НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
11
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
11
:
1000
резултата в
63
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Топлината на живота
,
МС
, София, 7.7.1924г.,
Докато не се слее с Битието, човек не може да
говори
за любовта.
Сега, като се
говори
за любовта, хората я свързват със самоотричането.
Като
говорим
за любовта, като велик космически процес, имаме пред вид онази любов, която ражда живота.
Докато дойде до тази любов, човек ще
говори
за знание, а ще проявява невежество; ще
говори
за воля, а ще проявява безволие; ще
говори
за свобода, а ще проявява насилие.
Съвременните хора
говорят
за мъчение, труд и работа и мислят, че ги разбират.
Ако и на молитвата не се
отговори
, то ще намерите беден, страдащ човек, ще му направите едно малко добро.
(втори вариант)
Разбира се, туй, върху което
говоря
е несвързано, понеже не знаете как да го направите.
(втори вариант)
Този въпрос, който не знаете, за него не
говорете
.
(втори вариант)
Не
говорете
за онова, което не знаете, не го засягайте.
(втори вариант)
Когато сам започнеш да се раждаш, тогава ще
говорите
какво нещо е раждане.
(втори вариант)
За любовта не
говорете
.
(втори вариант)
Щом
говорите
за любовта, имате половата деятелност.
(втори вариант)
Когато
говорим
за Любовта, подразбираме когато Битието, безграничното минава от едно състояние в друго.
(втори вариант)
Младите и старите няма да
говорите
по този начин.
(втори вариант)
Аз не
говоря
за тази любов.
(втори вариант)
И сега всички
говорят
, че майката трябва да ражда деца.
(втори вариант)
Станем най-първо,
говорим
за знание и ще останем прости;
говорим
за воля, пък ще имаме безволие.
(втори вариант)
В
говоренето
за любовта, това още не е култура.
(втори вариант)
Ние сме
говорили
върху мъчението, труда и работата и разбираме три състояния на духа.
(втори вариант)
Мнозина от вас, като се
говори
за мъчението, не се спират, бързат и мислят, че са разбрали мъчението.
(втори вариант)
Сега каквото и да ви
говоря
, ще кажете: „Може да е тъй, може и да не е." Като ви заведа, ще ви кажа: Туй вярно ли е?
(втори вариант)
2.
Новата азбука
,
СБ
, Мусала, 13.7.1924г.,
Ще свърша работата си и ще го приема да си
поговорим
.
Това, което ви
говоря
, са случаи, които стават всеки ден в живота.
Не ви
говоря
нещо отдалечено от вас.
Като
говоря
за Любовта, ще кажете, че не обичам всички еднакво.
Казваш, че Бог чул молитвата ти, че Той ти е
проговорил
отвътре.
– На кого Бог не е
проговорил
?
Той
говори
и на птичката.
Като възприеме този
говор
, тя бяга далеч от ловеца, който е насочил пушката си към нея.
Когато Бог ви
проговори
отвътре, ледовете ще се стопят и цветята ще поникнат.
Повтарям: Няма живо същество в света, на което Бог да не е
проговорил
.
Важно е за вас да различавате кога Господ
говори
, кога духовете ви
говорят
.
Много пъти ви е
говорил
Бог, но вие сте давали ухо повече на другите гласове – объркали сте гласовете в себе си.
Духовете са гърлести, те
говорят
високо, за да ги чуете.
Казваш: „Бог ми
проговори
“.
– „Да взема торбата на приятеля си, да взема хляба и храната му за себе си.“ – Тогава и разбойникът, който убива хората, ще каже, че Бог му е
проговорил
.
Който отива на църква, и той казва, че Бог му е
проговорил
.
И майката, като отглежда децата си, казва, че Бог ѝ е
проговорил
.
И бащата, като носи хляб, месо, сирене у дома си, и на него Бог
проговорил
.
Значи, на всички
говори
Бог, но в този
говор
има нещо особено, а не както в
говора
на обикновените хора.
Бог
говори
на човека при специални случаи и навреме.
Като ме слушат да
говоря
, някои казват: днес Учителят разви такава теория, че колкото свещени идеи имахме, всичките изчезнаха.
Ако някой се опита да ти каже колко знание ще придобиеш при удряне на камбаната, той не
говори
истината.
“ Ела при мене, аз ще ти
отговоря
на въпроса.
Щом
изговориш
тази формула, ти си вече на своето място.
Под „мълчание“ разбирам вътрешно
говорене
.
Щом имате резултат, тогава можете да
говорите
на хората всичко, каквото съм ви казал.
За да се
изговори
, трябва да прибавите някоя гласна.
Ние
говорим
за възвишената, чиста Божествена Любов.
Ако ви пита някой какво ви
говори
Учителят днес, кажете: „Запозна ни с две букви „А“ и „Б“, или „Б“ и „А“.
Желая всички, които ме слушат днес, да помислите върху това и да си
отговорите
.
Не
говоря
за висшите, морални страдания, при които човек излъчва нещо приятно от себе си.
Но ако не може да ти даде, ще ти
отговори
„АБ“.
Сега, като
говоря
така, ще си кажете: „Колко лоши хора сме ние!
Ако дъхът ти мирише, а ти
говориш
на хората за Бога, мислиш ли, че ще те слушат?
После питате: Защо Учителят не ни
говори
?
Сега, като
говоря
за плюването, ще кажете, че изнасям факти, които отговарят на известна алегория.
Това, което ви
говорих
досега, не беше нищо друго, освен чистене.
3.
Разумният живот
,
ООК
, София, 16.7.1924г.,
Като се върнете у дома си, няма да кажете: „Е, тъй се
говори
то!
Когато
говорим
за Доброто, то е най-лесно за вършене.
Как бихте
отговорили
?
Защото със сърцето, с ума си не си
отговорил
на този Божествен импулс.
Можете ли да ми
отговорите
?
Аз ще ви
отговоря
и ще ви кажа кои са причините за това.
Така и някои хора
говорят
за Любовта, но това са две запалени главни.
Те
говорят
за някаква си обич,
говорят
за някакви си идеи, но след две-три години всичко това изгаря, нищо не остава от него.
Това, което ви
говоря
сега, не се отнася към вашия живот, но то е една мярка, с която да познаете къде падат вашите мисли в даден случай.
4.
Ще дойда след Тебе
,
НБ
, София, 20.7.1924г.,
Ще се намери някой човек отвън, да дойде да го убеждава, да се осигури в едно дружество, Ще дохожда всеки ден да му
говори
, че трябва да мисли за жена си, за децата си, да ги осигури.
Бог живее в човека, и той е длъжен на Него да
говори
истината.
Ще
говориш
с Господа, а хората, по отражение, ще възприемат твоя
разговор
.
Днес аз се разговарям с Господа, а вие възприемате този
разговор
чрез отражение.
Ще
говоря
само истината; ще изпълнявам това, което Ти искаш, за нищо няма да пожаля живота си.
Един ден, когато съзнанието му се пробуди, той ще разбере това висше съзнание, за което Павел
говори
.
– На този въпрос всеки човек трябва сам да си
отговори
ясно и категорично.
Като разбирал това, Христос му
отговорил
: „Лисиците си имат легла, и птиците небесни гнезда, а Син Человечески няма къде глава да подслони." Това значи: Ти ще дойдеш при мене, но аз нямам легла, нямам удобства, нямам книги за четене, нямам ядене и пиене.
Какво е
отговорил
книжникът на тези думи, не е казано.
Христос казва на книжника: „Лисиците имат легла, и птиците небесни гнезда, а Син Человечески няма, де глава да подслони." Какво е
отговорил
книжникът на Христа, не се знае, но, като философ,, той останал да размишлява.
Христос му
отговорил
: „Лисиците имат легла, птиците небесни – гнезда, а Син Человечески няма къде глава да подслони." Сега ние оставяме външния живот настрана и се спираме върху вътрешния.
Като минаваш край хората, Божественото в тях ще ти
проговори
.
Божественото ще ти
проговори
и в животните, и в растенията.
Щом
говориш
истината, Той ще ти
проговори
.
Ако си чист, пак ще ти
проговори
.
„Ще дойда след Тебе." Христос
отговори
на книжника: „Който иска да ме последва, трябва да се отрече от себе си." – Какво значи да се отречеш от себе си?
Отговорете
си на въпроса, защо искате да живеете.
5.
Молитвата
,
ООК
, София, 23.7.1924г.,
Ти му
говориш
за Бога, а той си мисли какво има да взема: че едната полица е от 1000 лева, другата – от 500 лева и т. н.
Хубаво, ако срещнеш някой учен, философ, и му
говориш
за Бога, за значението на молитвата, той си мисли за Кантовата теория на чистия разум.
Говорят
за Кант, за Лаплас, но какво са те?
Някой може да каже, че човек е съществувал отпреди еди-колко си хиляди години, но той не
говори
Истината.
Някой път аз ще се спра да ви
поговоря
върху тази Светлина.
Ако туй е правило, тогава човек трябва да
говори
пак само когато е разположен.
В такъв случай защо, когато бият някого, той
говори
най-много?
Защо тогава именно най-много
говори
?
Тази философия, че човек трябва да
говори
и да се моли само когато е разположен, отчасти е вярна.
6.
Условия за взаимна работа
,
СБ
,
ИБ
, Мусала, 11.8.1924г.,
Сега най-първо ще ви попитам нещо и вие ще ми
отговорите
.
7.
Каляване на материята
,
СБ
, Мусала, 12.8.1924г.,
Това са две свещени идеи, не ги
говорете
на Земята.
“ Да се
говори
за тези работи, това е много нещо.
Учителят трябва да седне и да каже на ученика си: „Слушай, когато се
говори
Истината, на дървен чук не се седи.
8.
Общи въпроси
,
СБ
,
ИБ
, Мусала, 12.8.1924г.,
Това са две свещени идеи, не ги
говорете
на земята.
" Да се
говори
за тези работи, това е много нещо.
Учителят трябва да седне и да каже на ученика си: "Слушай, когато се
говори
истината, на дървен чук не се седи.
9.
Хубави чувства
,
СБ
,
ИБ
, Мусала, 12.8.1924г.,
А как ще му
говориш
, Бог ще те научи за това нещо.
Трябва да му
говориш
искрено, прямо, чистосърдечно.
За единия ще кажат: "Колко мекичко
говори
!
На този, който
говори
мекичко, ще кажеш: "Благодаря ти за любезния начин, по който ми каза истината." На другия ще кажеш: "Братко, аз ти много благодаря, че беше толкова доблестен да ми дадеш един добър пример.
Но като ви
говоря
тези неща, може да ви се виждат фантастични.
Като дойдем при тези клекове, те какво
говорят
?
Те са толкова страшни, че и ангелите, които
говорят
за Божията Любов, когато дойде въпрос за Божиите тайни, и в тях трепва сърцето.
Тези от вас, които сте весели, няма защо да
говоря
това, а тези, които не са весели, им казвам това, за да знаят как да посрещнат скръбта.
Той мисли,
говори
все за тази си книжка.
Не съм учен, не
говоря
добре".
Аз
говоря
така, но ще ви накарам, и търпението ще научите, и милосърдието, и добрите обноски, и надеждата ще влезе във вас, и волята, и всичко ще дойде.
Един брат, който заеква, ми разказваше един ден, че пред външни хора изобщо се стеснявал и заеквал много, а когато е вкъщи, с децата си, не заеква, свободно
говори
.
" И вие сега, за да
проговорите
свободно, трябва да се научите да просите.
И този, заекващият, след като се мъчил цяла година да проси и огладнял много, научил се да
говори
много свободно.
Професорът му казва така: "Ти няма да казваш никакви излишни думи, ще
говориш
само същественото." Това е много правилен метод.
10.
Чада Божии
,
СБ
,
ИБ
, Мусала, 14.8.1924г.,
"Да предстанем да
говорим
със славословие." След като Господ ни дава всичките Свои благости, какво трябва да правим?
Някои
говорят
със символи, но не разбират смисъла им.
Да ви обясня какво означава тази
поговорка
, че кучето взело хляба на детето.
11.
Качества на разумния живот
,
СБ
, , 24.8.1924г.,
Аз ви наблюдавам и гледам, че по някой път, като направя едно предложение, вие казвате: „Е, това нещо само тъй се
говори
.
Като
говоря
за тежест на добродетелите, подразбирам, че всяка добродетел си има своята ценност и затуй в живота добродетелта ще ни причини една болка.
В тия закони човек е абсолютно свободен, той може да прави, каквото иска, но в тях той е
отговорен
за делата си.
Да бъде човек
отговорен
, това е приятно нещо в света!
За какво можеш да бъдеш
отговорен
?
– Можеш да бъдеш
отговорен
за това, което Бог ти е дал, за доброто, което е вложил вътре в тебе.
Ако ви задам един въпрос: по кой начин може да се направи вашият живот щастлив, какво бихте
отговорили
?
Ти ще му
отговориш
: „Мушкам те, защото не вървиш в правия път.“ Туй мушкане разумно ли е?
Символически ли
говори
, как да Го разберем?
Някой път ние обвиняваме жените, че
говорят
.
И мъжете
говорят
.
Като
говоря
за тяжест на добродетелите, подразбирам, че всяка добродетел си има своята ценност, и затуй в живота добродетелта ще ни причини една болка.
(втори вариант)
Аз ви наблюдавам, и гледам по някой път, като направя едно предложение, вие казвате: е, това нещо само тъй се
говори
.
(втори вариант)
В тия закони човек е абсолютно свободен, той може да прави, каквото иска, но в тях той е
отговорен
за делата си.
(втори вариант)
Да бъде човек
отговорен
, това е приятно нещо в света!
(втори вариант)
За какво можеш да бъдеш
отговорен
?
(втори вариант)
- Можеш да бъдеш
отговорен
за това, което Бог ти е дал, за доброто, което е вложил вътре в тебе.
(втори вариант)
Ако ви задам един въпрос: по кой начин може да се направи вашият живот щастлив, какво бихте
отговорили
?
(втори вариант)
Ти ще му
отговориш
: мушкам те, защото не вървиш в правия път.
(втори вариант)
Символически ли
говори
, как да го разберем?
(втори вариант)
Някой път ние обвиняваме жените, че
говорят
.
(втори вариант)
И мъжете
говорят
.
(втори вариант)
12.
Ако излекува болния (Бележки, държани при братската среща на ръководителите в София, 1924 г.)
,
СБ
,
БР
, София, 31.8.1924г.,
Идването на един външен брат събира всички около него и с наслада слушат
говора
му, а колко повече, ако бихме имали радостта да бъде между нас Учителят ни!
Брат Емануил Иванов (Варна):
Говори
в същия смисъл.
Изтъква, че някои братя
говорят
от името на Учителя – добре
говорят
, но има и други, които криво са разбрали Учителя, и внасят разкол.
Всеки, който идва да
говори
, или като гост, трябва да има позволение от Учителя.
13.
Правила на разумния живот
,
СБ
, , 31.8.1924г.,
И аз се радвам, че съм ви
говорил
Божествени Истини.
– „Ще те направят шахюлислям.“ – „Е, добре ми е на ухото, като ми
говориш
така.“ Изобщо, у всинца ви има обичай, приятно ви е да чуете нещо хубаво за себе си.
Словото, което ви
говоря
, ще ви съди, но и ще ви благослови, ще ви повдигне един ден.
Пазете се, когато ви се
говори
или когато се греете на слънце, да не заспивате!
Когато Господ
говори
, никой не трябва да спи!
Когато Учителя
говори
, ученикът не трябва да спи!
Не бързайте да ми
отговорите
!
Единственият
отговор
аз мога да дам за себе си.
По някой път, като преподавам, гледам – някой от учениците седи и си мисли: „Учителя
говори
много хубаво, но защо не накара онзи там да си измени живота?
Христос е дошъл при този кладенец да си поразсъждава, а тази жена идва случайно и завързва с Христа един много обикновен
разговор
.
Не е много важен този
разговор
, а че Христос е седнал до кладенеца.
И тази жена казваше на Христа: „Как смееш да
говориш
с мене, не знаеш ли, че не е позволено на юдеин да
говори
със самарянка?
После, научете се, като
говорите
, да
говорите
отривисто.
Оставете вашите предисловия в
разговора
.
Като
говорите
, най-първо направете една скица и после, като станете по-учени, може да турите сенките.
Христос казва:”3а всяка празна дума ще се даде ответ.“ На ученика не се позволява да
говори
празни думи!
Между тия параходи има
договор
.
Значи, за да се даде прошение и да се
отговори
на това прошение, трябва да има най-малко двама души.
Често вие казвате: „Учителя не ме обича.“ Вие
говорите
една лъжа.
Числото 10 в този смисъл, както Христос
говори
, не показва само колко е голям дългът, но то показва и един завършен цикъл.
Ще се обърна към него и ще му кажа:”Братко, много сладко
говориш
.“ – „Ама ти си нехранимайко!
Сега аз няма да ви казвам, че
говоря
с Господа.
Ти си
поговори
, аз ще те послушам.
Сега някои
говорят
за Любовта.
Когато се
говори
за престъпления, подразбират се такива престъпления, които човек извършва едновременно и в трите свята.
Някой път вие си давате такава важност, че като се молите Богу и не ви се
отговори
, казвате: „Как тъй!
Ако онзи оратор
говори
от сърце, пътят му ще бъде отворен.
Аз
говоря
само за ученика.
Сега аз ви
говоря
върху този въпрос, за да ви избавя от външни влияния.
То ще ви държи топло най-малко за сто години – на човешки език ви
говоря
.
Ще кажете: „Няма какво да се съмняваме.“ Ако вие бяхте готови, аз бих ви
говорил
за красотата на Божествения свят, за Неговата вътрешна страна, за това как живеят там съществата и т. н.
И днес всички казват: „Няма по-велик Учител от Христа.“ – Да, така е, но много от служителите на църквата, като
говорят
за Христа, не подразбират Него, а себе си.
Всякога, когато
говорим
, ние трябва да имаме предвид да изнасяме самата Истина, а не своята личност.
Ние казваме, че Господ ни
говори
.
Да, Господ ни
говори
, но между нас и Бога има толкова напреднали души, та като
проговори
Господ, гласът Му минава през всички тия по-висши от нас същества и докато дойде до нас, той се е изменил вече.
Та като казваме, че Господ ни
говори
, то значи, че Божественият Дух ни е
проговорил
.
Тия неща, които сега
говоря
, са повтаряни, но те не са влезли в съзнанието ви.
Христос е дошъл при този кладенец да си поразсъждава, а тази жена идва случайно и завързва с Христа един много обикновен
разговор
.
(втори вариант)
Не е много важен този
разговор
.
(втори вариант)
По някой път, като преподавам, гледам някой от учениците седи и си мисли: Учителят
говори
много хубаво, но защо не накара онзи там да си измени живота?
(втори вариант)
И тази жена казваше на Христа: "Как смееш да
говориш
с мене, не знаеш ли, че не е позволено на юдеин да
говори
със самарянка?
(втори вариант)
На ученика не се позволява да
говори
празни думи!
(втори вариант)
Между тия параходи има
договор
.
(втори вариант)
Значи, за да се даде прошение и да се
отговори
на това прошение, трябва да има най-малко двама души.
(втори вариант)
После, научете се, като
говорите
, да
говорите
отривисто.
(втори вариант)
Оставете вашите предисловия в
разговора
.
(втори вариант)
Като
говорите
, най- първо направете една скица и после, като станете по-учени, може да турите сенките.
(втори вариант)
Числото 10, в този смисъл, както Христос
говори
, не показва само колко е голям дългът, но то показва и един завършен цикъл.
(втори вариант)
Вие
говорите
една лъжа.
(втори вариант)
Когато се
говори
за престъпления, подразбират се такива престъпления, които човек извършва едновременно и в трите света.
(втори вариант)
Сега, някой
говорят
за Любовта.
(втори вариант)
Някой път вие си давате такава важност, че като се молите Богу и не ви се
отговори
, казвате: как тъй!
(втори вариант)
Аз
говоря
само за ученика.
(втори вариант)
Сега аз няма да ви казвам, че
говоря
с Господа.
(втори вариант)
Сега аз ви
говоря
върху този въпрос, за да ви избавя от външни влияния.
(втори вариант)
Ще се обърна към него и ще му кажа - братко, много сладко
говориш
.
(втори вариант)
Ти си
поговори
, аз ще те послушам.
(втори вариант)
Ако онзи оратор
говори
от сърдце, пътят му ще бъде отворен.
(втори вариант)
Тия неща, които сега
говоря
са повтаряни, но те не са влезли в съзнанието ви.
(втори вариант)
То ще ви държи топло най-малко за 100 години - на човешки език ви
говоря
.
(втори вариант)
Ако вие бяхте готови, аз бих ви
говорил
за красотата на Божествения свят, за Неговата вътрешна страна, как живеят там съществата и т. н.
(втори вариант)
Да, така е, но много от служителите на църквата, като
говорят
за Христа, не подразбират Него, а себе си.
(втори вариант)
Не бързайте да ми
отговорите
!
(втори вариант)
Всякога когато
говорим
, ние трябва да имаме пред вид да изнасяме самата Истина, а не своята личност.
(втори вариант)
И аз се радвам, че съм ви
говорил
Божествени Истини.
(втори вариант)
Единственият
отговор
аз мога да дам за себе си.
(втори вариант)
Ние казваме, че Господ ни
говори
.
(втори вариант)
Словото, което ви
говоря
ще ви съди, но и ще ви благослови, ще ви подигне един ден.
(втори вариант)
Да, Господ ни
говори
, но между нас и Бога, има толкова напреднали души, та като
проговори
Господ, гласът Му минава през всички тия по-висши от нас същества и докато дойде до нас, той се изменил вече.
(втори вариант)
Та, като казваме, че Господ ни
говори
, то значи, че Божественият Дух ни е
проговорил
.
(втори вариант)
Пазете се, когато ви се
говори
или когато се греете на слънце да не заспивате!
(втори вариант)
Когато Господ
говори
, никой не трябва да спи!
(втори вариант)
Когато Учителят
говори
ученикът не трябва да спи!
(втори вариант)
Е, добре ми е на ухото, като ми
говориш
така.
(втори вариант)
14.
Не само абсолютна чистота, но и абсолютно доверие
,
СБ
,
ИБ
,
БР
, София, 1.9.1924г.,
(Тук се заведоха
разговори
и изказаха мисли заради разните личности в обществото ни – маниаци.) Учителят каза: Не може в едно общество да няма подобни лица.
Из
разговора
на обед – 13 ч.
15.
Съзнателният живот като забава
,
СБ
, София, 1.9.1924г.,
Туй е забавлението, за което
говори
Христос: „И пак ще ви видя, вие ще се зарадвате и радостта ви никой няма да отнеме.“ Забава е това!
Аз
говоря
за тях, не
говоря
за грешниците.
Тази вечер аз ви
говоря
за много прости неща.
Аз
говоря
за тях, не
говоря
за грешниците.
(втори вариант)
Туй е забавлението, за което
говори
Христос: "И пак ще ви видя, вие ще се зарадвате, и радостта ви никой няма да отнеме".
(втори вариант)
Тази вечер аз ви
говоря
за много прости неща.
(втори вариант)
16.
Никаква лъжа
,
СБ
,
ИБ
,
БР
, София, 2.9.1924г.,
Македонците в
Сговора27
са против него.
Човек може и в истината, като преувеличи, да каже една лъжа, затова, когато
говорите
, трябва да бъдеш буден, защото невидимият свят следи и трябва да си дадете ценз на всяка една дума.
17.
Разумният и неразумният слуга
,
ООК
, София, 3.9.1924г.,
Някой път, като ви
говоря
, вие може да мислите, че моята беседа е насочена към вас.
Ние сега
говорим
за знание, което иде от Любовта, защото знание без Любов всякога носи нещастие в себе си.
18.
Царе – слуги на Господа
,
СБ
, София, 7.9.1924г.,
Например може да си най-големият грешник,
говоря
по човешки, оцапан с най-черните грехове, но ако в твоята мощна душа се зароди онова свещено чувство на 35 милиарда Любов, веднага всичките ти грехове се заличават.
На волски езици няма да се подписвате, а на чисти книги само, и ще пишете тъй: „Този подпис има сила само за Духовния свят, а не и за материалния.“ Ако дадете една полица с такава
уговорка
, мислите ли, че на Земята ще я вземат предвид?
В живота има един закон, според който, когато се
говори
на хората много, те изгубват способността да разбират нещата.
Запример, може да си най- големият грешник,
говоря
по човешки, оцапан с най-черните грехове, но ако в твоята мощна душа се зароди онова свещено чувство на 35 милиарда любов, веднага всичките ти грехове се залича- ват.
(втори вариант)
Ако дадете една полица с такава
уговорка
, мислите ли, че на земята ще я вземат пред вид?
(втори вариант)
В живота има един закон, според който, когато се
говори
на хората много, те изгубват способността да разбират нещата.
(втори вариант)
19.
Най-малкото
,
КД
, София, 8.9.1924г.,
Ще се срещате да си
говорите
, ще се осветлявате една друга.
Иска ни се само да ни
говорите
, а ние само да възприемаме.
За пример у някого апетитът е много развит, каквото и да му
говорите
на такъв човек, той си мисли само за ядене.
Ще чувате някой да ви
говори
така: „Защо ги правиш тези работи?
20.
Важността на числата
,
ООК
, София, 10.9.1924г.,
Езикът ще ви послужи да развиете
говора
си.
Ако при туй движение
изговорите
подобаващи на него думи, то придобива по-голяма сила.
Например някой разговаря с вас, вижда вас, вижда и хората, а едновременно се вслушва какво се
говори
зад него.
Друг пък разговаря с вас, но едновременно слуша какво
говорят
другите, а с ръцете си бърка в джобовете на хората, изпитва дълбочината им, изпитва съдържанието на кесиите им: злато ли има в тях, или сребро.
Всичко това
говори
за невъзпитание на сетивата.
Не трябва много да
говорите
.
Като се завърти кранът и човек започва да
говори
.
Казват: „Фонографът
говори
сега.“ Това не е разумно.
С устата ли
говори
човек?
Казват, че човек
говори
с устата си.
Питам тогава: фонографът с какво
говори
?
Той
говори
с една иглица, която се движи по една плоча.
Ето, чрез тая плоча може да се
говори
.
Значи има един
говор
, който е много практичен – без да си отваряш устата,
говориш
.
Ще ви
говоря
върху важността на числата 3 и 5.
А тия драскулки по хартията
говорят
за невежеството на някои духове.
Представете си, че аз ви
говоря
за Любовта, казвам ви, че трябва да служим на Бога, а вие седите пред мене, почесвате се зад ухото и казвате: „Каква велика идея е тази, да служим на Бога.“ Да, но този човек си мисли за своята любов, не за Божията.
Няма да се почесваш отзад, когато
говориш
и когато ти се
говори
за Божията Любов!
Щом се
говори
за Божията Любов, на друго място ще туриш пръста си.
После някой
говори
за Божията Мъдрост и се почесва по коляното.
Не, щом ти се
говори
за Божията Мъдрост, няма да се почесваш по коляното.
Изговорете
формулата: „Любовта разкрива Бога в нас.“ (с движение на ръцете според означените стрелки на триъгълниците – фиг. 4)
Езикътъ ще ви послужи да развиете
говора
си.
(втори вариант)
Ако при туй движение
изговорите
подобаващи на него думи, то придобива по-голѣма сила.
(втори вариант)
Ще ви
говоря
върху важностьта на числата 3 и 5.
(втори вариант)
21.
Моето верую
,
КД
, София, 12.9.1924г.,
Заговори
му Господ на сърцето, на ума, на волята и веднага иде едно съживяване у него.
Да бъде справедлив, никога да не лъже и да
говори
на техния език.
Говорите
ли на детето на този символичен език, отлично ще му въздействувате, но пазете едно - абсолютно никаква лъжа при децата!
Говорете
им на език, който те разбират.
Може да кажете: „Той тъй си
говори
, но ако дойде водата, дали ще ни избави?
22.
Физическият и духовният човек
,
КД
, София, 22.9.1924г.,
Някой
говори
за морал, но това са мъртви кости.
В него остава един образ и като му
говорят
, че жените са лоши, той ще каже: „Не!
Щом се намерите сами там, това са най-красивите състояния; когато усещате най-голямата самотия, тогава Господ ще ви
проговори
.
А хората
говорят
за нирвана това, което не е.
Има хора, на които като им
говориш
известни неща, туй, което са преживяли, те ти вярват.
Двама си приказват, съгласие има помежду им, но по едно време единият почва да
говори
за духовни работи, а другият мисли дали е с ума си, дали не го лъже.
Ето беседата, върху която ви
говорих
(Учителят показва фиг. 1).
Човек трябва да е слушал много дълго време, да е разумел това, което се
говори
, и тогава ще бъде послушен.
Тъй щото вие не можете да имате послушание без любов; съзнателна любов, не
говоря
за несъзнателната любов.
Аз слушам какво
говори
учителят, после учителят може да наблюдава какво
говорят
учениците; един е способен, а друг е неспособен.
23.
Послушание
,
КД
, София, 24.9.1924г.,
Но ако той ти
говори
за принцип, който не е само за един, за два, но за всички умове?
Един казва на друг: „Ела при нас,
говори
се истината.“ Другият казва: „Не бъди толкова краен.“ Те не знаят, че в истината няма никаква крайност.
24.
Абсолютна справедливост
,
ООК
, София, 15.10.1924г.,
Като
говоря
за Божествените деца, аз подразбирам онези, в които съзнанието се е пробудило.
Не
говорете
излишни работи, не мислете излишни работи, не чувствайте излишни работи, не действайте излишно!
Отговор
: Когато чрез сетивата си приписваме на даден предмет известни качества, това е съждение.
Туй, което ви
говоря
, не се отнася за сегашния ви физически живот.
Говоря
фи¬гуративно.
Като оти¬дете на Небето, ще ви питат: „
Говориха
ли ви за иглата?
Апостол Павел, като
говори
на римляните, казва им: „Даже ние, хората на духа, още не сме свободни, под закон сме.
Отговор
: Божественото.
Ние не
говорим
за любовта, тя влиза в човешкия свят.
“ – Не, аз
говоря
за греха, който е дошъл по други причини, чрез продължение на тия радиуси, а не съзнателно.
Затуй, когато
говорите
за Бога, трябва да знаете, че у Бога всичко е възможно, но не и у хората на Земята, които вършат престъпления.
Турците имат една
поговорка
за този случай.
Ако ви кажат да кажете нещо, ще
отговорите
: „Чакай да си помисля, ако го кажа, какъв резултат ще даде, какво ще помислят хората за мен“, и т.н.
Някои хора
говорят
за Бялото Братство.
Мнозина
говорят
за правата линия, но кои от вас разбират законите на правата линия?
Аз не
говоря
за тази справедливост, която, като осъжда хората, отнема им живота.
“ Господ казва: „Събудете това спящо дете, покажете му, че има по-важни работи, с които трябва да се занимава.“ Сега аз
говоря
за онези Божествени деца, които трябва да се събудят вече.
25.
Настанало е царството Божие
,
НБ
, София, 19.10.1924г.,
Азъ не ви
говоря
за вашитѣ пари, но изобщо паритѣ сѫ идолопоклонство.
– Ученикътъ
говори
, а учительтъ слуша и го поправя.
Ако азъ те убѣждавамъ че е истински, че върви, ще кажешъ: а, ти само тъй
говоришъ
.
Нѣма какво да
говоримъ
за нашето минало.
Слушай, да не
говоримъ
вече за нашитѣ дѣди и прадѣди, ние ги знаемъ.
Имаме дѣди и бащи въ бѫдеще, за тѣхъ да
говоримъ
, тѣ ще ни спасятъ.
„Ти“, казваха Му евреитѣ, „трѣбва да знаешъ, че Богъ
говори
на Мойсея и трѣбва да постѫпвашъ като Мойсея, нищо повече!
“ Христосъ имъ казваше, че въ врѣмето на Мойсея Господь, наистина,
говори
на Мойсея, но споредъ неговото развитие, а сега Господь
говори
на мене, споредъ моето развитие.
Но тъй, както се увлѣкълъ въ
разговора
, изважда рѫката си отъ джоба да жестикулира, да доказва нѣщо, и както свѣтътъ е пъленъ съ апаши, нѣкой бръква въ джеба, взима паритѣ му.
Този Господь, който се руши, не е този живиятъ Господь, за когото
говоримъ
.
Та, сега азъ
говоря
за онѣзи, у който се е пробудило Божественото съзнание.
Нѣкои казватъ: е, така му скимнало, така
говори
.
Не, ние не
говоримъ
така.
Туй, което ни
говори
е толкова красиво!
И когато
заговори
то на/единъ човѣкъ, въ каквото положение и да е, кѫдѣто и да е, той нѣма да изгуби присѫтствието на духа си.
По това врѣме минава една лисица и вижда, че той държи сирене въ устата си и като по-умна отъ него, му казва: „Искамъ да се
поразговоря
малко съ тебе, дай ми отъ твоето внимание.
Казвамъ му: чакай, не бързай да ми
говоришъ
, защото ако бързашъ, ще кажешъ нѣкоя лъжа.
Нека историята
говори
за това.
Азъ
говоря
прѣдъ Бога.
Азъ не
говоря
за човѣшкитѣ общества, но когато дойде да разсѫждаваме по Бога, когато прилагаме закона на Любовьта, трѣбва да кажемъ: Волята Божия е да участвуваме всички на трапезата на Любовьта.
Въ такъвъ смисълъ, за мене човѣкътъ става една вещь, единъ предметъ, единъ фонографъ, единъ автоматъ, който утрѣ ще умре, но ние не
говоримъ
за умрѣли хора.
Този Христосъ не е вънъ отъ васъ, азъ Го виждамъ, че Той
говори
вѫтрѣ въ васъ.
Не, от днес казва Христос: „В името на моята Любов ще изпъдя всички бесове от вас.“ Този Христос не е вън от вас, аз Го виждам, че Той
говори
вътре във вас.
(втори вариант)
В такъв смисъл, за мене човекът става една вещ, един предмет, един фонограф, един автомат, който утре ще умре, но ние не
говорим
за умрели хора.
(втори вариант)
Христос казва: „Ако аз, чрез Духа Божий изпъждам бесовете, настанало е за вас царството Божие.“ Аз не ви
говоря
за вашите пари, но изобщо парите са идолопоклонничество.
(втори вариант)
– Ученикът
говори
, а учителят слуша и го поправя.
(втори вариант)
Ако аз те убеждавам че е истински, че върви, ще кажеш: А, ти само тъй
говориш
.
(втори вариант)
Няма какво да
говорим
за нашето минало.
(втори вариант)
Слушай, да не
говорим
вече за нашите деди и прадеди, ние ги знаем.
(втори вариант)
Имаме деди и бащи в бъдеще, за тях да
говорим
, те ще ни спасят.
(втори вариант)
Но тъй, както се увлякъл в
разговора
, изважда ръката си от джоба да жестикулира, да доказва нещо, и както светът е пълен с апаши, някой бръква в джоба, взема парите му.
(втори вариант)
„Ти“, казваха Му евреите, „трябва да знаеш, че Бог
говори
на Мойсея и трябва да постъпваш като Мойсея, нищо повече!
(втори вариант)
“ Христос им казваше, че във времето на Мойсея, Господ наистина
говори
на Моисей, но според неговото развитие, а сега Господ
говори
на мене, според моето развитие.
(втори вариант)
Този Господ, който се руши, не е този живият Господ, за когото
говорим
.
(втори вариант)
Та сега, аз
говоря
за онези, в които се е пробудило Божественото съзнание.
(втори вариант)
Някои казват: Е, така му скимнало, така
говори
.
(втори вариант)
Не, ние не
говорим
така.
(втори вариант)
Това, което ни
говори
е толкова красиво!
(втори вариант)
И когато
заговори
то на един човек, в каквото положение и да е, където и да е, той няма да изгуби присъствието на духа си.
(втори вариант)
Казвам му: Чакай, не бързай да ми
говориш
, защото ако бързаш, ще кажеш някоя лъжа.
(втори вариант)
По това време минава една лисица и вижда, че той държи сирене в устата си и като по-умна от него, му казва: „Искам да се
поразговоря
малко с тебе, дай ми от твоето внимание.
(втори вариант)
Нека историята
говори
за това.
(втори вариант)
Аз
говоря
пред Бога.
(втори вариант)
Аз не
говоря
за човешките общества, но когато дойде да разсъждаваме по Бога, когато прилагаме закона на Любовта, трябва да кажем: Волята Божия е да участваме всички на трапезата на Любовта.
(втори вариант)
26.
Новитѣ схващания на ученика
,
МОК
, София, 19.10.1924г.,
Сега това, което ви
говоря
, не се отнася до вас.
Вие сте само проявление на принципа, а ние
говорим
за общия принцип.
Туй, за което ви
говоря
, вие ще го намерите в себе си.
Когато
говорим
за жената в нейния първоначален принцип, ние казваме дева, което значи „божествена”.
(– Какви са тези мисли?) Друг път конкретно ще се спра да
говоря
върху тези мисли, които ни спъват.
Сега разбирате ли това, което ви
говоря
тази вечер?
Тогава вие ще се намерите в следното положение: в един разказ от Волтер се
говори
за някаква френска експедиция, която отива да изследва северния полюс с параход.
Като дойде тази чистота, да можете в себе си да
говорите
истината, а не отвън.
Сега, като
говорим
за изповед, не разбирам изповед пред външните хора, а пред себе си, пред нашата душа, за да възстановим връзката между Бога и нас.
Това, което ви
говоря
сега, не се отнася до вас.
(втори вариант)
Вие сте само проявление на принципа, а ние
говорим
за общия принцип.
(втори вариант)
Туй, за което ви
говоря
, вие ще го намерите в себе си.
(втори вариант)
Отговори
: – Неговата разумност.
(втори вариант)
Отговор
: У жената се проявява сърдечният живот или принципът на Любовта, а у мъжа – умственият живот или принципът на Мъдростта.
(втори вариант)
Когато
говорим
за жената в нейния първоначален принцип, ние употребяваме думата дева, което значи Божествена чистота или символ на Любовта.
(втори вариант)
Засега ще спра да
говоря
върху този предмет и друг път ще продължа.
(втори вариант)
Друг път ще ви
поговоря
конкретно върху тези мисли, които ви спъват.
(втори вариант)
Разбирате ли това, което ви
говоря
тази вечер?
(втори вариант)
При този случай вие ще се намерите в следното положение: в един разказ от Волтер2 се
говори
за някаква френска експедиция, която заминала с параход да изследва Северния полюс.
(втори вариант)
Като дойде тази Чистота във вас, да можете да
говорите
Истината в себе си, а не отвън.
(втори вариант)
Сега, като
говорим
за изповед, не подразбирам изповед пред външните хора, но пред себе си, пред своята душа, за да възстановим връзката между Бога и нас.
(втори вариант)
27.
Възможности и прояви на Любовта
,
КД
, София, 22.10.1924г.,
Ако един предмет, позлатен отгоре само, ви го представя за чисто златен, това значи, че не
говоря
истината.
“ И започвате с него приятелски
разговор
.
По същина
говоря
.
Тя ще ви
говори
, ще ви развесели.
28.
Добрата постъпка
,
ООК
, София, 22.10.1924г.,
Казва на другарите си: „Оставете се, този човек оживя.“ Американецът сам разправя цялата си история – как се мъчил да внуши да не хвърлят тялото му, казвал им: „Идете в хотела, дето живея, там ще ви платят за мен.“ Като им
говорил
дълго време, най-после главатарят казва: „Може този човек да е някой богаташ, хайде да занесем тялото му в града и да кажем, че сме го намерили, та да ни дадат нещо.“ Занасят го в града.
Представете си сега една такава постъпка: вървим по пътя, аз ви
говоря
някои работи, но във вашия ум остава едно съмнение.
Този език, на който те пишат, дръжте като
предговор
на Любовта, но тя по такъв начин не се проявява.
Говоренето
на физическото поле – това са хрипове на гърлото.
Отговор
: Утилитарното схващане е: доброто, това е полезното или най-голямото благо по възможност за най-голяма част хора.
Сега вие ще кажете: „Учителя е
говорил
много пъти тъй.“ – Не, за пръв път ви
говоря
тази вечер така.
Следната неделя ще ви
говоря
друго нещо, друга вода ще бъде.
Няма да ви
говоря
два пъти едно и също нещо.
Аз съм ви
говорил
толкова пъти за страданията, но вие не можете да ги издържате.
Аз ще се спра някой път да
говоря
конкретно по какво се отличава Новото учение, тъй като всяко учение, всеки живот се отличава с известно нещо.
Много е трудно да се
отговори
на този въпрос.
Вършете повече,
говорете
по-малко!
По-малко трябва да се
говори
, повече да се работи.
Например какво може да се
говори
с един беден човек?
“ Ето например един
разговор
.
Ще извършиш и после ще
говориш
.
А сега, според старото учение, ще се съберат в кáмарата, че ще
говорят
, ще прокарват закони, ще назначават старши стражари, инспектори, учители, свещеници, че ще проповядват да се отворят сърцата на богатите, че туй, че онуй.
29.
Мястото на Любовта
,
КД
, София, 22.10.1924г.,
Това
говори
за добър, установен характер.
Сериозността е добро качество; това
говори
, че той създава, че има някои неща, които трябва да придобие и затова е сериозен.
Хората с големи уста са
разговорчиви
.
Трябва да се
говори
за малката игла.
За Любовта човек не може да
говори
, защото тя е най-голямата топлина.
Изпъкналото чело
говори
за разсъдителни способности.
30.
Природа и геометрия
,
МОК
, София, 26.10.1924г.,
Може да приемем, че този, който
говори
, има някаква тенденция.
Нали ние
говорим
за хармония или за една атмосфера, която има в себе си мекота?
Нали ние
говорим
за хармония или за една атмосфера, която има в себе си мекота?
(втори вариант)
- Когато приемем, че този, който
говори
, има някаква тенденция, насочена към нас, ние придаваме на мисълта личен характер.
(втори вариант)
Отговор
: За да добият физическа сила.
(втори вариант)
Отговор
: Да работи.
(втори вариант)
Отговор
: Не.
(втори вариант)
Вие ще
отговорите
: Доброто носи за нас Живот, Светлина и Свобода.
(втори вариант)
Отговор
: Калий, натрий и азот.
(втори вариант)
Отговор
: По-слабо.
(втори вариант)
Отговор
: От произхода на почвите.
(втори вариант)
Отговор
: От клончетата и листата на тази жива материя.
(втори вариант)
Отговор
: Главно фосфор, който им придава тази чувствителност.
(втори вариант)
Отговор
: Сивото съдържа клетки, а бялото е сбор от нервни влакна.
(втори вариант)
31.
Раздай всичко!
,
НБ
, София, 26.10.1924г.,
Азъ нѣма да
говоря
, но ще направя нѣщата.
Ти ще направишъ нѣщата, и тогава ще
говоришъ
за тѣхъ.
Този младиятъ бѣше ученъ човѣкъ, и той
отговори
на Христа: „Заради Него всичко мога да направя“.
– И чака за
отговоръ
.
– Веднага въ съзнанието ви ще изпъкне
отговорътъ
: иди, продай всичкото си имане на бѣднитѣ, ела и ме послѣдвай!
Въ вѣчния животъ вие не можете да рѣжете съ езика си, както искате, не можете да
говорите
, каквото искате.
Нѣкой казва: азъ не съмъ ли свободенъ да
говоря
, каквото искамъ?
Волътъ се намѣрилъ въ едно затруднение, но най-послѣ се съгласилъ, направилъ
договоръ
съ дявола, и той му далъ рогата.
Дяволътъ направилъ и съ човѣка единъ
договоръ
.
Азъ
говоря
за ученицитѣ.
Всѣкога, когато запитваме нѣщо, този, който запитва, по запитването се познава какъвъ е; и този, който отговаря, се познава по
отговора
, какъвъ е.
Говори
ли много, нищо не е направилъ; мълчи ли за онова сѫщинското, вѫтрѣшното, което е направилъ, то е нѣщо.
Обаче, ако запитатъ насъ, културнитѣ хора, защо страдаме, ние нѣма да
отговоримъ
така.
Ние ще
отговоримъ
: понеже не сме спазили законитѣ на природата, понеже сме направили нѣкакви опущения, благодарение на тия опущения страдаме.
И дѣйствително, то разрѣшило всички въпроси, понеже днесъ все за него се
говори
.
“ Христосъ му
отговорилъ
: „Още едно ти не достига.
Аз няма да
говоря
, но ще направя нещата.
(втори вариант)
Ти ще направиш нещата, и тогава ще
говориш
за тях.
(втори вариант)
Този младият беше учен човек, и той
отговори
на Христа: „Заради Него всичко мога да направя.“ Да, но той лъжеше, той не беше готов.
(втори вариант)
– И чака за
отговор
.
(втори вариант)
– Веднага в съзнанието ви ще изпъкне
отговорът
: Иди, продай всичкото си имане на бедните, ела и ме последвай!
(втори вариант)
Във вечния живот вие не можете да режете с езика си, както искате, не можете да
говорите
, каквото искате.
(втори вариант)
Някой казва: Аз не съм ли свободен да
говоря
, каквото искам?
(втори вариант)
Волът се намерил в едно затруднение, но най-после се съгласил, направил
договор
с дявола, и той му дал рогата.
(втори вариант)
Аз
говоря
за учениците.
(втори вариант)
Дяволът направил и с човека един
договор
.
(втори вариант)
Говори
ли много, нищо не е направил; мълчи ли за онова същинското, вътрешното, което е направил, то е нещо.
(втори вариант)
Всякога, когато запитваме нещо, този, който запитва, по запитването се познава какъв е; и този, който отговаря, се познава по
отговора
, какъв е.
(втори вариант)
Обаче, ако запитат нас, културните хора, защо страдаме, ние няма да
отговорим
така.
(втори вариант)
Ние ще
отговорим
: Понеже не сме спазили законите на природата, понеже сме направили някакви опущения, благодарение на тия опущения страдаме.
(втори вариант)
И действително, то разрешило всички въпроси, понеже днес все за него се
говори
.
(втори вариант)
“ Христос му
отговорил
: „Още едно ти не достига.
(втори вариант)
32.
Темпераментите
,
ООК
, София, 29.10.1924г.,
Най-после ти ще влезеш още по-навътре в духовния свят и действително ще видиш някое разумно същество, което, ако го запиташ как трябва да се живее, няма да ти
отговори
двусмислено, но ще ти
отговори
прямо на въпроса.
Мнозина от вас имат такива шепнения и казват: „Духът ми
говори
отвътре!
“ – Че кому не
говорят
отвътре?
“ Някой казва: „Учителя ми каза да напиша това.“ Че и някой писател може да каже: „Духът ми каза да напиша тази работа.“ Много духове може да ви
говорят
, но кой е истинският Дух, това е въпросът.
Онзи, който
говори
с духовния свят, трябва да познава поне едно интелигентно същество, трябва да чува гласа му, да познава лицето му.
То ще се яви материализирано пред тебе и ясно ще ти
говори
, а не двусмислено.
Ние
говорим
сега за ученика, който разбира живота, защото всяка една идея, всяка една мисъл в духовния свят има своя тежест и може да се претегли.
Праща ги господарят им на нивата да орат, но целия ден те си
говорят
за любов и не орат – нивата остава неразорана.
тиват те, но целия ден пак си
говорят
за любов.
Сегашните болести обаче се дължат и на други причини, за които някой път ще се спра да ви
поговоря
.
Колкото повече ви
говоря
, толкова
отговорността
за вас е по-голяма.
За всичко това, което съм ви
говорил
, невидимият свят изисква поне 1/1000 част от него приложение.
Та казвам: ще слушате, когато Господ ви
говори
.
Когато Господ
говори
, Той
говори
едновременно и на ума, и на сърцето, и на волята ви.
Тази вечер ще ви
говоря
върху темата Темпераментите на човека.
Аз съм
говорил
с много стари българи, питал съм ги как си го представят.
Отговор
: Той е въздухообразна смес, която се състои главно от азот и кислород.
“ Везирът
отговорил
: „Ще запалим тембелхането да гори и колкото души от тях останат в това време, когато гори, те са истинските тембели, за тях ще оставим известен приход.
“ Другият му отговаря: „Как не те мързи да
говориш
!
Като ви дойде някоя беля, кажете на този, който ви
говори
: „Как не те мързи да
говориш
!
33.
Възпитателната сила на страданието / Възпитателната сила на страданията
,
МОК
, София, 2.11.1924г.,
Сега ние
говорим
за правата мисъл.
Сега често
говорим
за добрия живот.
“ Ако ти му кажеш да го набие, понеже неговата чест е накърнена, че и друг път да не
говори
тъй по твой адрес, ти казваш една мисъл, която не е права.
Ние
говорим
за ония, разумните страдания, защото има страдания, които не с разумни.
Следователно страданието лежи в основата на живота,
говоря
за разумното страдание.
Аз
говоря
за доверието, когато някой приятел си отвори душата към вас и счита, че във всичките случаи ти ще постъпиш тъй с него, както и той би постъпил.
У всеки от вас има един Божествен човек, той всякога
говори
истината, у него всякога има този стремеж към истината.
Например вас ви се е случвало като
говорите
на някой човек нещо и той направи една гримаса с устата си, извади горната си джука малко настрани, навън, а долната настрани и навътре, тогава се образува една такава крива линия.
Например случвало ви се е, като
говорите
на някой човек нещо, той направи една гримаса с устата си, извади горната си устна малко навън, а долната постави малко навътре, при което се образува една крива линия.
(втори вариант)
Сега ние
говорим
за правата мисъл.
(втори вариант)
Често ние
говорим
за добрия живот.
(втори вариант)
“ Ако ти му кажеш да го набие, понеже неговата чест е накърнена, та друг път да не си позволява да
говори
по негов адрес, ти си казал една мисъл, която не е права.
(втори вариант)
Отговор
: Вие казахте: нито увеличавайте, нито намалявайте страданията на хората.
(втори вариант)
Ние
говорим
обаче за разумните страдания, защото има и неразумни страдания.
(втори вариант)
Отговор
: Явно е, че не трябва.
(втори вариант)
Аз
говоря
за онова доверие, когато някой приятел си отвори душата към вас и счита, че във всички случаи ти ще постъпиш с него тъй, както би постъпил със себе си.
(втори вариант)
У всеки едного от вас има един Божествен човек, който всякога
говори
Истината; у него всякога има стремеж към Истината.
(втори вариант)
Отговор
: Защото едните първо мислят и после действат, а другите първо действат и после мислят.
(втори вариант)
Отговор
: Фактически германците повече действат, отколкото българите.
(втори вариант)
Отговор
: Според науката най-първо са се явили съюзите, или подражателните звуци.
(втори вариант)
Отговор
: Във физиката законът на енергията казва в какъв случай тялото се движи праволинейно и равномерно.
(втори вариант)
Отговор
: Младият има голям ентусиазъм и вяра за осъществяване на идеите и светлите неща в живота, а старият човек си казва, че тези работи са неосъществими в този живот.
(втори вариант)
Отговор
: Стремежът.
(втори вариант)
34.
Двата закона
,
КД
, София, 2.11.1924г.,
После някой път вие се обиждате, да не ви лъже, едно да
говори
, а друго да върши.
Искате тъй, както той ви
говори
, тъй да бъде; не тъй разбирате, но тъй искате.
Защото когато аз ви
говоря
за тия обяснения, а вие нямате подтик на Духа, тогава ще започнете да си мислите: „Защо трябва да се отричам от света?
Но като дойдеш до тази любов, ти никога няма да
говориш
за нея.
И в училището, щом видиш, че някой се отличава повече от тебе, колкото и да си силен, все ще
заговори
човешкото у тебе.
Но когато у човека се развие човешката любов, тогава той обича да има много, да
говорят
за него.
Там за време и пространство никога не
говорят
, а те се свеждат към промени на състоянията.
Туй, което ви
говоря
сега, вие ще го опитате.
Сега, какво искате да ви
говоря
?
35.
Родените
,
НБ
, София, 2.11.1924г.,
До сега всички
говоримъ
за Любовьта, всички
говоримъ
за Мѫдростьта, за Истината, за Правдата, но гдѣ е приложението на тази Любовь, на тази Мѫдрость, на тази Истина, на тази Правда?
Ще ви дамъ едно правило: за своята любовь не
говорете
никога нищо!
Когато човѣкъ
говори
за любовьта си, той се поставя на неправилна основа.
Чешмата му
проговорила
: „Срѣдниятъ чучуръ е най-хубавъ, а лѣвиятъ и дѣсниятъ не сѫ толкова хубави“.
“ Не, въ Писанието се
говори
за това свещено име на Бога.
До тогава, докато ние
говоримъ
въ този свѣтъ, до тогава, докато ние шаваме, ние сме далечъ отъ Бога, и Той не ни чува.
Отъ гледището на сегашния животъ, съврѣменната култура е извършила много нѣщо, но въ сѫщность, ако се запитаме, какво добро е допринесла културата, какво ще
отговоримъ
?
– Най-първо ще я кръсти, ще ѝ даде едно име, съ което ще я нарича; слѣдъ това ще ѝ
говори
логически, ще разсѫждава съ нея, ще я запитва, откѫдѣ е дошла, отгдѣ е родомъ и т.н.
На всички тия въпроси куклата ще
отговори
мълчаливо, като нѣкой философъ.
Този вѫтрѣшенъ гласъ, туй Божественото постоянно
говори
въ насъ.
Досега всички
говорим
за Любовта, всички
говорим
за Мъдростта, за Истината, за Правдата, но где е приложението на тази Любов, на тази Мъдрост, на тази Истина, на тази Правда?
(втори вариант)
Ще ви дам едно правило: за своята любов не
говорете
никога нищо!
(втори вариант)
Когато човек
говори
за любовта си, той се поставя на неправилна основа.
(втори вариант)
Чешмата му
проговорила
: „Средният чучур е най-хубав, а левият и десният не са толкова хубави.“ Че как?
(втори вариант)
“ Не, в Писанието се
говори
за това свещено име на Бога.
(втори вариант)
Дотогава, докато ние
говорим
в този свят, дотогава, докато ние шаваме, ние сме далеч от Бога, и Той не ни чува.
(втори вариант)
И
отговори
: Не.
(втори вариант)
(26)
Отговори
им Иоан и рече: Аз кръщавам с вода, а посред вас стои един когото вие не знаете.
(втори вариант)
(37) И чуха го двамата ученици да
говори
така, и отидоха след Исуса.
(втори вариант)
От гледището на сегашния живот, съвременната култура е извършила много нещо, но всъщност, ако се запитаме, какво добро е допринесла културата, какво ще
отговорим
?
(втори вариант)
– Най-първо ще я кръсти, ще и даде едно име, с което ще я нарича; след това ще и
говори
логически, ще разсъждава с нея, ще я запитва, откъде е дошла, отгде е родом и т.н.
(втори вариант)
На всички тия въпроси куклата ще
отговори
мълчаливо, като някой философ.
(втори вариант)
Отговори
Исус и рече му: Преди Филип да те повика видех те като беше под смоковницата.
(втори вариант)
(49)
Отговори
Натанаил и казва му: Учителю, ти си Син Божий: ти си цар Израилев.
(втори вариант)
(50)
Отговори
Исус и рече му: Понеже ти рекох: Видех те под смоковницата, верваш ли?
(втори вариант)
(51) И казва му: Истина, истина ви
говоря
: От нине ще видите небето отворено, и ангелите Божии да възлезват и слезват над Сина Человеческаго.
(втори вариант)
Този вътрешен глас, туй Божественото постоянно
говори
в нас.
(втори вариант)
36.
Връзки в геометрическите форми
,
ООК
, София, 5.11.1924г.,
Вечер ще изпращате рапорта си, а сутрин ще чакате
отговор
, ще получите едно писмо.
И тъй, вечер ще пращате вашето писмо горе, сутрин ще дойде
отговорът
.
Отговор
: Болният.
Тогава държат като
отговорни
лица баща му и майка му.
37.
Блаженъ този рабъ! / Блажен този раб!
,
НБ
, София, 9.11.1924г.,
И Павелъ казва: „Ако
говоря
съ человѣчески и ангелски езици, а любовь нѣмамъ, гражданинъ на тази държава не мога да бѫда“.
Азъ като видя нѣкоя пеперудка, нѣма да я хващамъ за крилцата, да изтривамъ прашеца ѝ, да развалямъ хубавата ѝ дрешка, но ще ѝ кажа: кацни на рѫката ми да се
поразговоримъ
малко.
Тя ще ми
отговори
, че е доволна, и азъ ще я оставя да си хвръкне.
Азъ го виждамъ,
говоря
съ него.
Като казвамъ, че
говоримъ
съ нашитѣ близки, чудно ни се вижда това.
И Павел казва: „Ако
говоря
с человечески и ангелски езици, а любов нямам, гражданин на тази държава не мога да бъда.“ Сега, всеки ще каже: Аз съм опитал любовта.
(втори вариант)
Аз като видя някоя пеперудка, няма да я хващам за крилцата, да изтривам прашеца ѝ, да развалям хубавата ѝ дрешка, но ще ѝ кажа: Кацни на ръката ми да се
поразговорим
малко.
(втори вариант)
Тя ще ми
отговори
, че е доволна, и аз ще я оставя да си хвръкне.
(втори вариант)
Аз го виждам,
говоря
с него.
(втори вариант)
Като казвам, че
говорим
с нашите близки, чудно ни се вижда това.
(втори вариант)
38.
Условия лежащи в триъгълника
,
МОК
, София, 9.11.1924г.,
Щом се самоосъзнаваш в тялото си, аз рекох: „Излез из тялото си малко да се
поразговорим
.“ „Е, как тъй?
За съпротивление може да се
говори
само на физическия свят.
Например вие
говорите
за триъгълници, но не знаете тази идея, която триъгълникът крие в себе си.
Отговор
: Играчка, пумпал, фарфалак.
(втори вариант)
Отговор
: Ще можем, но ако е някое дете, няма да може.
(втори вариант)
Например вие
говорите
за триъгълници, но не знаете идеята, която триъгълникът крие в себе си.
(втори вариант)
Щом се самосъзнаваш в тялото си, аз казвам: излез от тялото си да се
поразговорим
малко!
(втори вариант)
Когато
говорите
за съпротивления, трябва да знаете, че те съществуват само във физическия свят.
(втори вариант)
Отговор
: Съпротивление в Умствения свят представлява тъмнината, кривото разбиране на нещата.
(втори вариант)
Отговор
: Причината за това е, че човек влиза в известна среда, която не е за него.
(втори вариант)
Отговор
: Всяка линия е по-малка от друга.
(втори вариант)
Отговор
: Най-късото разстояние между точка и права.
(втори вариант)
39.
Забравените неща
,
ООК
, София, 12.11.1924г.,
Като
говоря
за интуицията, трябва да знаете, че всеки човек има интуиция, повече или по-малко развита.
Отговор
: Словото.
А сега музикантите казват: „Сопраните ще мълчат, а другите гласове ще пеят.“ Значи ти мълчи, пък аз ще
говоря
.
Не, и двамата ще пеем, и двамата ще
говорим
.
Като
изговориш
думите: В Него бе Животът, и Животът бе виделина на человеците, този Живот и тази виделина трябва да ги изпиташ.
Като
изговориш
стиха: И виделината свети в тъмнината, и тъмнината я не обзе, всичко това трябва да го видиш, да разбереш тази борба между виделината и тъмнината.
Защо начинът на
говора
у германците е един, а у българите друг?
“ Те ми
отговориха
, че това се дължи на обстоятелството, че германците, като си свършат работата, тогава я съобщават, затова глаголът у тях е накрая, а българите най-първо ще кажат какво ще правят, а после започват да работят, затова турят глагола в началото на изреченията.
Защо ви
говоря
аз сега за забравените неща...
Един евангелист
говори
за Христа и започва да плаче, да скърби, че Христос умрял на кръста.
Сега някои от вас ще запитат: „За кого ли
говори
Учителя тази вечер?
За мене в света съществуват само ония души, у които има добродетели, а ония души, в които няма никакви добродетели, това са души мъртви, а ние за мъртви души не
говорим
.
Тази вечер ще ви
говоря
върху „забравените неща“.
“ – „Вечността пред Мене е една секунда“, му
отговорил
Бог.
Досега аз съм
говорил
много пъти върху закона на Любовта, който съществува в живота и се прилага към идеите, към живите същества, към Бога.
Като ви
говоря
за забравените неща, едно от тях е следното: вие искате да създадете доброто в себе си сега, а сте забравили, че доброто не се създава, но се ражда.
Като
говорите
за съзнание в насекомите, аз определям: насекомите имат предметно съзнание.
40.
Градоветѣ Содомски и Гоморски / Градовете Содомски и Гоморски
,
НБ
, София, 16.11.1924г.,
И всички си измиватъ рѫцѣтѣ отъ
отговорность
.
Дойде нѣкой бѣденъ човѣкъ въ едно религиозно общество, дѣто се
говори
за Бога, и поиска нѣкаква помощь, но тѣ го изпѫдятъ и си казватъ: е, такава е волята Божия.
Защото, като
говоря
за доброто и за злото, това сѫ опасни сили.
Като
говоря
за злото, виждамъ, какъ тия сили сѫ вече на щрекъ и казватъ: еди-кѫдѣ си въ София
говорятъ
за насъ, идете да видите, какво се
говори
тамъ!
Ако се
говори
нѣщо лошо, вземете мѣрки, ако ли не, нѣма нужда да противодѣйствувате.
Отъ друга страна, и силитѣ на доброто изпращатъ своитѣ агенти и казватъ: идете въ София, да чуете, какво се
говори
за насъ.
Ако
говорятъ
добро, не противодѣйствувайте, но ако се
говори
нѣщо лошо, тогава вземете мѣрки.
Като
говоримъ
за доброто и за злото, ние прѣдизвикваме тия сили да дѣйствуватъ върху насъ.
Когато се
говори
за злото и за доброто, човѣкъ трѣбва да бѫде чистъ.
Азъ не ви
говоря
за Любовьта, като една мека сила.
Не, така може да
говори
само единъ профанъ, но разумниятъ ученикъ, разумниятъ човѣкъ, който иска да даде смисълъ на своя животъ, не може да разсѫждава така.
Вие, който сте ме слушали да
говоря
за моралъ, вземете та задигнете тази торба.
Ще кажете: дали този човѣкъ
говори
Истината?
Не е важно, дали азъ
говоря
Истината: азъ зная, че
говоря
Истината, но важното е, дали вие възприемате тази Истина.
Не е въпросътъ, какво
говоря
азъ, а – какъ живѣя.
Говорътъ
ни ще бѫде съобразно живота, който живѣемъ.
Единъ ангелъ може да дойде въ кѫщата ти и да се разговаря съ тебе, като нѣкой обикновенъ човѣкъ, но ще ти
говори
на такъвъ чистъ български езикъ на какъвто никой не може да ти
говори
.
Единъ ангелъ може да дойде въ кѫщата ти и ще ти
говори
и на английски езикъ, но на такъвъ чистъ английски езикъ, на какъвто никой не може да ти
говори
.
Слѣдователно, този Богъ, за когото ви
говоря
, не е безъ форма.
Ако сте въ Франция, въ Германия, или кѫдѣто и да е, и срещнете единъ ангелъ, той ще ви
говори
на такъвъ чистъ френски, или нѣмски езикъ, на какъвто никой французинъ или германецъ не може да ви
говори
.
Като
говоришъ
съ този ангелъ, ще си кажешъ: какъвъ разуменъ човѣкъ е този!
Казвате: можемъ ли да
говоримъ
за звѣздитѣ?
Разумниятъ може да
говори
, но глупавиятъ какъ ще
говори
?
Казвате: забранено е да
говоримъ
за тия нѣща!
Ами за какво да
говоримъ
?
Ако ти умрешъ подъ моя ножъ, това показва, че
говоришъ
лъжа, но ако останешъ живъ подъ моя ножъ, значи
говоришъ
Истината.
Азъ не
говоря
за онзи сиромахъ, който се смущава отъ положението си, който хвърля главата си отъ отчаяние, но азъ
говоря
за онзи сиромахъ, който, заобиколенъ отъ жена си и дѣцата си, радва се, пѣе.
Ако въ васъ се намѣри нѣкаква лъжа, нѣкакво зло, вие ще изгубите живота си, но ако излѣзете тъй чисти, както
говорите
, вие сте на правата страна.
Говорятъ
съ тия души, интересуватъ се за тѣхъ.
Като
говоримъ
за честность, азъ не разбирамъ тази обикновената честность.
Ако ти умреш под моя нож, това показва, че
говориш
лъжа, но ако останеш жив под моя нож, значи
говориш
Истината.
(втори вариант)
Аз не
говоря
за онзи сиромах, който се смущава от положението си, който хвърля главата си от отчаяние, но аз
говоря
за онзи сиромах, който, заобиколен от жена си и децата си, радва се, пее.
(втори вариант)
Ако във вас се намери някаква лъжа, някакво зло, вие ще изгубите живота си, но ако излезете тъй чисти, както
говорите
, вие сте на правата страна.
(втори вариант)
Говорят
с тия души, интересуват се за тях.
(втори вариант)
Като
говорим
за честност, аз не разбирам тази обикновената честност.
(втори вариант)
И всички си измиват ръцете от
отговорност
.
(втори вариант)
Дойде някой беден човек в едно религиозно общество, дето се
говори
за Бога, и поиска някаква помощ, но те го изпъдят и си казват: Е, такава е волята Божия.
(втори вариант)
Защото, като
говоря
за доброто и за злото, това са опасни сили.
(втори вариант)
Като
говоря
за злото, виждам, как тия сили са вече нащрек и казват: еди-къде си в София
говорят
за нас, идете да видите, какво се
говори
там!
(втори вариант)
Ако се
говори
нещо лошо, вземете мерки, ако ли не, няма нужда да противодействате.
(втори вариант)
От друга страна, и силите на доброто изпращат своите агенти и казват: Идете в София, да чуете, какво се
говори
за нас.
(втори вариант)
Ако
говорят
добро, не противодействайте, но ако се
говори
нещо лошо, тогава вземете мерки.
(втори вариант)
Като
говорим
за доброто и за злото, ние предизвикваме тия сили да действат върху нас.
(втори вариант)
Когато се
говори
за злото и за доброто, човек трябва да бъде чист.
(втори вариант)
Аз не ви
говоря
за Любовта, като една мека сила.
(втори вариант)
Не, така може да
говори
само един профан, но разумният ученик, разумният човек, който иска да даде смисъл на своя живот, не може да разсъждава така.
(втори вариант)
Вие, които сте ме слушали да
говоря
за морал, вземете та задигнете тази торба.
(втори вариант)
Ще кажете: Дали този човек
говори
Истината?
(втори вариант)
Не е важно, дали аз
говоря
Истината: аз зная, че
говоря
Истината, но важното е, дали вие възприемате тази Истина.
(втори вариант)
Не е въпросът, какво
говоря
аз, а – как живея.
(втори вариант)
Говорът
ни ще бъде съобразно живота, който живеем.
(втори вариант)
Един ангел може да дойде в къщата ти и да се разговаря с тебе, като някой обикновен човек, но ще ти
говори
на такъв чист български език на какъвто никой не може да ти
говори
.
(втори вариант)
Един ангел може да дойде в къщата ти и ще ти
говори
и на английски език, но на такъв чист английски език, на какъвто никой не може да ти
говори
.
(втори вариант)
Следователно, този Бог, за когото ви
говоря
, не е без форма.
(втори вариант)
Ако сте във Франция, в Германия, или където и да е, и срещнете един ангел, той ще ви
говори
на такъв чист френски, или немски език, на какъвто никой французин или германец не може да ви
говори
.
(втори вариант)
Като
говориш
с този ангел, ще си кажеш: Какъв разумен човек е този!
(втори вариант)
Казвате: Можем ли да
говорим
за звездите?
(втори вариант)
Разумният може да
говори
, но глупавият как ще
говори
?
(втори вариант)
Казвате: Забранено е да
говорим
за тия неща!
(втори вариант)
Ами за какво да
говорим
?
(втори вариант)
41.
Каква роля играят противоречията в живота. Влияние на планетите / Ролята на противоречията. Влияние на планетите
,
МОК
, София, 16.11.1924г.,
А той, ангелът
говори
отлично на твоя език, той много добре те разбира и отлично
говори
на езика ти.
Той, като дойде при тебе, няма да те кара да учиш неговия език, ти, като идеш горе, тогава ще учиш неговия език, но щом дойде Духът, той
говори
отлично на твоя език.
Отговор
: Висшата търговия, финансите, дипломацията.
(втори вариант)
Отговор
: Той е добър за началник на отделение, за дребни занаяти –като обущар и др.
(втори вариант)
Той ви изслушва внимателно и казва: „Право
говорите
.“ И след това си записва всичко, каквото му казвате.
(втори вариант)
Ангелът
говори
отлично на твоя език, той те разбира много добре.
(втори вариант)
Отговор
: Ние можем да си послужим със знака на опозицията:
(втори вариант)
Отговор
: Със следния знак: , или със знака на равенството (=) .
(втори вариант)
42.
Несъизмеримите неща
,
ООК
, София, 19.11.1924г.,
Когато ние
говорим
за край и за начало, подразбираме, че можем да бъдем и в края, и в началото.
Отговор
: Да любим Бога.
За онези неща, които не са ни предадени, за тях не сме
отговорни
.
Можем ли да
отговорим
на всеки въпрос, който си задаваме?
А кога иде
разговорът
?
Следователно в този смисъл всички процеси в Природата, като
говорим
за Божествената природа, са безконечни, не може да им се тури никакъв предел.
43.
Да угоди на народа
,
НБ
, София, 23.11.1924г.,
Каквито реформатори и да се явятъ на земята, каквото и да ви
говорятъ
, нищо не могатъ да направятъ, за да измѣнятъ човѣшкия животъ.
При съврѣменнитѣ изчисления на ученитѣ, който твърдятъ, че на слънцето има топлина отъ 35 милиона градуса, какъ е възможно да се
говори
за студъ?
Азъ мисля, че всички сегашни сѫдии мязатъ на Пилата, поомиятъ си рѫцѣтѣ споредъ еди-кой си законъ, и свалятъ отъ себе си всѣкаква
отговорность
.
Азъ ви
говоря
символически.
Тукъ, въ прочетения стихъ се
говори
за единъ управникъ, Пилатъ, човѣкъ съ високо обществено положение, съобразителенъ, съ тънъкъ умъ, като на римлянинъ, който, за да угоди на народа си, прѣдалъ Христа въ рѫцѣтѣ, имъ.
Азъ ви
говоря
самата истина, но не като на дѣца.
Азъ нѣма да
говоря
това нѣщо на дѣцата, защото, ако разрушимъ на дѣцата куклитѣ, ще има голѣма врѣва и плачъ.
Азъ не ви
говоря
за тази любовь, която вие знаете.
Нека придобиемъ истинския животъ, че тогава да
говоримъ
.
За условията не
говорете
!
Когато се
говори
за любовьта къмъ Бога, тази идея е отвлѣчена, непонятна.
Сега азъ не
говоря
тукъ въ полза на кокошкитѣ, да ги защищавамъ.
Тук, в прочетения стих се
говори
за един управник, Пилат, човек с високо обществено положение, съобразителен, с тънък ум като на римлянин, който, за да угоди на народа си, предал Христа в ръцете им.
(втори вариант)
Аз ви
говоря
самата истина, но не като на деца.
(втори вариант)
Аз няма да
говоря
това нещо на децата, защото, ако разрушим на децата куклите, ще има голяма врява и плач.
(втори вариант)
Аз не ви
говоря
за тази любов, която вие знаете.
(втори вариант)
Нека придобием истинския живот, че тогава да
говорим
.
(втори вариант)
За условията не
говорете
!
(втори вариант)
Когато се
говори
за любовта към Бога, тази идея е отдалечена, непонятна.
(втори вариант)
Сега аз не
говоря
тук в полза на кокошките, да ги защитавам.
(втори вариант)
Каквито реформатори и да се явят на земята, каквото и да ви
говорят
, нищо не могат да направят, за да изменят човешкия живот.
(втори вариант)
При съвременните изчисления на учените, които твърдят, че на слънцето има топлина от 35 милиона градуса, как е възможно да се
говори
за студ?
(втори вариант)
Аз мисля, че всички сегашни съдии приличат на Пилат, поизмият си ръцете според еди-кой си закон, и свалят от себе си всякаква
отговорност
.
(втори вариант)
Аз ви
говоря
символично.
(втори вариант)
44.
Светлина и знание. Музика
,
МОК
, София, 23.11.1924г.,
Аз съм ви
говорил
и друг път, на вас ви трябва един ум, не обикновен ум, какъвто животните имат, но ум разумен, защото обикновеният ум не разбира нещата в природата.
“ В това, тихото
говорене
има музика.
Тихото
говорене
има едно качество, то действува силно вътре в душата.
Старият разправя за своя минал живот, той не е извадил поука за живота си и младият
говори
за своето бъдеще, без да мисли за някаква поука.
И тъй, щом дойдете до някоя мъчнотия, ще се спрете малко и ще
изговорите
думата вдъхновение.
(втори вариант)
Отговор
: Да, той има само два лъча.
(втори вариант)
Отговор
: То не се интересува от нас.
(втори вариант)
Отговор
: Не.
(втори вариант)
Отговор
: Ние.
(втори вариант)
Отговор
: От Слънцето.
(втори вариант)
Отговор
: Понеже учим, полага ни се.
(втори вариант)
Отговор
: Има.
(втори вариант)
Аз не
говоря
за обикновеното знание, но за Знанието, което хвърля Светлина в умовете на хората и ги просвещава.
(втори вариант)
Аз съм ви
говорил
и друг път, че ви трябва един ум, не обикновен, какъвто животните имат, но разумен.
(втори вариант)
В тихото
говорене
има музика, която силно действа върху душата.
(втори вариант)
45.
Пелените на живота. Радости и скърби
,
ООК
, София, 26.11.1924г.,
Аз
говоря
за Божествената природа.
И забравили сте увещанието, което ви
говори
като на синове и казва: „Сине Мой, не презирай наказанието Господне, нито да отслабваш, когато те изобличава.“
Чудни са хората днес, когато все за любов
говорят
.
Де е
отговорът
на песента?
Кой ще е
отговорът
, как мислите?
–
Отговорът
е настроението, което вие ще получите.
В
говора
човек също не трябва да бърза.
Говорът
трябва да бъде музикален.
Ако всички
говорехме
музикално, по-малко дисхармония щеше да има.
Аз не
говоря
за страданията, както вие ги схващате.
46.
Който се учи
,
НБ
, София, 30.11.1924г.,
Азъ
говоря
за вѣрующитѣ, за онѣзи, които обичатъ Бога.
Като
говоря
за богатство, азъ разбирамъ онова вѫтрѣшно богатство на Любовьта, на знанието и на Добродѣтелитѣ.
Азъ не
говоря
за ония богати хора, който врѣменно сѫ разбогатели, по единъ неестественъ начинъ.
И тамъ ще живѣешъ, ще ходишъ, ще
говоришъ
, но ще намѣришъ слѣдующата разлика:
говоришъ
на жена си – не ти обръща внимание;
говоришъ
на дъщеря си, на сина си – не ти обръщатъ внимание;
говоришъ
на слугитѣ си – не ти обръщатъ внимание.
Азъ
говоря
за онѣзи блага, които може да те ползуватъ – да бѫдешъ богатъ и да се радвашъ, а сѫщо и всички твои близки около тебе да се радватъ, че си и външно, и вѫтрѣшно, по сърдце богатъ.
Отговорности
има човѣкъ въ този свѣтъ!
И когато
говоримъ
за братство, ние разбираме братството горѣ на небето, а не тукъ на земята.
Послѣ,
говоримъ
, че сме българи.
Голямото чело на нѣкой човѣкъ
говори
за неговия умъ.
Да, но голѣмата глава не
говори
за голѣмината на челото, не
говори
и за ума на човѣка.
Но, азъ не
говоря
за онази натрупаность отъ мазнини по лицето, но подразбирамъ онова живо, подвижно лице безъ мазнини.
Не, онзи свѣтъ ще бѫде тъй реаленъ, тъй отворенъ, ще
говорите
съ ангелитѣ, съ своитѣ разумни братя тъй, както
говорите
приятель, съ приятель, учитель съ ученикъ.
Не за такова лице
говоря
азъ, но за онова живото, подвижното, въ което всѣки мускулъ играе.
Кой отъ васъ е живѣлъ споредъ този великъ Божий законъ, та да е толкова отзивчивъ, като нѣкоя струна, която щомъ бутнешъ, да
отговори
ясно на тона?
И тогава като
говоримъ
за Христа, трѣбва да знаемъ, че Той е Божий посланникъ, дошълъ да изпълни Неговата воля.
Като
говоря
за Христа, разбирамъ човѣкъ, на когото душата е напълно погълната въ Бога, и Богъ напълно се проявява чрѣзъ него.
Не, младитѣ ще ходятъ да проповѣдватъ Словото Божие, тѣ ще
говорятъ
за Бога.
Голямото чело на някой човек
говори
за неговия ум.
(втори вариант)
Да, но голямата глава не
говори
за големината на челото, не
говори
и за ума на човека.
(втори вариант)
Но, аз не
говоря
за онази натрупаност от мазнини по лицето, но подразбирам онова живо, подвижно лице без мазнини.
(втори вариант)
Не, онзи свят ще бъде тъй реален, тъй отворен, ще
говорите
с ангелите, със своите разумни братя тъй, както
говорите
приятел с приятел, учител с ученик.
(втори вариант)
Не за такова лице
говоря
аз, но за онова живото, подвижното, в което всеки мускул играе.
(втори вариант)
Кой от вас е живял според този велик Божий закон, та да е толкова отзивчив, като някоя струна, която щом бутнеш, да
отговори
ясно на тона?
(втори вариант)
И тогава като
говорим
за Христа, трябва да знаем, че Той е Божий посланик, дошъл да изпълни Неговата воля.
(втори вариант)
Като
говоря
за Христа, разбирам човек, на когото душата е напълно погълната в Бога, и Бог напълно се проявява чрез него.
(втори вариант)
Не, младите ще ходят да проповядват Словото Божие, те ще
говорят
за Бога.
(втори вариант)
Аз
говоря
за верующите, за онези, които обичат Бога.
(втори вариант)
Като
говоря
за богатство, аз разбирам онова вътрешно богатство на Любовта, на знанието и на Добродетелите.
(втори вариант)
Аз не
говоря
за ония богати хора, който временно са разбогатели, по един неестествен начин.
(втори вариант)
И там ще живееш, ще ходиш, ще
говориш
, но ще намериш следната разлика:
говориш
на жена си – не ти обръща внимание;
говориш
на дъщеря си, на сина си – не ти обръщат внимание;
говориш
на слугите си – не ти обръщат внимание.
(втори вариант)
Аз
говоря
за онези блага, които може да те ползват – да бъдеш богат и да се радваш, а също и всички твои близки около тебе да се радват, че си и външно, и вътрешно, по сърце богат.
(втори вариант)
Отговорности
има човек в този свят!
(втори вариант)
И когато
говорим
за братство, ние разбираме братството горе на небето, а не тук на земята.
(втори вариант)
После,
говорим
, че сме българи.
(втори вариант)
47.
Съсредоточение
,
МОК
, София, 30.11.1924г.,
Аз
говоря
, но въпрос е дали вашият ум присъства или не.
Отговор
: Ръцете.
(втори вариант)
Отговор
: Първо ще намерим равнодействащата сила на двете сили, после ще намерим равнодействащата на получената и на третата сила.
(втори вариант)
Отговор
: Понеже става дума за концентриране, това е знакът за концентрирането.
(втори вариант)
Като се
говори
за благоуханието на цветята, казвам: щом Природата е вложила туй благоухание у тях, тя има предвид известна своя задача.
(втори вариант)
Отговор
: Благоуханието има и друго предназначение: то показва скръбта им.
(втори вариант)
Отговор
: Вместо ръце.
(втори вариант)
Аз ви
говоря
, но въпрос е дали вашият ум присъства, или не.
(втори вариант)
Отговор
: Мислех да начертая един полукръг.
(втори вариант)
Отговор
: Стремеж нагоре.
(втори вариант)
Отговор
: Със скърби.
(втори вариант)
Отговор
: Аз съм работил върху тази фигура, но още не съм дошъл до едно окончателно разрешение за нея.
(втори вариант)
Отговор
: Така се образува от окръжността.
(втори вариант)
48.
Закон на равенство
,
ООК
, София, 3.12.1924г.,
Отговор
: Не трябва да се делят.
Големият пръст като заболее, казва на другите пръсти: „Мълчете вие там, не
говорете
!
Когато
говориш
нещо лошо за някой човек, ти му туряш кръст.
Това, което ви
говоря
, е за вас, но не и за хората извън училището.
Всички тия величини, за които ви
говоря
, може да ги намерите в Природата.
Когато произнасяш някоя свещена дума, например думата любов, ти няма да я изкажеш набързо, но ще се спреш в себе си, ще се концентрираш и тогава ще я
изговориш
.
Не са важни външните отношения на живота, а именно как съм облечен, доколко съм учен, как
говоря
, как се проявявам външно и т.н.
Това е
отговорът
на „кажи ми ти Истината, която носи свобода за моята душа“ или „кажи ми ти Истината, която носи живот за моята душа“.
Други пък казват тъй: „Не струва всякога да
говориш
истината, и лъжа трябва.“ Значи животът с истина не се подтиква напред, ами трябва малко лъжа, като масълце – тя да го понамаже, че да тръгне.
49.
Великата погрешка
,
МОК
, София, 7.12.1924г.,
Някой път у вас има желание да се дразните, умишлено го правите това,
говорите
едно, а разбирате друго.
Ти
говориш
едно, а разбираш друго.
Някой път у вас има желание да се дразните едни други, умишлено правите това:
говорите
едно, а разбирате друго.
(втори вариант)
Ти
говориш
едно, а подразбираш друго.
(втори вариант)
Отговор
: Дружба, дума, дух.
(втори вариант)
Отговор
: Тя спомага на движението.
(втори вариант)
Ако можеш да вложиш един малък подтик към моята идея, добре, но ако не можеш, не искам да ми
говориш
нищо лошо.“ Има някои идеи, които вие трябва свещено да пазите в себе си.
(втори вариант)
Отговор
: Не съзнава.
(втори вариант)
Отговор
: Той представлява един завършен цикъл.
(втори вариант)
Отговор
: Аз харесвам тази буква.
(втори вариант)
50.
Ти си!
,
НБ
, София, 7.12.1924г.,
Всички
говоримъ
за Любовьта, но тя е недостѫпна.
Съзнателниятъ животъ се изразява въ питания и
отговори
.
Тази змия, която се бѣше обвила около дървото, бѣше единъ посланикъ, изпратенъ да сключи
договора
за заема.
Питамъ: слѣдъ като ученикътъ
отговори
, какво е спечелилъ?
Човѣкъ може да
отговори
правилно, а при това туй е само начало на една работа, която трѣбва да се извърши.
Казвамъ: право
отговори
.
Ти
отговори
правилно, но самунитѣ седятъ при мене.
Добрѣ, тѣзи самуни сѫ на трапезата, и ще ги опиташъ, да видишъ, дали
отговорътъ
ти е правъ, или не.
Вие може да ми дадете единъ положителенъ, а може да ми дадете и единъ отрицателенъ
отговоръ
.
И единиятъ, и другиятъ
отговоръ
оставатъ безъ послѣдствие, безъ резултатъ. Защо?
А за всѣко нѣщо, което не ни засѣга, за което нѣмаме
отговорность
, казваме: олабелиръ!
Апостолъ Петъръ, за когото се
говори
въ стиха, е човѣкъ бързъ по натура, сангвиникъ.
Вие може да ми дадете един положителен, а може да ми дадете и един отрицателен
отговор
.
(втори вариант)
И единият, и другият
отговор
остават без последствие, без резултат. Защо?
(втори вариант)
А за всяко нещо, което не ни засяга, за което нямаме
отговорност
, казваме: Олабелир!
(втори вариант)
Апостол Петър, за когото се
говори
в стиха, е човек бърз по натура, сангвиник.
(втори вариант)
Всички
говорим
за Любовта, но тя е недостъпна.
(втори вариант)
Съзнателният живот се изразява в питания и
отговори
.
(втори вариант)
Тази змия, която се беше обвила около дървото, беше един посланик, изпратен да сключи
договора
за заема.
(втори вариант)
Питам: След като ученикът
отговори
, какво е спечелил?
(втори вариант)
Човек може да
отговори
правилно, а при това туй е само начало на една работа, която трябва да се извърши.
(втори вариант)
Казвам: Право
отговори
.
(втори вариант)
Ти
отговори
правилно, но самуните седят при мене.
(втори вариант)
Добре, тези самуни са на трапезата, и ще ги опиташ, да видиш, дали
отговорът
ти е прав, или не.
(втори вариант)
51.
Неразбраното
,
ООК
, София, 10.12.1924г.,
Едно от тях е следното: не всичко, което се
говори
, трябва да разбирате.
Отговор
: Няма такава мярка.
За някой по-богат брат казвате: „Този брат е богат, той трябва да дава; не ги е спечелил с труд, той все е пооткраднал нещо.“ – Не
говорете
така!
Не
говорете
така!
Като
говорим
за богатите хора, ние ги вземаме принципно, разбираме богат човек във всяко отношение: богата кръв, богат живот, богат дух.
Аз
говоря
за съзнанието.
Природата има много методи, чрез които
говори
на хората, но главните, основните методи са два.
Всякога, когато Природата
говори
на човека, ние разбираме, че Бог чрез нея
говори
.
Единият метод е, когато Природата
говори
на сърцето на човека, а вторият метод е, когато
говори
на неговия ум.
Следователно, когато
говори
на сърцето, учи го да бъде духовен, религиозен; когато
говори
на ума му, учи го да бъде ученик, да придобива знания.
Отговор
: Да въдворим Царството Божие в себе си.
Този Дух, който по някой път ни
говори
, туй не е Духът Божий, но това е Словото.
Значи туй, което ни
говори
, това е Словото, а глава на Словото е Истината.
Отговор
: Как да се въдвори Царството Божие на Земята.
Във физиката се
говори
за скачените съдове.
Любовта се чувства, не се
говори
за нея.
Тя е един въпрос, върху който колкото по-малко се
говори
, толкоз по-добре.
За Любовта не трябва да
говорим
.
За нея няма и да
говориш
.
Вие не можете да
отговорите
, защото един мисли, че едно е важно, друг мисли, че друго е важно.
52.
Да Го посрещнат
,
НБ
, София, 14.12.1924г.,
Ще кажете: Той е дошълъ да
говори
за икономическитѣ условия на живота.
Колко ми е приятно, когато срѣщна нѣкоя душа, спрѣла се и
говори
на друга душа!
Азъ не
говоря
за онази обществена борба, азъ не
говоря
за онази борба между пехливани, която по модерному, на културенъ езикъ наричатъ инцидентъ – станалъ нѣкѫдѣ нѣкакъвъ инцидентъ – на български пъкъ казватъ, „случайность нѣкаква“.
Ако искате да знаете, дали туй, което ви
говоря
е Истина или не, вижте, ако нищо не стѣга сърдцето ви, приемете я, изучавайте тази Истина, но ако сърдцето ви се стѣга, не я приемайте, азъ не ви я налагамъ.
Сега, азъ не искамъ да произнеса една обвинителна рѣчь, но
говоря
тъй инцидентно, или прѣведено на български езикъ, на културенъ езикъ, мимоходомъ
говоря
.
Сега, нѣкои може да кажатъ: а, той тъй
говори
!
Не, всички трѣбва да
говоримъ
така, и съ умъ, и съ сърдце, и съ душа, и съ духъ.
– Не ви познавамъ, по човѣшки му
говоря
.
Радвамъ се, че за да пишатъ вѣстницитѣ злѣ противъ мене,
говори
, че не съмъ ги подкупилъ.
Тъй че щомъ хората
говорятъ
за тебе лошо ще знаешъ, че тѣзи хора сѫ искрени, не сѫ подкупени, пишатъ отъ сърдце.
Ако дадешъ нѣкому пари, или друго нѣщо, ще кажатъ: той пише, или
говори
хубаво за него заради паритѣ му.
Сега, някои може да кажат: А, той тъй
говори
!
(втори вариант)
Не, всички трябва да
говорим
така, и с ум, и със сърце, и с душа, и с дух.
(втори вариант)
– Не ви познавам, по човешки му
говоря
.
(втори вариант)
Радвам се, че за да пишат вестниците зле против мене,
говори
, че не съм ги подкупил.
(втори вариант)
Тъй че, щом хората
говорят
за тебе лошо ще знаеш, че тези хора са искрени, не са подкупени, пишат от сърце.
(втори вариант)
Ако дадеш някому пари, или друго нещо, ще кажат: Той пише, или
говори
хубаво за него заради парите му.
(втори вариант)
Колко ми е приятно, когато срещна някоя душа, спряла се и
говори
на друга душа!
(втори вариант)
Ще кажете: Той е дошъл да
говори
за икономическите условия на живота.
(втори вариант)
Аз не
говоря
за онази обществена борба, аз не
говоря
за онази борба между пехливани, която по модерно, на културен език наричат инцидент – станал някъде някакъв инцидент – на български пък казват, „случайност някаква“.
(втори вариант)
Ако искате да знаете дали туй, което ви
говоря
е Истина или не, вижте, ако нищо не стяга сърцето ви, приемете я, изучавайте тази Истина, но ако сърцето ви се стяга, не я приемайте, аз не ви я налагам.
(втори вариант)
Сега, аз не искам да произнеса една обвинителна реч, но
говоря
тъй инцидентно, или преведено на български език, на културен език, мимоходом
говоря
.
(втори вариант)
53.
Що е единица. Числа и действия
,
МОК
, София, 14.12.1924г.,
То са само думи, то тъй се
говори
, но всеки в дадения случай разбира само своето щастие.
(– Показва противоречие.) Аз
говоря
за ония квадрати, които са поставени в човешкия организъм, отвън на лицето.
Аз ви
говоря
за неща верни.
Аз ви
говоря
за един закон, който за мен е 101% верен.
Отговор
: Чрез плуване.
(втори вариант)
Отговор
: Мост ще направим.
(втори вариант)
Аз ви
говоря
верни неща за един закон, който за мен е верен сто и един процента.
(втори вариант)
Отговор
: Да имаме чистота.
(втори вариант)
Отговор
: Да бъдем готови да плуваме, да хвърчим и т.н.
(втори вариант)
Отговор
: Когато е тихо.
(втори вариант)
Отговор
: Да.
(втори вариант)
Ще кажете: „Ама аз мисля за благото на човечеството.“ – Това са само думи, само тъй се
говори
, но в даден случай всеки подразбира своето щастие.
(втори вариант)
Отговор
: Че единицата не може нито да се умножава, нито да се изважда, нито да се събира, а само се дели.
(втори вариант)
Отговор
: На самия тон, който се изважда от трептенията.
(втори вариант)
Отговор
: Той показва противоречие.
(втори вариант)
Аз
говоря
за ония квадрати, които са поставени на лицето на човека.
(втори вариант)
Отговор
: Надолу.
(втори вариант)
Отговор
: Не може.
(втори вариант)
54.
Хармонична деятелност
,
ООК
, София, 17.12.1924г.,
“ – „Нищо не разбрах.“ Той му
отговорил
: „Че ти ли ще разбереш нещо?
Сега ще дойда до главната, основната идея, върху която щях да ви
говоря
.
Какво може да се
говори
за тази лодка?
Може ли да предвидите какво ще излезе от лодката, какво ще се
говори
за нея?
Ние
говорим
за „сърце и ум“ не в този смисъл, както ги разбират днес.
“ – „Не съм.“ – „На тебе лично Бог
говорил
ли ти е?
“ – „Не ми е
говорил
, но аз съм чел Библията.“ Ако е въпрос за четене, и аз съм я чел.
Ще ви задам два въпроса, да видим как ще
отговорите
.
Като ви
говоря
за тази лодка, вие си казвате: „То е лесна работа!
55.
Божественото буталце
,
МОК
, София, 21.12.1924г.,
Сега ние
говорим
за пробуждане на съзнанието - когато човек очаква нещо.
В настоящето Бог ни
говори
.
Той
говори
веднъж на ума и
говори
ли втори път - на сърцето и трети път - на волята.
Сега,
отговорете
ми, защо ви навеждам към тия мисли, вие сте сега в Египет, при Йосиф.
Сега, на вас като ви
говоря
за изпитания, някои казват: "Тия са неприятни неща, човек да бъде изпитан." Не, не, даже човек сам себе си трябва да изпитва.
Не, да си
говорим
истината, той да каже тъй: "Аз само мислено преплавам тази река."
Отговор
: Аз бих си платил дълговете, а останалите бих раздал на други, които имат дългове.
(втори вариант)
Отговор
: Аз бих се отказал от тия пари.
(втори вариант)
Сега ние
говоримъ
за пробуждане на съзнанието - когато човѣкъ очаква нѣщо.
(втори вариант)
Въ настоящето Богъ ни
говори
.
(втори вариант)
Той
говори
веднажъ на ума и
говори
ли втори пѫть - на сърцето и трети пѫть - на волята.
(втори вариант)
Бог ни
говори
в настоящето, но Той никога не повтаря.
(втори вариант)
Той
говори
веднъж на ума, втори път на сърцето, и трети път – на волята.
(втори вариант)
Сега,
отговорете
ми, защо ви навеждамъ къмъ тия мисли.
(втори вариант)
Отговорете
ми сега защо ви навеждам към тия мисли?
(втори вариант)
Сега, на васъ като ви
говоря
за изпитания, нѣкои казватъ: “Тия сѫ неприятни нѣща, човѣкъ да бѫде изпитанъ.” Не, не, даже човѣкъ самъ себе си трѣбва да изпитва.
(втори вариант)
Като ви се
говори
за изпитания, някои казват: „Неприятни неща са тия – да бъде човек на изпитания.“ – Не, не са неприятни.
(втори вариант)
Не, да си
говоримъ
истината, той да каже тъй: “Азъ само мислено прѣплавамъ тази рѣка.”
(втори вариант)
Отговор
: Към въображаемите числа.
(втори вариант)
– „Схванаха ми се краката.“ Не, трябва да си
говорим
Истината.
(втори вариант)
Отговор
: Краката.
(втори вариант)
Отговор
: С точката.
(втори вариант)
56.
Миротворци
,
НБ
, София, 21.12.1924г.,
Мойсей не
говори
за това обикновено слънце, защото за насъ въ природата день и нощь нѣма, т.е.
Мене по нѣкой пѫть ме очудватъ хората, когато
говорятъ
за Любовьта, а не вѣрватъ въ Любовьта.
Този градъ е голѣмъ, иди при тия хора, при които ти е опрѣдѣлено да имъ
поговоришъ
, и ще те приематъ.
На Петра бѣ опрѣдѣлено да
поговори
, да проповядва на Корнелия.
А това, от гдѣ ще извадя този кибритъ, какъ ще го развивамъ, какво ще ви
говоря
, какви пояснения, какви допълнения ще ви давамъ, не е важно.
Противорѣчиво е днесъ да
говоришъ
за миротворство, противорѣчиво е да
говоришъ
за миротворци.
Противорѣчиво е днесъ да
говоришъ
на хората за сиромашия, че трѣбва да бѫдатъ сиромаси.
Противорѣчиво е днесъ да
говоришъ
на съврѣменнитѣ хора за болести.
Противорѣчиво е днесъ да
говоришъ
на съврѣменнитѣ хора за тъмнината.
Противорѣчиво е днесъ да имъ
говоришъ
, че въ свѣта има нѣкакъвъ си Промисълъ, че имало нѣкаква вѣчна Любовь.
А това, отгде ще извадя този кибрит, как ще го развивам, какво ще ви
говоря
, какви пояснения, какви допълнения ще ви давам, не е важно.
(втори вариант)
Противоречиво е днес да
говориш
за миротворство, противоречиво е да
говориш
за миротворци.
(втори вариант)
Противоречиво е днес да
говориш
на хората за сиромашия, че трябва да бъдат сиромаси.
(втори вариант)
Противоречиво е днес да
говориш
на съвременните хора за болести.
(втори вариант)
Противоречиво е днес да
говориш
на съвременните хора за тъмнината.
(втори вариант)
Противоречиво е днес да им
говориш
, че в света има някакъв си Промисъл, че имало някаква вечна Любов.
(втори вариант)
Мойсей не
говори
за това обикновено слънце, защото за нас в природата ден и нощ няма, т.е.
(втори вариант)
Мене по някой път ме учудват хората, когато
говорят
за Любовта, а не вярват в Любовта.
(втори вариант)
Този град е голям, иди при тия хора, при които ти е определено да им
поговориш
, и ще те приемат.
(втори вариант)
На Петра бе определено да
поговори
, да проповядва на Корнелия.
(втори вариант)
57.
Както природата пише
,
ООК
, София, 24.12.1924г.,
Казвате: „Не
говори
така!
Това писмо е много съдържателно, но трябва да се знае как да се изтълкува и какво да се
отговори
.
Аз бих
отговорил
на това писмо, като начертая същите тези кръгове и прекарам в тях радиуса, общ и за двата кръга.
И тогава, като пеете, като
говорите
, гласът ви ще бъде мек, благороден, няма да е рязък.
Някой казва: „Трябва да
говорим
.“ – Хубаво, ако
говориш
цял живот, какво си придобил?
Отговор
: В събота.
Ще поседите един час да се
поразговорите
.
Ще съсредоточите ума си, ще се помолите и след това ще се
поразговорите
всички заедно – и млади, и стари братя.
58.
Образи на живата природа
,
КД
, София, 24.12.1924г.,
На себе си ще
говориш
на свой език, а на хората ще
говориш
на техния език, с преводчици.
Какво ще
говориш
на жабата, когато е в блатото?
Срещна един рак - какво да му
говоря
?
И затова
говори
му сега само за неговите работи.
И тогава вие ще
отговорите
така..., хайде това да не ви казвам.
Някой път ще ви направя една много подробна френологична схема и ще ви обясня как психологията на човека се намесва при различните случаи, за да се
отговори
така или иначе на един въпрос; това френологията вече е разрешила.
(Защо когато човек
говори
за другите, има физически образ, а когато
говори
за себе си, никога нищо не си представя?)- Той и за себе си има образ, но той е идеален.
59.
Законът на внушението. Закон за равновесието / Закон за внушение и закон за равновесие
,
МОК
, София, 28.12.1924г.,
Щом видиш една погрешка, вземи я, поглади я, потупай я, кажи й: „Ти си много добра и ще бъдеш тъй добра, няма да ми правиш много пакост.“
Поговори
й мъничко.
Отговор
: На сърцето.
(втори вариант)
Отговор
: Движи се.
(втори вариант)
Двама души се разговарят някъде, а аз ги слушам, мисля си, че това нещо е за мен, но си казвам: „Няма да участвам в техния
разговор
.
(втори вариант)
Щом видиш една погрешка, вземи я, поглади я, потупай я, кажи и: „Ти си много разумна, ще бъдеш тъй добра да не ми правиш много пакости.“
Поговори
и мъничко, тя разбира.
(втори вариант)
Отговор
: Отблъскват се.
(втори вариант)
Отговор
: Електричеството става разнородно.
(втори вариант)
Отговор
: Отрицателното електричество отива в Земята – С.
(втори вариант)
Отговор
: Като алгебрически величини не са равни, но по абсолютна стойност, без знак, те са равни.
(втори вариант)
Отговор
: Жените.
(втори вариант)
60.
Които гладуват
,
НБ
, София, 28.12.1924г.,
Азъ не
говоря
за мѫчението, но казвамъ, че гладътъ е сила въ природата която продължава живота, прави го по-интенсивенъ, а тази интенсивность именно го продължава.
Азъ не
говоря
за тази любовь, която вие разбирате, въ която се зараждатъ подозрения, ограничения, плътски състезания.
Азъ
говоря
за онази Божествената Любовь, която прониква въ човѣшката душа.
Събератъ се слѣдъ това номеръ едно и номеръ двѣ и си
говорятъ
: е, какво ще кажешъ?
Послѣ, като види единъ конь, нека отиде при него, да го погали, да му
поговори
сѫщото нѣщо, да му благодари.
И слѣдъ всичко това съврѣменнитѣ хора
говорятъ
за моралъ,
говорятъ
за честь!
Не може да се
говори
за честь, тѣлото ви е опозорено.
Най-първо се излѣкувайтѣ, бѫдете здрави и тогава
говорете
за моралъ!
Туй Божественото у насъ всѣкога
говори
.
Богъ е, който
говори
въ насъ, но трѣбва да имаме тазъ беззавѣтна Любовь!
Вие казвате: този човѣкъ, тамъ на масата, вѣрва ли въ всичко това, което
говори
?
Той е този живиятъ Господь, за когото ви
говоря
.
Когато ми
говорятъ
за нѣкой богатъ човѣкъ, азъ го виждамъ като единъ конь, впрегнатъ въ една каруца, тегли тази каруца, на нея 20–30 кѫщи натоварили, изпотилъ се, горкиятъ!
Всичко това, което ви
говоря
, това сѫ думи на великия разуменъ животъ, който всички сте опитали.
Не мислете, че азъ искамъ да играя роля на единъ грамофонъ, но
говоря
отъ изобилието, въ което живѣя.
Учительтъ разправя на ученицитѣ си за числата,
говори
имъ за 1, 2, 3, 4, 5–10.
Защото имаме една крива основа въ живота и
говоримъ
нѣща, които не сѫ вѣрни.
Съберат се след това номер едно и номер две и си
говорят
: Е, какво ще кажеш?
(втори вариант)
После, като види един кон, нека отиде при него, да го погали, да му
поговори
същото нещо, да му благодари.
(втори вариант)
И след всичко това, съвременните хора
говорят
за морал,
говорят
за чест!
(втори вариант)
Не може да се
говори
за чест, тялото ви е опозорено.
(втори вариант)
Най-първо се излекувайте, бъдете здрави и тогава
говорете
за морал!
(втори вариант)
Туй Божественото у нас всякога
говори
.
(втори вариант)
Бог е, който
говори
в нас, но трябва да имаме тази беззаветна Любов!
(втори вариант)
Вие казвате: Този човек, там на масата, вярва ли във всичко това, което
говори
?
(втори вариант)
Той е този живият Господ, за когото ви
говоря
.
(втори вариант)
Когато ми
говорят
за някой богат човек, аз го виждам като един кон, впрегнат в една каруца, тегли тази каруца, на нея 20–30 къщи натоварили, изпотил се, горкият!
(втори вариант)
Всичко това, което ви
говоря
, това са думи на великия разумен живот, който всички сте опитали.
(втори вариант)
Не мислете, че аз искам да играя роля на един грамофон, но
говоря
от изобилието, в което живея.
(втори вариант)
Учителят разправя на учениците си за числата,
говори
им за 1, 2, 3, 4, 5–10.
(втори вариант)
Защото имаме една крива основа в живота и
говорим
неща, които не са верни.
(втори вариант)
Аз не
говоря
за мъчението, но казвам, че гладът е сила в природата която продължава живота, прави го по-интензивен, а тази интензивност именно го продължава.
(втори вариант)
Аз не
говоря
за тази любов, която вие разбирате, в която се зараждат подозрения, ограничения, плътски състезания.
(втори вариант)
Аз
говоря
за онази Божествената Любов, която прониква в човешката душа.
(втори вариант)
61.
Малката радост
,
ООК
, София, 31.12.1924г.,
Казвате: „Еди-кой си
говори
лошо за тебе.“ Щом
говори
лошо, задигнал е чантата; щом
говори
добро за тебе, донесъл ти е чантата.
Ако
говори
лошо, ще знаете истината; ако
говори
добро, пак ще знаете истината.
Ако аз ви кажа туй или онуй, каквото и да ви
говоря
, ще се роди някакво съмнение във вас и вие ще кажете: „Това е негова философия, той си мисли така, пък и аз съм свободен да мисля, както искам.“ За да се избегне туй противоречие, казвам: ти имаш свещена книга – ела да четеш на моята свещ, да прочетеш еди-коя си глава на моята светлина, и като я прочетеш, ще видиш, че има нещо ново.
За този, за когото се радвам, без да му
говоря
, всичко мога да направя за него.
Дойдем някой път до Третото небе, търсим ангели, светии, а не знаем, може би, че чрез най-малкото куче Божият Дух ще ни
проговори
.
Ще кажат някои, че Господ
говорил
на хората преди хиляди години.
Този Господ
говори
и сега.
62.
Моята заповѣдъ / Моята заповед
,
НБ
, София, 4.1.1925г.,
Като
говоря
съ устата си, тя ли
говори
?
Не, задъ устата ми седи туй невидимото, което
говори
.
Невидимото
говори
, невидимото чува, невидимото вижда – то прави всичко.
И сега, седнали нѣкои да казватъ за насъ: какво сѫ взели тия хора да
говорятъ
за Бога?
Не, за Бога още не сме
говорили
.
Туй, което хората
говорятъ
, то още не е за Бога.
Азъ бихъ желалъ да чуя нѣкой да
говори
за Бога, но да
говори
съ любовь и да бѫде образецъ на Любовьта.
Светотатство е да се
говори
за Бога безъ Любовь!
Щомъ отидешъ при единъ човѣкъ, комуто искашъ да
говоришъ
за Бога, не му
говори
най-напредъ за Бога, за Любовьта, но му покажи, въ какво седи тази любовь.
Сега, азъ нѣма да ви разправямъ нищо за
разговора
, който се е водилъ между тѣхъ.
Царьтъ е почерпилъ единъ великъ урокъ отъ този
разговоръ
.
“ Христосъ е
говорилъ
дълго врѣме на своитѣ ученици, но сега нѣмамъ врѣме да възпроизвеждамъ тази бесѣда.
Не, не за това вѣрване ви
говоря
азъ, не за тази свобода, която вие познавате.
Отговори
: не, азъ само ще измѣня своето състояние.
И сега, седнали някои да казват за нас: Какво са взели тия хора да
говорят
за Бога?
(втори вариант)
Не, за Бога още не сме
говорили
.
(втори вариант)
Туй, което хората
говорят
, то още не е за Бога.
(втори вариант)
Аз бих желал да чуя някой да
говори
за Бога, но да
говори
с любов и да бъде образец на Любовта.
(втори вариант)
Светотатство е да се
говори
за Бога без Любов!
(втори вариант)
Щом отидеш при един човек, комуто искаш да
говориш
за Бога, не му
говори
най-напред за Бога, за Любовта, но му покажи, в какво седи тази любов.
(втори вариант)
Сега, аз няма да ви разправям нищо за
разговора
, който се е водил между тях.
(втори вариант)
Царят е почерпил един велик урок от този
разговор
.
(втори вариант)
“ Христос е
говорил
дълго време на своите ученици, но сега нямам време да възпроизвеждам тази беседа.
(втори вариант)
Не, не за това вярване ви
говоря
аз, не за тази свобода, която вие познавате.
(втори вариант)
Отговори
: Не, аз само ще изменя своето състояние.
(втори вариант)
Като
говоря
с устата си, тя ли
говори
?
(втори вариант)
Не, зад устата ми седи туй невидимото, което
говори
.
(втори вариант)
Невидимото
говори
, невидимото чува, невидимото вижда – то прави всичко.
(втори вариант)
63.
Насока и направление на енергията / Направление на енергиите
,
МОК
, София, 4.1.1925г.,
Сега, как разбрахте темата на
разговора
тази вечер?
Сега, за
говора
от близо и
говора
от далече.
Когато от близо иде гласът, той е от сърце, пък щом някой
говори
само за недостатъците на хората, той е от далеч.
Но има и друг случай: вие сте банкер, давате пари на заем с лихва, който иска пари,
говори
тихичко, после може и банкерът да
говори
тихо: „Ти сметките направи ли?
Това все тихо се
говори
.
Това
говорене
не е от сърце.
Това е
говорене
от далече.
Хора, които
говорят
от далеч, те не са хора на сърцето.
Щом един човек ти прави добро с някаква замисъл, той отдалеч ти
говори
.
Пък, когато се прави едно добро, без ние да очакваме каквото и да е благо, а просто, че това е една Божествена постъпка, такъв човек от близо ти
говори
.
При сегашните условия, когато
говорим
за воля, трябва да знаем, че има един кръг на действия, които са възможни, волеви движения са те, пък има и един друг външен кръг на действие, те са условни засега, те не зависят от вас.
Тъй щото, когато
говорим
за волеви неща, разбираме тия, които са под контрол на нашата воля.
(– Не, защото числото 1 е положително.) Аз
говоря
за живите числа в природата.
Ако трябва да
говорите
, в дадения случай как трябва да
говорите
, кой
говор
е по-хубав: острият
говор
или мекият
говор
?
(– Мекият
говор
.) Отблизо когато
говориш
, меко трябва да
говориш
, но когато трябва да
говориш
на един километър далеч, как трябва да
говориш
?
(– Високо.) Тъй че, под силно и остро
говорене
всякога се разбира далечно
говорене
.
И докато твоята реч пристигне на мястото, тия вълни на високото
говорене
отслабват и онзи там ги слуша много мекичко.
Тъй че, някои хора ни се виждат много мекички, защото отдалече
говорят
, а колкото се приближавате към тях, гласът им става по-силен и вие казвате: „Грубо
говори
.” Рекох, тогава много наблизо сте дошли.
Аз
говоря
за тоновете на природата.
Някой път природата ни
говори
отдалеч.
Ще ви дам друго обяснение за
говора
отблизо и
говора
отдалече.
(втори вариант)
Когато пък някой
говори
за недостатъците на хората, гласът иде отдалече.
(втори вариант)
Или ако вие сте банкер и давате пари под лихва, можете да
говорите
тихо.
(втори вариант)
НАГОРЕ