НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
1
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
1
:
1000
резултата в
271
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Годишна среща на Веригата, Варна, 1908 г.
,
СБ
, Варна, 22.8.1908г.,
Има един паралел на това, че когато дойде един
вълк
да краде, ще дойде в най-тъмната нощ и когато псетата на овчаря са заспали.
Тогава, когато е ясно и има месечина,
вълкът
не дохожда.
Но вие в старанието си примирявате един
вълк
с една овца.
2.
Протоколи от годишната среща на Веригата 1910 г. Велико Търново
,
СБ
, В.Търново, 27.8.1910г.,
Един грешник, например, е като един
вълк
: колкото повече го храните, толкова повече ще иска да хапе и къса.
3.
Приложение към протокола от 1910 г.
,
СБ
, В.Търново, 31.8.1910г.,
Ако имахме тази Божествена първоначална Чистота,
вълкът
и мечката нямаше да ни нападат.
4.
Онова, което ще повдигне човека
,
ИБ
, , 30.12.1913г.,
Изядеш –
вълк
си.
Това е яденето, това е
вълкът
, това са раздорите, крамолите и тем подобните.
5.
Житното зърно
,
НБ
, София, 5.4.1914г.,
Защо
вълкът
яде овце?
Следователно
вълкът
има право да яде овце, ако иска да стане кротък.
И непременно ще стане такъв, защото сега
вълкът
е много по-кротък, отколкото е бил някога.
Както котката обича мишката, или както
вълкът
овцата?
Светлината и топлината върху един
вълк
го карат да мисли къде може да намери овце, да ги изяде; като паднат същите върху един крадец, той ще почне да мисли как да ви открадне пари; паднат ли върху човек, който се стреми да прави добро, той ще помисли да намери някой беден човек, да му помогне.
Дайте едно житно зърно на кокошката, тя ще образува хубави пера; дайте го на свиня, тя ще образува хубава четина; дайте го на
вълк
, той ще образува хубави зъби и нокти; дайте го на рибата, тя ще образува хубави люспи.
6.
Талантите
,
НБ
, София, 10.5.1914г.,
Изпитвайте духовете; когато дойде един дух, първо вземете и го изучете; ако е с два таланта, приемете го и го нагостете; ако е с един талант заровен, недейте го приема; с един талант ли е – вън: той е въшка, бълха, той е един
вълк
, който не можете облагороди.
7.
Любовта
,
НБ
, София, 19.7.1914г.,
Когато човек иска да опише някой предмет, трябва да намери отличителните му белези; описва, например, един кон, една крава, овца,
вълк
и т.н.
8.
Важността на малките неща
,
НБ
, София, 16.8.1914г.,
Един
вълк
разправял, че бил юнак и че между животните той бил цар; лисицата му рекла: „Не се хвали толкова, защото ако комар влезе в твоя нос, ще те ужили, и нищо не можеш да му направиш“.
– „Като духна с носа, ще изхвръкне“, отговорил
вълкът
.
Един ден влязъл комар в носа му, ужилил го, внесъл зараза, и
вълкът
умрял.
Понеже сме възпитани тъй, че да презираме слабите, ние, и като влезем в Християнството, носим, под овчата кожа, инстинктите на
вълка
, и виж, че по едно време, под тая невинна премяна си покажем своите нокти; не забравяме своите стари навици: щом някой ни вземе един грош – скоро прошение в съда.
9.
Протоколи от годишната среща на Веригата 1914 г. Велико Търново
,
СБ
, В.Търново, 23.8.1914г.,
Така, ако употребите центъра на едно колело, можете да направите каруца, с която да си служите: но с този център може да проявите една змия или
вълк
.
С тази дума вие ще можете да обърнете един
вълк
в овца –
вълкът
ще изгуби своя си нрав. Хубаво.
Да кажем, че тук сме много далече – да можем да обърнем един
вълк
в овца – по нрав.
10.
Необходимостта да познаваме Бога
,
НБ
, София, 4.10.1914г.,
Вашата омраза – това е
вълк
; вашето лицемерие – това е лисица.
11.
Колко по-горе стои човек от овца!
,
НБ
, София, 11.10.1914г.,
Овцата, като види
вълка
, тропа с крак: иска да му каже: „Трябва да се махнеш от тук; не знаеш ли, че аз паса?
Затуй Христос дойде да развърже ръката на човека и да му даде сила да се бори с
вълка
– с дявола.
12.
Учителите
,
НБ
, София, 20.12.1914г.,
Когато влезете в духовния свят, ще разберете смисъла на един вол, на един осел, на един
вълк
, на един гълъб, на една лисица и т.н.; във всяка форма, която съществува във физическия свят, е вложена една велика идея, и този, който разгадае тази идея, ще разбере значението на нещата в света.
– „Ама
вълкът
има зъби.“ – Нищо не значи.
13.
Многоценният бисер
,
НБ
, , 2.5.1915г.,
Не би било разумно да даваш на един
вълк
всеки ден по едно агне.
14.
Новото основание
,
НБ
, София, 23.5.1915г.,
На един
вълк
, като ял една овца, заклещила се една голяма кост в гърлото му и почнал да реве; дохожда му на помощ един щъркел, бръкнал със своя клюн в устата на
вълка
, извадил му костта и след това му поискал да му се отплати за услугата.
– „Ти се благодари – му казал
вълкът
, – че не ти отхапнах врата“ – това е то гаранция.
15.
Свобода на Духа
,
НБ
, , 5.9.1915г.,
Ако речете да освободите една овца от устата на
вълка
, няма ли тя да пострада, докато я извадите?
16.
Мъдростта
,
НБ
, София, 29.10.1916г.,
Един
вълк
улавя една овца, гневи се, докато я изяде, но знаейки, че след това ще страда, отива да се наспи.
17.
Христа да придобия
,
НБ
, София, 5.11.1916г.,
Съществува приказка за един
вълк
, който изял едно магаре, минали девет месеца и той си казал: „Ще отида пак да видя няма ли някое друго магаре на това място.“ Ако е лятно време, магарето може да е на същото място, но ако е зима, ще е прибрано.
Затова на третия път
вълкът
ще дойде лятно време и ще намери магаре... Това е една приказка, която има много голям смисъл.
Но Бог, който е благоволил да вложи в дадено същество Своя Дух, си има причини за това, Той знае например защо е изпратил
вълка
и не сте вие, които ще Го съдите.
Бог казва: „Аз те направих човек, затова не бъди като
вълка
, като мечката, като змията, но постъпвай като едно разумно същество.“ И тъй, щом мразите, вие сте със сърцето си; щом обичате да похапвате, вие сте с тялото си; щом се гордеете, вие сте с ума си, но вие не сте още с Христа.
18.
Петте разумни девици / Петте разумни и петте неразумни деви
,
НБ
, София, 16.11.1916г.,
Трябва ли да постъпвате с ближния си, както
вълкът
постъпва с агнето?
Вълк
срещнал едно агне и му казал: Защо миналата година си говорило лоши думи за мене?
Колкото агнета и да изяде
вълкът
, все
вълк
ще си остане.
Като знаете това, не постъпвайте като
вълка
.
Например един
вълк
е срещнал едно агне и го пита: „Защо миналата година ме псуваше?
(втори вариант)
" - запитал
вълкът
.
(втори вариант)
Вълкът
се навел и го изял.
(втори вариант)
Вълкът
може да изяде едно агне, но колкото и да изяде, все
вълк
ще си остане.
(втори вариант)
19.
Закхей
,
НБ
, София, 26.11.1916г.,
Преди хиляди години някой си овчар имал много овце, а в местността, където те пасели, имало един
вълк
, който постоянно посещавал стадото.
Когато чул за това,
вълкът
започнал да плаче, отишъл при овчаря и му казал: “Какво голямо нещастие ни сполетя и двама – на теб ти измряха овцете, тъй че ти изгуби и вълна, и млеко, и месо, а пък аз изгубих възможността да си взимам понякога по една овца”.
А
вълкът
казал: “Бих желал всякога да ме гониш, но овцете ти да са живи”... Това не е благородна идея, това е идея на користолюбие – да имат другите хора, за да имаме и ние.
Този
вълк
е бил първият, превърнал се на едно овчарско куче.
Този стар едновремешен
вълк
държи и до днес на обещанието си и той е, който върви с овчаря.
20.
Ще бъдат научени
,
НБ
, София, 24.12.1916г.,
Този
вълк
, за да не сте в лошо настроение, не трябва да го пущате.
(втори вариант)
21.
Растете в благодат! / Растене и познание
,
НБ
, , 7.1.1917г.,
Един
вълк
като не яде 3–4 дни, седмица, изгладнее и моли Господа за храна; долавяте неговата мисъл, че този
вълк
страда, страдате и вие заедно с него.
Един
вълк
, като не яде три-четири дни, изгладнява и моли Господа за храна; долавяш неговата мисъл - страда този
вълк
, страдате и вие заедно с него.
(втори вариант)
22.
Двамата господари
,
НБ
, , 21.1.1917г.,
Така е и с един
вълк
, лъв – когато те разкъсат и изядат една овца, временно са доволни; след 5–6 часа, обаче, те имат нужда да разкъсат друга жертва.
Не мислете, че
вълкът
, като хване една овца и я изяде, Господ му казва: „Не направи добре“.
Овцата излезе на полето, откъсне трева и я изяде, Господ ѝ казва: „Това е твоята работа, ти изяде тревата, един ден тебе
вълк
ще изяде“.
23.
Все що е писано
,
НБ
, София, 28.1.1917г.,
Нѣкой пѫть нѣкоя мечка или
вълкъ
изяжда нѣкой човѣкъ.
Това сѫ неговитѣ мисли и желания, които ще се въплотятъ въ тази мечка или този
вълкъ
.
Ако нѣкой
вълкъ
или мечка срѣщне нѣкой праведенъ човѣкъ, тѣ ще се отбиятъ отъ пѫтя си и ще отстѫпятъ.
Тъй щото, когато някой каже, че ви обича, вие трябва да знаете, каква е неговата любов: като на червея, на паяка, на комара, на кокошката, на кучето, на мечката, на
вълка
, на вола, на коня, или като на майката, на светията, на ангела и т.н.
(втори вариант)
24.
Хигиена на човешката душа
,
ИБ
,
БС
, София, 8.2.1917г.,
Не носете мъжа си, децата си и другите, както
вълкът
носи лисицата.
25.
Спасението
,
НБ
, София, 25.2.1917г.,
Колкото и да храните
вълка
, все
вълк
ще си остане; колкото и да се грижите за змията, за комара, за въшката, няма да измените тяхното естество; каквито грижи и да полагате за грешника, няма да го изправите.
Единъ
вълкъ
, колкото и да го храните, все
вълкъ
ще си остане.
(втори вариант)
26.
Виделината
,
НБ
, София, 1.4.1917г.,
Всяка мисъл си има форма, която може да носи характера на овца, на
вълк
, на мечка, на лисица, на змия, на паяк, на мравка, и всички тези форми са качества, които образуват човешкия характер.
27.
Яковъ и Исавъ / Яков и Исав
,
НБ
, София, 8.4.1917г.,
Когато искашъ да измѣнишъ характера на единъ
вълкъ
, трѣбва да измѣнишъ името му.
(втори вариант)
28.
Чистосърдечните / Чистосърдечнитѣ
,
НБ
, София, 29.4.1917г.,
Някои изказват тази борба в следната формула: „Човек за човека е
вълк
”.
Това е, което съврѣменнитѣ хора наричатъ състезание или борба за животъ, като нѣкои дори се изразяватъ въ слѣднята формула: „Въ борбата за живота човѣкъ за човѣка е
вълкъ
.“ Тѣзи твърдения 50% сѫ вѣрни.
(втори вариант)
29.
Бог е съчетал / Богъ е съчеталъ
,
НБ
, София, 13.5.1917г.,
Не казвайте, че човек за човека е
вълк
.
Ако мислите така, вие виждате вълчата кожа, в която той временно се облякъл; вътрешно той не е
вълк
.
Вие трябва да проникнете до вътрешното естество на човека, за да разберете, че човек за човека е брат, а не
вълк
.
30.
Бог е Дух / Богъ е Духъ
,
НБ
, София, 3.6.1917г.,
Едно нещо имам предвид, че това, което е вкусно за
вълка
, не е вкусно за овцата; и това, което е вкусно за овцата, не е вкусно за
вълка
.
Значи, религията на
вълка
е една, а тази на овцата – друга.
Това не е религия, защото това, което е вкусно за
вълка
, не е вкусно за овцата и обратно.
(втори вариант)
Слѣдователно религията на
вълка
е една, а тази на овцата – друга.
(втори вариант)
31.
Двете жени
,
НБ
, София, 11.8.1918г.,
Например, месото е вредно за овцата, а за
вълка
е полезно.
И обратно, за
вълка
тревата е вредна, а за овцата е полезна.
Напримѣръ, месото е вредно за овцата, а за
вълка
е полезно.
(втори вариант)
И обратно, за
вълка
тревата е вредна, а за овцата е полезна.
(втори вариант)
32.
Двамата братя
,
НБ
, София, 22.9.1918г.,
Горко на онези, които проповядват учението, че човек за човека е
вълк
!
Как стана това, че човекът, който беше брат за човека, се превърна във
вълк
?
Характерно за
вълка
е това, че той си служи със зъбите и с краката.
Между овчарите има предание, че ако
вълкът
, като приближава към стадото, не отваря отдалеч устата си, не може да нападне нито една овца.
Пазете се от внушенията на онзи, който е поставил в ума ви отрицателната мисъл, че човек за човека е
вълк
.
Пазете се отъ внушенията на онзи, който е поставилъ въ ума ви отрицателната мисъль, че човѣкъ за човѣка е
вълкъ
.
(втори вариант)
Горко на онѣзи, които проповѣдватъ учението, че човѣкъ за човѣка е
вълкъ
!
(втори вариант)
Какъ стана това, че човѣкътъ, който бѣше братъ за човѣка, се превърна въ
вълкъ
?
(втори вариант)
Характерно за
вълка
е това, че той си служи съ зѫбитѣ и съ краката.
(втори вариант)
Между овчаритѣ има предание, че ако
вълкътъ
, като приближава къмъ стадото, не отваря отдалечъ устата си, не може да нападне нито една овца.
(втори вариант)
33.
Дух Господен
,
НБ
, София, 20.10.1918г.,
Какво печели
вълкът
, като дави овцете?
Ако е въпрос за култура, овцата е по-културна от
вълка
.
За предпочитане е човешкият живот да бъде като този на овцата, отколкото като на
вълка
.
Не се стремете
вълка
да направите овца, с нищо не можете да го укротите.
Какво печели
вълкътъ
, като дави овцетѣ?
(втори вариант)
Ако е въпросъ за култура, овцата е по-културна отъ
вълка
.
(втори вариант)
За предпочитане е човѣшкиятъ животъ да бѫде като този на овцата, отколкото като на
вълка
.
(втори вариант)
Не се стремете,
вълка
да направите овца, съ нищо не можете да го укротите.
(втори вариант)
34.
Двете заповеди
,
НБ
, София, 27.10.1918г.,
Тя някога е била
вълк
, и после е станала овца.
Тя нѣкога е била
вълкъ
, и после е станала овца.
(втори вариант)
35.
Призваните
,
НБ
, София, 3.11.1918г.,
Да се бори агнето с
вълка
, има смисъл.
Да се бори агнето съ
вълка
, има смисълъ.
(втори вариант)
36.
Изобилният живот
,
НБ
, София, 1.12.1918г.,
Агнето е здраво, и кожата му цяла, докато
вълкът
не го е видял.
Агнето е здраво, и кожата му цѣла, докато
вълкътъ
не го е видѣлъ.
(втори вариант)
37.
Разделено царство
,
НБ
, София, 8.12.1918г.,
Вълкът
хваща своята жертва с устата си, конят убива жертвата с краката си, но повечето животни си служат с опашката.
38.
И рече баща му
,
НБ
, София, 15.12.1918г.,
Заличете стария надпис: “Човек за човека е
вълк
.” Това е стара философия, която изживя времето си.
Някои хора си служат с методите на котката, други – на
вълка
, а трети с методите на разумните, възвишени Същества.
Заличете стария надписъ: Човѣкъ за човѣка е
вълкъ
.
(втори вариант)
Нѣкои хора си служатъ съ методитѣ на котката, други — на
вълка
, а трети съ методитѣ на разумнитѣ, възвишени сѫщества.
(втори вариант)
39.
Като себе си
,
НБ
, София, 2.2.1919г.,
Външно омразата е грозна, страшна като
вълк
, а вътре има нещо благородно, меко.
40.
Противоречие в съзвучието
,
НБ
, София, 9.2.1919г.,
Ще кажете, че
вълкът
всякога си остава
вълк
, а овцата – овца.
Вълкът
си е
вълк
, дави овцете, но той може да живее и като овца.
Затова и съвременната култура се дели на „култура на
вълка
“ и „култура на овцата“.
Те се питат: Как е възможно овца да роди
вълк
, или
вълкът
да стане агне?
И
вълкът
се оправдава, че яде овцете, защото занаятът му е такъв.
Когато
вълкът
напада овцете, веднага му теглят куршум; когато човек убива подобния си, във време на война, не само че не го съдят, но получава награда, кръст за храброст.
41.
Господ му рече
,
НБ
, София, 6.4.1919г.,
Някои хора произлизат от баща
вълк
, от баща лъв; други произлизат от баща гълъб, пуяк или други някои птици.
Някои хора произлизат от баща
вълк
, от баща лъв; други произлизат от баща гълъб, пуяк или други някои птици.
(втори вариант)
42.
Като го видя Петър
,
НБ
, София, 20.4.1919г.,
Ако си
вълк
, прояви вълчия си характер и кажи: Аз съм жесток човек.
Ако си
вълк
, прояви се какъвто си и кажи на другите: „Аз съм жесток човек и ако искаш да живееш с мене, ще бъдеш измъчван по всички правила на моето изкуство." Трябва да бъдеш искрен в себе си и към другите и само по този начин ще се прояви любовта.
(втори вариант)
43.
Кога се молиш
,
НБ
, София, 27.4.1919г.,
И
вълкът
, като излиза вечер да си търси храна, също се моли.
И
вълкът
, като излиза вечер да си търси храна, също се моли.
(втори вариант)
44.
Изгряващото слънце
,
НБ
, , 4.5.1919г.,
Днес ние разглеждаме човека в отношенията към подобните му, според изречението: „Човек за човека е
вълк
“.
Ако вземем Дарвиновата теория за произхода на видовете и проследим при какви условия се родил и живял
вълкът
, ще видим, че първоначално той не е имал тези качества в характера си, които после е развил, вследствие на условията, при които е живял.
Вълкът
представлява една далечна култура на миналото.
45.
Трапезата на Новия Завет
,
НБ
, , 25.5.1919г.,
Вълк
не може да ги яде, червеи в корема им не влизат, краста не ги хваща, от глад не измират, от овчарски нож не се боят, вълната си на земята не хвърлят, млякото си не дават, сирене и масло не може да изкарате от млякото им.
Вие теглите куршум на
вълка
, че изял една овца, а в обществото има хора вълци, които изяждат и по 10 души.
Същия закон турям и за един
вълк
.
Нима
вълкът
, който изяжда агнетата от чуждите стада, не е честен?
Това, че
вълкът
постъпва нечестно, е чуждо мнение.
Вълкът
казва: „Аз не искам да зная мненията на хората“.
46.
Отхвърленият камък
,
НБ
, , 1.6.1919г.,
Така идейно и котката хваща мишката, така идейно и
вълкът
сграбчва овцата.
Едно време, когато Господ създал
вълка
, пратил го да пази овците, направил го техен пастир.
На първо време
вълкът
започнал да им използва вълната, после млякото, докато най-после започнал да опитва и месцето им.
За тази последна постъпка Господ изпъдил
вълка
в гората, а на негово място оставил кучето, което и до днес изпълнява ревностно тази служба.
47.
Гърбавата жена
,
НБ
, , 8.6.1919г.,
“ – „Разбира се.“ – „Тогава вие и новото гнездо ще изцапате.“ Ще ви приведа подобен пример за
вълка
.
Един
вълк
отишъл да се оплаче на лисицата от хората, че са много лоши, защото постоянно го преследвали.
48.
Разбиране и прилагане
,
СБ
, В.Търново, 20.8.1919г.,
“ Ако съм
вълк
, аз ще си служа със зъбите на
вълка
; добре, но правилата на
вълка
може ли да служат за правила и на овцата?
49.
Методи за лекуване
,
СБ
, В.Търново, 22.8.1919г.,
– Ако някое от хищните животни, като бясно куче,
вълк
или друго някое животно, нападне и станат жертва много деца, не трябва ли да му теглим куршума и да избавим другите?
50.
Бог е говорил
,
НБ
, София, 9.11.1919г.,
Мислите ли, че имената на
вълка
, на змията не отговарят на техните прояви?
Мислите ли, че имената на
вълка
, на змията не отговарят на техните прояви?
(втори вариант)
51.
Земният и небесният
,
НБ
, София, 1.2.1920г.,
Да се върнем към присъдата, издадена по делото на
вълка
и коня.
Съдията издал резолюция, с която забранил на
вълка
втори път да се разговаря с коня като неприятел.
На коня наложил наказание да поеме разноските за поставяне два нови кучешки зъба на
вълка
.
Когато Бог създавал света, създал едновременно и
вълка
, и коня.
Вълкът
оставал недоволен от коня и завел дело против него.
Вълкът
подал краката си, но старателно скривал своите нокти.
След като свършили конят и
вълкът
, съдията рекъл на
вълка
: „Ти ще бъдеш втори път внимателен и когато ще му говориш, да вървиш отпред, не отзад, а конят да плати на дантиста да ти направи зъбите."
(втори вариант)
При такова здрависване ще стане същото, каквото е станало при коня и
вълка
.
(втори вариант)
Едно време, когато Господ създал света,
вълкът
завел първото дело за обида пред съдията, и то против коня.
(втори вариант)
Вълкът
писал в оплакването си следното: „Господин съдия, моят съсед конят наруши едно от най-общите правила на живота, ритна ме със задните си крака и ми разби двата кучешки зъба.
(втори вариант)
Конят за свое оправдание рекъл: „Господин съдия,
вълкът
наруши едно от основните правила, които Господ е поставил, а имено: Господ е казал, че когато дойде някой при тебе, да се яви пред лицето ти, а не отзад тебе.
(втори вариант)
Вълкът
дойде откъм задницата ми, а не пред лицето ми.
(втори вариант)
Понеже
вълкът
наруши този начин на опознаване, аз го научих как да поздравлява, тоест да спазва закона, който Бог е поставил."
(втори вариант)
52.
Молитвата
,
НБ
,
ИБ
, София, 8.2.1920г.,
Може ли да възпитате един
вълк
?
Той си е все
вълк
.
53.
Законът и пророците
,
НБ
, София, 28.3.1920г.,
Каквото и да правят,
вълкът
и овцата не могат да живеят по братски.
– Ама
вълкът
изял овца!
Вълкът
казва: Никакви баби не искам при себе си.
Овцата не трябва да търси братство от
вълка
, но да бъде пъргава и бдителна: да плюе на краката си и да бяга.
Пъргавината, както и подвижността на човека се дължи на
вълка
, който като се движи между хората, станал причина за пробуждане на съзнанието им.
– То учи хората, как да се освобождават от ноктите на лъва и от зъбите на
вълка
.
54.
Зачудиха се
,
НБ
, София, 4.4.1920г.,
На такъв отговор българинът казва; „И
вълкът
сит, и агнето живо." Чудно е, наистина, как можеш едновременно да отдадеш Божието Богу и кесаревото – Кесарю.
55.
Приятел и раб
,
НБ
ИБ
, , София, 25.4.1920г.,
Ако този хипнотизатор начертае с тебешир пред вас една права линия и ви каже: „Ти не можеш да минеш през нея“, вие наистина ще се спрете пред линията и ще кажете: „Тук пред мене има едно препятствие, което не мога да го мина.“ И всички препятствия, които имате сега, аз ги виждам като една тебеширена линия у онзи зъл дух, който иска да ви пречи, ви казва: „Ти не можеш да минеш тази линия и ще вървиш тъй, както са вървели твоят баща, майка, сестри и братя от миналото.“ Ще му отговориш: „Не, аз вярвам в приятелството.“ Затова аз казвам, че човек за човека не е
вълк
, а приятел и брат.
56.
По предание
,
НБ
, София, 2.5.1920г.,
Вълкът
живее по предание и, ако синът му наруши това предание, баща му ще го запита: Синко, кой ти даде право да нарушаваш свещените правила на своите предци?
57.
Новото човечество
,
СБ
, В.Търново, 19.8.1920г.,
И днес хората измират, защото служат на тази стара култура, която казва, че човек за човека е
вълк
.
58.
Сутрешен наряд, 24 август и Големец и слуга
,
СБ
, В.Търново, 23.8.1920г.,
Първият господар в света е
вълкът
.
“ Защо
вълкът
е пословичен като
вълк
?
В пряк смисъл означавам идеята тъй, както си е, а в преносен разбирам онова вътрешно разположение на човека, когато той иска да използва мислите и чувствата на когото и да е, както
вълкът
използва жертвите си.
59.
Аз дойдох, за да имат живот
,
ИБ
, В.Търново, 17.9.1920г.,
Ако един
вълк
дойде, той ще открадне овцете ви и вие ще останете през лятото без мляко, овце, сирене, масло и вълна.
60.
Когато посрещате
,
НБ
, В.Търново, 10.10.1920г.,
Всички хора и животни еднакво ядат, пият и дишат и приемат всичко, но
вълкът
обръща светлината в едно, овцата в друго и пр.
61.
Две лепти
,
НБ
, В.Търново, 30.10.1920г.,
Агнето било на 100 метра по-високо място от местонахождението на
вълка
и агнето ругаело
вълка
.
И
вълкът
като видял, че не може да засегне агнето, казал в себе си: „Не ти струва месото“ и спокойно си отминал.)
62.
Няма любов като Божията Любов
,
ИБ
, Русе, 29.12.1920г.,
Вълкът
, докато по-рано не отвори устата си, не може да яде овцете.
63.
Двата велики закона
,
ИБ
, Русе, 2.1.1921г.,
Вълкът
казал на другите: "Погледнете що има около шията на тоя човек." Казали му: "Вълча кожа."
Вълкът
отговорил: "Аз се отказвам да се помиря с човека." Ето, минавала жена.
64.
Съвети от Учителя
,
ИБ
, Русе, 2.1.1921г.,
"Ще те убия" - това е методът на
вълка
.
Този оберете, а на този нищо не вземайте." И
вълкът
като влезе в кошарата, само определени овце яде - покрай някои овци минава, без да ги дави, а на други по-далечни отива.
65.
Любовта
,
НБ
, София, 27.2.1921г.,
По-добре е да я целуне, отколкото да я ухапи или одращи, както е постъпвал едно време, когато е бил
вълк
.
– Защото любовта е влязла в тоя
вълк
и го е укротила.
Излезе ли си любовта от сърцето му, той става пак
вълк
.
Когато целунеш някого, то значи: по-добре е да те целуна, отколкото да те ухапя или одраща, както постъпвах едно време, когато бях
вълк
.
(втори вариант)
- Защото любовта е влезла в тоя
вълк
и го е укротила.
(втори вариант)
Излезе ли си любовта от сърдцето му, той става пак
вълк
.
(втори вариант)
66.
Вярата
,
НБ
, София, 6.3.1921г.,
А
вълкът
е отрицание на любовта, отрицание на вярата.
Следователно всеки човек може да стане
вълк
.
Щом изгубите любовта си, вие сте един
вълк
, мечка, тигър, лисица, защото тези диви животни са отрицателните качества на великата добродетел, която наричаме Любов.
Казвам: Ти си изгубил любовта си, затова си
вълк
.
И като се срещем, тогава няма да питаме: Ти
вълк
ли си или не?
Ако имам такива,
вълк
съм, ако нямам, не съм
вълк
.
Когато
вълкът
загуби любовта си, та не може да разшири своята мисъл, той застава на пътя, чака да мине някоя овца, да я хване и да я изяде.
Според Божествения закон,
вълкът
като срещне овцата, трябва да є каже: Аз съм много гладен.
Едно време така е живял
вълкът
.
Когато
вълкът
постои седем-осем дни гладен, казва си: Колко съм глупав!
— Те дохождат от това, че ние сме се усъмнили в Бога, във великия закон на Любовта и казваме, че Бог не е Любов и че човек за човека е
вълк
.
А този
вълк
Бог го е създал.
Тогава, каква философия, какъв смисъл има животът, когато най-възвишеното нещо в света ние наричаме
вълк
?
- Те дохождат от това, че ние сме се усъмнили в Бога, във великия закон на любовта, и казваме, че Бог не е любов, и че човек за човека е
вълк
.
(втори вариант)
А този
вълк
Бог го е създал.
(втори вариант)
Тогава, каква философия, какъв смисъл има животът, когато най-възвишеното нещо в света ние наричаме
вълк
?
(втори вариант)
А
вълкът
е отрицание на любовта, отрицание на вярата.
(втори вариант)
Следователно, Всеки човек може да стане
вълк
.
(втори вариант)
Щом изгубите любовта си, вие сте един формен
вълк
, мечка, тигър, лисица, защото Тези диви животни са отрицателни качества на великата добродетел, която наричаме любов.
(втори вариант)
Казвам: Ти си изгубил любовта си, затова си
вълк
.
(втори вариант)
И като се срещнем, тогава няма да питаме: ти
вълк
ли си или не?
(втори вариант)
" Ако имам такива,
вълк
съм, ако нямам, не съм
вълк
.
(втори вариант)
Когато
вълкът
изгуби любовта си, та не може да разшири своята мисъл, той застава на пътя, чака да мине някоя овца, да я хване и да я изяде.
(втори вариант)
Според божествения закон
вълкът
, като срещне овцата, трябва да и каже: "Аз съм много гладен, можеш ли по закона на любовта да се пожертвуваш за мене"?
(втори вариант)
Когато постои
вълкът
7-8 дни гладен, казва си: "Колко съм глупав, че едно време аз другояче се хранех!
(втори вариант)
67.
Новият човек / Новиятъ човѣкъ
,
НБ
, София, 13.3.1921г.,
Когато
вълкът
напада овцата, никога не иде по права линия, но отзад.
Вълкътъ
, когато пристѫпва къмъ своята жертва, никога не идва по права линия, всѣкога идва отзадѣ ѝ и отъ тамъ я залавя.
(втори вариант)
68.
Фарисей и садукей
,
НБ
, София, 20.3.1921г.,
Когато ноктите и зъбите на
вълка
опадат, може да го приемеш в дома си.
Паякът,
вълкът
и тигърът имат една цел – да удушат жертвата си и да изсмучат кръвта ѝ, но методите им на действие са различни.
– Е, братко, паякът и
вълкът
са съдружници.
– Ще оправдаете ли
вълка
, който изяжда овцата, когато умира от глад?
Паякътъ,
вълкътъ
и тигърътъ иматъ една цѣль – да ти изсмучатъ кръвьта, да те изядатъ, но методитѣ на дѣйствие у тѣхъ сѫ различни.
(втори вариант)
– Е, братко и паякътъ и
вълкътъ
сѫ ортаци.
(втори вариант)
Ще оправдаете ли единъ
вълкъ
, който изяжда една овца, когато е гладенъ?
(втори вариант)
“ Когато Господь извади ноктитѣ, зѫбитѣ на
вълка
, приеми го у васъ си, но докато още има зѫби и нокти, докато не се е реформиралъ, не ви прѣпорѫчвамъ да го гладите, да го приемате у дома си.
(втори вариант)
69.
В рова на лъвовете / Въ рова при лъвоветѣ
,
НБ
, София, 24.4.1921г.,
– Долу тоя
вълк
, тоя демон!
Този
вълкъ
, този външенъ демонъ на земята, долу въ центъра на земята!
(втори вариант)
70.
Възкресение на Любовта / Възкръсение на Любовьта
,
НБ
, София, 1.5.1921г.,
Трѣбва да бѫдемъ високо благородни, високо интелигентни, а не като
вълкътъ
да донесе агнето за своето вълче.
(втори вариант)
71.
Изтълкувай ни тази притча
,
НБ
, София, 15.5.1921г.,
Да чувстваш, да се настройваш може на всяко време, но да любиш така, че да се преобразиш, да се освободиш от всички инстинкти, да възпиташ
вълка
, тигъра в себе си, това всякога не става.
Женитѣ казватъ: „Може да се люби всѣкога.“ Не, гъделичкане може да има, но Любовь, Любовь, която може да прѣобрази въ човѣка всички негови инстинкти, да не е онзи
вълкъ
, да не е онзи тигъръ, да не е онази патица.
(втори вариант)
72.
Да ги изпита / Аритметическитѣ дѣйствия въ живота. Събиране, умножение и степенуване
,
НБ
, София, 29.5.1921г.,
“ – Смешно е да възпитаваш
вълка
.
Нима е зле на
вълка
, когато изяде една овца?
Значи щом дойде деня да давате сметка за престъпленията и грешките си, и вие ще кажете като
вълка
: „Да знаех, че ще давам отчет за всичко, можех и другояче да живея“.
“ Ще бѫде смѣшно да възпиташъ единъ
вълкъ
.
(втори вариант)
Нима онзи
вълкъ
, като изяде една овца, му е злѣ?
(втори вариант)
73.
Двете жени / Двѣтѣ жени
,
НБ
, София, 12.6.1921г.,
Вълкът
се отказал да пасе трева, а краката на овцата се продължили, да бяга, когато види своя събрат на миналото.
Щом дойде тоя учител, братството и приятелството между
вълка
и овцата изчезват.
Откак
вълкът
възприе учението, че не само с трева може да се живее, но и с месце, в света влезе културата на
вълка
.
Днес
вълкът
се храни с месо, но като не може да го намери, яде и трева.
Умовете на много хора са изопачени, както е изопачен
вълкът
.
– Това е културата на
вълка
.
Слѣдователно, нашиятъ животъ на земята е едно посмѣшище, въ него нѣма онова възвишено, благородно чувство, да влѣземъ въ положението на жената, когато ражда, а казваме: „Тя е крава, нека се тели, тя е овца, нека ражда агънца.“ А като се родятъ агненцата, казвате: „Ние знаемъ какво да правимъ съ тѣзи агненца.“ Това е схващане на
вълка
.
(втори вариант)
Отъ тогава
вълкътъ
яде месо, но и трѣва пасе отъ врѣме на врѣме, когато нѣма месо.
(втори вариант)
Сега умоветѣ на насъ съврѣменнитѣ хора сѫ тъй изопачени, както умътъ на
вълка
.
(втори вариант)
Земята е пълна съ разни видове отъ живота:
вълкътъ
има свой животъ, рибитѣ, буболечкитѣ, птицитѣ, пеперудитѣ си иматъ свой животъ, растенията си иматъ свой животъ и т.н., всички си иматъ свой животъ, всички иматъ желание да запазятъ този животъ.
(втори вариант)
74.
Влиянието на хармонията в живота
,
ИБ
,
БС
, , 20.6.1921г.,
Онзи
вълк
, който се научил да яде овце, казва: "Корени не се ядат", но като погладува 5-6 дни, спомня си за сладките корени, намира си ги.
75.
В правда, истина и святост / Правда, истина и светость
,
НБ
, София, 26.6.1921г.,
Вълкътъ
ражда
вълкъ
, овцата ражда овца.
(втори вариант)
76.
Четирите съвета
,
СБ
,
БР
, В.Търново, 21.8.1921г.,
Така и дяволът, като
вълка
– хване те, гледа те в очите и после те разтърси.
77.
Тогаз те ще просветнат!
,
НБ
, София, 23.10.1921г.,
След туй ще се родите във формата на овца;
вълкът
ще ви хване и ще ви изяде.
78.
Пак ще ви видя
,
НБ
, София, 29.1.1922г.,
Той като минава моста, вижда някои юнаци, облечени с бели дрехи, водят един грамаден
вълк
, а той казва: „Чакай на този
вълк
да ударя една тояга, колко овци е удавил“.
79.
Царството Божие
,
НБ
, София, 26.2.1922г.,
Някога, в далечното минало, една крава се телила, и понеже вълците тогава били по-възпитани, два
вълка
застанали около нея, един отляво, друг отдясно, не нападнали кравата, но чакали с едно скрито намерение, тя да се отели и след това да вземат телето.
Сега, в съвременните хора, като ги попитате за техния идеал, мязат на тия два
вълка
, те седят при кравата и като ги питат: „Какво правите?
80.
Страх и безстрашие / За страха и безстрашието
,
МОК
, София, 1.3.1922г.,
Какъв превод ще направите на животните:
вълк
, лисица, жаба?
Сега в тази школа метод ще ви дам да правите преводи; например, ръка на какво е превод, дърво на какво е превод,
вълк
, лисица, жаба, муха, комар – те са все преводи.
(втори вариант)
81.
Слушайте Него!
,
НБ
, София, 12.3.1922г.,
Едно време една овца се влюбила в един
вълк
.
Вълкът
бил отличен кавалер, така, с мустачки: вълците имат и мустачки.
– „Но аз много го обичам.“ А като се оженила, всеки ден
вълкът
откъсвал по малко месце от нея, докато тя съвсем се обезобразила, и питала: „Защо моят възлюблен е толкова жесток?
“ Защото е
вълк
, а щом е
вълк
, това е крайният егоизъм, в който ние живеем сега.
И ако вие искате една положителна философия, опитайте Божественото в себе си и вижте, може ли Божественото да преобрази света и да превърне
вълка
на овца?
Може. Туй, Божественото, превръща
вълка
на овца.
И Писанието казва: „Агнето и
вълкът
заедно ще пасат трева“.
Повикали го на угощение и го попитали: „Как ще обясниш този стих, може ли
вълкът
и агнето да живеят заедно?
“ И тогава пред Неговото лице ще затрепти сърцето ни, и като срещнем
вълка
, ще гледаме на него като на овца и той ще измени характера си.
И когато
вълкът
ни срещне и види, че в нас има „Него слушайте“, той ще каже: „Понеже ти сега слушаш Него, и аз ще го слушам, и двама можем да живеем“.
А „
вълк
“, както сега се разбира, е отсъствие на Божественото у нас.
82.
Които вас приемат
,
НБ
, София, 26.3.1922г.,
Минава един млад
вълк
, който за пръв път дошъл на земята.
Овцата пасла трева, а
вълкът
постил.
Тогава ние ще кажем: „Този
вълк
колко е бил жесток“.
Питам: Кой е овцата и кой е
вълкът
?
Ако аз само ви проповядвам четири години и от вас нищо не остане, то значи, че учителят е
вълкът
, а учениците – овците.
Не любовта на оня
вълк
, но като влезеш в един дом, да нямаш нито една задна, користолюбива мисъл, чист и свят да бъдеш в себе си, и да вземеш последното място, да не изпъкваш напред.
83.
Не бъди неверен, но верен!
,
НБ
, София, 16.4.1922г.,
Е, хубаво, когато
вълкът
има едно усещане, какво прави?
84.
Ще се стопи!
,
НБ
, София, 30.4.1922г.,
Ако вкарате един
вълк
в каква да е форма, във формата на една овца или в човек, вол, кон и прочие, този
вълк
при всички форми ще остане пак
вълк
.
Ако вие поставите тази интелигентност на
вълка
в човешка форма, той ще стане учен човек, но всякога ще употребява навиците, които
вълкът
има.
Отива един стар
вълк
в овча кожа при една млада овца, която се обягнила и имала син.
85.
Мястото на човека в природата / Мястото на човека в природата
,
ООК
, София, 11.5.1922г.,
Онзи старият
вълк
, може да го направите като куче, но все-таки той стария си навик не оставя.
Вие можете да опитомите
вълка
, да го направите куче, но той никога не забравя старите си навици.
(втори вариант)
Затова казват, че
вълкът
не може да пази стадото.
(втори вариант)
86.
Необятната любов / Необятната любов
,
ООК
, София, 18.5.1922г.,
Запример, вземете между животните, зъбите на
вълка
са направени, за да се брани: като го закачиш, той се брани, значи той ще те ухапи.
За пример,
вълкът
има зъби, за да се храни, но, същевременно, той се брани с тях.
(втори вариант)
Дали ще се натъкнете на зъбите на
вълка
, на рогата на вола, на копитата на коня, ще знаете, че сте в областта на относителното зло.
(втори вариант)
87.
По пътя / Правият път
,
ООК
, Витоша, 26.5.1922г.,
Като излезете на Витоша, колко ще ви се представят, че ви вардят, пък ще ви се стори някоя мечка,
вълк
, ще ви се превърне сърцето.
88.
Характерни черти
,
ИБ
, София, 13.6.1922г.,
Можеш ли да опишеш един
вълк
, че той е благороден?
89.
Гладуват и жадуват
,
НБ
, София, 25.6.1922г.,
Но защо ни е този
вълк
да го изучаваме?
Ако туй дете изучава
вълка
, в него ще се яви едно пресищане и туй дете ще се превърне на овца.
А сега обратното: когато учителят описва
вълка
, детето наместо да стане овца, става
вълк
.
90.
Простите и сложни движение в природата / Прости и сложни движения
,
ООК
, Чамкория, 13.7.1922г.,
И
вълкът
казва: Бог е Любов.
Ама като остане сам,
вълкът
напада овцата, и казва: Понеже аз обичам Бога, обичам и децата Му, та ти трябва да станеш жертва заради мен.
На
вълка
му е позволено да изяде овцата.
Една овца да изяде един човек, иди-дойди; но една овца да я изяде един
вълк
, тя ще мине през най-големите страдания.
Но една овца и един
вълк
какво ще направят?
“ Овци с овци да живеят,
вълк
с
вълк
да живее, мечка с мечка, заек с заек, муха с муха да живее.
Мнозина измежду вас, аз ви виждам, намерите един
вълк
, който има добри зъби, вие го донасяте и казвате: „Учителю, намерихме един добър човек, той е много умен, учен човек, пък каква природа има, какъв език, какви думи, я да го вземем при нас“.
Аз го виждам, той е един стар
вълк
, нищо не му казвам.
И
вълкът
може да каже, че спазва Христовия закон, но щом срещне овца, казва: „Понеже обичам Бога, обичам и овцата като Негово дете.
(втори вариант)
Така мисли
вълкът
, но не и овцата.
(втори вариант)
Когато
вълкът
изяде овца, тя минава през големи страдания.
(втори вариант)
С други думи казано:
вълкът
ще бъде на едно място, овцата – на друго и човек – на трето.
(втори вариант)
Някой мисли като
вълка
, друг – като овцата; някой чувства като
вълка
, друг – като овцата; някой постъпва като
вълка
, друг – като овцата.
(втори вариант)
Между
вълка
и овцата не може да съществува никакво разбирателство нито по ум, нито по сърце, нито по воля.
(втори вариант)
Добре е да живеете братски, но докато дойдете до това положение,
вълкът
трябва да живее с
вълк
, мечката – с мечка, овцата – с овца, човек – с човек и т.н.
(втори вариант)
Като не разбирате природата на хората, вие докарате някой
вълк
в кошарата между овцете и казвате: „Добър е той, много умен, интелигентен, заслужава да заеме това място“.
(втори вариант)
91.
Живите сили в природата / Живите сили на природата
,
ООК
, Чамкория, 20.7.1922г.,
От вола сме научили трудолюбието, от
вълка
сме научили свирепостта, от овцата сме научили кротостта и смирението, от мечката сме научили непримиримостта в живота.
Сега всичките животни, като кучето, котката, лисицата, мечката,
вълка
и т.н., всякога упражняват влияние върху хората.
Запример, вие искате да знаете не кой човек какъв е, искате да вършите търговия с него, сънувате
вълк
.
Значи, този човек с когото искате да направите търговия, той има характера на
вълка
.
Сега, когато мислите за
вълка
, вие може да го вземете в негативен смисъл, да бъдете към злото тъй непримирими, както
вълка
е непримирим към овцата, т.е.
Така може да разберете силата на
вълка
в туй отношение, в отрицателен смисъл може да използувате неговата сила.
Ако не знаете този закон, веднага силата на
вълка
ще внесе във вас жестокост и грубост.
Той ще трябва да знае туй, та като разправя за
вълка
, същевременно трябва да разправя и за овцата.
Тъй, в умовете на децата ще седят две противоположни форми, а сега учителят предава само за
вълка
, и вследствие на това не може да има туй окултно възпитание, а за в бъдеще то ще се измени, контрасти тогава ще има.
От вола той е придобил трудолюбието, от
вълка
– жестокостта, от овцата – кротостта и смирението и т.н.
(втори вариант)
Например, вие започвате търговия с човек, който има характера на
вълка
.
(втори вариант)
Ако разумният свят иска да ви предупреди и да ви запази от него, ще ви говори чрез сън: ще сънувате, че
вълк
ви напада.
(втори вариант)
Значи този човек е представен във форма на
вълк
.
(втори вариант)
Например, като преподава за
вълка
, едновременно ще говори и за овцата; като преподава за мечката, ще говори и за нейната противоположна форма.
(втори вариант)
92.
Развитие на съзнанието / Развитие на съзнанието
,
ООК
, Чамкория, 27.7.1922г.,
Че с това се занимава и
вълкът
– дали ще намери храната си днес или не.
Ако се безпокоите за храната си, вие не стоите по-високо от
вълка
, от птичката.
(втори вариант)
Човек стои по-високо и от
вълка
, и от птичката.
(втори вариант)
93.
И Петър Го взе настрана
,
НБ
, Чамкория, 30.7.1922г.,
Онзи
вълк
или мечка, и те един ден, при тази нова култура, ще изменят своя живот.
94.
Деятелност на сърцето
,
МОК
, София, 2.8.1922г.,
Вълкът
, който е толкова жесток, и в него настава момент на благородство.
Има три случая, когато се сменят състоянията у
вълка
.
Човекът като
вълка
най-първо дави, после дращи и най-после само с муцуната си побутва.
Вълкът
, който минава за жесток, понякога проявява известно благородство - като влезе в някое стадо, той побутва тази-онази овца с муцуната си и ги отминава, никаква пакост не им причинява; в такива случаи овчарите казват, че нещо особено е станало с този
вълк
, устата му някак се е затворила, че не могъл да нападне нито една овца.
(втори вариант)
Не, благородство е проявил този
вълк
; като побутне някоя овца, той си помисли нещо и казва: „Хайде, от мен да замине!
(втори вариант)
". Когато
вълк
влезе в някое стадо, той постъпва по три различни начина: или дави овцете, или само драска с ноктите си, наплаши ги и бяга, или ги побута малко и не ги дави, излиза си вън, без да им е причинил някаква пакост.
(втори вариант)
95.
Новият живот
,
СБ
, В.Търново, 19.8.1922г.,
Един
вълк
се явява при овцете и им казва: „Ние се реформирахме вече и можем да живеем с вас по братски.
96.
Ще ви науча / Дух Свети ще ви научи
,
НБ
, В.Търново, 24.9.1922г.,
Да, трудно е да се определи какво нещо е кокошка, овца или
вълк
.
(втори вариант)
97.
Живият Господ
,
НБ
, Русе, 1.10.1922г.,
Един млад
вълк
отишъл при овцете да съобщи решението, което те взели.
Майката на
вълка
дала съгласието си, и те се оженили.
Първия ден работата вървяла добре; втория ден - също, но
вълкът
бил малко замислен; третия ден – също.
Значи, любовта на
вълка
траяла три-четири дена.
И вие обичате хората, както
вълкът
овцата.
Вълкът
, колкото и да се развива, все
вълк
ще си остане.
98.
Музика и пеене – средство за тониране
,
ООК
, София, 19.11.1922г.,
Вълкът
си има образ, овцата и тя си има образ, всички животни според характера, чувствителността и интелигентността си имат форма, която съответства на туй, което е скрито в тях.
99.
И отвори устата си, та ги поучаваше / Поучаваше ги
,
НБ
, София, 7.1.1923г.,
Възможно ли е една овца да роди единъ
вълкъ
?
Сега, азъ бихъ запиталъ съврѣменнитѣ хора: Нима съврѣменния
вълкъ
, съврѣменната мечка, съврѣменния тигъръ или съврѣменната змия, те сѫ така създадени отъ Бога?
Може ли овцата да роди
вълк
?
(втори вариант)
Мислите ли, че
вълкът
, лисицата, тигърът, първоначално са били такива, каквито днес ги виждаме?
(втори вариант)
100.
Но да бѫде рѣчьта ви: Ей, ей; Не, не / Ей – ей, не – не
,
НБ
, София, 14.1.1923г.,
Овцата си носи своитѣ отличитѣлни чърти,
вълкътъ
си носи своитѣ отличитѣлни чърти, ябълката си носи своитѣ отличитѣлни чърти, крушата си носи своитѣ отличитѣлни чърти.
Всяко живо същество има своите отличителни черти: овцата носи своите отличителни черти;
вълкът
си носи отличителните .черти; ябълката, крушата също носят своите черти.
(втори вариант)
101.
Тъмното петно в съзнанието
,
ООК
, София, 21.1.1923г.,
На
вълка
не може да дадете морала на овцата.
Паякът си има особен морал,
вълкът
си има особен морал, гъсеницата си има особен морал.
102.
Гордост и тщеславие
,
МОК
, София, 24.1.1923г.,
Вълк
никога не напада смел човек.
103.
Ако синътъ ви освободи, ще бѫдете свободни / Ще бъдете свободни
,
НБ
, София, 11.2.1923г.,
Гдѣ живѣе
вълкътъ
?
Овцата си е овца,
вълкътъ
си е
вълкъ
, и всички хора трѣбва да се познаятъ.
Овцата си е овца,
вълкът
си е
вълк
– ти ги познаваш.
(втори вариант)
Де живеят лисицата,
вълкът
?
(втори вариант)
104.
Не дойдохъ да разруша, но да изпълня / Дойдох да изпълня
,
НБ
, София, 18.2.1923г.,
Тогава, каква е разликата между едно тревопасно животно и единъ
вълкъ
?
105.
Защо сте тѫжни? / Защо сте тъжни
,
НБ
, София, 8.4.1923г.,
Когато единъ
вълкъ
се храни много добре, по-добъръ ли ще стане?
По-добър ли ще стане
вълкът
, ако се храни по-добре?
(втори вариант)
106.
Чий е този образъ? / Чий е този образ
,
НБ
, София, 15.4.1923г.,
“ Вижте какъвъ е образътъ на единъ
вълкъ
!
Сега, това състояние, за въ бѫдеще, ще дадемъ, за примѣръ, фотография на единъ владика, или на който и да е, отвънка ще фотографираме лицето му, туй благородното, а отвѫтрѣ астралното му лице ще е като на
вълкъ
.
Отвънка благовиденъ, а астралното му лице, като на
вълкъ
, като на една котка.
Най-първо, ти не можешъ да превърнешъ
вълка
.
Вълкътъ
, ако знае законитѣ, не може да се превърне въ човѣкъ, но той трѣбва да се превърне въ овца.
И Христосъ казва: „
Вълкътъ
трѣбва да се превърне въ овца, а послѣ, овцата постепенно ще се превърне, ще добие човѣшки образъ.“ И дѣйствително, като разгледаме главата на
вълка
,
вълкътъ
си има отбѣлѣзани мѣста, че е
вълкъ
.
" – Вижте, какъв е образът на
вълка
.
(втори вариант)
В бъдеще, например, мога да ви дам фотографията на някого, лицето на когото отвън е благородно, а астралното му, вътрешно лице е на
вълк
.
(втори вариант)
Отвън е благовиден, а отвътре носи образа на някое животно –
вълк
, котка.
(втори вариант)
И да знае законите,
вълкът
не може да се превърне на овца, а овцата постепенно ще се превръща и ще добие човешки образ.
(втори вариант)
Ако разгледаме черепа на
вълка
, ще видим отбелязани места, че е
вълк
.
(втори вариант)
107.
Живот вечен
,
НБ
, София, 29.4.1923г.,
Светът още не се е оправил, защото хората продължават да се придържат в учението „Човек за човека е
вълк
“.
108.
Дерзайте, Аз съм
,
НБ
, София, 13.5.1923г.,
И от
вълка
не се страхуваш, но от зъбите и ноктите му.
109.
Напразно Ме почитат
,
НБ
, София, 3.6.1923г.,
Един философ казва, че човек за човека е
вълк
, а друг – че човек за човека е брат и няма по-благородно същество от човека.
Думата „човек“ първоначално не е означавала
вълк
.
Ако човек за човека е
вълк
, то е израждане.
110.
Приложение
,
ИБ
,
БС
, София, 21.6.1923г.,
Вие не трябва да имате слабостта на онзи
вълк
, който повикал сина си и му казал: „Синко, слушай, аз не искам ти да се отдалечаваш от традициите на твоите деди и прадеди.
Свещената религия, която сме имали, е единствената религия, която съществува в света.” Тъй казал
вълкът
на сина си.
Е, каква е религията на
вълка
?
Когато един
вълк
съгреши, той дави овците и му се прощават греховете – така мисли
вълкът
.
111.
Първичната връзка
,
ИБ
, София, 22.6.1923г.,
Старият
вълк
казва на сина си: „Слушай, синко, ти ще пазиш свещените традиции на нашето племе; ще пазиш свещено знанията, научните теории и придобивки; ще пазиш свещено и нашата религия и верую, без никакво отклоняване“.
Каква е всъщност религията на
вълка
?
Вълкът
казва, че религия без жертвоприношение не съществува.
За да намери подходяща храна,
вълкът
трябва да издави няколко овце – това е неговата жертва.
Обаче интересите на
вълка
не са интереси на овчаря, затова той го убива.
Спазени ли са традициите на
вълка
?
В това отношение овцата стои по-високо от
вълка
.
112.
Първото правило
,
МС
, София, 3.7.1923г.,
Ако си един
вълк
и раждаш само вълчета, които ще ядат агънца, ще кажеш: "Пак ще се откажа, няма да раждам".
113.
Речи само реч
,
НБ
, София, 8.7.1923г.,
– И
вълкът
е силен, яде месо, но не върши работа.
Какво получавате от
вълка
и от мечката?
Ако
вълкът
и мечката са толкова ценни, защо ги убивате?
Влезе ли
вълк
в двора му, той търси начин да се освободи от него.
114.
Здравият ум / Черни връх
,
НБ
,
ИБ
, Витоша, 26.8.1923г.,
Аз някога се боря с
вълка
, вадя овцата от него, удрям го.
Или някоя моя постъпка, аз зная - вие сега искате да бъда винаги с весело лице, но аз някой път се боря, хвана някой
вълк
, извадя овцата, ударя го, вие казвате: "Учителят е много неразположен " Друг път съм в градината, бера плодове, казвам: Елате, давам ви.
(втори вариант)
115.
Аз съм истинната лоза, и Отец ми е земеделецът
,
НБ
, Русе, 1.10.1923г.,
Вълкът
, колкото и да се развива, все
вълк
ще си остане.
Един млад
вълк
, като отишъл при овците да им съобщи това тяхно решение, една млада овца се влюбила в него, защото той бил много красив.
Първия ден добре вървяло, живели в любов, втория ден – също, но
вълкът
бил малко замислен, третия ден – също, но четвъртия ден ѝ казал: „Аз не съм готов за този брак.“ Любовта на
вълка
траяла четири дни.
Казвате: „
Вълкът
не е сега такъв, да правим добро.
116.
Божественото съвършенство
,
ООК
, София, 7.11.1923г.,
Да се разврати едно чувство, значи един
вълк
да задигне овцата.
Всяко чувство, което се развращава, това е жива овца – и
вълкът
дошъл, взел я и я задигнал.
117.
Ще хвърля мрежата
,
НБ
, София, 25.11.1923г.,
Нима мислите, че онзи
вълк
, при своя морал, като изяде една овца, не му е приятно?
“ Щом овцете заемат първото си положение,
вълкът
няма да бъде
вълк
.
118.
Волята Божия
,
ООК
, София, 28.11.1923г.,
Отворя книгата на неговото минало, гледам – някога си е бил
вълк
.
119.
Каквото чух
,
НБ
, София, 9.12.1923г.,
Видял един
вълк
, който ядял една овца, и почнал да свири.
Вълкът
, като чул музиката, пуснал овцата да си отиде в стадото.
120.
Придобивки на съзнанието
,
МОК
, София, 20.1.1924г.,
Това упражнение не можете да направите с
вълка
, а само с мечката.
121.
Царството Божие се благовества
,
НБ
, София, 17.2.1924г.,
Ако вие свържете един
вълк
с една верига и го държите няколко време гладен, но близо до него държите сено, той при това сено ще умре гладен.
Вълкът
обаче, ако е при печеното агне, ще каже: „О, от кога чакам аз туй печено агне!
Вълкът
в дадения случай е глупав, и волът в дадения случай е глупав.
Да, светските хора са умни като
вълка
при печеното агне.
Ако
вълкът
изяде печеното агне, продължава живота си; ако волът изяде хубавото сено, продължава живота си.
122.
Що е това?
,
НБ
, София, 24.2.1924г.,
Ако свържете един
вълк
с въже, той лесно разрешава въпроса: прегризва въжето, освобождава се и заминава.
–
Вълкът
е прав.
И конят трябва да се научи от
вълка
да прегризва въжето, макар че господарят му го вързал.
Какво от това, ако един
вълк
не мисли, както ти искаш?
Ако един
вълк
стане овца, той не може да мисли като вълците, но докато е
вълк
, ще мисли като тях.
123.
Родени изново
,
НБ
, София, 2.3.1924г.,
Попитайте
вълка
по колко трябва да яде.
Ако Бог е създал всичко заради нас, тогава заколете един
вълк
, опечете го и яжте!
124.
Който дойде при мене
,
НБ
, София, 16.3.1924г.,
Тогава ще се изпълнят думите в стиха: „
Вълкът
и агнето ще пасат заедно." Така е казал Исайя преди няколко хиляди години.
125.
Добрите навици. Разумното сърце
,
МОК
, София, 30.3.1924г.,
Добре, но ако вие концентрирате мисълта си към един
вълк
и мислите, че той е добър, че няма да дави овцете, ще изправи ли той своето поведение?
– Не, той е
вълк
и
вълк
ще си остане.
126.
Още малко
,
НБ
, София, 13.4.1924г.,
Най-напред поканили
вълка
на гости и пред него сложили едно добре опечено агънце – той много обичал агънцата.
Като запитал
вълка
, защо яде агнета, той отговорил: Тази храна се добива най-лесно.
127.
Просете, търсете и хлопайте
,
НБ
, София, 20.4.1924г.,
В черепа на
вълка
, например, има известно изопачаване, което се дължи на неговата жестокост.
И овцата, която е по-мека, умира; и
вълкът
, като силен, също умира.
В края на краищата, дохождат микробите, червеите и изяждат и овцата, и
вълка
, и човека.
Как се познава
вълкът
?
128.
Напразно ме почитат
,
НБ
, София, 11.5.1924г.,
Казват: Човек за човека е
вълк
.
129.
Право ходене
,
ООК
, София, 4.6.1924г.,
Не е ли бистър умът на онзи
вълк
, който мисли да слезе при някое стадо?
130.
Новото възпитание / За възпитанието
,
МС
, София, 7.7.1924г.,
Двама царе избрали по десет животни от царството си — охлюв, рак, заек, лисица,
вълк
, мечка, лъв, тигър, орел и маймуна, които да се конкурират в бързина.
Поканени били охлюва, рака, заяка, лисицата,
вълка
, мечката, лъва, тигъра, орела и маймуната от двете царства.
(втори вариант)
131.
Новата азбука
,
СБ
, Мусала, 13.7.1924г.,
– „Вътрешно.“ Мислите ли, че Любовта на Бога към
вълка
и към овцата е еднаква?
132.
Условия за взаимна работа
,
СБ
,
ИБ
, Мусала, 11.8.1924г.,
Трябва ли овцата да изневери на своя принцип, да вземе метода на
вълка
- да яде месо?
133.
Правила на разумния живот
,
СБ
, , 31.8.1924г.,
“ Нима мислите, че ако един
вълк
се откаже от своя живот и възприеме живота на човека, той изгубва своя живот?
Ами че ако този
вълк
всеки ден хойка по горите и го преследват с пушка, та може ли да се сравни животът му с живота на един човек?
Нима мислите, че ако един
вълк
се откаже от своя живот и възприема живота на човека, той изгубва своя живот?
(втори вариант)
Ами че ако този
вълк
Всеки ден хойка по горите и го преследват с пушка, та може ли да се сравни живота му с живота на един човек?
(втори вариант)
134.
Най-малкото
,
КД
, София, 8.9.1924г.,
Другото може да е мечка,
вълк
... Седи отдолу и го гледа, върти се, обикаля и му казва: „Слез долу!
Естественото за овцата не е естествено за
вълка
и обратното.
135.
Важността на числата
,
ООК
, София, 10.9.1924г.,
Ти можеш ли да заповядваш на един
вълк
да не яде месо?
Ти можешъ ли да заповѣдвашъ на единъ
вълкъ
да не яде месо?
(втори вариант)
136.
Настанало е царството Божие
,
НБ
, София, 19.10.1924г.,
Вълкътъ
има една частична любовь къмъ овцитѣ, къмъ агънцата, но това не е любовь.
Вълкът
има една частична любов към овцете, към агънцата, но това не е любов.
(втори вариант)
137.
Новитѣ схващания на ученика
,
МОК
, София, 19.10.1924г.,
Някой
вълк
се изпречи във вашия ум и ви развали всичкото настроение, изяде ви някоя овца и ви създаде цяла катастрофа.
Щом един
вълк
изяде една овца в своя живот, ще почувствате една голяма болка в сърцето си.
Някой
вълк
се изпречи във вашия ум, разваля ви всичкото настроение, изяжда ви някоя овца и вие се намирате пред една катастрофа.
(втори вариант)
Когато обаче един
вълк
изяде една овца във вашия живот, вие ще почувствате една голяма болка в сърцето си.
(втори вариант)
138.
Природа и геометрия
,
МОК
, София, 26.10.1924г.,
Например, някой път кипвате, искате да си отмъстите или пък си казвате: „Иде ми да го хвана и да го разкъсам.“ Та това е едно разположение на мечката, на
вълка
, на лъва и сега по навик се пробужда и у вас.
Но сега не сте нито
вълк
, нито мечка, нито тигър, а сте човек.
Например някой път кипвате, искате да си отмъстите някому и казвате: „Иде ми да го хвана и да го разкъсам." Това е едно разположение на мечката, на
вълка
, на лъва, и днес по навик то се пробужда и у вас.
(втори вариант)
Сега обаче вие не сте нито
вълк
, нито мечка, нито тигър, а сте човек.
(втори вариант)
139.
Раздай всичко!
,
НБ
, София, 26.10.1924г.,
Това, че единъ
вълкъ
е въ насъ, не значи, че той е нѣщо сраснато съ насъ, той е нѣщо външно.
Това, че един
вълк
е в нас, не значи, че той е нещо сраснато с нас, той е нещо външно.
(втори вариант)
140.
Възпитателната сила на страданието / Възпитателната сила на страданията
,
МОК
, София, 2.11.1924г.,
Това е езикът на
вълка
.
Има един животински или предметен език: той е материален език, само за задоволяване – такъв е езикът на
вълка
.
(втори вариант)
141.
Родените
,
НБ
, София, 2.11.1924г.,
Нима мислите, че
вълкътъ
нѣма умъ?
Какъвъ е умътъ на
вълка
?
Ще бѫде смѣшно да кажа на
вълка
: ти нѣма да давишъ овцитѣ.
Какъвто кодексъ и каквито морални правила да дамъ на
вълка
, мислите ли, че той ще ме слуша?
Не,
вълкътъ
пакъ ще си върши своята работа.
Нима мислите, че
вълкът
няма ум?
(втори вариант)
Какъв е умът на
вълка
?
(втори вариант)
Ще бъде смешно да кажа на
вълка
: Ти няма да давиш овцете.
(втори вариант)
Какъвто кодекс и каквито морални правила да дам на
вълка
, мислите ли, че той ще ме слуша?
(втори вариант)
Не,
вълкът
пак ще си върши своята работа.
(втори вариант)
142.
Градоветѣ Содомски и Гоморски / Градовете Содомски и Гоморски
,
НБ
, София, 16.11.1924г.,
Вълкътъ
, който хваща една овца, има за цѣль само да се нахрани.
Когато запитватъ
вълка
, защо прави така, той казва: „Нѣма да умра гладенъ, я!
Вълкът
, който хваща една овца, има за цел само да се нахрани.
(втори вариант)
Когато запитват
вълка
, защо прави така, той казва: „Няма да умра гладен, я!
(втори вариант)
143.
Да угоди на народа
,
НБ
, София, 23.11.1924г.,
Азъ уважавамъ единъ
вълкъ
.
Азъ не мога да осѫдя единъ
вълкъ
, че си взелъ едно агне.
А прѣстѫпление било това, че единъ
вълкъ
си взелъ едно агне!
Аз уважавам един
вълк
.
(втори вариант)
Аз не мога да осъдя един
вълк
, че си взел едно агне.
(втори вариант)
А престъпление било това, че един
вълк
си взел едно агне!
(втори вариант)
144.
Който се учи
,
НБ
, София, 30.11.1924г.,
Запримѣръ, като срещнемъ единъ
вълкъ
, какво означава
вълкътъ
, какъвъ смисълъ има той?
Казваме:
вълкъ
е той, мечка е той, овца е той.
А сега, туй, дали си българинъ, англичанинъ, германецъ, или какъвъ и да е другъ, това сѫ само символи, които иматъ отношения, тъй както сѫ символи мечката,
вълкътъ
и другитѣ животни.
Срѣщаме единъ
вълкъ
и казваме:
вълкъ
е това!
Добрѣ, каква роль играе този
вълкъ
въ природата?
– Много проклето животно е
вълкътъ
!
Вълкътъ
ще изяде 1–2–3–10 овци, а човѣкъ ще заколи много повече, при това, ще накълца месото имъ и ще го консервира.
Значи, и
вълкътъ
яде овци, и човѣкътъ яде овци, а при това човѣкътъ минава за праведенъ, за светия.
Защо
вълкътъ
да е виноватъ, а човѣкътъ да не е виноватъ?
Слѣдователно, като господарь, той ималъ право да яде овци, а
вълкътъ
– нѣма.
А сега туй, дали си българин, англичанин, германец, или какъв и да е друг, това са само символи, които имат отношения, тъй както са символи мечката,
вълкът
и другите животни.
(втори вариант)
Срещаме един
вълк
и казваме:
Вълк
е това!
(втори вариант)
Добре, каква роля играе този
вълк
в природата?
(втори вариант)
– Много проклето животно е
вълкът
!
(втори вариант)
Вълкът
ще изяде 1–2–3–10 овце, а човек ще заколи много повече, при това, ще накълца месото им и ще го консервира.
(втори вариант)
Значи, и
вълкът
яде овце, и човекът яде овце, а при това човекът минава за праведен, за светия.
(втори вариант)
Защо
вълкът
да е виновен, а човекът да не е виновен?
(втори вариант)
Следователно, като господар, той имал право да яде овце, а
вълкът
– няма.
(втори вариант)
Например, като срещнем един
вълк
, какво означава
вълкът
, какъв смисъл има той?
(втори вариант)
Казваме:
Вълк
е той, мечка е той, овца е той.
(втори вариант)
145.
Моята заповѣдъ / Моята заповед
,
НБ
, София, 4.1.1925г.,
Въ нѣкое сѣмейство кравата се изгубила, нѣма я 4–5 деня, и всички се безпокоятъ за нея, мислятъ си, дали не я изялъ нѣкой
вълкъ
.
В някое семейство кравата се изгубила, няма я 4–5 дена, и всички се безпокоят за нея, мислят си, дали не я изял някой
вълк
.
(втори вариант)
146.
Проекции
,
ООК
, София, 7.1.1925г.,
Ако двама затворници ги затворят на едно място или ако едно агне и един
вълк
ги затворят на едно място, това не е правилно съчетание, това не е един Божествен акт.
В този случай
вълкът
може да не изяде агнето, но това ще бъде не защото
вълкът
е правоверен, но от страх.
147.
Тесният път
,
НБ
, София, 11.1.1925г.,
Ако волътъ не изгуби своитѣ копита, своитѣ рога, своята козина – човѣкъ не може да стане; ако свинята не изгуби своята муцуна, своитѣ зѫби – човѣкъ не може да стане; ако
вълкътъ
не хвърли своитѣ зѫби, своитѣ некти – човѣкъ не може да стане и т.н.
Ако волът не изгуби своите копита, своите рога, своята козина – човек не може да стане; ако свинята не изгуби своята муцуна, своите зъби – човек не може да стане; ако
вълкът
не хвърли своите зъби, своите нокти – човек не може да стане и т.н.
(втори вариант)
148.
Замъждѣло свѣщило / Замъждело свещило
,
НБ
, София, 18.1.1925г.,
Вълкътъ
яде по единъ начинъ, мечката – по другъ начинъ, пеперудата – по трети начинъ.
Вълкътъ
не може да роди овца.
Вълкът
яде по един начин, мечката – по друг начин, пеперудата – по трети начин.
(втори вариант)
Вълкът
не може да роди овца.
(втори вариант)
149.
Азъ Те познахъ / Аз Те познах
,
НБ
, София, 1.2.1925г.,
Запримѣръ, всѣки отъ васъ казва: азъ познавамъ
вълка
, познавамъ змията, познавамъ жабата, познавамъ рибата.
Наистина,
вълкътъ
има извѣстна форма, но познаването на
вълка
по формата му, познаване ли е?
Като изречемъ думата „
вълкъ
“, казвате: познавамъ
вълка
.
При познаването на
вълка
и на човѣка по форма, нѣма разлика.
Той базиралъ своитѣ изчисления върху постѫпката на единъ
вълкъ
.
Бахру-Исава отива въ колибата си, и
вълкътъ
иде слѣдъ него – лѣга близо до нозѣтѣ му и го гледа право въ очитѣ.
Този
вълкъ
живѣлъ цѣла година мирно около своя господарь, който си задалъ една задача: да изчисли, колко хиляди години още ще трае злото въ свѣта.
Вълкътъ
миналъ покрай тѣхъ и задигналъ агнето съ себе си.
Овцата, майката на това агне, тръгнала подиръ него, блѣе, но
вълкътъ
носи агнето – той напрѣдъ, овцата подирѣ му.
Вълкътъ
занесълъ агнето на господаря си, сложилъ го прѣдъ него и му казалъ: „Искамъ да докажа, че стария навикъ, да давя овци, го оставихъ и сега искамъ да спечеля довѣрието ти“.
Послѣ отива намира майката, хваща я за врата, довежда и нея прѣдъ господаря си и казва: „Тукъ ще живѣете заедно, а азъ ще бѫда овчарското куче да ви пазя.“ Тогава Бахру-Исава намира въ устата на
вълка
10 косми, останали отъ агнето.
Нѣкой срещне мечка,
вълкъ
, уплашва се отъ тѣхъ. Защо?
И днесъ хората казватъ: човѣкъ за човѣка е
вълкъ
.
Например, всеки от вас казва: Аз познавам
вълка
, познавам змията, познавам жабата, познавам рибата.
(втори вариант)
Наистина,
вълкът
има известна форма, но познаването на
вълка
по формата му, познаване ли е?
(втори вариант)
Като изречем думата „
вълк
“, казвате: Познавам
вълка
.
(втори вариант)
При познаването на
вълка
и на човека по форма, няма разлика.
(втори вариант)
Той базирал своите изчисления върху постъпката на един
вълк
.
(втори вариант)
Бахру-Исава отива в колибата си, и
вълкът
иде след него – ляга близо до нозете му и го гледа право в очите.
(втори вариант)
Този
вълк
живял цяла година мирно около своя господар, който си задал една задача: да изчисли, колко хиляди години още ще трае злото в света.
(втори вариант)
Вълкът
минал покрай тях и задигнал агнето със себе си.
(втори вариант)
Овцата, майката на това агне, тръгнала подир него, блее, но
вълкът
носи агнето – той напред, овцата подире му.
(втори вариант)
Вълкът
занесъл агнето на господаря си, сложил го пред него и му казал: „Искам да докажа, че стария навик, да давя овце, го оставих и сега искам да спечеля доверието ти“.
(втори вариант)
После отива намира майката, хваща я за врата, довежда и нея пред господаря си и казва: „Тук ще живеете заедно, а аз ще бъда овчарското куче да ви пазя.“ Тогава Бахру-Исава намира в устата на
вълка
10 косми, останали от агнето.
(втори вариант)
Някой срещне мечка,
вълк
, уплашва се от тях. Защо?
(втори вариант)
И днес хората казват: Човек за човека е
вълк
.
(втори вариант)
150.
Послѣдното мѣсто / Последното място
,
НБ
, София, 15.2.1925г.,
Разбира се, тия чърти, било за овцата, било за
вълка
, било за рибата, не сѫ толкова сѫществени, но азъ изваждамъ слѣдното заключение: ние трѣбва да вѣрваме въ реалностьта на нѣщата, въ реалностьта на живота.
Разбира се, тия черти, било за овцата, било за
вълка
, било за рибата, не са толкова съществени, но аз изваждам следното заключение: ние трябва да вярваме в реалността на нещата, в реалността на живота.
(втори вариант)
151.
Сега скърбь имате / Сега скръб имате
,
НБ
, София, 1.3.1925г.,
Когато изгрѣе слънцето, майката се приготовлява да даде урокъ на дѣтето си; разбойникътъ си приготвя пушката;
вълкътъ
се готви да разглежда, кѫдѣ има повече овци, та да ги нападне.
Когато изгрее слънцето, майката се приготвя да даде урок на детето си; разбойникът си приготвя пушката;
вълкът
се готви да разглежда, къде има повече овци, та да ги нападне.
(втори вариант)
152.
Моето царство
,
НБ
, София, 8.3.1925г.,
Ако е така, питамъ: какви социални въпроси може да разрѣши единъ
вълкъ
?
Вълкътъ
си е
вълкъ
, макаръ че е съ овча кожа облѣченъ; и овцата си е овца, макаръ че е съ вълча кожа облѣчена.
Въ даденъ моментъ човѣкъ не може да бѫде и
вълкъ
, и овца; или е
вълкъ
или е овца.
Ако е така, питам, какви социални въпроси може да разреши един
вълк
?
(втори вариант)
Вълкът
си е
вълк
, макар че е с овча кожа облечен и овцата си е овца, макар че е с вълча кожа облечена.
(втори вариант)
В даден момент човек не може да бъде и
вълк
и овца.
(втори вариант)
Или е
вълк
, или е овца.
(втори вариант)
153.
Той повелѣва на слънцето / Той повелява на слънцето
,
НБ
, София, 15.3.1925г.,
Ще се възползувашъ отъ начина, по който
вълкътъ
разрѣшава своята задача за глада.
Вълкътъ
, когато се намѣри при най-неблагоприятнитѣ условия на живота си и не може да си намѣри храна, отива въ гората, разравя коренитѣ на нѣкои дръвчета и се храни съ тѣхъ.
Щомъ
вълкътъ
въ критически моментъ прибѣгва до трѣвата, това показва, че едно врѣме се хранилъ съ трѣва.
Ще се възползуваш от начина, по който
вълкът
разрешава своята задача за глада.
(втори вариант)
Вълкът
, когато се намери при най-неблагоприятните условия на живота си и не може да си намери храна, отива в гората, разравя корените на някои дръвчета и се храни с тях.
(втори вариант)
Щом
вълкът
в критически момент прибягва до тревата, това показва, че едно време се хранил с трева.
(втори вариант)
154.
Въ който градъ влѣзвате / В който град влизате
,
НБ
, София, 29.3.1925г.,
Слѣдователно, ако ние изгубимъ вѣрата си въ хората, имаме вече отношенията на
вълка
къмъ овцата.
Ами ако азъ те любя като единъ
вълкъ
, тогава?
Всѣки
вълкъ
ще иска по една малка частица отъ това агънце.
Всеки
вълкъ
ще иска да приеме цѣлото агънце вѫтре въ себе си, но като не може, ще иска да вземе поне една частица отъ него.
Изгубва се единъ
вълкъ
нѣкѫдѣ изъ гората и попада въ едно стадо овци, отива им на гости.
Ами ако аз те любя като един
вълк
, тогава?
(втори вариант)
Всеки
вълк
ще иска по една малка частица от това агънце.
(втори вариант)
Всеки
вълк
ще иска да приеме цялото агънце вътре в себе си, но като не може, ще иска да вземе поне една частица от него.
(втори вариант)
Изгубва се един
вълк
някъде из гората и попада в едно стадо овце, отива им на гости.
(втори вариант)
Следователно, ако ние изгубим вярата си в хората, имаме вече отношенията на овцата към
вълка
.
(втори вариант)
155.
Рѫката сѫблазнява / Ръката съблазнява
,
НБ
, София, 5.4.1925г.,
Братъ за брата не е
вълкъ
, а братъ за брата е ближенъ, съ когото той може да сподѣли двѣ сладки думи, съ когото той може да раздѣли своя залъкъ хлѣбъ.
Брат за брата не е
вълк
, а брат за брата е ближен, с когото той може да сподели две сладки думи, с когото той може да раздели своя залък хляб.
(втори вариант)
156.
Съ Духъ и огънь / С Дух и огън
,
НБ
, София, 12.4.1925г.,
Ама
вълкъ
трѣбва да бѫдешъ!
Ама
вълк
трябва да бъдеш!
(втори вариант)
157.
Закон на съотношения
,
ООК
, София, 15.4.1925г.,
Ако една овца се провре през някоя дупка на кошарата и излезе навън, дето някой
вълк
я нападне, кой е виновен за това: овчарят,
вълкът
или овцата?
Но някой път ще видите, че като дойде
вълкът
в кошарата, срещу него излиза една овца и тропа с крак, заповядва му.
Вълкът
не яде такива овце, които тропат с крак.
Има овце, които бягат от
вълка
.
158.
Истинната лоза
,
НБ
, София, 14.6.1925г.,
Така казва и
вълкътъ
: азъ не ямъ трѣва.
Овцата е по-умна отъ
вълка
.
Така казва и
вълкът
: Аз не ям трева.
(втори вариант)
Овцата е по-умна от
вълка
.
(втори вариант)
159.
И обхождаше Исусъ всичка Галилея / И обхождаше Исус всичка Галилея
,
НБ
,
МС
, София, 5.7.1925г.,
Кога овцата стана врагъ на
вълка
?
Вълкътъ
подписва една присѫда на овцата и казва: „Тази овца е осъдена да умре“. Защо?
Защото
вълкътъ
иска да живѣе по-добрѣ.
Кога овцата стана враг на
вълка
?
(втори вариант)
Вълкът
подписва една присъда на овцата и казва: „Тази овца е осъдена да умре“. Защо?
(втори вариант)
Защото
вълкът
иска да живее по-добре.
(втори вариант)
160.
Методът на светлината
,
МС
, София, 7.7.1925г.,
Когато светлината влезе в очите на един
вълк
, какво говори тя там?
161.
Дава животъ – Скърбьта и радостьта / Дава живот – Скръбта и радостта
,
НБ
, София, 25.7.1925г.,
Нима
вълкът
не дава живот на своите малки вълченца?
Нима
вълкътъ
не дава животъ на своитѣ малки вълченца?
(втори вариант)
162.
Основни закони
,
ИБ
, В.Търново, 24.8.1925г.,
Те са като животни: един е като
вълка
, друг като лисица, трети като змията, четвърти като гълъба и пр.
На
вълка
трябва да дадете една овца.
Но ще кажете: "Имам ли право аз да давам овца на
вълка
?
Вълкът
, това са мъчнотиите в света.
Всъщност
вълкът
не може да изяде овцата в природата, защото в природата съществува един закон, че туй, което се яде, то повече се размножава.
163.
Търпение и вяра
,
СБ
, В.Търново, 24.8.1925г.,
Те са като животни: един е като
вълка
, друг е като лисицата, трети е като змията, четвърти – като гълъба, и пр.
На
вълка
трябва да дадете една овца.
Вие ще възразите: „Имам ли право да давам овца на
вълка
?
Казвате: „Ние нямаме право да даваме на
вълка
да яде овци.“ Теоретически е право, но фактически вършите тъкмо обратното: давате овцата в устата на
вълка
.
Вълкът
, това са мъчнотиите в света.
Всъщност
вълкът
не може да изяде овцата, защото в Природата съществува един закон, че туй, което се изяжда, повече се размножава.
164.
Великият закон
,
НБ
, Русе, 11.10.1925г.,
Когато нѣкой
вълкъ
иска да изяде нѣкоя овца това не е любовь.
Когато някой
вълк
иска да изяде някоя овца това не е любов.
(втори вариант)
165.
Козативни сили
,
ООК
, София, 18.11.1925г.,
Разправят един случай за голямото неверие на един
вълк
в Америка към хората.
Цели легенди се разправяли за този
вълк
, за неговото умение да избягва опасностите.
166.
Прави и криви линии
,
ООК
, София, 25.11.1925г.,
Вълкът
например знае да изважда и да дели.
Ако някой ангел слезе на земята и види, че един
вълк
яде овца, мислите ли, че той ще тръгне след
вълка
да го гони?
Напротив, той ще каже на
вълка
: „Добре направи, че изяде овцата.
"
Вълкът
ще отговори: „Изядох я, но остана от нея един малък излишък." Този излишък ще създаде кармата на
вълка
.
Ангелът знае това нещо и не прави опити да изменя кармата на
вълка
, нито пък да изменя неговото естество.
Всички овци, които са пострадали от
вълка
, един ден ще създадат неговото нещастие. Как?
Разправят за един
вълк
, който посред ден влязъл сред едно стадо от сто-двеста говеда и грабнал от него едно теле.
Питам:Трябваше ли този
вълк
да бъде толкова глупав да влезе сред стадото?
Не, те имат роги, с които мушкат и могат да разкъсат един
вълк
.
167.
Трите състояния S, R и T
,
МОК
, София, 29.11.1925г.,
Може ли
вълкът
да стане агне?
Вълкът
може да стане тревопасно животно дотолкова, доколкото и кучето се отказва от месото, когато господарят му дава да яде хляб.
Как от този
вълк
може да се роди агне.
(втори вариант)
168.
Аумен
,
ООК
, София, 2.12.1925г.,
Вълкът
, който минава за лош, за голям враг на овците, е много добър, нежен спрямо своите малки; милва ги, гали ги, обича си ги.
Значи има нещо добро и във
вълка
.
169.
Видя го Исус
,
НБ
, София, 6.12.1925г.,
Овцете подали до него заявление, в което се оплакали от
вълка
, че се отнасял неделикатно, некоректно спрямо тях, използвал тяхната доброта и ни в туй, ни в онуй време влизал в кошарата им и ги давил.
Издава се призовка, с която викат
вълка
като обвиняем.
После от съдебните аналии мога да приведа ред други доказателства, че
вълкът
понякога е много учтив, добре се обхожда с овцете, влюбва се в някоя овца и тя се разхожда заедно с него, прескочи през плета и той я хваща за врата.
В някои отношения
вълкът
има много прави понятия.
И
вълкът
е съгласен с това.
Като умре тази овца, нейното месо вече става безполезно.” Питам: ако ние разсъждаваме, че отношенията на
вълка
са жестоки, ако осъждаме неговото поведение, тогава защо оправдаваме поведението на един човек?
Един
вълк
задигнал някоя овца някъде, осъждаме неговото поведение, а тук в София някой господин заклал някоя овца, никой не обелва зъб.
170.
Служене на Бога и на себе си
,
ООК
, София, 9.12.1925г.,
Ако се даде правото на единия или на другия, то е все едно да признаем, че и
вълкът
, който дави овците, има право на тях.
171.
Събиране и изваждане (Събиране и изваждане. Запалване и изгасване на свеща)
,
ИБ
,
БС
, София, 18.12.1925г.,
Питам, когато една овца срещне един
вълк
, как ще го поздрави?
172.
Давам власт
,
НБ
, София, 10.1.1926г.,
Много пъти
вълкът
, като изпитва някои страдания, прегризва задния си крак и предпочита да остане с три крака, но да не търпи.
И
вълкът
има религия, има и вярвания.
Следователно, какво е отношението на
вълка
спрямо овцата, такова е и отношението на дявола към човешката душа.
Вълкът
като влезе в някоя кошара, сграбчва една овца, опапа я и като си вземе от нея, каквото му трябва, казва й: “Сега ти ще отидеш в друг свят, да работиш с всичкото си трудолюбие, като някоя пчела, и като събереш достатъчно мед, като разбогатееш, след няколко години аз пак ще те навестя.” Значи, доброто и злото, това са два противоположни живота.
173.
Благ
,
НБ
, София, 17.1.1926г.,
Било е време, когато сме изпитвали и зъбите на
вълка
, на тигъра, както и отровата на змията.
174.
Мария избра
,
НБ
, София, 24.1.1926г.,
Вълкът
казва на своя син: „Синко, ела с мене, аз ще те науча по какъв начин да живееш, как да одираш кожата на овцата“.
Ако аз живея живота на
вълка
, живот ли е това?
175.
Веригите на съмнението
,
ООК
, София, 17.2.1926г.,
Подозрението изпъква по единствената причина, че
вълк
във
вълк
всякога се съмнява.
Когато един
вълк
се върне от обиколка, друг
вълк
му казва: „Ти си ходил в някоя кошара“.
Следователно
вълк
във
вълк
се съмнява, че е ял месо.
Обаче
вълк
във
вълк
може да се съмнява, че е ял корени. Защо?
– Защото
вълкът
, след като не намери месо, и корени яде.
Значи
вълкът
подозира и в лошото, и в доброто.
176.
Приех от Отца Си
,
НБ
, София, 28.2.1926г.,
Ако живееш един посредствен живот, без Любов, твоят живот ще бъде живот на един
вълк
, на една мечка, на един паяк, на една трихина, на един скорпион и т.н.
В моите очи и
вълкът
, по някой път, се реформира.
Аз съм виждал такива сцени, където
вълкът
, като влезе в някоя кошара между овцете, погледне малко, позамисли се и казва: аз решавам, от днес нататък да живея по-благороден живот!
Ще ви приведа един пример: когато Араби-Шак бил повикан от руските князе на угощение, един от князете го запитва: "Как ще ни обясните този стих от Евангелието, където се казва, че
вълкът
и агнето ще пасат заедно?
177.
Домовит човек
,
НБ
, София, 7.3.1926г.,
Един ден, сам той се хвали,
вълк
нападнал една от неговите овци и той се хвърлил да я спасява - борил се значи, с
вълка
и надвил, спасил овцата си.
178.
Саваат - Амон-Ра
,
НБ
, София, 14.3.1926г.,
Ти не можеш да оставиш овцете си да ги пази един
вълк
.
Ако това заключение, че всички хора са вълци е вярно, тогава и ти като човек си
вълк
.
Това са иносказателни думи и подразбират, че някои хора в своите подтици, в своите размишления, в своите действия имат нрава на
вълка
, т.е.
179.
Редът на числата
,
ООК
, София, 17.3.1926г.,
Когато кажат някому, че е
вълк
, той става ли такъв?
180.
И земята ще се изпълни със знание
,
НБ
, София, 11.4.1926г.,
Когато
вълкът
търси своята прехрана, по някой път, може да нападне някоя овца.
181.
Зазоряване
,
НБ
, София, 18.4.1926г.,
Казвам: сега именно, след като познахте вашето естество, вие трябва да работите върху себе си, да го измените, защото
вълкът
е едно отклонение от тоя тип.
Вълкът
и овцата това са два противоположни типа.
Вълкът
е гъсеницата, а овцата е пеперудата.
Вълкът
много обича овцата, но и той сам може да се превърне в овца. Кога?
Следователно, докато
вълкът
живее при условия да се храни с листа, ще ги яде, а като се превърне в пеперуда, той ще измени и своя живот.
Значи,
вълкът
е едно отклонение на овцата и дотогава, докато съществува това отклонение, той ще бъде
вълк
, а после, след като се повърне от това отклонение, ще стане овца, т.е.
Някой казва: да унищожим
вълкът
!
Ако унищожиш
вълка
, ще унищожиш и овцата.
Енергията на
вълка
са енергии, които отиват към центъра на Земята.
Вълкът
е силен в това направление.
Значи, енергиите на
вълка
отиват към центъра на Земята, а тия на овцата отиват нагоре.
Трябва да мине много време, докато
вълкът
се превърне в овца.
182.
Влияние на цветовете
,
МОК
, София, 2.5.1926г.,
Като не спазват законите на Разумната Природа, хората се стълкновяват едни с други, ожесточават се помежду си и в края на краищата казват: „Човек за човека е
вълк
.“ – Каква философия има в тази мисъл?
Той не казва, че човек за човека е
вълк
.
Напротив, той се ползва от силата на
вълка
.
Динамичен е
вълкът
.
Забелязано е, че в козината на
вълка
не се въдят никакви паразити.
183.
Ще бъде жив
,
НБ
, София, 9.5.1926г.,
Попитали
вълка
, защо вратът му е дебел?
184.
Целомъдрие и великодушие
,
ООК
, София, 12.5.1926г.,
Някой казва: “Ако дяволът не може да ме изяде, поне мечка или
вълк
могат да ме изядат.” Ако
вълкът
се приближи при някой човек, когото почувства като кобра, ще може ли да го изяде?
Вълкът
знае, какво нещо е кобрата.
185.
Ще ми изявиш
,
НБ
, София, 16.5.1926г.,
Питам: как може да се разреши спорът между една овца и един
вълк
?
Вълкът
ще изяде овцата.
Вълкът
вълк
не дави.
186.
Скритото имане
,
НБ
, София, 23.5.1926г.,
Но този съдебен пристав е като някой
вълк
.
187.
Пътят на желанията
,
ООК
, София, 26.5.1926г.,
След дълги размишления волът намери, че рогата могат да се поставят само на главата; след дълги размишления конят намери, че копитата могат да се поставят само на краката; след дълги размишления
вълкът
намери, че зъбите могат да се поставят само в устата.
От мозъка на светията излиза светлина, както от очите на лисицата и на
вълка
.
Вечер очите на лисицата и на
вълка
светят като фенери.
Обаче, нападне ли
вълкът
някое от тях, всички тичат на помощ.
Ако
вълкът
попадне в аурата на говедата, те ще го избодат; не попадне ли в тази черта, той ще избяга.
Дойде ли
вълкът
и хване едного от вас, останалите трябва да му се притекат на помощ.
Не си ли помагате, стоите ли настрана един от друг,
вълкът
ще дойде и ще вземе един от вас.
188.
Ще се наситят
,
НБ
, София, 6.6.1926г.,
Даже някои учени хора, материалисти, казват, че
вълкът
и лисицата били по-умни от човека.
Казвам: по-голям глупак от
вълка
няма и по-голям глупак от лисицата няма.
И ако
вълкът
е по умен от човека, какво търси и негвата кожа в складовете на хората?
Както виждате, дерат кожата на
вълка
, дерат и кожата на лисицата.
Така и
вълкът
има желание да пипне овцата, че после да я изяде.
В едно агне не може да се роди инстинкта на
вълка
или инстинкта на мечката.
Обаче, защо
вълкът
яде месо, ще оставим този въпрос настрана.
Вълкът
не е виновен за това нещо.
Какво от това, че един
вълк
изял през годината една овца?
Ами знаете ли, че снощи един
вълк
зграбчил от стадото на Стоян Драганов най-тлъстата овца?
И всички се очудват, тревожат, обсъждат въпроса и току виж, цяла потеря тръгва да гони този
вълк
.
Как просвещавате този
вълк
?
189.
Усилване на вярата
,
ООК
, София, 9.6.1926г.,
А при това, ако си
вълк
, хората ще одерат кожата ти и ще си служат с нея; ако си лисица, хората ще одерат кожата и на вратовете си ще я носят; ако си вол, хората ще одерат кожата ти и цървули ще правят от нея; ако си свиня, хората ще одерат кожата ти и пастърма ще направят от нея; ако си охлюв, в тенджера ще те варят; ако си лук, ще те режат, ще те кълцат и ще те ядат.
190.
В малкото
,
НБ
, София, 20.6.1926г.,
Какъв морал има в един паяк, или в една риба, или в един
вълк
, или в една овца, или пък най-после и във всички съвременни хора?
Даже и най-грозният от вас е по-красив от една мечка, или от един
вълк
, или от един гълъб.
191.
Новите типове / Нови типове
,
МОК
, София, 27.6.1926г.,
Вълкът
способен ли е?
Вълкът
аз го наричам нехранимайко – да удушиш една овца.
Следователно – да имаш силата на
вълка
, без да си
вълк
, да имаш добротата на овцата, без да си овца.
Питам: можете ли да кажете, че
вълкът
е способен, само заради това, че всеки ден може да придобие по една овца?
(втори вариант)
В това отношение
вълкът
е крадец и разбойник.
(втори вариант)
Той трябва да има силата на
вълка
, без да е
вълк
.
(втори вариант)
192.
Вътрешни и външни връзки
,
МС
, София, 7.7.1926г.,
Според тази поговорка, "корените на знанието са горчиви, а плодовете сладки", трябва да подразбираме, че майката може да бъде мечка, бащата -
вълк
, а детето - ангел.
193.
Педагогически правила
,
МС
, София, 9.7.1926г.,
Може ли един идеал, според всичкото изкуство на педагогиката да преобрази един
вълк
?
194.
Правосъдие
,
СБ
, София, 28.8.1926г.,
Кого обича
вълкът
?
Вълкът
мисли, че неговият метод за живеене е най-правилен.
Според закона на наследствеността от
вълка
не може да се роди овца и от овцата не може да се роди
вълк
.
195.
Стремеж към съвършенство
,
ООК
, София, 29.9.1926г.,
Те раждат повече, отколкото трябва, и като не могат да отхранят тия деца, казват: „Трябва да стане една война, да се поизтребят малко хората." Защо
вълкът
напада овците?
196.
Любов и вяра / Двата метода. Любовта и вярата
,
МОК
, София, 17.10.1926г.,
Мнозина се страхуват от жаба, от змия, от мечка, от
вълк
, даже и от някои насекоми.
Щом дойдеш да не те е страх от паяк, от змия, от
вълк
, от мечка, ще дойдеш до страха от някоя болест.
(втори вариант)
197.
Как ти се отвориха очите?
,
НБ
, София, 21.11.1926г.,
Не, идеите на съвременните хора за готвенето не са отишли много по-далеч от тия на
вълка
.
След като е преминал през разни философски учения по отношение приготвянето на храната си, най-после
вълкът
се е установил върху следното положение: готвене с най-малко разноски.
198.
Те свидетелстват
,
НБ
, София, 19.12.1926г.,
Положението на тази мома е както на овца, която се намира между два
вълка
.
199.
Едно стадо
,
НБ
, София, 23.1.1927г.,
Ако е така, тогава и
вълкът
може да каже: Аз ще ям овце, и пак ще бъда добър.
Ако човек може да умре в затвора от глад, или ако могат да отнемат живота му, както соколът отнема живота на някоя птичка, или
вълкът
на някоя овца, какъв човек може да се нарече той?
200.
Което оправя
,
ООК
, София, 26.1.1927г.,
Значи ако си овца или
вълк
, или птица, или риба, бъди поне най-учен, най-гениален между тях.
201.
Праведният
,
НБ
, София, 20.2.1927г.,
И
вълкът
, и заекът, и малката мушица говорят с Господа, защото и техният живот е произлязъл от Бога.
Човекът на Любовта, като види, че някой
вълк
яде овца, той ще го помилва и ще му каже: Няма нищо в това, че ядеш овца.
Невидимият свят не съди
вълкът
за това, че изяжда овцата, но че яде неправилно.
Вълкът
не може да бъде праведен, защото няма тези качества, които се изискват от праведния, или които Правдата изисква.
Ако облечете
вълка
в най-добрата човешка форма, той пак ще си покаже вълчия характер.
202.
Трите зрънца
,
МОК
, София, 20.2.1927г.,
Или да опитате състоянието на един
вълк
, на една овца, един вол – да влезнете в неговото положение.
(втори вариант)
203.
Здрави връзки
,
МОК
, София, 27.2.1927г.,
Но изобщо, като закон, всички животни и птици са страхливи и ако човек срещне мечка или
вълк
, или тигър, или бик, ако държиш очите си съсредоточени, няма да посмеят да те нападнат.
(втори вариант)
204.
Възпитание и самовъзпитание / Мислете за слънцето!
,
МОК
, София, 5.3.1927г.,
Следователно, като живеете, вие ще се проявявате като човек или като животно, запример като
вълк
.
Ако
вълкът
има надмощие в човека, овцата в него ще изчезне –
вълкът
ще я изяде.
От другата страна имате един
вълк
.
(втори вариант)
Питам сега: ако на
вълка
му се даде влияние върху овцата, какво ще направи?
(втори вариант)
От чисто физиологическо гледище, при влиянието на човека овцата ще се увеличава, при влиянието на
вълка
ще се смали и съвсем ще изчезне.
(втори вариант)
Ако вие не можете да постъпите като човек, непременно ще постъпите като
вълк
.
(втори вариант)
И ако се откажете да постъпите като
вълк
, вий непременно ще постъпите като човек.
(втори вариант)
205.
Двете страни
,
МОК
, София, 20.3.1927г.,
Слушате някой да казва, че като срещне някого, когото не обича, иска му се да се хвърли върху него, да го разкъса; кой разкъсва своята жертва -
вълкът
, мечката, тигърът; значи и човек понякога се поддава на низши животински желания и чувства - тия прояви се крият в подсъзнанието на човека и когато не очаква, те се проявяват.
Защото и
вълкът
има хубави черти, и мечката, и лъвът.
(втори вариант)
206.
Двама синове
,
НБ
, София, 10.4.1927г.,
Животните, като седят, мислят за хубави, за приятни неща:
вълкът
мисли за някоя овца; лисицата – за някоя кокошка.
Те са в отношение, подобно на отношението, което съществува между овцата и
вълка
.
207.
Раб и син
,
НБ
, София, 17.4.1927г.,
По същия начин и
вълкът
, като хване една овца, започва да я дели на парчета, за да я обсеби.
Когато магарето върви пред овчаря, то всякога му показва, кога ще дойде
вълк
.
208.
Справяне
,
МОК
, София, 17.4.1927г.,
Много очи има човек, а не само две, както ние виждаме; той има очи, подобни на мухата, на паяка, на
вълка
и т. н.
Забелязано е, че
вълкът
гледа надолу; има хора, които като
вълка
гледат към земята - това показва, че вълчите очи се проявяват у тях.
Само, ще забележите:
вълкът
, като ходи, все надолу гледа.
(втори вариант)
209.
На разговор с Учителя
,
ИБ
, София, 19.4.1927г.,
- Ако овчарят е добър,
вълкът
не ще дави овцете, които не са страхливи!
210.
Бележки от разговори с Учителя
,
ИБ
, София, 22.4.1927г.,
" На
вълка
като не даваш агне, казва: "Защо ме мъчиш?
211.
Изостаналите укрухи
,
НБ
, София, 24.4.1927г.,
И турците имат подобна поговорка: когато
вълкът
остарее, става посмешище на кучетата.
212.
Сто пеняза
,
НБ
, София, 8.5.1927г.,
Може ли
вълкът
да измени своя живот?
213.
Правата мисъл
,
МС
, София, 15.8.1927г.,
Вълк
за овца не се жени, нито овен се жени за вълчица.
214.
Пробуждане съзнанието на ученика
,
СБ
, София, 22.8.1927г.,
Питам: Ако една овца е пътувала дълъг път и спре в дома на един
вълк
да си почине, как ще я посрещне той?
– „Аз не искам да се разделям от тебе, искам вечно при теб да живея.“ Това любов ли е от страна на
вълка
?
215.
Дойде глас
,
СБ
, София, 23.8.1927г.,
То значи: Работете върху себе си, докато победите
вълка
.
Дойде ли
вълкът
, тропнете му с крак.
“ – „Чакам да дойде
вълкът
, да му тропна с крак.“ Нека овцата ви служи за пример.
Вълкът
, например, е краен индивидуалист.
Кога ще видите
вълка
да ходи в група с други вълци?
Ще ви попитам: От еволюционно гледище, по какво се отличава
вълка
от овцата?
Овцата има по-голяма интелигентност и по-голямо благородство в характера си от
вълка
.
Главата на
вълка
е по-широка, а тази на овцата по-тясна, което показва, че овцата не е тъй енергична, както
вълка
, но е по-умна от него.
Вълкът
никога не може да изяде някоя овца.
Когато
вълкът
се приближава към някоя овца, тя го изгледа, тропне му с крак, и той се връща назад.
“ Лошият овчар е Юда Искариотски, който сам предава овците си на
вълка
.
Иначе тя е смела, тропва с крак не само на
вълка
и на кучето, но и на лъва, и на тигъра – и тях връща назад.
Вълкът
яде само тия овци, които са се захласнали някъде и си хрупат тревицата.
Такава овца не успява да тропне с крак на
вълка
и той се приближава до нея, хваща я за врата и казва: „Ти не служиш на Господа“.
Казвам: Всички овци, които не служат на Господа, са материалистки, а всички духовни овци, като видят
вълка
, още отдалеч се приготовляват да му тропнат с крак.
Тези овци предчувстват дохождането на
вълка
.
Ако някой от вас е овчар, ще види как тези овци са на крак няколко часа преди дохождането на
вълка
– чакат го, готови са да му тропнат с крак.
И да те спасят от устата на
вълка
, белези ще останат по врата ти и на всички ще разправяш: „Знаете ли, че
вълкът
ме хвана за врата?
Защото ти пасеше трева, когато
вълкът
дойде.
– Като дойде
вълкът
, да бъдат готови.
– Като дойде
вълкът
, да бъде готов.
Дойде
вълкът
при него, иска да му подпише някоя полица.
Той беше
вълкът
, който излезе насреща ѝ.
216.
Малките резултати
,
ООК
, София, 31.8.1927г.,
Например храната на
вълка
не е подходяща за овцата.
И обратно: храната на овцата не е подходяща за
вълка
.
217.
Божествената мисъл
,
МОК
, София, 4.9.1927г.,
Ако поставите човека в условията на
вълка
, колкото и да се е повдигнал, след време ще стане
вълк
.
218.
Мнозина казваха
,
НБ
, София, 4.9.1927г.,
Който няма Божественото в себе си, той казва: „Човек за човека е
вълк
”.
За пример, ако
вълк
, мечка, или лъв срещнат някой човек, те могат да му повлияят, да му внушат страх.
Обаче, ако лъвът, мечката или
вълкът
срещнат човек, на когото мисълта е по-силна от тяхната, те отстъпват, не могат да го нападнат.
219.
Денят Господен
,
НБ
, София, 11.9.1927г.,
Тогава българинът няма да се нарича
Вълко
, нито англичанинът – Блекстоун, т.е.
220.
Призови Симона!
,
НБ
, София, 16.10.1927г.,
Трябва ли да се проповядва на хората, че човек за човек е
вълк
?
221.
По-долен от ангелите
,
НБ
, София, 23.10.1927г.,
– Тогава ще направя ноктите ти яки и силни, като на
вълка
, да нападаш с тях и да разкъсваш.
– Моля ти се, това по никой начин не искам; опитвала съм ноктите на
вълка
, не искам да отмъстявам по същия начин на другите.
Някой казва: Аз искам да имам зъби и нокти, като на лъва и на
вълка
.
Мнозина са изучавали психологията на овцата и са забелязали, че когато
вълк
напада стадото на някой добър, праведен овчар, овцата никога не се плаши и не бяга.
Тя повдига главата си нагоре, тропа с крак срещу
вълка
и го пита: Какво търсиш тука?
Вълкът
поглежда към нея и се връща назад.
Няма случай в живота на овчарите, когато
вълк
да е нападал стадото на овчар, който е водил добър и чист живот, и да е ял овцете му.
Следователно, ако вие сте добър, праведен овчар, който нито лъже, нито краде, нито върши беззакония, никой
вълк
отвън не може да нападне овцете ви; те винаги ще бъдат здрави, на време ще дават своята вълна и млякото си.
Щом не искаш да бъдеш овца, тогава ще бъдеш
вълк
.
222.
Превръщане на киселините
,
ООК
, София, 16.11.1927г.,
Как овцата познава
вълка
?
И на голямо разстояние да е, овцата знае, че
вълкът
ще дойде, и започва да става неспокойна.
Дивите кози също познават отдалеч още, че иде
вълк
и го избягват.
Често овце и кози, които овчарят води, попадат в устата на
вълка
. Защо?
Овцете предчувстват приближаването на
вълка
и започват неспокойно да обикалят овчаря, но той спи дълбоко, нищо не подозира.
Вълкът
влиза в кошарата, грабва една овца и си заминава.
Ако овчарят е заспал дълбоко, ще дойде
вълкът
, лошият дух отвън, ще влезе в кошарата и ще грабне една от добрите овце.
223.
Ни мъж, ни жена
,
НБ
, София, 20.11.1927г.,
Например, според индуската теория за прераждането, вие сте минали през формата на
вълк
, на мечка и като такива, сте вършили ред престъпления.
Ако ви каже някой, че като
вълк
сте правили много престъпления, вие ще кажете, че не е вярно това, че нямате нищо общо с
вълка
и т.н.
224.
Седем кошници
,
НБ
, София, 4.12.1927г.,
И
вълкът
, и лъвът, и мечката, както и всички останали животни, трябва да бъдат отстъпчиви.
Нима
вълкът
, който не отстъпва, не плаща с живота си?
225.
Твърдата храна
,
НБ
, София, 18.12.1927г.,
Ако един лъв, или
вълк
отстъпи пред вас, това не показва слабост, но благородство на характера му.
С един скок само лъвът или
вълкът
може да ви нападне, но от благородство той може да отстъпи.
226.
Разумно ограничение
,
МОК
, София, 8.1.1928г.,
Ако
вълкът
попадне в капан, той предпочита да прегризе задния си крак, за който е хванат, отколкото да остане в капана и да одерат кожата му.
227.
Заветът
,
НБ
, София, 15.1.1928г.,
Сега, ако разглеждате лицето на
вълка
и това на овцата, ще видите, че ъглите на лицата им са съвършено различни.
Вълкът
е груб, жесток, защото ъглите на неговото лице събират отрицателните сили в природата.
Казвате: Бог създаде
вълка
и овцата; следователно, те не са виновни за ъглите на своите лица.
За сегашното устройство на главите на
вълка
и на овцата има ред вторични причини, които са във връзка с развитието на битието.
Като се разглеждат тия неща, ще се разбере, защо
вълкът
е станал
вълк
, и овцата – овца.
Вълкът
и овцата впоследствие са станали такива, каквито днес ги срещаме.
Когато искат да кажат нещо лошо за някой човек, казват: Той е цял
вълк
.
Да, не трябва да бъде овца, но още повече не трябва да бъде
вълк
.
Евангелистите казват: „Повярвайте в Господа Исуса Христа, и ще бъдете спасени." Питам: какво се ползва
вълкът
от своята вяра, че, за да измени характера си, трябва да се храни с овце?
За да не бъде
вълк
, лицето му трябва коренно да се измени.
И
вълкът
е построен така, че дето срещне овце, напада.
Слънцето дава еднакво и на овцата, и на
вълка
.
228.
Никодим
,
НБ
, София, 22.1.1928г.,
Трябва ли да се плашите от
вълка
?
Щом видите
вълка
, светнете му, и той ще избяга.
Вълкът
бяга от светлината.
Каквото човек мисли, това става: той мисли, че
вълк
ще го изяде, и наистина
вълк
го изяжда; той мисли, че сиромах ще стане, и става сиромах; той мисли, че ще се разболее, и се разболява; той мисли, че не може да свърши училище, и не свършва.
229.
Озлобяване, мъка, скръб
,
ООК
, София, 9.2.1928г.,
Вълкът
на задните си крака има по пет пръста, а на предните – четири добре развити и един недоразвит.
230.
До край
,
НБ
, София, 12.2.1928г.,
Ако гладът заставя човека да върши престъпления, тогава и
вълкът
има право от глад да краде овце и да ги задушава.
231.
Дванадесетте племена
,
НБ
, София, 26.2.1928г.,
Виждате змия, мечка,
вълк
– обикнете ги заради хубавото в тях!
232.
Първата причина
,
ООК
, София, 29.2.1928г.,
И
вълкът
има учител, и овцата има учител, и крадецът има учител.
233.
Двете точки
,
ООК
, София, 7.3.1928г.,
Така може да мислят само заекът,
вълкът
, рибата, птицата.
Вълкът
, лисицата, мечката, рибата, птицата вечно ли трябва да останат в сегашните си форми?
234.
Живата наука
,
ООК
, София, 14.3.1928г.,
Лесно е да се каже:
Вълк
е това.
И
вълкът
има добри страни.
За да стане това, човек трябва да обикне
вълка
.
Днес
вълкът
е
вълк
по единствената причина, че хората не го обичат.
Ако овчарят обикне
вълка
, последният никога не би нападал овцете му.
Като дави овцете,
вълкът
иска да внесе в себе си онзи елемент, който е изгубил.
Като яде овце,
вълкът
иска да придобие мекотата, която е изгубил.
235.
Славата человеческа
,
НБ
, София, 1.4.1928г.,
Същото може да се каже и за
вълка
, който обича овцете и ги напада.
Ако запитате
вълка
, защо се храни с овце, той ще каже: Понеже по характер и по чувства съм груб, жесток, аз трябва да се храня с овче месо, за да смекча и облагородя малко чувствата си.
236.
Ще хвърля мрежата
,
НБ
, София, 9.4.1928г.,
Както вървял, от гората някъде излезли няколко
вълка
и го последвали.
Като чули, че някой свири, те се отправили по посока на звуковете и видели младия цигулар, следван от няколко
вълка
.
237.
По-драгоценен
,
НБ
, София, 15.4.1928г.,
Ако
вълк
влезе в дома ви, ще го приемете ли като свой брат?
На
вълка
няма да направите нито баница, нито овца ще заколите, но първото нещо, което ще изисквате от него, е да изоре нивата ви.
238.
За съдба дойдох
,
НБ
, София, 22.4.1928г.,
Човек се плаши от разбойника, от звяра – мечка,
вълк
и др., защото в тях няма разумност.
239.
Създаване на нови органи
,
ООК
, София, 9.5.1928г.,
Остане ли само с низшето, с животинското си съзнание, той е подобен на
вълка
.
Вълкът
няма представа за съвест, за справедливост, за милосърдие.
240.
Работникът и неговата прехрана
,
НБ
, София, 13.5.1928г.,
Нима, ако извадя агнето от устата на
вълка
, той няма да се разгневи?
Но ти ще извадиш агнето от устата на
вълка
, и ще му кажеш: „Ти нямаш право пред моите очи да изяждаш агнето”!
Вижте, какво прави
вълкът
при подобни положения на страдания и ограничения в живота.
Защо
вълкът
разреши въпроса на глада с тези сладки коренчета?
– Това показва, че някога, в миналото,
вълкът
е бил вегетарианец и се връща към тази своя опитност.
Аз привеждам този пример за
вълка
, защото по същия начин много хора запитват: как трябва да постъпим при даден случай?
241.
Той дойде при Пилат
,
НБ
, София, 20.5.1928г.,
Когато
вълкът
изяжда агнето, това е беззаконие; когато лисицата изяжда кокошката, това е беззаконие; когато змията изяжда жабата, това е беззаконие; и най-после, когато човек убива или обесва човека , това е пак беззаконие.
242.
Към свобода!
,
МС
, София, 10.7.1928г.,
Между тези 100 души ще срещнете майката и бащата на вола, на заека, на
вълка
, на лъва, на птиците, на бръмбарите, на всички растения, и вие трябва да избирате, да познаете вашите истински баща и майка.
243.
Дейност и почивка / Лѣность и прилежание
,
МОК
, София, 24.8.1928г.,
Ако описвам
вълка
, ще го опиша такъв, какъвто е в действителност.
Ако описвамъ
вълка
, ще го опиша такъвъ, какъвто е – съ неговитѣ истински чърти.
(втори вариант)
244.
Планински върхове
,
ООК
, София, 5.9.1928г.,
Тези философи приличат на овчари, които запитват защо е създаден
вълкът
.
Ако
вълкът
не нападаше овцете им, те никога нямаше да задават този въпрос.
Ако
вълкът
живееше някъде в горите, без да напада стадата им, те никога нямаше да се интересуват от него.
Нападне ли обаче стадото и вземе най-тлъстата им овца, те веднага започват да разискват върху въпроса, защо е създаден
вълкът
.
Вълкът
е създаден, за да държи съзнанието на човека будно, да го застави да се моли, да мисли за Бога.
На другата вечер
вълкът
задига още една овца.
Ето защо, като разисквате върху въпроса, защо Господ е създал
вълка
, ще знаете, че той е създаден, за да научи овчаря да търси Бога, да придобие по-голямо внимание и будност на съзнанието.
Като види, че една от овцете му липсва, нека проследи, откъде е влязъл
вълкът
.
Като намери дупката, откъдето
вълкът
се е промъкнал в кошарата, веднага да я запуши, за да не идва
вълкът
и втори, и трети път.
Ако се окаже, че няма никаква дупка в кошарата, тогава овчарят трябва да провери да не би
вълкът
да е прескочил през оградата.
Като се увери в това, нека направи по-висока ограда, да не може
вълкът
да я прескача.
Да се възпитава или да се самовъзпитава човек, това значи да запуши добре дупките на своята кошара, да не се промъква
вълкът
през тях; или да направи оградата на кошарата по-висока, да не може
вълкът
да я прескача.
Като види висока ограда,
вълкът
не може да прескача.
Не само
вълк
, но и човек може да прескача оградите на хората.
Той е научил това изкуство от
вълка
.
Казвате: „Защо Бог създаде
вълка
?
Не е ваша работа да знаете защо Бог е създал
вълка
.
-,, Откъде влезе
вълкът
: отдолу или отгоре?
– Щом си нещастен,
вълкът
е влязъл или отдолу, или отгоре.
Питате, в дадения случай, защо Господ направил
вълка
. Добре.
(втори вариант)
Ако вие сте овчари и имате овци само, вие може да питате защо Господ направи
вълка
.
(втори вариант)
Ако
вълкът
е далече и няма допирни точки, няма да питате защо Господ създаде този
вълк
.
(втори вариант)
Но вие сте овчар и този
вълк
задигнал най-хубавата овца, тогава вие питате защо Господ създаде
вълка
.
(втори вариант)
Господ създаде
вълка
, за да ви накара да се молите да не влиза вътре в кошарата
вълкът
и да взима овците.
(втори вариант)
Но
вълкът
дойде втора вечер и задигне друга овца.
(втори вариант)
Оженена е овцата за
вълка
.
(втори вариант)
245.
Външни и вътрешни влияния
,
МОК
, София, 14.9.1928г.,
Вярно ли е твърдението на
вълка
, че е роден от овца?
Да кажем, че
вълкът
дохожда и казва, че вярва в Бога и аз ще му докажа, че вярването му е лъжливо.
(втори вариант)
Ако
вълкът
каже, че е роден от овца, аз ще му кажа: „Можеш ли да пасеш трева?
(втори вариант)
246.
Без прегради
,
ООК
, София, 3.10.1928г.,
И мухата, и
вълкът
, и човекът имат право да се ползват от живота, обаче никое живо същество няма право да слага преграда на живота.
247.
Насока на живота
,
ООК
, София, 28.11.1928г.,
Два
вълка
се влюбили в една овца и започнали да й пишат любовни писма.
248.
Самоопределение на съзнанието
,
ООК
, София, 16.1.1929г.,
Не е достатъчно да кажете за
вълка
, че е
вълк
.
Като изучавате
вълка
, вие трябва да знаете, кое качество го характеризира като
вълк
.
Егоизмът е качество, което определя
вълка
.
Следователно, когато срещаме човек, който е вложил духа, душата, ума и сърцето си за служене изключително на себе си, казваме, че това е
вълк
, облечен в човешка форма.
Тази е причината, поради която очите на
вълка
, на лисицата светят вечер.
249.
Наблюдение и интуиция
,
МОК
, София, 18.1.1929г.,
По-добре е да мислите за качествата на
вълка
, на лисицата, на вола, на овцата, на дъба, отколкото да мислите за смъртта, за задгробния живот и т. н.
Вълкът
, например, се отличава с голямо постоянство и вяра.
Например изучавате естествените науки, изучавате
вълка
.
(втори вариант)
Какво може да се ползувате от
вълка
?
(втори вариант)
У
вълка
има една отлична черта: голямо постоянство, после е демократичен, после живее от ден на ден с вяра, не трупа.
(втори вариант)
Щом почнеш да мислиш за
вълка
, можеш да усвоиш някоя негова отлична черта, например постоянството.
(втори вариант)
По-хубаво е да мислиш за живия
вълк
, за живата овца, за живата лисица, за овцете и прочие.
(втори вариант)
250.
Първата буква
,
ООК
, София, 6.3.1929г.,
Животът на еди-коя си красива мома, животът на еди-коя си грозна мома, еди-кой си
вълк
, еди-коя си Кума Лиса и тъй нататък.
(втори вариант)
251.
Вързано и развързано
,
НБ
, София, 31.3.1929г.,
Има един час, когато всички спят: и котката, и
вълкът
, и лисицата.
252.
Противоположни процеси
,
ООК
, София, 3.4.1929г.,
Това дебнене съществува навсякъде в природата: лисицата дебне кокошката,
вълкът
— агнето, крадецът — богатия, съдията — престъпника.
— В някой чужд курник, или в някое чуждо стадо, или в устата на някой звяр —
вълк
, лисица и т. н.
Ако сте овца, и
вълкът
дойде да ви нападне, вие веднага ще се превърнете на лъв.
Вълкът
лъв не напада.
Вълкът
дебне агнето.
(втори вариант)
В някое друго стадо, някой
вълк
го изяде, кокошката някоя лисица я изяде.
(втори вариант)
Ако
вълкът
ми каже: "Знаеш ли какво може да направя?
(втори вариант)
", ако съм овца, може да ме изяде, но ако съм един лъв, той казва: "Ще си помисля." Когато дойде
вълкът
да ме яде, аз ставам лъв.
(втори вариант)
Вълкът
лъв не може да изяде и лъвът лъвица не може да изяде.
(втори вариант)
253.
Той е реченият
,
НБ
, София, 7.4.1929г.,
Соколът пък се превърнал на
вълк
.
За да избегне това положение, овцата се превърнала в кокошка,
вълкът
се преобразил в лисица.
Ако станеш шаран, акула ще те гони; ако станеш гълъб, сокол ще те гони; ако станеш овца,
вълк
ще те гони; ако станеш кокошка, лисица ще те гони; ако станеш зрънце, кокошка ще те гони.
Нима
вълкът
, като напада овцете, върши волята Божия?
254.
Спорни въпроси
,
ООК
, София, 10.4.1929г.,
Вълкът
е недоволен, че не е могъл да открадне една овца от кошарата, да се нахрани.
Вълкът
ходи в някоя кошара, гонили го кучета, искал да задигне някоя овца и освен че не задигнал, но са го закърпили.
(втори вариант)
255.
Абсолютна реалност
,
ООК
, София, 16.5.1929г.,
Трябва ли овцата да отиде при заспалия
вълк
, да го разглежда, куче ли е или нещо друго?
Срещне ли на пътя си заспал
вълк
, овцата трябва да се отбие от пътя си, да го отмине и да не се интересува от него.
Като се събуди от сън,
вълкът
веднага ще почувства, че овца е минала край него и ще съжалява, че я пропуснал.
Види ли, че
вълкът
се е събудил от сън и се промъква към кошарата, овцата трябва да го гледа отдалеч, като през тръба, да не се мърда от мястото си.
Ако ти направиш една дреха от козината на
вълка
, носили ли сте вие дрехи от козината на
вълка
?
(втори вариант)
Вълкът
в своята кожа оставил своята проказа.
(втори вариант)
Знаеш какво казва българинът, когато овцата иде при
вълка
, когато той спи.
(втори вариант)
256.
Голямото благо
,
НБ
, София, 19.5.1929г.,
Представете си, че срещате в гората един стар
вълк
.
Какво е положението на този
вълк
?
Може ли животът на
вълка
, на овцата, на кокошката да се нарече живот?
Вълкът
ще се роди пак
вълк
, мечката – мечка, рибата – риба, човекът пак човек.
257.
Другата събота
,
НБ
, София, 26.5.1929г.,
Като изгуби вярата си, като изгуби смисъла на живота, човек казва: „Човек за човека е
вълк
." Тази пословица не е права.
Първоначално човек за човека е бил брат, но отпосле, когато е изгубил любовта и вярата си към Бога, той е казал, че човек за човека е
вълк
.
Кой
вълк
досега е направил добро на някоя овца?
Само в едно отношение
вълкът
постъпва кавалерски. Кога?
Благородство има и
вълкът
, но само към слабите, болните овце.
Често и хората постъпват като
вълка
.
Щом и те постъпват като
вълка
, де е човещината в тях?
В това отношение вие мязате на онзи интелигентен
вълк
, който срещнал една овца и й казал: Аз свърших четири факултета; дотегна ми вече да живея между глупавите, между лошите хора.
Като чула това лисицата, която също така свършила четири факултета, запитала
вълка
: След като си свършил толкова науки, зъбите ти поне отъпиха ли се малко?
258.
Що трябва да речете
,
НБ
, София, 28.7.1929г.,
И
вълкът
поглежда мило към овцата, но не и към човека.
259.
Моите овце слушат моя глас
,
НБ
, София, 11.8.1929г.,
Когато
вълкът
хване овцата, одере кожата й, той изяжда месото й и казва: Месото е за мене, като заплата, задето одрах кожата на овцата.
Някога
вълкът
е бил слуга при човека, а сега, за да оправдае лошата си постъпка по отношение на овцата, той казва: Аз одирам кожата на овцата заради своя господар, но като възнаграждение за тази услуга, месото задържам за себе си.
Обаче, положението, при което
вълкът
днес живее, ни най-малко не оправдава лошото му поведение към овцата.
Ако
вълкът
може да одере кожата на овцата така, че да остави животът й ненарушен, разбирам.
Понеже това е невъзможно,
вълкът
не може да се оправдае с нищо за своята постъпка.
И ако овцата винаги слуша гласа на своя пастир, никога
вълк
не би я нападал.
Когато овцата не слуша гласа на своя пастир,
вълкът
я среща и одира кожата й.
260.
Положителни и отрицателни черти на живота
,
СБ
, София, 26.8.1929г.,
Ако са те обидили като човек и ти искаш да станеш силен, да си отмъстиш, тогава и тебе, и противника ти, ще ви изпратят в животинското царство: тебе ще направят
вълк
или хърт, а него – заек.
Месото на
вълка
не е ли създадено пак от трева?
Вълкът
се храни главно с овце, а вие знаете, че овцете са тревопасни животни.
Следователно,
вълкът
, като се храни с овце, по косвен път и той е тревопасно животно.
Този човек ще може да направи това, което мечката,
вълкът
, тигърът, змията, паякът и ред още животни правят.
Вие срещате
вълк
и казвате: видях един
вълк
.
Защо
вълкът
има дълга муцуна – не знаете.
Дългата муцуна, дългата опашка на
вълка
определят неговата интелигентност.
Първата буква от името му „
Вълк
" – на български език, „der Wolf" – на немски, разгледана кабалистически, не означава нещо лошо.
Вълкът
, по естество, обича да си служи с лъжа, но буквата „W" в немски език, както и буквата „В" в български език, която не е нищо друго, освен „W" пак, свързано с единица, влиза като елемент в Истината.
Затова,
вълкът
, и като лъже, пак Истината казва.
Втората буква „Ъ" означава топуз, което показва, че
вълкът
си служи с топуз.
261.
Разумни методи
,
ООК
, София, 25.9.1929г.,
Оставете
вълка
свободно да напада овцете, а лисицата — кокошките.
262.
Забранихме му
,
НБ
, София, 6.10.1929г.,
Вълчето няма право да се отказва от храната на баща си
вълк
.
Някога, в далечното минало,
вълкът
чел една свещена книга и, под влияние на великите Божии принципи, решил да изправи живота си.
Вълкът
тръгнал на път и гледал, дано намери нещо за ядене.
– Ами ако го изяде
вълк
?
Вълкът
веднага пристъпил към работа, но в това време конят му ударил два силни ритника по главата, и
вълкът
се търкулил на земята.
Конят хукнал да бяга и се скрил от погледа на
вълка
.
Като видял, как конят го излъгал,
вълкът
си казал: Чудна работа!
Като вървял по-нататък,
вълкът
видял два овена.
Вълкът
се съгласил на това условие и се отдалечил малко от тях, да им даде възможност да се засилят.
По този начин те счупили четири ребра на
вълка
, повалили го на земята и избягали.
Като видял, че и този път останал излъган,
вълкът
направил голямо усилие да се дигне от земята и продължил пътя си, като си казвал: Не вярвам вече на никого.
Излъган и разочарован от живота,
вълкът
срещнал една добре угоена свиня.
Всички заедно погнали
вълка
и се освободили от него.
Съвременните хора се намират в положението на този
вълк
.
В това отношение човек мяза на
вълка
, който казал, че втори път няма да вади петалата на коня, няма да се лакоми за двата овена, няма да иска песента на свинята и т.н.
„Може да ги изяде
вълкът
." Ако ти служиш на Бога в този смисъл, както аз разбирам, никакъв
вълк
не може да изяде богатството ти, овците ти.
(втори вариант)
Като ме изядеш, ще си спомняш за хубавите ми песни." „Колкото за песните, аз ще те слушам, аз съм любител на песните." Свинята зацвилила, събрала всички свини наоколо си и разгонили
вълка
.
(втори вариант)
Ние, съвременните хора, мязаме на този характер на
вълка
.
(втори вариант)
А той все като
вълка
.
(втори вариант)
Синът на
вълка
няма право да се откаже от храната на бащата.
(втори вариант)
Едно време чел
вълкът
една свещена книга, въодушевил се от книгата и казва: „Нашият род е правил толкова грехове в света.
(втори вариант)
След като ходил, постил, молил се, най-после дошло вдъхновение, тъй както на
вълка
иде, и тръгнал да проповядва в света, че месо няма да се яде.
(втори вариант)
Ще те изям" - казал
вълкът
.
(втори вариант)
263.
Вечното благовестие
,
НБ
, София, 13.10.1929г.,
Бедните казват:
Вълк
е този човек, изяде ни.
– Какво лошо има в това, че
вълкът
изял една овца?
Вълкът
обича овцата, затова ходи около нея, пише й любовни писма, пее й хвалебни химни.
Вълкът
има голяма любов към овцата.
Как се е създала тази връзка между
вълка
и овцата, не е важно.
Важно е, че
вълкът
има голяма любов към месото на овцата.
Той е създал
вълка
, всички млекопитающи, всички тревопасни, но не се е спрял дотам, той продължава и нататък.
(втори вариант)
Та нима има нещо лошо в това, че един
вълк
изял една овца?
(втори вариант)
Понякога и овцата има любов към
вълка
.
(втори вариант)
Вълкът
обикаля овците.
(втори вариант)
Вие казвате: „Какво иска да каже
вълкът
с това?
(втори вариант)
Важно е, че
вълкът
има едно непреодолимо желание да си хапне от месото на агнеца.
(втори вариант)
264.
От всичките най-много / Тази сирота вдовица тури от всичките най-много
,
НБ
, София, 20.10.1929г.,
Когато видите мечка,
вълк
или лисица, вие ги различавате.
Истината няма да се прояви в някой
вълк
или мечка, или паяк, или риба, или дърво.
(втори вариант)
265.
Блажени са очите и ушите
,
НБ
, София, 27.10.1929г.,
Колкото и да морализира
вълкът
своето малко, в края на краищата то неотклонно ще върви по пътя на своя баща.
То даже ще се опитва да убеди баща си, че само чрез месната храна ще стане силен, смел
вълк
.
От гледището на
вълка
, овцата е първокласен глупак, волът – голям бездарник, а човекът – най-немилостивият експлоататор.
Вълкът
казва за човека: Чудно нещо никакво благородство, никаква човещина не виждам в човека.
Човекът пък казва за
вълка
: Жестоко нещо е
вълкът
.
Какво представя
вълкът
?
– В природата
вълкът
представя символ на известни склонности, присъщи на един изопачен живот.
Овцата по никой начин не може да измени склонността на своя син и
вълкът
по никой начин не може да измени склонността на своя син.
(втори вариант)
Вълкът
, колкото и да морализира своя син да не яде месо, това ще остане глас вопиющ в пустиня.
(втори вариант)
Като ям месо, това ме прави смел, решителен, а като не ям месо, ще замязам на един първокласен глупак." Следователно от гледището на
вълка
овцата е първокласен глупак.
(втори вариант)
От гледището на
вълка
волът е един бездарник.
(втори вариант)
Пак от гледището на
вълка
човекът е един експлоататор, който не дава свобода на никого.
(втори вариант)
Човекът е експлоататор за
вълка
, понеже не му дава свободно да си взима овци от говедаря.
(втори вариант)
Хората казват, че
вълкът
бил много жесток, защото давил овците.
(втори вариант)
Но
вълкът
, от своя страна, казва: „Това, което правя с овците, то е щедрост от моя страна, аз им услужвам."
Вълкът
сам по себе си е един символ в природата.
(втори вариант)
Животът на
вълка
е един изопачен разумен живот, а животът на овцата е един оглупял живот.
(втори вариант)
266.
Чуха, че иде Исус
,
НБ
, София, 3.11.1929г.,
Ако
вълкът
цял живот се е криел в своята дупка, и от време на време излизал навън, за да нападне някоя овца и да я удуши, той нищо не е придобил от вълчата култура.
През целия си живот,
вълкът
е мислил само за ядене, как по-лесно да осигури своето съществуване.
Ако един
вълк
е живял двадесет години в своята дупка и е излизал от нея само за да удуши една овца и да прави пакости на селяните, какво е придобил той от тази своя култура?
(втори вариант)
267.
Два центъра
,
ООК
, София, 13.11.1929г.,
Месото е зло за овцата, но и тревата е зло за
вълка
.
268.
Да ви даде
,
НБ
, София, 15.12.1929г.,
Вълкът
ще роди точно такъв син, какъвто е той самият.
(втори вариант)
269.
Изпълнение и отлагане / Добро или зло като последствие от изпълнение или забавяне
,
МОК
, София, 20.12.1929г.,
Ти седнеш да си починеш, той те дебне като някой
вълк
.
(втори вариант)
Вълкът
винаги ражда вълчета.
(втори вариант)
И вълчетата нали са подобни на
вълка
?
(втори вариант)
270.
Собственик и наемател / Отличителна черта на наемателя и собственика
,
МОК
, София, 27.12.1929г.,
Това е все едно агнето да желае да стане овца, или
вълкът
да желае да стане
вълк
.
Само по себе си агнето е овца, а
вълкът
–
вълк
.
Или
вълкът
да каже, че иска да стане
вълк
.
(втори вариант)
Той със своето искане не става
вълк
.
(втори вариант)
Той отдавна е станал
вълк
.
(втори вариант)
271.
Личност и душа
,
ООК
, София, 1.1.1930г.,
Ако човек види насън
вълк
, змия, лисица, ще знае, че скоро ще срещне човек с характер на
вълк
, на лисица, на змия.
Вълкът
има нещо добро в характера си.
Лошата черта на
вълка
е, че дави овцете.
Като изучават проявите и характера на
вълка
, хората намират, че е свирепо, жестоко същество.
Наистина, жестоко същество е
вълкът
, но не прави ли същото и престъпникът?
Като се вземе предвид степента на развитието му и знанието, което има, постъпката на този човек е равна на тази на
вълка
към овцете.
В бъдеще постъпката на този учен човек ще има такива последствия, каквито и тази на
вълка
.
Причината, която кара
вълка
да дави овцете, е желанието му да се нахрани.
Какво са придобили
вълкът
и лисицата със своето лакомство?
Може ли да живее
вълкът
без овца?
Всяка овца, изядена от
вълка
, поумнява, а
вълкът
скъсява живота си.
Овцата, изобщо, има доверие на
вълка
, но когато я нападне, тя изпитва голям страх и омраза против него.
Тези чувства внасят отрова в организма на
вълка
, вследствие на което животът му се съкращава.
Ако човек види насън
вълк
, змия, лисица, ще знае, че скоро ще срещне човек с характер на
вълк
, на лисица, на змия.
(втори вариант)
НАГОРЕ