон, обаче според който, ако развиете в себе си ясновидството, то, когато ви
говоря
Истината, ще видите, че от мене излиза един прекрасен син цвят, който с нищо не може да се сравни.
(втори вариант)
По всичко това вие ще разберете, че аз ви
говоря
Истината.
(втори вариант)
Ще кажете: Как да познаваме, кой ни
говори
Истината, и кой не?
(втори вариант)
Христос казва: „Който
говори
от самосебе си, иска своята си слава; а който иска славата на Оногози, който го е проводил, той е истински, и няма неправда в него.“ Онзи, който търси славата на Оногози, който го е изпратил, който му е дал ума, сърцето и живота, той е истински.
(втори вариант)
Че има големи дарби, и с това съм съгласен, но има и големи
отговорности
.
(втори вариант)
Аз няма да се спирам да
говоря
за тези вътрешни връзки, които съществуват между една и друга вълна на битието, които обхващат хората и ги водят във вечността, т.е.
(втори вариант)
Те сега виждат, че тук, в София, в този салон има събрани хора, които разискват някакви философски въпроси, но не могат да чуят, какво се
говори
, защото не се интересуват.
(втори вариант)
След този
разговор
, Христос, с двамата си ученици се върна назад.
(втори вариант)
И сега, като ви
говоря
за Господа, ще кажете: Е, пак се
говори
за този Господ, Който разваля света.
(втори вариант)
Често, у българите има един обичай, като им
говориш
, цъкат.
(втори вариант)
Сега, всеки един от вас, нека се запита дълбоко в себе си: своята слава ли търси, или славата Божия; от себе си ли
говори
, или от Божие име?
(втори вариант)
Някои казват: Мен ми
говорят
духовете.
(втори вариант)
Не, не трябва духовете да ви
говорят
.
(втори вариант)
Миналата седмица ви
говорих
, че мнозина, искат да
говорят
за Истината, като за нещо външно, обективно.
(втори вариант)
Аз зная един само, който може да ни
говори
за света, а не мнозина.
(втори вариант)
11.
Правилно пение
,
ООК
, София, 28.1.1925г.,
„Та ме цапа, та ми
говори
.“ Не виждам никакво оцапване.
Аз, ако бих критикувал Природата, бих
отговорил
на някои въпроси по следния начин.
Ако се запитам защо птиците имат крила, ще си
отговоря
: понеже те са страхливи, Бог им даде крилца, за да бдят наоколо си и лесно да избягват от неприятеля си.
Този език, на който днес
говорим
, един ден даже и децата няма да го
говорят
.
Сега ще
говорим
тъй, както езикът изисква.
При сегашните условия на живота този език е най-хубав, защото съответства на нашия орган; засега друг език не можем да
говорим
.
Например някой човек
говори
приятелски, но щом се качи на амвона, той става официален.
Не,
говорú
си тъй, както
говориш
на себе си!
Щом накараш някого да
говори
пред много хора, той вече се променя.
Аз съм ви
говорил
и друг път, че в света трябва да се образува една силна вълна.
Някои
говорят
за светската музика.
Ти още не си започнал да живееш – какво
говориш
за живота си?
12.
Азъ Те познахъ / Аз Те познах
,
НБ
, София, 1.2.1925г.,
Въ свещената книга има изречения, върху които може да се
говори
много.
Въ свещената книга има и такива изречения, върху които пъкъ може да се
говори
малко.
Върху този послѣденъ стихъ може да се
говори
малко. Защо?
За малкитѣ работи всѣки може да
говори
, то е лесна работа.
Слѣдователно, когато
говоримъ
, че виждаме, азъ подразбирамъ, че се намираме въ свѣтлина, съ която можемъ да виждаме реалностьта.
Питамъ: онзи Божественъ кармически законъ нѣма ли да подведе подъ
отговорность
всички ония, които лъжатъ?
Колкото е по-издигнатъ човѣкъ, толкова повече неговитѣ прѣстѫпления ще бѫдатъ забѣлѣзани, толкова неговата
отговорность
е по-голѣма.
– Когато азъ
говоря
, трѣбва да бѫда искренъ; и когато другитѣ ме слушатъ, сѫщо трѣбва да бѫдатъ искрени.
Ходили тѣ насамъ-нататъкъ изъ гората да си търсятъ дърва, но трѣбвало помежду си да
говорятъ
все на турски езикъ.
Тѣ изпълнявали тази заповѣдь, все турски си
говорили
, но когато строили джамията си, нѣкой отъ тѣхъ се сбъркалъ,
проговорилъ
на български езикъ, казалъ: тукъ на върха има нѣщо малко кривичко.
Нѣкои ми казватъ: ти не знаешъ ли, какво
говорятъ
хората за тебе?
Казвамъ: какво
говорятъ
мухитѣ ли?
Ти не можешъ да познаешъ, дали единъ човѣкъ е готовъ да се жертвува за тебе, до като и ти не си готовъ да се жертвувашъ за него, не си ли готовъ да се пожертвашъ за него ти можешъ да казвашъ, че го познавашъ, но това е само празно
говорене
, празни приказки, но не и дѣла.
Когато дойдемъ да
говоримъ
за Бога, трѣбва да се лишимъ отъ всички блага, трѣбва да пожертвуваме всичко за Него.
Сега съврѣменнитѣ хора мислятъ, че като
говорятъ
за Бога, като Го познаятъ, тогава и наука, и култура за тѣхъ ще прѣстане, всичко ще се заличи.
Това
изговори
Исусъ, и възведе очитѣ си на небето и рече: Отче, дойде часътъ: прослави Сина си, да те прослави и Синъ ти; (2) както си му далъ власть надъ всѣка плъть, да даде животъ вѣченъ на всички които си му далъ.
Когато нѣкой човѣкъ тръгне отъ Америка за България и го питатъ, въ колко часа, кой день тръгна отъ Америка, човѣкътъ знае всичко, помни, може да ви
отговори
.
Когато някой човек тръгне от Америка за България и го питат, в колко часа, кой ден тръгна от Америка, човекът знае всичко, помни, може да ви
отговори
.
(втори вариант)
В свещената книга има изречения, върху които може да се
говори
много.
(втори вариант)
В свещената книга има и такива изречения, върху които пък може да се
говори
малко.
(втори вариант)
Върху този последен стих може да се
говори
малко. Защо?
(втори вариант)
За малките работи всеки може да
говори
, то е лесна работа.
(втори вариант)
Следователно, когато
говорим
, че виждаме, аз подразбирам, че се намираме в светлина, с която можем да виждаме реалността.
(втори вариант)
Питам: Онзи Божествен кармически закон няма ли да подведе под
отговорност
всички ония, които лъжат?
(втори вариант)
Колкото е по-издигнат човек, толкова повече неговите престъпления ще бъдат забелязани, толкова неговата
отговорност
е по-голяма.
(втори вариант)
– Когато аз
говоря
, трябва да бъда искрен; и когато другите ме слушат, също трябва да бъдат искрени.
(втори вариант)
Ходили те насам-нататък из гората да си търсят дърва, но трябвало помежду си да
говорят
все на турски език.
(втори вариант)
Те изпълнявали тази заповед, все турски си
говорили
, но когато строили джамията си, някой от тях се сбъркал,
проговорил
на български език, казал: Тук на върха има нещо малко кривичко.
(втори вариант)
Някои ми казват: Ти не знаеш ли, какво
говорят
хората за тебе?
(втори вариант)
Казвам: Какво
говорят
мухите ли?
(втори вариант)
Ти не можеш да познаеш, дали един човек е готов да се жертва за тебе, докато и ти не си готов да се жертваш за него, не си ли готов да се пожертваш за него ти можеш да казваш, че го познаваш, но това е само празно
говорене
, празни приказки, но не и дела.
(втори вариант)
Когато дойдем да
говорим
за Бога, трябва да се лишим от всички блага, трябва да пожертваме всичко за Него.
(втори вариант)
Сега съвременните хора мислят, че като
говорят
за Бога, като Го познаят, тогава и наука, и култура за тях ще престане, всичко ще се заличи.
(втори вариант)
13.
Чудните предположения
,
МОК
, София, 1.2.1925г.,
На този въпрос може да се
отговори
по два начина: тя не може да живее извън водата, но ако измени своята форма, ще може да живее извън водата.
Отговор
: Кант определя времето като категория и казва, че то е вложено само в нашето съзнание като необходимост за мисълта.
Обаче ние не можем да
говорим
за неща, които не съществуват – в това няма никаква логика.
Всички тия неща, които ви
говоря
, вие може да ги считате като приказки от хиляда и една нощ.
14.
Отворената и затворената чаша
,
ООК
, София, 4.2.1925г.,
“ Ще си
отговорите
: „Ще занеса чашата отворена.“ Това е смисълът на живота.
Когато
говорим
за организиране, разбираме, че само висшият разумен живот може да се организира.
Той
говори
за организиране, за идеал, за Бога, но зад всичко това разбира себе си.
Когато
говорите
на един човек, трябва да се научите думите ви да имат само едно значение.
Ако вълните се блъскат само в брега, разбирам да се
говори
за щастие, защото когато една вълна се удари в брега, тя се разбива там и после се връща назад отслабнала и безопасна.
И тъй, ако ме питате защо трябва да страдате, ще ви
отговоря
: за да се движите.
Аз
говоря
за вътрешните радости и скърби – те са двигателни сили в живота ви, които трябва разумно да използвате.
Не, вие не знаете какво
говорите
.
15.
Видѣхме звѣздата! / Видяхме звездата
,
НБ
, София, 8.2.1925г.,
Въ свѣта сѫществува единъ законъ – законътъ на Божията Любовь – който трѣбва да пазимъ свещено, защото за нарушенията му всички сме
отговорни
.
Всѣки е
отговоренъ
за Божественото, което разваля.
Не само сега, но и слѣдъ 10 години, и слѣдъ 100 години, и слѣдъ 1,000 години никой не може да ни освободи отъ тази
отговорность
.
Всички ние, които
говоримъ
за единъ възвишенъ, благороденъ, разуменъ животъ, трѣбва да го приложимъ, и да покажемъ на хората въ свѣта, че дѣйствително Богъ ни е пратилъ на земята.
Азъ
говоря
за народи, които сѫ християнски, а не езически.
Квакерътъ никога не
говори
, докато не знае нѣщо.
Когато нѣкой се вдъхнови и му дойде една свѣтла идея, тогава само
говори
; иначе, всички мълчатъ и мълкомъ се разотиватъ.
Разумниятъ Божествениятъ Духъ
говори
на нашъ езикъ и казва: „Пѫтьтъ, по който вървишъ, нѣма да те изведе на добъръ край“.
Но, за каква вѣра,
говоря
азъ?
Не
говоря
за обикновената вѣра, а за необикновената – за вѣрата на Любовьта, вѣрата на Мѫдростьта, вѣрата на Истината; вѣрата на Любовьта, която внася вѣчния животъ, прави човѣка щастливъ; вѣрата на Мѫдростьта, която внася свѣтлина, разкрива невидимиятъ свѣтъ въ неговата пълнота и вѣрата на Истината, която внася свобода въ човѣшкия животъ.
Нѣма много да ви
говоря
, но ще ви кажа само едно нѣщо: тѣ се разговаряли съ Христа.
Азъ
говоря
за разумнитѣ хора, за разумния животъ.
Та, казвамъ: азъ бихъ желалъ всички вие да имате тази свѣтлина и да ви
проговори
тя.
По нѣкой пѫть вие интуитивно чувствувате, схващате, че нѣщо ви
говори
въ ума или въ сърдцето, но то е тъй разбъркано!
Единъ день обаче, тази свѣтлина ще ви
проговори
, ще знаете отъ кѫдѣ иде каква посока има.
Сегашнитѣ ясновидци казватъ, че Господь имъ
говорилъ
.
Но, отъ кѫдѣ ви
говори
Господь?
Едни казватъ, че Господь имъ
проговорилъ
отъ главата, други – отъ ума, трети – отъ сърдцето, четвърти – отъ гърлото, отъ очитѣ, отъ гърдитѣ и т.н.
Казвамъ: отъ много мѣста
говори
Господь, но само едно мѣсто има, отъ което като
проговори
Господь, вие ще знаете вече онази велика Истина, която ще ви направи човѣкъ, по образъ и подобие Божие.
И тъй, за обикновенитѣ хора Господь
говори
отвсѣкѫдѣ, а за необикновенитѣ, за просветенитѣ има само едно мѣсто, само единъ начинъ, по който Господь
говори
.
Азъ бихъ желалъ, и вие днесъ да видите тази звѣзда, да ви
проговори
тя и да разберете великия идеалъ за вашия животъ, да разберете, какъвъ е вашиятъ стремежъ и да кажете: Заслужава да се служи на Бога!
Човѣкъ трѣбва да бѫде благороденъ въ своитѣ прояви, а не да
говори
едно, друго да разбира.
Всички вие ще се убѣдите, че въ свѣта има една разумна материя, азъ
говоря
на вашъ езикъ, която прониква 8ъ всички клѣтки по цѣлото ни тѣло, за която материя ние даже и не подозираме.
Та, казвам: Аз бих желал всички вие да имате тази светлина и да ви
проговори
тя.
(втори вариант)
Понякога вие интуитивно чувствате, схващате, че нещо ви
говори
в ума или в сърцето, но то е тъй разбъркано!
(втори вариант)
Един ден обаче, тази светлина ще ви
проговори
, ще знаете откъде идва, каква посока има.
(втори вариант)
Сегашните ясновидци казват, че Господ им
говорил
.
(втори вариант)
Но, от къде ви
говори
Господ?
(втори вариант)
Едни казват, че Господ им
проговорил
от главата, други – от ума, трети – от сърцето, четвърти – от гърлото, от очите, от гърдите и т.н.
(втори вариант)
Казвам: От много места
говори
Господ, но само едно място има, от което като
проговори
Господ, вие ще знаете вече онази велика Истина, която ще ви направи човек, по образ и подобие Божие.
(втори вариант)
И тъй, за обикновените хора Господ
говори
отвсякъде, а за необикновените, за просветените има само едно място, само един начин, по който Господ
говори
.
(втори вариант)
Аз бих желал, и вие днес да видите тази звезда, да ви
проговори
тя и да разберете великия идеал за вашия живот, да разберете, какъв е вашият стремеж и да кажете: Заслужава да се служи на Бога!
(втори вариант)
Човек трябва да бъде благороден в своите прояви, а не да
говори
едно, друго да разбира.
(втори вариант)
Всички вие ще се убедите, че в света има една разумна материя, аз
говоря
на ваш език, която прониква във всички клетки по цялото ни тяло, за която материя ние даже и не подозираме.
(втори вариант)
В света съществува един закон – законът на Божията Любов – който трябва да пазим свещено, защото за нарушенията му всички сме
отговорни
.
(втори вариант)
Всеки е
отговорен
за Божественото, което разваля.
(втори вариант)
Не само сега, но и след 10 години, и след 100 години, и след 1000 години никой не може да ни освободи от тази
отговорност
.
(втори вариант)
Всички ние, които
говорим
за един възвишен, благороден, разумен живот, трябва да го приложим, и да покажем на хората в света, че действително Бог ни е пратил на земята.
(втори вариант)
Аз
говоря
за народи, които са християнски, а не езически.
(втори вариант)
Квакерът никога не
говори
, докато не знае нещо.
(втори вариант)
Когато някой се вдъхнови и му дойде една светла идея, тогава само
говори
; иначе, всички мълчат и мълком се разотиват.
(втори вариант)
Разумният, Божественият Дух
говори
на наш език и казва: „Пътят, по който вървиш, няма да те изведе на добър край“.
(втори вариант)
Но, за каква вяра,
говоря
аз?
(втори вариант)
Не
говоря
за обикновената вяра, а за необикновената – за вярата на Любовта, вярата на Мъдростта, вярата на Истината; вярата на Любовта, която внася вечния живот, прави човека щастлив; вярата на Мъдростта, която внася светлина, разкрива невидимия свят в неговата пълнота и вярата на Истината, която внася свобода в човешкия живот.
(втори вариант)
Няма много да ви
говоря
, но ще ви кажа само едно нещо: те разговаряли с Христа.
(втори вариант)
Аз
говоря
за разумните хора, за разумния живот.
(втори вариант)
16.
Новото възпитание и самовъзпитание
,
МОК
, София, 8.2.1925г.,
Отговори
: Часът на почивка след усилена работа.
Отговори
: Сутрин. Вечер.
Ако се обърнете несъзнателно, няма да отбелязвате, за това не сте
отговорни
; но колкото пъти се обърнете и съзнавате това обръщане, веднага ще си отбележите на листчето.
Отговор
: Можем.
Всички клетки в организма на човека са разумни и ако можете да им
говорите
, а те да ви слушат, вие ще можете да се възпитавате; ако
говорите
на клетките си и те не ви слушат, вие не можете да се възпитавате.
17.
Продължаване на живота
,
ООК
, София, 11.2.1925г.,
Това не значи само да
говорите
за Любов, но да имате разширение в чувствата, да сте еднакво разположени спрямо всички хора.
Аз няма да ви
отговоря
прямо, но ще ви дам едно сравнение.
Тъй че когато
говорим
за добрия живот, това правим с цел да не се отклонява Божествената светлина и топлина, която иде специално за вас, и по този начин да не си причинявате вреда.
Ще кажеш: „Ще
говоря
Истината, ще правя добро.“
Когато онзи младеж запита Христа какво трябва да прави, за да придобие вечен живот, Христос му
отговори
какво трябва да направи, а младежът каза, че всичко това го е сторил.
Сега всички хора
говорят
за кръста Христов, но от него са излезли всички съвременни ножове.
Най-после аз не съм
отговорен
пред вас.
18.
Високите места и чистият въздух
,
МОК
, София, 15.2.1925г.,
Отговор
: Това зависи от условията, при които растението се развива.
Отговор
: Плодните дървета предшестват тревите.
Отговор
: Според съвременната наука през този период не е имало плодни дървета.
Отговор
: Те ядат всичко, каквото намерят.
Отговор
: Мишките са гризачи.
Отговор
: Те са гризачи.
Отговор
: Някои от краските им се предават от самата среда, в която се движат, за да се предпазят от враговете си.
Отговор
: Напротив, у цветята има желание да изпъкнат всред околната среда, в която се намират, за да бъдат забелязани от насекомите.
Помислете малко върху този въпрос и ако не можете да си
отговорите
, запитайте някой естественик какво той би ви казал.
Отговор
: Пъстрите, красиви пеперуди повече се пазят, затова и по-мъчно се ловят от обикновените.
Той признава намесата на висши същества в тази работа, но не може да си
отговори
какъв интерес имат те от това.
Правили ли сте наблюдения на ноктите си – да си
отговорите
какво значение имат белите полукръгове, които се явяват по тях?
Аз не
говоря
за обикновената чистота, която в хигиенично отношение е мярка против болестите, но
говоря
за духовната чистота, която е необходима за здравето.
19.
Послѣдното мѣсто / Последното място
,
НБ
, София, 15.2.1925г.,
Азъ не
говоря
за външното проявление на водата, за онѣзи елементи, които я образуватъ – всичко това не е вода, тъй както тѣлото на човѣка не е човѣкътъ.
– Ще
отговоря
: цигуларь.
“ Обаче, като заелъ тази велика длъжность въ живота, направилъ едно прѣстѫпление и го подвели подъ
отговорность
.
Дайте си единъ философски
отговоръ
на този въпросъ.
Защото, като отидете на онзи свѣтъ, ще трѣбва да дадете
отговоръ
на вашитѣ майки, бащи, дѣди, какво сте правили тукъ на земята.
Тѫжите ли,
говорите
ли, изобличавате ли, всичко това трѣбва да донася благословение.
Ние не
говоримъ
по това, какъвъ е билъ Христосъ прѣди 2,000 години.
Ние
говоримъ
за онази реалность, която сега се проявява, която е Божествена.
Не мислете, че азъ
говоря
за онѣзи учени хора, които сѫществуватъ днесъ въ науката.
Не, азъ
говоря
за онѣзи учени хора, които привидно минаватъ за прости хора, които науката не познава като учени, но които сѫ просвѣтени, които сѫ пожертвували цѣлия си животъ само за работа.
Азъ
говоря
за онѣзи хора, които сѫ просвѣтили ума си за духовенъ животъ, въ най-широкъ смисълъ на думата.
И когато казваме, че човѣкъ се влияе, туй е влиянието, за което се
говори
.
Графъ Бармуци, младъ, ученъ човѣкъ, който се занимавалъ съ окултнитѣ науки, ималъ три автомата, които могли да
говорятъ
.
Нѣкои отъ васъ се плашатъ, като чуятъ да имъ се
говори
да раздадатъ имането си.
Това сѫ отвлѣчени нѣща, които, ако биха ви се
говорили
, щѣха да внесатъ нѣщо много добро въ васъ, но щѣха да внесатъ и съмнѣнието.
Някои от вас се плашат, като чуят да им се
говори
да раздадат имането си.
(втори вариант)
Това са отвлечени неща, които, ако биха ви се
говорили
, щяха да внесат нещо много добро във вас, но щяха да внесат и съмнението.
(втори вариант)
Аз не
говоря
за външното проявление на водата, за онези елементи, които я образуват – всичко това не е вода, тъй както тялото на човека не е човекът.
(втори вариант)
– Ще
отговоря
: Цигулар.
(втори вариант)
“ Обаче, като заел тази велика длъжност в живота, направил едно престъпление и го подвели под
отговорност
.
(втори вариант)
Дайте си един философски
отговор
на този въпрос.
(втори вариант)
Защото като отидете на онзи свят, ще трябва да дадете
отговор
на вашите майки, бащи, деди, какво сте правили тук на земята.
(втори вариант)
Тъжите ли,
говорите
ли, изобличавате ли, всичко това трябва да донася благословение.
(втори вариант)
Ние не
говорим
по това, какъв е бил Христос преди 2000 години.
(втори вариант)
Ние
говорим
за онази реалност, която сега се проявява, която е Божествена.
(втори вариант)
Не мислете, че аз
говоря
за онези учени хора, които съществуват днес в науката.
(втори вариант)
Не, аз
говоря
за онези учени хора, които привидно минават за прости хора, които науката не познава като учени, но които са просветени, които са пожертвали целия си живот само за работа.
(втори вариант)
Аз
говоря
за онези хора, които са просветили ума си за духовен живот, в най-широк смисъл на думата.
(втори вариант)
И когато казваме, че човек се влияе, туй е влиянието, за което се
говори
.
(втори вариант)
Граф Бармуци, млад, учен човек, който се занимавал с окултните науки, имал три автомата, които могли да
говорят
.
(втори вариант)
20.
Причини за противоречия
,
ООК
, София, 18.2.1925г.,
Като
говорят
по този начин: „Аз вярвам в Бога“, Господ ги слуша.
Когато ви
говоря
тия неща, искам да ви заставя да мислите, да се справяте разумно с всички спънки в живота.
Трябва да знаете, че за всички неща сте
отговорни
.
Някой път като
говорим
, нам се струва лесно да
говорим
върху това, кое е съществено и кое не е.
Аз ще ви улесня в
отговора
.
Можем да му
поговорим
, да му кажем: „Моля ти се, приятелю, ще бъдеш тъй добър да излезеш вън, да не ни смущаваш.“ Той ще поседи малко и ще си каже: „Хайде да изляза, да не смущавам тия хора тук“ – и с това въпросът ще се свърши.
Говорете
вътре в себе си!
Затова
говорете
му разумно веднъж, дваж, докато ви разбере.
21.
И пишеше на земята
,
НБ
, София, 22.2.1925г.,
Ако попитате виднитѣ богословци да ви кажатъ нѣщо за Бога, тѣ ще ви
говорятъ
за тайнитѣ на Бога; въ колко лица е Той; какъ е станало изкупването на човѣчеството; какъ е слѣзълъ Христосъ на земята и редъ други философски работи може да ви
говорятъ
, но я ги запитайте, какво е писалъ Христосъ на земята, не знаятъ.
Единствениятъ
отговоръ
, който ще ви дадатъ е, че това не влиза въ плана на спасението, слѣдователно, за него не трѣбва да се
говори
.
– Философитѣ още не могатъ да си дадатъ
отговоръ
.
Всички хора
говорятъ
съ асистента на този проповѣдникъ.
Каквото и да
говори
, истината е тази: тя не може два пѫти да залюби този момъкъ.
Каквото и да ви
говорятъ
тѣ, всичко това сѫ празни приказки.
Ние трѣбва да
отговоримъ
по сѫщия начинъ: който е безгрѣшенъ, нека хвърли камъкъ върху нея!
Сега се
говори
за издръжливостьта на Христа, има едно прѣдание, до колко е вѣрно, не се знае, споредъ което, вечерьта, когато Христосъ билъ заведенъ на изпитъ въ преторията, римскитѣ войници му се подигравали и му ударили 80,000 удара.
Тѣ си казватъ: този човѣкъ тамъ, какво ни
говори
, какво иска да ни лъже?
Който и да е отъ васъ, елате при мене, да направимъ единъ опитъ и да видимъ, кой
говори
Истината.
Вие, служителитѣ Христови, Неговитѣ ученици, които Го обичате сега, които
говорите
, че Той е Богъ, че Той е Синъ Божий, че Той е човѣкътъ на Любовьта, изпълнили ли сте Неговия законъ?
Не
говоря
за закона на обществото, но за закона на Любовьта; показали ли сте любовьта си къмъ своитѣ братя на земята?
Азъ не
говоря
за тази обикновена, площадна лъжа, но има една принципална лъжа, за която се сѫди човѣкъ, а именно за лъжливитѣ ни отношения къмъ Бога.
– Философите още не могат да си дадат
отговор
.
(втори вариант)
Всички хора
говорят
с асистента на този проповедник.
(втори вариант)
Каквото и да
говори
, истината е тази: тя не може два пъти да залюби този момък.
(втори вариант)
Каквото и да ви
говорят
те, всичко това са празни приказки.
(втори вариант)
Ние трябва да
отговорим
по същия начин: Който е безгрешен, нека хвърли камък върху нея!
(втори вариант)
Сега като се
говори
за издръжливостта на Христа, има едно предание, доколко е вярно, не се знае, според което, вечерта, когато Христос бил заведен на изпит в преторията, римските войници му се подигравали и му ударили 80,000 удара.
(втори вариант)
Те си казват: Този човек там какво ни
говори
, какво иска да ни лъже?
(втори вариант)
Вие, служителите Христови, Неговите ученици, които Го обичате сега, които
говорите
, че Той е Бог, че Той е Син Божий, че Той е човекът на Любовта, изпълнили ли сте Неговия закон?
(втори вариант)
Който и да е от вас, елате при мене да направим един опит и да видим кой
говори
Истината.
(втори вариант)
Не
говоря
за закона на обществото, но за закона на Любовта; показали ли сте любовта си към своите братя на земята?
(втори вариант)
Аз не
говоря
за тази обикновена, площадна лъжа, но има една принципна лъжа, за която се съди човек, а именно за лъжливите ни отношения към Бога.
(втори вариант)
Ако попитате видните богословци да ви кажат нещо за Бога, те ще ви
говорят
за тайните на Бога; в колко лица е Той; как е станало изкупването на човечеството; как е слязъл Христос на земята и ред други философски работи може да ви
говорят
, но я ги запитайте, какво е писал Христос на земята, не знаят.
(втори вариант)
Единственият
отговор
, който ще ви дадат, е, че това не влиза в плана на спасението, следователно за него не трябва да се
говори
.
(втори вариант)
22.
Най-важното
,
МОК
, София, 22.2.1925г.,
Като си зададете един въпрос, старайте се веднага да си
отговорите
.
Мислете върху всички тия въпроси и си давайте правилни
отговори
.
Вие не мислите върху тях, но дойде ли едно от тия състояния у вас, като не можете да си
отговорите
, казвате: „Такава е Волята Божия.“ – Не, Волята Божия е ти да растеш, да мислиш, да чувстваш и да действаш правилно, да вършиш това, което е добро, истинно и красиво – в това седи Любовта.
Ако ви запитат защо е необходимо Духовният свят да прави своите проекции на Земята, какво ще
отговорите
?
Отговор
: За да ги види в най-проста форма.
Отговор
: На главата, на лицето, на очите.
Отговор
: Не е възможно.
Отговор
: Само една малка част от нея.
Отговор
: Приятелството.
Отговор
: Свободата.
Отговор
: Постоянство.
Отговор
: Дъжд.
Отговор
: Слънце.
Отговор
: Хляб.
Отговор
: Сън, почивка, добри думи.
Отговор
: Не може.
Например ако някой ви каже нещо, но не го изпълни, както го е казал, или не го изпълни навреме, не го дръжте
отговорен
за думите, оставете го той сам да се държи
отговорен
за всичко, което е казал.
23.
Отличителните черти на човешката интелигентност
,
ООК
, София, 25.2.1925г.,
Той може да не ти
говори
нищо, но ще се вдъхновиш от нещо възвишено и благородно.
Само като го срещнеш, той ще ти предаде своята мисъл, без да ти
говори
нещо.
Ние не
говорим
за мъртви линии.
Когато
говорим
за ъгли, с които се измерва човешката интелигентност, имаме предвид тия ъгли, които се увеличават, и следователно те всякога могат да се измерват.
24.
Сега скърбь имате / Сега скръб имате
,
НБ
, София, 1.3.1925г.,
Ето една философска теза, на която съврѣменнитѣ педагози, съврѣменнитѣ възпитатели, съврѣменнитѣ философи трѣбва да
отговорятъ
научно, да обяснятъ, кои сѫ причинитѣ, дѣто хората не се разбиратъ.
Получихъ
отговора
на молитвата си, приложихъ новъ методъ и успѣхъ.“ И дѣйствително, дошло му на умъ да употрѣби едно просто лѣкарство, което нѣма да ви кажа, но отъ тамъ насетнѣ здравето на този боленъ се подобрило, той се съвзелъ напълно оздравелъ.
Ще кажете, че това е една реалность, ще вѣрвате на всичко, което ви
говоря
.
Разбира се, ние за живота ще
говоримъ
въ по-другъ смисълъ отъ този, подъ който съврѣменнитѣ учени хора разбиратъ думата животъ.
И слѣдъ всичко това, съврѣменнитѣ хора
говорятъ
за своитѣ убѣждения.
Не, Богъ ще
заговори
въ душитѣ на всички.
Разбира се, ние за живота ще
говорим
в по-друг смисъл от този, под който съвременните учени хора разбират думата живот.
(втори вариант)
И след всичко това, съвременните хора
говорят
за своите убеждения.
(втори вариант)
Не, Бог ще
заговори
в душите на всички.
(втори вариант)
Ето една философска теза, на която съвременните педагози, съвременните възпитатели, съвременните философи трябва да
отговорят
научно, да обяснят, кои са причините, дето хората не се разбират.
(втори вариант)
Получих
отговора
на молитвата си, приложих нов метод и успях.“ И действително, дошло му на ум да употреби едно просто лекарство, което няма да ви кажа, но от там насетне здравето на този болен се подобрило, той се съвзел напълно оздравял.
(втори вариант)
Ще кажете, че това е една реалност, ще вярвате на всичко, което ви
говоря
.
(втори вариант)
25.
Честността
,
МОК
, София, 1.3.1925г.,
Знаете ли защо ви
говоря
за честността?
Ако ученикът не е честен, бързо ще извади хапката от устата си и ще почне да
говори
, като че нищо не е било.
Ако е честен, той ще каже: „Извинете ме, учителю, аз току-що бях хапнал малко от гевречето си, затова не можах веднага да ви
отговоря
.“ Честният ученик трябва направо, смело да
говори
Истината пред учителя си, да му каже: „Извинете ме, аз пристъпих едно от правилата в класа, не трябваше да ям в клас.“ Учителят от своя страна трябва да бъде много благоразумен и добър, да позволи на ученика да си изяде гевречето пред всички свои другари и с това да се свърши въпросът.
Затова и вие трябва да се стремите да
говорите
Истината.
Те са външни неща, по тях мога да
говоря
с всекиго.
Обаче има неща вътрешни, които се отнасят само до моята душа – по тях не мога да
говоря
.
Отговор
: На Юпитер.
Отговор
: При високо и будно съзнание.
26.
Истинско служене
,
ООК
, София, 4.3.1925г.,
Имаш някаква слабост – не
говори
за нея.
Отговор
: Те ще съставляват 1/500 000 част от годината.
Отговор
: Кражбата.
Миналия път ви
говорих
за интелигентността на човека, за измерването на която има един ъгъл, наречен Камперов.
Тия думи са употребени в този смисъл, както се
говори
за Бога.
Говори
се за такова съвършенство, каквото човек може да има.
В даден случай, като се запитате дали сте чисти, или не, да можете да си
отговорите
.
Ако някой от вас се запита дали
говори
Истината, или послъгва, не знае ли това?
“ Няма защо да
говорим
за красотата, нея можем само да докажем. „Как?
“ Ще ви
отговоря
по следния начин: „Ще запаля свещта си, ще отворя една от своите книги и ще ти кажа да четеш на десета страница от тази книга.“ След това ще те питам: „Разбираш ли това, което е писано на десета страница?
Ако ви зададат конкретно този въпрос, какво бихте
отговорили
?
Аз ще ви
поговоря
и друг път върху служенето на Бога.
Четете Новия Завет, Стария Завет и друг път пак ще
поговорим
за същото.
Следователно, когато
говорим
за числата от 1 до 10, ние не схващаме тъй и смисъла на десетичната система.
Аз не
говоря
за външната страна на числата, тъй както сега ги употребяват.
Следователно, когато
говорим
за числото две, ние го намираме даже и в нашия мозък.
Отговор
: Да олекне на душата ни.
27.
Моето царство
,
НБ
, София, 8.3.1925г.,
Сега нѣкои си мислятъ: тия хора все за Бога
говорятъ
, все за благочестиви минаватъ, но тамъ, подъ тѣхната овча кожа, вълци се криятъ.
Невидимия свѣтъ, това царство, за което
говори
Христосъ, може да поправи свѣта, но у човѣка има една чърта, която Богъ му далъ, тя е свободата, да се проявявя свободно.
Говоришъ
лошо противъ брата си.
Този гласъ отвѫтрѣ все ти
говори
: не направи добрѣ, сгрѣши.
– Това сѫ прѣстѫпленията на хората, които
говорятъ
вѫтрѣ въ тѣхъ.
Философитѣ на древностьта сѫ
говорили
отлични работи, но трѣбва да се разбира тѣхния езикъ.
Лаотце го запитва: защо не
говоришъ
Конфуций?
Като
говоря
за тѣлото, азъ не разбирамъ тѣлото въ букваленъ смисълъ.
И Христосъ нѣкой пѫть ни пита: защо си днесъ тъй тѫженъ, мълчаливъ, отъ дълго врѣме не
говоришъ
, много си замисленъ?
Вие сега ще ми кажете: ама туй, което
говоришъ
вѣрно ли е?
Слѣдователно, по сѫщия законъ, реално е само туй, за което Христосъ
говори
.
И привеждатъ онази
поговорка
, че всички пѫтища водятъ за Римъ.
Кои даватъ такъвъ
отговоръ
?
Азъ сега
говоря
за хора, които се познаватъ.
Аз сега
говоря
за хора, които се познават.
(втори вариант)
Сега някои си мислят: Тия хора все за Бога
говорят
, все за благочестиви минават, но там, под тяхната овча кожа, вълци се крият.
(втори вариант)
Невидимият свят, това Царство, за което
говори
Христос, може да поправи света, но у човека има една черта, която Бог му е дал, тя е свободата, да се проявява свободно.
(втори вариант)
Говориш
лошо против брата си.
(втори вариант)
Този глас отвътре все ти
говори
: Не направи добре, сгреши.
(втори вариант)
– Това са престъпленията на хората, които
говорят
вътре в тях.
(втори вариант)
Философите на древността са
говорили
отлични работи, но трябва да се разбира техния език.
(втори вариант)
Лао Дзъ го запитва: Защо не
говориш
Конфуций?
(втори вариант)
Като
говоря
за тялото, аз не разбирам тялото в буквален смисъл.
(втори вариант)
И Христос някой път ни пита: Защо си днес тъй тъжен, мълчалив, от дълго време не
говориш
, много си замислен?
(втори вариант)
Вие сега ще ми кажете: Ама туй, което
говориш
, вярно ли е?
(втори вариант)
Следователно, по същия закон, реално е само туй, за което Христос
говори
.
(втори вариант)
И привеждат онази
поговорка
, че всички пътища водят за Рим.
(втори вариант)
Кои дават такъв
отговор
?
(втори вариант)
28.
Равностранният триъгълник
,
МОК
, София, 8.3.1925г.,
Отговор
: За да има отношения, изисква се още един триъгълник.
Или когато
изговорим
ъгъла АВС, това показва, че точките В и С се отправят към точката А.
Когато
изговорим
ъгъла ВСА, точките С и А се отправят към точката В; и когато
изговорим
ъгъла САВ, точките А и В се отправят към точка С.
Отговор
: Ако ъгълът В е мярка, тогава разбираме, че А:В=С:В.
Отговор
: Преди всичко предполага се да имаме още един триъгълник, взет като мярка.
Отговор
: Тъй както е написано това отношение, то показва отде започва измерването на периметъра: дали от точка А, дали от В, или от С.
Отговор
: Тогава триъгълниците 1, 2 и 3 ще имат отношение към централния триъгълник АВС, взет като мярка.
Отговор
: Не може.
Отговор
: Това може да се изчисли математически.
Отговор
: И това може да се изчисли.
После ще ви
поговоря
нещо върху тия естествени равностранни триъгълници.
Съвременната наука
говори
само за пречупванията, които стават в окото, а от тях ние съдим за пречупванията, които стават отвън.
Тъй щото в окото стават няколко пречупвания, главно три, а физиците
говорят
само за едно пречупване.
Ще развиете една идея от това, което ви е
говорено
, тъй, както сте я разбрали и приложили.
29.
Равностранният триъгълник
,
ООК
, София, 11.3.1925г.,
Този триъгълник вече
говори
, че имате човек с отличен ум, който мисли добре, който има светлина в съзнанието си; той е човек и с добро сърце, не е раздвоен в чувствата си, а също така той има и положителна, устойчива воля.
Започне ли се
разговорът
веднага, това не е музика.
Ако се
говори
така на съвременните хора, ще те вземат за луд или за смахнат, но ако взема костената жаба и разгледам всички геометрически форми, написани по нея, и научно обясня на хората целия живот и историята на тази жаба, ще се съмняват ли?
Ако аз ви
говоря
, то е, защото имам живи хора пред себе си, които могат да ме разбират, но ако ми донесат измрели хора, заминали за онзи свят, и искат да им държа лекции, аз няма да им
говоря
.
Който ме види, че
говоря
на такива хора, какво ще каже?
Мога ли да
говоря
на мъртви хора?
Това, което ви
говоря
, се отнася до съзнателните ученици.
Ако дойде някой при мене и ме обиди, аз трябва да запитам Господа да му
отговоря
ли, или да не му отговаря.
Ако Господ ми каже да му
отговоря
, ще му
отговоря
по всички правила, но ако ми каже да мълча, ще мълча пак по всички правила.
Ако трябва да му
говоря
, ще кажа: „Приятелю, каквото има да кажеш, добро или лошо, кажи го конкретно, но нека речта ти бъде отривиста, защото не разполагам с много време.
Каквото има да ми кажеш, изкажи го в половин час, без увъртане натук-натам.“ След като се изкаже, аз ще му
отговоря
: „Добре, ще имам предвид всичко това и аз ще го изследвам.
И когато един от учениците Го нарече „Учителю благи“, Той му
отговори
: „Не Ми туряйте тази титла, защото само Бог е благ.
Аз ви припомням тия неща, защото мнозина от вас казват: „От толкова години следваме в Школата и още не сме прогледали.“ – Не, вие не
говорите
Истината.
30.
Вдлъбната и изпъкнала леща
,
МОК
, София, 15.3.1925г.,
Реализирайте ги, вижте какъв резултат ще имате от тях и тогава
говорете
, тогава ги излагайте и на външни хора.
Ето защо трябва да
говорите
само проверени работи.
Не – те мълчат, нищо не
говорят
за себе си.
Обаче те имат велико съзнание за своето предназначение и от изобилието, което имат, всеки момент изпращат на съществата по-долу от тях, без да
говорят
някому за това.
Отговор
: Ще се разлее.
Отговор
: Тя ще се събере.
“ Едните ще се намерят в положението на щъркела, а другите – в положението на лисицата, за които се
говори
в баснята „Щъркел и лисица“.
Някога ти ще
говориш
, а други ще те слушат; друг път ти ще слушаш, а други ще
говорят
.
Някои хора мислят, че могат да
говорят
или да мълчат, когато те искат.
Не, човек не може всякога да
говори
, не може и всякога да мълчи.
Вие трябва да разбирате тия две състояния, трябва да разбирате какво означава
говоренето
и какво – мълчанието.
В разумния живот мълчанието е необходимо, за да видим какво
говорят
другите хора, каква е тяхната разумност.
Когато ние
говорим
, другите следят каква е нашата разумност.
Значи когато аз слушам, искам да разбера доколко ти си разумен; когато аз
говоря
, ти ще разбереш доколко аз съм разумен.
Тъй щото ти ще ми
говориш
, за да те позная; после аз ще ти
говоря
, за да ме познаеш.
Вие не може да
говорите
за Любов, от вас не се изисква да се обичате, защото Бог е, Който обича, но от вас се изисква взаимно уважение.
Отговор
: Зависи от случаите.
31.
Той повелѣва на слънцето / Той повелява на слънцето
,
НБ
, София, 15.3.1925г.,
Като
говоря
за ангелитѣ, азъ разбирамъ сѫщества, които сѫ по-организирани отъ насъ, които иматъ хиляди пѫти по-устойчиви тѣла отъ нашитѣ.
Единъ отъ процеситѣ се крие въ подсъзнанието, за който
говори
и съврѣменната наука.
Азъ
говоря
само за онѣзи отъ васъ, които се интересуватъ за своето бѫдеще.
Има моменти въ живота ви, когато това съзнание ще ви
проговори
.
Щомъ това съзнание ви
проговори
, вие ще си кажете: едно врѣме бѣше това, но въ сънъ ли бѣше, въ будно състояние ли бѣше, видѣхъ нѣщо особено, чухъ нѣщо особено… Това нѣщо не може да се схване отъ вашия умъ.
Комуто е
проговорило
това съзнание, въ него като че нѣщо се отваря, и той вижда отношенията, които сѫществуватъ между този, който му е
проговорилъ
и него самия.
Силенъ е този човѣкъ, наистина, защото ангелътъ му е
говорилъ
.
Така
говорятъ
обикновенитѣ хора, а философитѣ ще
говорятъ
за абсолютното.
Не ми
говори
!
Има нѣщо скрито въ дълбочината на душата ви, което
говори
, което рѣшава всичко.
Когато Божественото въ човѣка
говори
, на лицето му се явява една приятна свѣтлинка, погледътъ му става милъ, нѣщо благородно и възвишено се заражда въ него.
Не, познавамъ азъ този Божественъ Духъ; познавамъ, кога
говори
Божественото.
Веднага Божественото въ менъ
заговори
, азъ стигна този човѣкъ, кажа му: братко, ти си забравилъ торбата съ паритѣ си, вземи я, тия средства сѫ твои.
Ако у мене
говори
човѣшкото, като намѣри тази торба, ще я взема и ще си кажа: тѣзи пари сѫ мои, Господь е промислилъ за мене.
Когато Божественото
говори
въ мене, кѫдѣто и да съмъ, въ гората или въ свѣта на тайно или на явѣ, навсѣкѫдѣ трѣбва да проявя своя характеръ.
Чудни сѫ съврѣменнитѣ хора, когато
говорятъ
за държавата!
Когато гледамъ на растенията, за мене всѣко растение е единъ методъ, чрѣзъ който разумната природа работи,
говори
нѣщо.
Щомъ ние
заговоримъ
за Любовьта, тѣ казватъ: какво се
говори
тамъ за любовь, каква е тази любовь?
Тъй се
говори
за явяването на слънцето за пръвъ пѫть на земята.
Като
говоря
майки, азъ не разбирамъ „майка“ въ обикновения смисълъ на думата.
Азъ не
говоря
за тази природа тукъ на земята, но за великата природа.
Аз не
говоря
за тази природа тук на земята, но за великата природа.
(втори вариант)
Като
говоря
за ангелите, аз разбирам същества, които са по-организирани от нас, които имат хиляди пъти по-устойчиви тела от нашите.
(втори вариант)
Един от процесите се крие в подсъзнанието, за който
говори
и съвременната наука.
(втори вариант)
Аз
говоря
само за онези от вас, които се интересуват за своето бъдеще.
(втори вариант)
Има моменти в живота ви, когато това съзнание ще ви
проговори
.
(втори вариант)
Щом това съзнание ви
проговори
, вие ще си кажете: едно време беше това, но в сън ли беше, в будно състояние ли беше, видях нещо особено, чух нещо особено… Това нещо не може да се схване от вашия ум.
(втори вариант)
Комуто е
проговорило
това съзнание, в него като че нещо се отваря, и той вижда отношенията, които съществуват между този, който му е
проговорил
и него самия.
(втори вариант)
Силен е този човек, наистина, защото ангелът му е
говорил
.
(втори вариант)
Така
говорят
обикновените хора, а философите ще
говорят
за абсолютното.
(втори вариант)
Не ми
говори
!
(втори вариант)
Има нещо скрито в дълбочината на душата ви, което
говори
, което решава всичко.
(втори вариант)
Когато Божественото в човека
говори
, на лицето му се явява една приятна светлинка, погледът му става мил, нещо благородно и възвишено се заражда в него.
(втори вариант)
Не, познавам аз този Божествен Дух; познавам, кога
говори
Божественото.
(втори вариант)
Веднага Божественото в мен
заговори
, аз стигна този човек, кажа му: братко, ти си забравил торбата с парите си, вземи я, тия средства са твои.
(втори вариант)
Ако у мене
говори
човешкото, като намери тази торба, ще я взема и ще си кажа: тези пари са мои, Господ е промислил за мене.
(втори вариант)
Когато Божественото
говори
в мене, където и да съм, в гората или в света на тайно или на яве, навсякъде трябва да проявя своя характер.
(втори вариант)
Чудни са съвременните хора, когато
говорят
за държавата!
(втори вариант)
Когато гледам на растенията, за мене всяко растение е един метод, чрез който разумната природа работи,
говори
нещо.
(втори вариант)
Щом ние
заговорим
за Любовта, те казват: какво се
говори
там за любов, каква е тази любов?
(втори вариант)
Тъй се
говори
за явяването на слънцето за пръв път на земята.
(втори вариант)
Като
говоря
майки, аз не разбирам „майка“ в обикновения смисъл на думата.
(втори вариант)
32.
Фазите на живота
,
ООК
, София, 18.3.1925г.,
Детето не знае какво нещо е лъжа, какво нещо е кражба, но често майка му му казва: „Слушай, мама, ти не трябва да лъжеш, да крадеш, да мразиш, и т.н.“ Тя му
говори
за ред отрицателни прояви в живота и по този начин му открива всички тия слабости, а после се мъчи да го отвиква от тях.
При новото възпитание на децата ще се казва да
говорят
Истината, а за лъжата и дума да не става.
Затова трябва да си кажете: „Бог люби всички същества еднакво.“ Казвам: ако Бог люби всички, за вас въпросът е свършен, няма какво да
говорите
за себе си.
33.
Да се не смущава сърцето ви!
,
НБ
, София, 22.3.1925г.,
Ако си зададете задачата, защо трѣбва да се вълнува океана, какво ще
отговорите
?
Азъ ще ви приведа единъ примѣръ за единъ отъ ученицитѣ, името му нѣма да кажа, и вие нѣма да ми вързвате кусуръ, че
говоря
за нѣкого.
Не
говорете
глупости, защото съ това смущаватѣ другитѣ!
Най-първо
говорете
на хората разумно и ясно.
Азъ не
говоря
за обезсърчение, но мнозина хора мислятъ, че като паднатъ отъ дървото, ще може да ги взематъ като сухъ листъ и да ги залѣпятъ на самото дърво.
Може да се възпроизведе единъ
разговоръ
между майката и дѣтето.
Туй е красивото въ свѣта, да видишъ добритѣ, умнитѣ хора и тѣ да ти
говорятъ
.
Защо азъ да не мога да се изказвамъ, да
говоря
?
– За да можешъ да
говоришъ
, трѣбва очитѣ ти да изпъкнатъ, като на жаба.
Аз не
говоря
за обезсърчение, но мнозина хора мислят, че като паднат от дървото, ще може да ги вземат като сух лист и да ги залепят на самото дърво.
(втори вариант)
Може да се възпроизведе един
разговор
между майката и детето.
(втори вариант)
Туй е красивото в света, да видиш добрите, умните хора и те да ти
говорят
.
(втори вариант)
Защо аз да не мога да се изказвам, да
говоря
?
(втори вариант)
– За да можеш да
говориш
, трябва очите ти да изпъкнат като на жаба.
(втори вариант)
Ако си зададете задачата защо трябва да се вълнува океанът, какво ще
отговорите
?
(втори вариант)
Аз ще ви приведа един пример за един от учениците, името му няма да кажа, и вие няма да ми вързвате кусур, че
говоря
за някого.
(втори вариант)
Не
говорете
глупости, защото с това смущавате другите!
(втори вариант)
Най-първо
говорете
на хората разумно и ясно.
(втори вариант)
34.
Придатъците на разумния живот
,
ООК
, София, 25.3.1925г.,
И тъй, като ви
говоря
, че ръцете трябва да се мият често, това е един свещен акт за вас.
Когато аз
говоря
, подразбирам растене в живота.
Туй, което ви
говорих
за миене на ръцете, това е вметната мисъл, между скоби.
Мнозина от вас ще кажат: „Тъй се
говори
, но тази работа става другояче.“ Казвам ви: не спазвате ли тия правила, животът ви ще се съкрати с десет години.
Разбира се, аз
говоря
за онези, които са този ден в София.
Аз
говоря
за възможностите.
Сега ще
поговоря
на друга тема.
Има случаи из живота на ученика, когато някой път учителят
говори
много неясно, дори и той сам не разбира какво
говори
, но в главата на ученика е толкова ясно, че той систематизира всичко, което е чул, и от тази неяснота създава нещо и казва: „Това искаше да каже учителят.“ При здрава, при бистра глава и най-неясните работи стават ясни.
Бог, Който е всемъдър, като ни
говори
най-умните работи, ние не Го разбираме и казваме: „Тази работа не върви.“ Коя е причината за това?
Господ ни
говори
на толкова разбран език, а при това ние казваме: „Не можах да разбера защо дойдох на Земята, защо се родих, защо бях млад, защо се жених, че светъл ден не видях, не можах да разбера смисъла на живота“ и т.н.
Ще кажете: „Тия работи не трябва да се
говорят
.“ Трябва да се
говорят
!
“ Ние не
говорим
за обикновената разумност в живота.
Вие казвате: „Там се
говори
за духовна чистота.“ Казвам: ако е въпросът за чистота, бъдете абсолютно чисти – и физически, и духовно.
35.
Въ който градъ влѣзвате / В който град влизате
,
НБ
, София, 29.3.1925г.,
Не, конкретно трѣбва да се
отговори
.
Сѫщото нѣщо е и въ закона на
говоренето
.
Ние, съврѣменнитѣ културни хора, мислимъ, че знаемъ да
говоримъ
.
Азъ не
говоря
за обикновенитѣ свирци, за обикновенитѣ музиканти.
Аз не
говоря
за обикновенитѣ художници, за обикновенитѣ писатели и поети.
Азъ
говоря
за необикновенитѣ писатели, художници и музиканти – къмъ тѣхъ трѣбва да се стреми човѣкъ.
Когато азъ
говоря
на хората за Истината, азъ
говоря
едноврѣменно и за Любовьта и за Мѫдростьта, и за Правдата, и за доброто, и за мира – изобщо между хората трѣбва да сѫществуватъ тия добродѣтели.
Единъ човѣкъ до вчера ви е величаялъ, до вчера ви е любилъ, а утрѣ се обръща противъ васъ и
говори
най-грознитѣ, най-сквернитѣ нѣща.
Ако азъ извадя една жена отъ тинята и за да я извлѣка отъ тамъ я пригърна, а тя послѣ
говори
лошо за мене, казва, че съмъ я пригръщалъ, питамъ: тази жена спасена ли е?
Щомъ въ съзнанието на единъ човѣкъ има раздвояване, щомъ той може да
говори
и така, и иначе, това не е Божествено.
Ако е въпросъ за любовь, нека бѫде истинска любовь, нека ти
говори
съ езика на любовьта.
Говоря
ви за Христа, понеже Него познавате.
Азъ
говоря
само за поезията и художеството, но има хиляди и милиони работи още, съ които може да се занимавате.
Същото нещо е и в закона на
говоренето
.
(втори вариант)
Ние, съвременните културни хора, мислим, че знаем да
говорим
.
(втори вариант)
Аз не
говоря
за обикновените свирци, за обикновените музиканти.
(втори вариант)
Аз не
говоря
за обикновените художници, за обикновените писатели и поети.
(втори вариант)
Аз
говоря
за необикновените писатели, художници и музиканти – към тях трябва да се стреми човек.
(втори вариант)
Когато аз
говоря
на хората за Истината, аз
говоря
едновременно и за Любовта и за Мъдростта, и за Правдата, и за доброто, и за мира – изобщо между хората трябва да съществуват тези добродетели.
(втори вариант)
Един човек до вчера ви е величал, до вчера ви е любил, а утре се обръща против вас и
говори
най-грозните, най-скверните неща.
(втори вариант)
Ако аз извадя една жена от тинята и за да я извлека от там я прегърна, а тя после
говори
лошо за мене, казва, че съм я прегръщал, питам: Тази жена спасена ли е?
(втори вариант)
Щом в съзнанието на един човек има раздвояване, щом той може да
говори
и така, и иначе, това не е Божествено.
(втори вариант)
Ако е въпрос за любов, нека бъде истинска любов, нека ти
говори
с езика на любовта.
(втори вариант)
Говоря
ви за Христос, понеже Него познавате.
(втори вариант)
Аз
говоря
само за поезията и художеството, но има хиляди и милиони работи още, с които може да се занимавате.
(втори вариант)
Не, конкретно трябва да се
отговори
.
(втори вариант)
36.
Слънчевите трансформатори
,
МОК
, София, 29.3.1925г.,
Отговор
: Не харесваме тия числа.
Отговор
: То е хубаво число.
Отговор
: Там мощни, силни числа са тия, които се считат за мъжки, каквито са числата 1, 4, 7, 8 и т.н.
Ние не
говорим
за общата Светлина, а за специалната, за моята Светлина.
Що се отнася до общата светлина, за нея може да
говорите
, колкото искате.
Това, което ви
говорих
за Слънцето, съставлява една трета от цялата Истина.
37.
Израз
,
ООК
, София, 1.4.1925г.,
Всички вие
говорите
все за Любовта.
Затова онези, които са създали тази
поговорка
, казват: „Голям, стар човек, като се запали, има израз.“ И младият има израз, само че първият е постоянен, дълго време продължава да гори, а вторият – по-малко.
Когато
говорим
, че ние създаваме мисълта, това е право.
И когато аз
говоря
, че човек е храм на Бога, т.е.
Това, което ви
говоря
, се отнася към ония от вас, млади и стари, които имате стремеж.
И тъй, ще се стремите да придавате чувство, израз на онова, което
говорите
.
Например сега като ви
говоря
аз, всички вие няма да ме слушате еднакво, защото думите ми не ще бъдат еднакво разбрани от вас.
Ще изляза пред Слънцето и нищо няма да му
говоря
.
Сега, като
говоря
така, не мислете, че това ще ни направи изведнъж най-щастливите хора на Земята.
Но ако не вървиш с мен, аз те оставям и продължавам пътя си.“ Този е великият Божествен закон, който
говори
на избраните, на учениците, които искат да намерят великата Истина при обстановката, в която сега се намират.
Казват за някого: „Този човек е много умен, умни работи
говори
!
Преди всичко той не носеше дрехи като моите, не
говореше
на моя език, обичаите му бяха съвсем други от моите.
Често ви
говоря
за връзка с добрите хора, с напредналите същества.
Ако искате да заведете
разговор
с някое дърво, вие ще отидете при него по времето, когато плодовете му зреят.
Сега аз ви
говоря
за вътрешния израз.
При
говора
, тъй както сега разговаряме, влизат много ненужни неща, вследствие на което ние не можем да се разбираме.
Туй
говори
в полза на слушателите.
Когато пък музикантът настройва слушателите си, това
говори
в негова полза, а не в тяхна.
38.
Законътъ на внушението
,
МОК
, София, 5.4.1925г.,
Отговор
: Може да се изчисли.
Отговор
: В математиката числата се разглеждат чисто количествено.
Той може да ви
говори
само за това, че резултатите на скръбта са добри, но в дадения случай скръбното състояние за вас е много реално.
Отговор
: Като се извади една капка от първото шише, тя ще съдържа 1/1 000 000 част от първичната материя, а след тридесетото деление капката ще съдържа 1/1 000 00030.
Отговор
: Известна симпатия се поражда към дадено число, но защо и как става това, не знаем.
Отговор
: Може.
Какво
говори
„Високият идеал“?
Отговор
: Че почвата е рохкава.
Отговор
: Не може.
Отговор
: Потъва надолу в Земята.
Отговор
: И тя потъва някъде дълбоко в почвата.
Това, което вие считате за мисъл, не е тази мисъл, за която аз ви
говоря
.
Отговор
: Не трябва да се обезсърчава.
Отговор
: Ако идеята му е Божествена, ще му услужим.
Какъв
отговор
трябва да дадете на тия две желания от страна на вашия приятел?
Отговор
: Ще му кажем той пръв да ни покаже как се хвърчи във въздуха и как се живее във водата.
За следния път искам от вас най-разумен
отговор
на тия два въпроса.
Ако ви дойде на ума някой хубав
отговор
, добре; ако не дойде никаква мисъл в ума ви, оставете въпроса без разрешение.
Ще видим идния път колко души от вас са готови с
отговора
на въпроса как може да се хвърчи във въздуха и как може да се живее във водата.
Сега аз ще ви помогна в
отговора
на тия въпроси, за да не се смущавате.
Не можете ли да ми
отговорите
точно какво е времето на Мусала, хвъркането с мисълта не е реално нещо.
Отговор
: Единицата се взема като единица мярка за измерване на нещата.
39.
Рѫката сѫблазнява / Ръката съблазнява
,
НБ
, София, 5.4.1925г.,
Когато човѣкъ е наскърбенъ и
изговори
това изречение, този стихъ внася животъ въ него.
Ще кажете: ето този, когото виждаме, че ни
говори
, той е реалниятъ човѣкъ.
Запримѣръ, азъ
говоря
нѣщо, а нѣкой казва: какво искаш да ми кажешъ, не те разбирамъ.
Добрѣ, за да се увѣримъ въ единъ фактъ, ние ще трѣбва да направимъ единъ, два, три, 99 опити и тогава да
говоримъ
, дали той е вѣренъ, или не.
За въ бѫдеще, когато се научимъ да
говоримъ
хубаво, рѣчта ни ще бѫде тъй музикална, че като
говоримъ
, ще изпитваме приятность.
А сега, при тази фаза, въ която се намирате, който и да ви проповѣдва, както и да ви
говори
, все ще бутне нѣкое болно мѣсто.
Както и да
говоришъ
, колкото уменъ и да си, все ще засегнешъ нѣкого въ неговото вѣрване.
Азъ не
говоря
за дървото на крушата, но за самата круша, за нейния плодъ, който всѣкога е само по на 5–6–7 мѣсеца, повече не може да седи.
Азъ не
говоря
за външния животъ, но за вѫтрѣшния животъ въ насъ.
Нѣкои казватъ: знаешъ ли кой
говори
тамъ, въ този салонъ?
Дяволътъ
говори
тамъ!
Азъ се радвамъ, че тукъ
говори
дяволътъ, а въ всички други църкви
говори
Христосъ!
Да, и като
проговори
този Христосъ, 25 милиона хора измрѣха на бойното поле.
Като
говори
този Христосъ, навсѣкѫдѣ въ свѣта ставатъ кражби, убийства, насилия, па и букаи носятъ хората!
Азъ
говоря
въ името Божие.
И този Богъ, за Когото
говоря
, ще разтърси земята и тогава ще познаете, дали азъ
говоря
Истината, или не.
Туй, което ви
говоря
, се отнася до вѣрующитѣ, то не се отнася до свѣта.
Азъ
говоря
за онѣзи, които проповѣдватъ името Христово, за онѣзи, които постоянно държатъ Неговия кръстъ, за онѣзи, които въ Неговото име вършатъ всичко.
Азъ не
говоря
, че трѣбва да изключите всички теории и хипотези, но
говоря
за сѫщностьта на живота.
Такъвъ човѣкъ нѣма да ти
говори
никакви хипотези и теории, нѣма да ти казва: приятелю, азъ те много обичамъ, имамъ особено разположение, имамъ високо понятие за тебе, готовъ съмъ да се жертвувамъ напълно за тебе, азъ познававамъ твоята майка и твоя баща, тѣ бѣха знатни, благородни хора и т.н.
Когато човек е наскърбен и
изговори
това изречение, този стих внася живот в него.
(втори вариант)
Ще кажете: Ето този, когото виждаме, че ни
говори
, той е реалният човек.
(втори вариант)
Например, аз
говоря
нещо, а някой казва: Какво искаш да ми кажеш, не те разбирам.
(втори вариант)
Добре, за да се уверим в един факт, ние ще трябва да направим един, два, три, 99 опита и тогава да
говорим
, дали той е верен, или не.
(втори вариант)
За в бъдеще, когато се научим да
говорим
хубаво, речта ни ще бъде така музикална, че като
говорим
, ще изпитваме приятност.
(втори вариант)
А сега, при тази фаза, в която се намирате, който и да ви проповядва, както и да ви
говори
, все ще бутне някое болно място.
(втори вариант)
Както и да
говориш
, колкото умен и да си, все ще засегнеш някого в неговото вярване.
(втори вариант)
Аз не
говоря
за дървото на крушата, но за самата круша, за нейния плод, който винаги е само по на 5–6–7 месеца, повече не може да седи.
(втори вариант)
Аз не
говоря
за външния живот, но за вътрешния живот в нас.
(втори вариант)
Някои казват: Знаеш ли кой
говори
там, в този салон?
(втори вариант)
- Дяволът
говори
там!
(втори вариант)
Аз се радвам, че тук
говори
дяволът, а във всички други църкви
говори
Христос!
(втори вариант)
Да, и като
проговори
този Христос, 25 милиона хора измряха на бойното поле.
(втори вариант)
Като
говори
този Христос, навсякъде в света стават кражби, убийства, насилия, па и окови носят хората!
(втори вариант)
Аз
говоря
в името Божие.
(втори вариант)
И този Бог, за Когото
говоря
, ще разтърси земята и тогава ще познаете, дали аз
говоря
Истината, или не.
(втори вариант)
Това, което ви
говоря
, се отнася до вярващите, то не се отнася до света.
(втори вариант)
Аз не
говоря
, че трябва да изключите всички теории и хипотези, но
говоря
за същността на живота.
(втори вариант)
Аз
говоря
за онези, които проповядват името Христово, за онези, които постоянно държат Неговия кръст, за онези, които в Неговото име вършат всичко.
(втори вариант)
Такъв човек няма да ти
говори
никакви хипотези и теории, няма да ти казва: Приятелю, аз те много обичам, имам особено разположение, имам високо понятие за тебе, готов съм да се жертвам напълно за тебе, аз познававам твоята майка и твоя баща, те бяха знатни, благородни хора и т.н.
(втори вариант)
40.
Отмерените прояви
,
ООК
, София, 8.4.1925г.,
Отговор
: Оспоримо право.
Когато
говорите
за Истината, не употребявайте израза „стара истина“.
Вие
говорите
за Истината в смисъл, че тя е неизвестна.
41.
Влияние на вътрешната светлина
,
МОК
, София, 12.4.1925г.,
Отговор
: При първото пречупване на светлината, която иде от предмета, образът е в обратно положение.
Та когато се
говори
за възпитанието на чувствата, подразбираме, че правилните чувства са причина за правилното сформиране на мрежите в окото.
Във всеки човек, който иска да
говори
на един жив, изящен език, трябва да са развити висшите центрове на
говора
.
Ние живеем в живата светлина, а тази, за която
говорят
физиците, представлява подсъзнанието на живата светлина.
Отговор
: Понеже всеки плод не става сладък, значи в плода се крият известни способности да става сладък, но това превръщане става само в присъствието на светлината.
Отговор
: То се обяснява донякъде със светлината, която, като минава през различни среди, образува различни енергии, които действат върху плодовете по различен начин.
Като се
говори
за възвишени идеи в света, на някои хора се забъркват умовете.
42.
Съ Духъ и огънь / С Дух и огън
,
НБ
, София, 12.4.1925г.,
Азъ сега
говоря
на мѫже и на жени, понеже тази ваша площадна философия може да ви покоси.
Като
говоря
за змията, азъ разбирамъ нисшето, алчностьта.
Щомъ вземемъ да имъ
говоримъ
нѣщо по-високо, тѣ казватъ: остави тѣзи работи, тѣ сѫ отвлечени, тѣ сѫ непостижими, тѣ сѫ неразумни нѣща.
Чудното е, че съврѣменнитѣ хора
говорятъ
за близкитѣ нѣща до живота, а нѣматъ самия животъ.
Ако азъ мога да се споразумѣея съ васъ, като ви
говоря
една Истина, то и всички вие помежду си можете да се споразумѣете, може да се разберете.
Но я му кажи да ти каже Истината, ще ти
отговори
: да
говоришъ
Истината, е невъзможно при сегашнитѣ условия на живота!
Слѣдователно, не е позволено да се
говори
.
Азъ
говоря
за идеята на гълѫба.
Значи, каквото и да
говоря
азъ, каквото и да върша, то е все отъ Бога.
Аз
говоря
за идеята на гълъба.
(втори вариант)
Значи, каквото и да
говоря
аз, каквото и да върша, то е все от Бога.
(втори вариант)
Аз сега
говоря
на мъже и на жени, понеже тази ваша площадна философия може да ви покоси.
(втори вариант)
Като
говоря
за змията, аз разбирам нисшото, алчността.
(втори вариант)
Щом вземем да им
говорим
нещо по-високо, те казват: остави тези работи, те са отвлечени, те са непостижими, те са неразумни неща.
(втори вариант)
Чудното е, че съвременните хора
говорят
за близките неща до живота, а нямат самия живот.
(втори вариант)
Ако аз мога да се споразумея с вас, като ви
говоря
една Истина, то и всички вие помежду си можете да се споразумеете, може да се разберете.
(втори вариант)
Но я му кажи да ти каже Истината, ще ти
отговори
: да
говориш
Истината, е невъзможно при сегашните условия на живота!
(втори вариант)
Следователно, не е позволено да се
говори
.
(втори вариант)
43.
Закон на съотношения
,
ООК
, София, 15.4.1925г.,
Аз
говоря
за вашето вътрешно разбиране.
Сега ще ви задам следната тема: По какво ще познаете, че един човек ви
говори
истината?
Някой казва: „
Говоря
истината.“ Всеки може да каже, че
говори
истината, но дали е всъщност така?
Той осиромашава и казва: „Няма какво, втори път няма да оставя да се свири върху мен.“ Сега ще се научите как трябва да ви
говори
Христос или как трябва да ви
говорят
разумните учители.
Вие сте учен човек, изучавате философията, питам ви: какво ще му
отговорите
?
Ти ще му
отговориш
: „Видял си ме вечерно време.“ После ти казва: „Ти си много добър човек.“ – „Видял си ме при изгряването на моето Слънце.“ Това означават думите: „много лош човек“ и „много добър човек“.
Всичко това
говори
лошо за вас. Защо?
44.
Възкресение
,
ИБ
, София, 21.4.1925г.,
Ако
говориш
за свобода на този, който е с вързани крака, ще ти каже: “Аз не мога да дойда при тебе.” И прав е, но ти, който носиш живот, светлина и свобода, ще го освободиш от затвора и той ще тръгне подир тебе, ще дойде заедно с тебе да проповядва.
Ние
говорим
за онези, които са възприемчиви.
Всинца сте умни, само че глупавият дявол, като е дошъл във вас,
говори
глупави работи.
Някой път имате разположение да
говорите
, но Господ ви казва: “Ще мълчиш!
Един ден ще ви измъкнат насила от къщи да
говорите
.
Ще кажат: “Еди-кой си знае, доведете го тук да
говори
.” Ще ви измъкнат насила от къщи да
говорите
.
Това, което ви
говоря
се отнася за ония, на които съзнанието е пробудено.
И англичаните, на моята любов ще
отговорят
с параход, ще почне с него да идва стоката.
Следният ден е кармическият закон – фигуративно
говоря
.
Какво да се
говори
?
Ако всички Божии служители разбираха така изпълнението на Волята Божия, ако всички
говореха
за Любовта, каква сила щяха да бъдат!
По целия свят има хора, които вършат тайно това, което ви
говоря
.
45.
Истинната лоза
,
НБ
, София, 14.6.1925г.,
Бѣдниятъ човѣкъ му
отговорилъ
: Господь здраве да ти дава!
Когато ние почнемъ да служимъ на Бога разумно, разумно да изпълняваме Божия законъ, това
говори
, че въ насъ е събудено вече Божественото.
Човѣкъ за да
говори
, за да може да изкаже едно разумно слово, трѣбва да мисли, затова разумниятъ животъ на хората се изказва чрѣзъ устата.
Като казвамъ, че човѣкъ трѣбва да
говори
образно, подразбирамъ, че трѣбва да
говори
разумно.
Човек за да
говори
, за да може да изкаже едно разумно слово, трябва да мисли, затова разумният живот на хората се изказва чрез устата.
(втори вариант)
Като казвам, че човек трябва да
говори
образно, подразбирам, че трябва да
говори
разумно.
(втори вариант)
Бедният човек му
отговорил
: Господ здраве да ти дава!
(втори вариант)
Когато ние почнем да служим на Бога разумно, разумно да изпълняваме Божия закон, това
говори
, че в нас е събудено вече Божественото.
(втори вариант)
46.
Успоредните пътища
,
МОК
, София, 14.6.1925г.,
Отговор
: Те са названия на електрическите полюси.
Аз не
говоря
за скръбта, която вие имате от преувеличаване на нещата.
Те
говорят
за разумна работа.
47.
Успоредните линии
,
ООК
, София, 17.6.1925г.,
Ще ви
говоря
за този Господ, Когото вие не знаете.“ Казват му атиняните тогава: „
Говори
ни за незнайния Бог – да видим кой е Той.“ Така и ученикът ще
говори
за незнайните добродетели.
Аз
говоря
за музиката като възпитателно средство.
Нейните трептения влизат в живота, влизат в чувствата, влизат в мислите, а също така влизат и в
говоримата
реч.
48.
И оздравѣ дъщеря ѝ / И оздравя дъщеря ѝ
,
НБ
, София, 21.6.1925г.,
И всѣки единъ отъ васъ знае право ли
говори
, или не.
Исусъ слуша този
разговоръ
, разбира, че жената е права и се помолва тихо на Бога: „Господи, нека се отворятъ колонитѣ!
Вчера
говоря
съ една сестра, тя има едно богословско вѣрую за Бога и ми казва: азъ искамъ да изпълня волята Божия, но зная, че и добритѣ, и лошитѣ нѣща все Богъ ги е поставилъ, тъй че азъ не съмъ виновна за нищо лошо, което върша и което се поражда въ мене.
Трѫбата е най-разумниятъ езикъ, чрѣзъ който може да се
говори
на човѣшката душа.
Или, ако нѣкоя жена прѣвързва нѣкого, той ще си каже хъмъ… Давашъ пари нѣкому, ще си каже: хъмъ…
Говоришъ
за Бога някому ще си каже: хъмъ… Всички знаятъ все това хъмъ… хъмбъкъ.
Слѣдователно, за въ бѫдеще, всѣки който не
говори
Истината, умътъ му нѣма да се храни, и той ще отслабне.
И ние, съврѣменнитѣ хора, не можемъ да разсѫждаваме правилно, защото не
говоримъ
Истината.
Дойде нѣкой светия,
говори
,
говори
Истината и най-послѣ казва: чакай да кажа поне една лъжа!
И като лъжешъ, ще казвашъ: не, Истината ще
говоря
, Истината ще
говоря
.
Като повтаряшъ 20 години наредъ, че все Истината ще
говоришъ
, най-послѣ ще я
проговоришъ
.
Знаешъ ли какъ ще я
проговоришъ
?
Момъкътъ всичко чувалъ, но не могълъ да
говори
.
Той не могълъ да имъ
отговори
нищо, понеже билъ нѣмъ.
Най-после, отъ силно напрѣжение да
проговори
и да се помоли да не го биятъ, момъкътъ успѣлъ да
проговори
и казалъ: мо-мо-моля ти се не ме бий!
Слѣдъ този бой, момъкътъ се връща дома си радостенъ, че може да
говори
и забравилъ, че толкова години наредъ не могълъ да
говори
.
Като дойде онзи горски стражарь, като почне да ви налага, ще
проговорите
Истината и ще кажете: мога да
говоря
Истината!
Нѣкой казва: ами представете си, че си на моето положение, какъ ще
говоря
Истината?
Господь нѣма да
говори
тъй като мене, още по-страшно ще
говори
.
Ще ти се разтреперятъ и парцалитѣ отъ страхъ и ще
проговоришъ
.
Колко струватъ моитѣ разсѫждения, щомъ не
говоря
Истината?
Колко струватъ и твоитѣ разсѫждения, щомъ и ти не
говоришъ
Истината?
Българитѣ иматъ друга една
поговорка
: „Мокриятъ отъ дъждъ не се бои“.
При това, има единъ законъ, споредъ който, ако не дадешъ твоето дѣте да го присадятъ, да го ваксиниратъ, считатъ те невѣжа и те държатъ подъ
отговорность
, че не вървишъ въ пѫтя на науката.
Христосъ искаше да опита тази жена, до колко душата ѝ живѣеше въ нея, и тя
отговори
на Христа: „Господи, азъ съмъ готова да заема всичкитѣ положения, минала съмъ прѣзъ всѣкакви мѣста.“ И наистина, тя показа на Христа, прѣзъ какви мѣста е минала.
Смѣшни сѫ съврѣменнитѣ хора, като казватъ, че ние не
говоримъ
логически, че нѣмаме логика въ своитѣ разсѫждения.
Не, мухитѣ имаха идея за слънцето прѣди азъ да
говоря
за него, понеже мухитѣ се явиха по-рано отъ слънцето, така че тази идея тѣ я сѫздадоха.
Тъй че, когато
говоримъ
за слънцето, ние не го създаваме; когато
говоримъ
за Бога, ние не Го създаваме.
Азъ като мисля, като
говоря
, зная въ дадения случай право ли
говоря
, или не; право ли мисля, или не.
Аз като мисля, като
говоря
, зная в дадения случай право ли
говоря
, или не; право ли мисля, или не.
(втори вариант)
И всеки един от вас знае право ли
говори
, или не.
(втори вариант)
Исус слуша този
разговор
, разбира, че жената е права и се помолва тихо на Бога: „Господи, нека се отворят колоните!
(втори вариант)
Вчера
говоря
с една сестра, тя има едно богословско верую за Бога и ми казва: аз искам да изпълня волята Божия, но зная, че и добрите, и лошите неща все Бог ги е поставил, тъй че аз не съм виновна за нищо лошо, което върша и което се поражда в мене.
(втори вариант)
Тръбата е най-разумният език, чрез който може да се
говори
на човешката душа.
(втори вариант)
Или, ако някоя жена превързва някого, той ще си каже хъм… Даваш пари някому, ще си каже: хъм…
Говориш
за Бога някому ще си каже: хъм… Всички знаят все това хъм… хъмбък.
(втори вариант)
Следователно, за в бъдеще, всеки който не
говори
Истината, умът му няма да се храни, и той ще отслабне.
(втори вариант)
И ние, съвременните хора, не можем да разсъждаваме правилно, защото не
говорим
Истината.
(втори вариант)
Дойде някой светия,
говори
,
говори
Истината и най-после казва: чакай да кажа поне една лъжа!
(втори вариант)
И като лъжеш, ще казваш: не, Истината ще
говоря
, Истината ще
говоря
.
(втори вариант)
Като повтаряш 20 години наред, че все Истината ще
говориш
, най-после ще я
проговориш
.
(втори вариант)
Знаеш ли как ще я
проговориш
?
(втори вариант)
Момъкът всичко чувал, но не могъл да
говори
.
(втори вариант)
Той не могъл да им
отговори
нищо, понеже бил ням.
(втори вариант)
Най-после, от силно напрежение да
проговори
и да се помоли да не го бият, момъкът успял да
проговори
и казал: мо-мо-моля ти се не ме бий!
(втори вариант)
След този бой, момъкът се връща дома си радостен, че може да
говори
и забравил, че толкова години наред не могъл да
говори
.
(втори вариант)
Като дойде онзи горски стражар, като почне да ви налага, ще
проговорите
Истината и ще кажете: мога да
говоря
Истината!
(втори вариант)
Някой казва: ами представете си, че си на моето положение, как ще
говоря
Истината?
(втори вариант)
Господ няма да
говори
тъй като мене, още по-страшно ще
говори
.
(втори вариант)
Ще ти се разтреперят и парцалите от страх и ще
проговориш
.
(втори вариант)
Колко струват моите разсъждения, щом не
говоря
Истината?
(втори вариант)
Колко струват и твоите разсъждения, щом и ти не
говориш
Истината?
(втори вариант)
Българите имат друга една
поговорка
: „Мокрият от дъжд не се бои“.
(втори вариант)
При това, има един закон, според който, ако не дадеш твоето дете да го присадят, да го ваксинират, считат те невежа и те държат под
отговорност
, че не вървиш в пътя на науката.
(втори вариант)
Христос искаше да опита тази жена, до колко душата й живееше в нея, и тя
отговори
на Христа: „Господи, аз съм готова да заема всичките положения, минала съм през всякакви места.“ И наистина, тя показа на Христа, през какви места е минала.
(втори вариант)
Смешни са съвременните хора, като казват, че ние не
говорим
логически, че нямаме логика в своите разсъждения.
(втори вариант)
Не, мухите имаха идея за слънцето преди аз да
говоря
за него, понеже мухите се явиха по-рано от слънцето, така че тази идея те я създадоха.
(втори вариант)
Тъй че, когато
говорим
за слънцето, ние не го създаваме; когато
говорим
за Бога, ние не Го създаваме.
(втори вариант)
49.
Проявленията на ума
,
МОК
, София, 21.6.1925г.,
Отговор
: Към личните чувства.
“ Не се ли отпушиш, пак хвани носа си от горе до долу с ръката три-четири пъти,
изговори
гласно името си и кажи: „Няма нищо!
“ Това е неправилен превод на едно от индуските изречения, който
говори
за неразбиране на окултизма.
Ако той мисли за себе си, че е такъв, то е друг въпрос, но ако той не е безчестен, целият свят може да
говори
за него, каквото иска, той няма да стане такъв.
Чули ли сте да казват за някой човек, че
говори
квадратни умности?
За тях се казва, че
говорят
„квадратни глупости“.
Ако запитам най-глупавия човек какво има на Слънцето, той ще ми
отговори
, че не знае.
Ако запитам най-умния какво има на Слънцето, той ще каже: „Господ знае това.“ Този човек е умен, защото знае, че ако той не може да
отговори
на този въпрос, Господ ще
отговори
.
50.
Най-малкото чувство
,
ООК
, София, 24.6.1925г.,
И тъй, тази вечер ви
говорих
за най-малкото чувство, на което вие не обръщате никакво внимание.
Някой казва: „Духът ще ме научи на всичко.“ – Не, Духът
говори
в n-та степен.
Кой научи хората да
говорят
?
Ти, който мълчиш, кой те научи да
говориш
?
Духът казва: „Онзи, който
говори
,
говори
отвън, а онзи, който мълчи,
говори
отвътре.“ Онзи, който
говори
, е преводчик на Господа.
Преди да е тръгнал, всички пътници седят с букети от рози, големи герои са те, но след шест дена не остава нито една роза от букета и вече не си
говорят
тъй благо, нежно.
Всеки от тях, легнал на корема си,
говори
нещо на дюшемето.
– Да изкарам някого от вас, който обича да
говори
много, да ви държи два часа, да го слушате.
Той да ви
говори
, а вие да го слушате, като че ви
говори
неща, които не знаете, и да кажете после, че сте слушали много умни неща.
Нямаше ли някой по-умен да излезе да
говори
?
Докато житцето ви
говори
, докато царевицата ви
говори
, докато хлябът ви
говори
, докато пиперките ви
говорят
, вие ще можете да слушате.
Какво значи да ви
говори
житното зърно?
Когато житното зърно
говори
, най-първо ти ще му дадеш мастило да пише.
Житното зърно, като влезе през устата ви, най-първо ще
говори
на стомаха; след това ще влезе в кръвта и ще
говори
на сърцето; после ще
говори
на ума и тогава ти ще вземеш перото, ще туриш ръката на книгата: тръс-тръс-тръс – ще напишеш някакъв превод.
Онзи, който
говори
пръв, ще
говори
най-много два часа – вие трябва да го изтърпите.
След него ще излезе друг, който ще
говори
шест часа и ако не го изслушате с търпение, ще дойде друг да
говори
осем часа, десет часа, а дори и до 24 часа.
Ако не можеш да
говориш
никому, иди в някоя нива да копаеш.
Като си побутнал това житно зърно, то има вече твоето влияние – ще
проговори
на стомаха на този човек и като ви срещне, той ще ви помоли: „Не можете ли да ми кажете нещо духовно?
Щом ме видят, ще ме поканят на трапезата, ще ми се усмихнат и като им
говоря
, ще ме слушат.
Аз трябва да го приема, а Духът да ми
говори
отвътре.
Аз например забелязвам: ако кажеш някому нещо меко, полугласно, той казва: „Този
говор
не е естествен.“ Ако му кажа нещо натъртено, казва: „Много грубо е това.“
51.
Плодътъ на дървото / Плодът на дървото
,
НБ
, София, 28.6.1925г.,
Щомъ си
говоря
10 минути, казвамъ: стига толкова, доволенъ съмъ отъ своята рѣчь. Защо?
Нѣкой ме запитватъ: какъ се справяшъ съ хората, когато
говорятъ
противъ тебъ?
–
Говоря
на себе си.
–
Говоря
на себе си.
–
Говоря
на себе си.
Най-красивото нѣщо въ свѣта е човѣкъ да
говори
на себе си!
Казвамъ: всички трѣбва да
говоримъ
на себе си и отъ сърдцата ви да блика Любовь, и то не само врѣменно, не само къмъ хората, а постоянно и то къмъ всички сѫщества изобщо.
Фонографътъ прѣди да
заговори
, шуми, съска и при това не е толкова ясенъ.
И дѣйствително, и менъ ме възхищава фонографа, но не толкова това колело въ него, което се върти и възпроизвежда рѣчьта, колкото мисъльта, която е накарала една игла да
говори
.
Питамъ: ако е чудно изкуството на онзи, който накаралъ една игла да
говори
, не е ли още по-чудна онази висша интелигентность, която отпечатила човѣшката мисъль върху плочитѣ на мозъчнитѣ клѣтки?
Азъ нѣма да се спирамъ да ви
говоря
за това.
Каквото и да
говоримъ
, каквито култури и теории да разглеждаме, ние сме хора на хлѣба – нищо повече!
Истинскиятъ пророкъ, който
говори
на хората, трѣбва да имъ каже, какво ще стане.
Твърдата пръсть, за която
говори
Христосъ, това е хлѣбътъ, който има отношение до стомаха.
Вие не
говорите
Истината!
Нѣкой казва: азъ днесъ съмъ вдъхновенъ,
говоря
краснорѣчиво.
Вие
говорили
ли сте на себе си?
Азъ цѣня хората по това, не какво ви
говорятъ
, не какво
говорятъ
на мене, но какво
говорятъ
на себе си.
Не е важно, какво
говоря
на васъ, то не е
говоръ
, но какво
говоря
на себе си.
Когато
говоря
на себе си, по-краснорѣчивъ човѣкъ отъ мене нѣма.
Вие чували ли сте какъ
говоря
на себе си?
Когато
говоря
на васъ, това е обикновена рѣчь, но когато
говоря
на себе си, тогава да ме чуете!
Когато
говоря
на себе си, не
говоря
много, съкращавамъ бесѣдата си,
говоря
най-много 5–10 минути и едва издържамъ този
говоръ
.
Питам: Ако е чудно изкуството на онзи, който накарал една игла да
говори
, не е ли още по-чудна онази висша интелигентност, която отпечатила човешката мисъл върху плочите на мозъчните клетки?
(втори вариант)
Аз няма да се спирам да ви
говоря
за това.
(втори вариант)
Каквото и да
говорим
, каквито култури и теории да разглеждаме, ние сме хора на хляба – нищо повече!
(втори вариант)
Истинският пророк, който
говори
на хората, трябва да им каже, какво ще стане.
(втори вариант)
Твърдата пръст, за която
говори
Христос, това е хлябът, който има отношение към стомаха.
(втори вариант)
- Вие не
говорите
Истината!
(втори вариант)
Някой казва: Аз днес съм вдъхновен,
говоря
красноречиво.
(втори вариант)
Вие
говорили
ли сте на себе си?
(втори вариант)
Аз ценя хората по това, не какво ви
говорят
, не какво
говорят
на мене, но какво
говорят
на себе си.
(втори вариант)
Не е важно, какво
говоря
на вас, то не е
говор
, но какво
говоря
на себе си.
(втори вариант)
Когато
говоря
на себе си, по-красноречив човек от мене няма.
(втори вариант)
Вие чували ли сте как
говоря
на себе си?
(втори вариант)
Когато
говоря
на вас, това е обикновена реч, но когато
говоря
на себе си, тогава да ме чуете!
(втори вариант)
Когато
говоря
на себе си, не
говоря
много, съкращавам беседата си,
говоря
най-много 5–10 минути и едва издържам този
говор
.
(втори вариант)
Щом си
говоря
10 минути, казвам: Стига толкова, доволен съм от своята реч. Защо?
(втори вариант)
Някой ме запитват: Как се справяш с хората, когато
говорят
против теб?
(втори вариант)
–
Говоря
на себе си.
(втори вариант)
–
Говоря
на себе си.
(втори вариант)
–
Говоря
на себе си.
(втори вариант)
Най-красивото нещо в света е човек да
говори
на себе си!
(втори вариант)
Казвам: Всички трябва да
говорим
на себе си и от сърцата ви да блика Любов, и то не само временно, не само към хората, а постоянно и то към всички същества изобщо.
(втори вариант)
Фонографът преди да
заговори
, шуми, съска и при това не е толкова ясен.
(втори вариант)
И действително, и мен ме възхищава фонографа, но не толкова това колело в него, което се върти и възпроизвежда речта, колкото мисълта, която е накарала една игла да
говори
.
(втори вариант)
52.
Смяна на състоянията
,
МОК
, София, 28.6.1925г.,
Каквото и да се
говори
на такъв човек, той е все на противоположно мнение.
Кои са дълбоките причини, които са заставили този човек да
говори
и да мисли вече по такъв начин?
Отговор
: Любовта.
53.
Земята се върти. Стремеж на душата
,
ООК
, София, 1.7.1925г.,
Те ще ти кажат: „
Говори
!
“ И ти ще
говориш
.
Някои
говорят
, че в обществената безопасност имало един камшик, който казвал: „Аз зная всичко, аз мога всичко.“ Вие се плашите от камшика на обществената безопасност, а не се плашите от въртенето на Земята.
Говорим
за Любовта, а употребяваме омразата;
говорим
за Истината, а употребяваме лъжата.
Ние
говорим
за светлината, а обичаме мрака.
Аз
говоря
за живи глави, а вие
говорите
за мъртва глава.
Значи ти
говориш
за мъртва глава.
Обидили са те –
говориш
за мъртва глава.
Лежиш болен –
говориш
за мъртва глава.
Понякога у човека се заражда желание да
говори
.
У хората има едно естествено, разумно
говорене
, но понякога центърът на речта се възбужда толкова силно, че у тия хора се явява желание за чрезмерно
говорене
.
Такива хора и като спят,
говорят
.
Воденицата не трябва да
говори
по всяко време.
Иначе
говорът
е опасен.
Хората ви казват: „Ти не си постъпил разумно, не си помислил разумно, не си
говорил
разумно.“ – „Ами истината
говорих
.“ – Не, ти не си
говорил
истината, както трябва.
Ти си
говорил
по човешки, а не по Божествено.
Някой ти казва: „Братко, ти онзи ден излъга бакалина.“ – „Ти пък излъга онзи басмаджия.“ И двамата са
говорили
, но това не е
говорене
на Истината.
Ти, който си излъгал един бакалин, като не си му доплатил 10-15 лева, не можеш да
говориш
Истината.
Ние сме съдружници с моя брат.“ Това значи да
говориш
Истината.
Затова е останала в обикновения живот
поговорката
: „Отиде конят в реката.“ Така вървят хората – като конете.
54.
И обхождаше Исусъ всичка Галилея / И обхождаше Исус всичка Галилея
,
НБ
,
МС
, София, 5.7.1925г.,
– Да ви намѣри и да ви
говори
.
Той ви
говори
тогава.
Знаете ли какво ви
говори
?
На всинца ви, които сте тукъ, ви е
говорилъ
Христосъ.
Прѣди 2,000 години Христосъ ви е срещналъ и ви е
говорилъ
.
Вие сте забравили, какво ви е
говорилъ
, но ще си спомните.
Ние
говоримъ
за желанието въ принципаленъ смисълъ.
Ние не
говоримъ
за илюзиитѣ.
За сѣнкитѣ нѣма да
говоримъ
.
Сега, азъ искамъ да си спомните за онова красивото, което Христосъ ви е
говорилъ
, а не за вашитѣ дългове.
Христосъ преди 2,000 години ви е
говорилъ
слѣдното: „Ще настанатъ по-благоприятни условия за въ бѫдеще.
Не сте само вие, на които Христосъ е
говорилъ
, Христосъ е
говорилъ
още на хиляди души.
Това, което ви
говоря
, сѫ вметнати изречения, вметнати думи.
Спомнете си бесѣдата, която Христосъ ви е
говорилъ
прѣди 2,000 години.
Вие ще кажете: прѣди 2,000 години, когато дойде Христосъ и
говори
на тия хора, тѣ бѣха прости, затова не можа да живѣе между тѣхъ.
Да, ами като
говори
на насъ, културнитѣ хора, колко Го разбирахме?
Чудни сѫ хората по нѣкой пѫть, когато ми
говорятъ
за моралъ!
– Да, забѣлѣзвамъ нѣщо особено: денемъ срѣщамъ познатитѣ си, поздравлявамъ ги, снемамъ имъ шапка, но тѣ не искатъ да ми
отговорятъ
.
Светията пакъ си помислилъ: дали не ми
говори
нѣкой дяволъ?
Но вие всѣкога трѣбва да провѣрявате, кой ви
говори
.
Вие всѣки пѫть може да знаете, дали ви
говори
Истината или не, дали моята бѣседа е права или не.
И сега думитѣ, които азъ ви
говоря
, иматъ смисълъ.
Светията пак си помислил: дали не ми
говори
някой дявол?
(втори вариант)
Но вие всякога трябва да проверявате, кой ви
говори
.
(втори вариант)
Вие всеки път може да знаете, дали ви
говори
Истината или не, дали моята беседа е права или не.
(втори вариант)
И сега думите, които аз ви
говоря
, имат смисъл.
(втори вариант)
– Да ви намери и да ви
говори
.
(втори вариант)
Той ви
говори
тогава.
(втори вариант)
Знаете ли какво ви
говори
?
(втори вариант)
На всинца ви, които сте тук, ви е
говорил
Христос.
(втори вариант)
Преди 2,000 години Христос ви е срещнал и ви е
говорил
.
(втори вариант)
Вие сте забравили, какво ви е
говорил
, но ще си спомните.
(втори вариант)
Ние
говорим
за желанието в принципиален смисъл.
(втори вариант)
Ние не
говорим
за илюзиите.
(втори вариант)
За сенките няма да
говорим
.
(втори вариант)
Сега, аз искам да си спомните за онова красивото, което Христос ви е
говорил
, а не за вашите дългове.
(втори вариант)
Христос преди 2,000 години ви е
говорил
следното: „Ще настанат по-благоприятни условия за в бъдеще.
(втори вариант)
Не сте само вие, на които Христос е
говорил
, Христос е
говорил
още на хиляди души.
(втори вариант)
Това, което ви
говоря
, са вметнати изречения, вметнати думи.
(втори вариант)
Спомнете си беседата, която Христос ви е
говорил
преди 2,000 години.
(втори вариант)
НАГОРЕ