НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
1
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
1
:
491
резултата в
204
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Годишна среща на Веригата, Варна, 1908 г.
,
СБ
, Варна, 22.8.1908г.,
Дадоха се, като слязохме долу, следующите двадесет и четири места от Книгата Господня: Битие 5:6, Битие 12:10, Изход 7:10,
Второзаконие
20:5, Псалом 105:6, Притчи 20:12, Еклисиаст 7:7, Исаия 63:3, Даниил 7:6, Матея 12:20, Лука 9:3, Йоанна 7:7, Марка 5:14, Песен на песните 3:4.
Дънов, комуто се падна от
Второзаконие
20:5.
2.
Явлението на Духа
,
НБ
, София, 3.5.1914г.,
Когато вземете една
роза
и я помиришете, две неща се проявяват: едното – нежно благоухание, другото – бодили.
3.
Любовта
,
НБ
, София, 19.7.1914г.,
Думата „любов“ е станала много
прозаична
в устата на хората; дотолкоз
прозаична
, че няма вече никакъв смисъл.
4.
Законът на служенето
,
НБ
, София, 9.8.1914г.,
Слуга – ето една
прозаична
дума, която ни изобразява най-ниското обществено положение.
5.
Протоколи от годишната среща на Веригата 1914 г. Велико Търново
,
СБ
, В.Търново, 23.8.1914г.,
Учителя прочете
Второзаконие
10-та глава, Откровение 10-та глава и от Евангелието от Йоана 10-та глава, след което каза:
6.
Фарисей и Митар
,
НБ
, София, 18.10.1914г.,
За някого казват: „Устата му е красива като
роза
“.
7.
Учителите
,
НБ
, София, 20.12.1914г.,
Никога няма да питам какво е дадено цвете – като го помириша, ще зная дали е
роза
или карамфил.
8.
Но Син Человечески, кога дойде, дали ще намери вяра на земята
,
ИБ
, Бургас, 23.1.1915г.,
Силата, която може да произведе от това семе
роза
, е скрита в семето.
Например, ако вземем едно семе на
роза
и ви кажа, че в него се съдържа
роза
, ще кажете: "Въпрос е това, дали съдържа или не, докажете това!
Посаждаме това семе и след няколко месеца вие ще видите, че от това семе ще излезе
роза
.
9.
Великден
,
НБ
, , 4.4.1915г.,
Мойсей, мисля, казва във
Второзаконието
, че Бог въздава за престъпленията до четвърти род.
10.
Многоценният бисер
,
НБ
, , 2.5.1915г.,
Ако крушата има тръни, ако
розата
има бодли, то е в реда на нещата – те не са току-така поставени.
11.
Новото основание
,
НБ
, София, 23.5.1915г.,
Основа – това е една
прозаична
дума, кой не говори за основа: градиш къща – казваш „Турям основи“, насновавате платно – казвате пак „Турям основа“, правите някое химическо съединение – търсите пак основата.
12.
Поради радостта
,
НБ
, София, 8.10.1916г.,
Защо свинята и магарето са такива
прозаични
формули?
13.
Да я не пия ли?
,
НБ
, София, 22.10.1916г.,
Щастието е есенция, която се извлича от знанието и опитностите на хилядите поколения, както гюловото масло от цвета на
розата
.
14.
Достатъчна ти е Моята благодат
,
ИБ
, София, 18.1.1917г.,
Например англичанката годеница, която пратила годеника си на най-опасното място да й откъсне една
роза
, за да й докаже, че я обича.
Той я откъснал с риск на живота си и като се върнал и й подал
розата
, той й казва: "Сбогом завинаги!
15.
Двамата господари
,
НБ
, , 21.1.1917г.,
Тогава лекарите казват, че в такъв човек се явила болестта „
артериосклероза
“.
16.
Божията воля / Волята Божия
,
НБ
, София, 22.4.1917г.,
То е като една разцъфтѣла
роза
.
(втори вариант)
17.
Взимане и даване / Взимане и даване
,
НБ
, София, 6.5.1917г.,
Вземете си въ кѫщи едно цвѣте, напримѣръ една
тубероза
и забѣлѣжете нейната миризма, когато вие сте индиферентни къмъ нея и започнете да я наглеждате, да я поливате.
(втори вариант)
18.
Бог е съчетал / Богъ е съчеталъ
,
НБ
, София, 13.5.1917г.,
Розата
и карамфилът имат външна форма, но важна е миризмата им, която човек възприема вътрешно.
Когато имате една
роза
или единъ карамфилъ, тѣ иматъ съдържание отвънъ, но има и миризма отвѫтрѣ, която трѣбва да се прѣдаде на вашия мозъкъ и чувства.
(втори вариант)
19.
Моето иго
,
НБ
, София, 9.3.1919г.,
Ще кажете, че това са
прозаични
думи.
20.
Трапезата на Новия Завет
,
НБ
, , 25.5.1919г.,
Тия
старозаветници
още завземат видно място в съвременното общество, макар че са ги кръстили с нови имена.
Държава, в която хората се колят, бесят, в която има затвори, тя е
старозаветна
.
21.
Денят на доброто
,
НБ
, София, 21.12.1919г.,
Той се качил на скалата, откъснал
розата
, подал ѝ я.
22.
Вяра
,
ИБ
,
БС
, София, 5.3.1920г.,
Има ли нужда
розата
да доказва, че е
роза
?
Ако ти не вярваш в уханието и, то по формата ли ще познаеш, че е
роза
?
23.
Девети март (22 март)
,
ИБ
, , 9.3.1920г.,
Северозападният
вятър, който духа, показва, че всяко нещо, което правите, трябва да става по подбуждение на истината.
24.
Приятел и раб
,
НБ
ИБ
, , София, 25.4.1920г.,
Остава всеки човек да се развива свободно, макар бил той кокиче, трън,
роза
или каквото и да е.
25.
Кротките
,
НБ
,
ИБ
, , 25.1.1921г.,
Един може да бъде кротък като карамфил, друг – като
роза
, като теменужка, но всички бъдете кротки.
Като паднете в някоя от тези дупки и си счупите крака, ще речете: "Каква съдба настана, да сме роби и двама." А като насадите хубави плодни дървета в тези дупки и те, като ви дадат плодове, вие ще си хапнете от тях и ще кажете: "Каква съдба настана, да сме щастливи и двама, да си хапнем и двама заедно." Това последното е вече
проза
.
26.
Общи упражнения
,
СБ
, В.Търново, 21.8.1921г.,
Старозагорци
ще започнат от Посланието до галатяните.
А сега се срещате и си казвате: „
Старозагорците
не вървят добре в пътя, софиянците – също и т.
27.
Плачът
,
НБ
, София, 16.11.1921г.,
Там, гдето няма загадки, животът е
прозаичен
, в него няма поезия.
28.
Ананий и Сапфира
,
НБ
, София, 20.11.1921г.,
И като мине той по пътя на вашия живот, всичките ви мъчнотии ще изчезнат, и вие ще заприличате на една цъфнала
роза
.
29.
Стани и опаши се!
,
НБ
, София, 11.12.1921г.,
Все има някой мазол на пръстите, някоя малка раничка на гръбнака, някоя малка раничка под гушата, някое възпаление в носа, някоя
склероза
в очите, перде има.
30.
Слушайте Него!
,
НБ
, София, 12.3.1922г.,
Като казал Христос това на
старозаветните
пророци, неговото лице станало светло като слънцето.
31.
Които вас приемат
,
НБ
, София, 26.3.1922г.,
И аз искам вашият
прозаичен
живот да изчезне.
32.
Дъще Сионова
,
НБ
, София, 14.5.1922г.,
Той е следният: някоя графиня
Бероза
осиромашава съвършено и попада в такава беднотия, в невидена беднотия.
Тя е дъщерята
Бероза
.
И
Бероза
казва: „Мои са тия пари“.
Вашият Самусали е сега в затвора, затворен е той заради вас, а вие ходите като графиня
Бероза
.
33.
Здравец
,
ИБ
, Витоша, 24.5.1922г.,
Ако вдъхнете уханието на карамфил или
роза
, ще имате съвсем друго настроение!
34.
Не правете никому насилие, нито оклеветявайте!
,
НБ
, София, 4.6.1922г.,
Мога да ви изкажа едно знание в поетическа форма или в
проза
, това не е знание, оформено вътре в съзнанието ви.
35.
Съвършеният мъж
,
СБ
, В.Търново, 19.8.1922г.,
Сега аз искам най-първо: от
старозагорци
– две легла, от новозагорци – две, от бургазлии – две, от айтосчани – две, от казанлъчани – две, от ямболчани – две, от пловдивчани – две, от шуменци – две, от варненци – две, от панагюрци – две, от софиянци – пет.
36.
Истинната лоза / Аз съм истинската лоза
,
НБ
,
СБ
, В.Търново, 27.8.1922г.,
Ще я пишете в
проза
или поезия, както желаете.
Най-способният ученик да напише нещо върху Любовта в
проза
или в поезия - както намира за добре.
(втори вариант)
Ние в този град ще образуваме една комуна-светило и ще дадем пример на всички
старозагорци
".
(втори вариант)
37.
И каквото развържете на земята, развързано ще бѫде на небето / На земята и на небето
,
НБ
, София, 21.1.1923г.,
За да научат закона на жертвата,
старозаветниците
трябвало да принасят жертви.
(втори вариант)
38.
Правилно разпределение на енергиите
,
ООК
, София, 13.5.1923г.,
Аз искам да насоча ума ви във всички направления, да станете всестранно умствено активни, във всяко отношение да се произведе във вас и
проза
, и поезия.
39.
Който слуша вас, Мене слуша
,
НБ
, София, 15.7.1923г.,
В Стария Завет, във
Второзаконието
, се разказва за смъртта на Моисей.
40.
Бъдете разумни!
,
НБ
, , 16.9.1923г.,
Не, животът не е
проза
, а е поезия, и благодарение на тази ангелска поезия ние живеем.
41.
Гняв и страх
,
МОК
, София, 18.11.1923г.,
В кого се влюбва
розата
.
42.
Едно ти не достига!
,
НБ
, София, 6.1.1924г.,
Не е ли по-хубаво да имам една жива
роза
, отколкото една увяхнала?
43.
Правилно разбиране на природните действия / Разумното тълкувание на природните действия
,
МС
, София, 6.7.1924г.,
Ако култивирате
розата
или карамфилчето, това говори за разумността ви.
(втори вариант)
44.
Важността на числата
,
ООК
, София, 10.9.1924г.,
Откъснете една
роза
, едно карамфилче, една теменужка или друго някое цвете и без да забележи детето, туряйте под носа му едно след друго тия цветя и следете кое цвете как му влияе.
На мъжа си ще кажеш тъй: „Тази
роза
е специална, има много хубава миризма, опитай я!
Ако една
роза
се жертва за нашия мир, тя има цена.
Ако можем да възприемем и вложим в себе си туй чувство, този благороден импулс на жертвата, тази жертва от страна на
розата
не е напразно дадена.
Тогава при възпитанието на децата може да откъснете една
роза
, една теменуга или друго някое цвете.
Неразположени сте: откъснете една
роза
, помиришете я.
Като се приближиш до някоя
роза
или до някое бяло карамфилче, те казват: „Не се тревожи, не бой се, твоето положение не е така лошо.
45.
Ти си!
,
НБ
, София, 7.12.1924г.,
Не мирише тя,
розата
мирише.
Ако тази теменужка, ако тази
роза
е могла да изкара единъ толкова хубавъ ароматъ, че ние искаме да го обсебимъ за себе си, защо, по сѫщия законъ, ние да не можемъ да култивираме единъ такъвъ живъ ароматъ за нашата душа?
Защо ние да не можемъ да култивираме тази
роза
въ нашето сърдце и да имаме този ароматъ?
Можемъ да обработваме тази
роза
вѫтрѣ въ насъ и да използваме нейния ароматъ.
Азъ бихъ желалъ да срещна нѣкоя душа, която да се моли безкористно, вънъ отъ всички материални несгоди, вънъ отъ всички тревоги, та и като я сполетятъ всички нещастия да има благородство въ себе си, да лъха отъ тази душа аромата на
розата
, на теменужката и да каже: Господи, благодаря Ти!
Не мирише тя,
розата
мирише.
(втори вариант)
Ако тази теменужка, ако тази
роза
е могла да изкара един толкова хубав аромат, че ние искаме да го обсебим за себе си, защо, по същия закон, ние да не можем да култивираме един такъв жив аромат за нашата душа?
(втори вариант)
Защо ние да не можем да култивираме тази
роза
в нашето сърце и да имаме този аромат?
(втори вариант)
Можем да обработваме тази
роза
вътре в нас и да използваме нейния аромат.
(втори вариант)
Аз бих желал да срещна някоя душа, която да се моли безкористно, вън от всички материални несгоди, вън от всички тревоги, та и като я сполетят всички нещастия да има благородство в себе си, да лъха от тази душа аромата на
розата
, на теменужката и да каже: Господи, благодаря Ти!
(втори вариант)
46.
Замъждѣло свѣщило / Замъждело свещило
,
НБ
, София, 18.1.1925г.,
Ти взимашъ една
роза
, радвашъ ѝ се, усѣщашъ нейния миризъ, доволенъ си отъ аромата ѝ.
Ти взимаш една
роза
, радваш ѝ се, усещаш нейния мирис, доволен си от аромата ѝ.
(втори вариант)
47.
Най-малкото чувство
,
ООК
, София, 24.6.1925г.,
Преди да е тръгнал, всички пътници седят с букети от рози, големи герои са те, но след шест дена не остава нито една
роза
от букета и вече не си говорят тъй благо, нежно.
48.
Четирите действия
,
ООК
, София, 20.1.1926г.,
Често съвременните хора се занимават с поезия и казват: „Дойде ми една поетична мисъл в ума." Друг казва: „Имам поетическо настроение." Всъщност каква е разликата между
прозата
и поезията?
Прозата
и поезията са състояния у човека, както например материята има различни състояния.
Прозата
може да се уподоби на твърдото състояние на материята, каквото е въглеродът.
прозата
, е устойчива.
49.
Петте разумни
,
НБ
, София, 28.3.1926г.,
Най-после мозъкът, сърцето, стомахът, белите дробове, нервите ви, всичко това ще атрофира и ще придобиете
артериосклероза
.
50.
Работа в съзнанието. Съзнателна работа / Съзнателна работа
,
МОК
, София, 25.4.1926г.,
Следователно иска ли човек да развива в себе си някакво красиво чувство, нека рисува с цветни моливи различни плодове и цветя: ябълка, круша, слива,
роза
, карамфил и т.н.
Вземете тогава, нарисувайте ябълка, тези от хубавите ябълки или някои цветя,
роза
, карамфил, но не да ги рисувате с черно мастило, но ще имате цветни моливи.
(втори вариант)
51.
Здравословни условия
,
ООК
, София, 28.4.1926г.,
В нея ще намерите и
проза
, и поезия, и музика, и изкуство – всичко, каквото пожелаете.
52.
Скритото имане
,
НБ
, София, 23.5.1926г.,
Момата излезе накичена с
роза
срещу него.
Знаете ли какво означава тази
роза
?
Това означава: аз мога да отгледам едно дете като тази
роза
.
Не, тази мома преди да се закичи с тази
роза
, тя трябва да е работила в лабораторията на живата природа, да е учила най-малко 100 години и след 100 години да се жени.
53.
Право мисли!
,
ООК
, София, 14.7.1926г.,
Същото мога да ви кажа и аз, като ви преведа тези думи и на научен, и на религиозен, и на философски език, както и в
проза
, и в поезия.
54.
Доброто сърце
,
ООК
, София, 10.11.1926г.,
Когато тази любов напусне човека, той става обективен, мисълта му –
прозаична
, повърхностна като тази на животните.
55.
Устой на съзнанието
,
ООК
, София, 17.11.1926г.,
Когато кръвоносните съдове в човека губят своята пластичност, своята пъргавина, той заболява от
артериосклероза
.
56.
Трите зрънца
,
МОК
, София, 20.2.1927г.,
Дойде ли до механизиране на органическите процеси, човек приготвя условия за
склероза
в организма си;
склерозата
не е нищо друго, освен изгубване на пластичността на организма - това се дължи на недоволството, на което човек се натъква.
И често хората... идва вече
склероза
.
(втори вариант)
57.
Планетни влияния
,
МОК
, София, 27.3.1927г.,
Любовта е онази възвишена мощна сила, която повдига човека; тя е реална сила, но не
прозаична
.
Аз не искам да направя Любовта като нещо
прозаично
.
(втори вариант)
58.
Вехтото премина
,
НБ
, София, 3.4.1927г.,
Бог не се влияе от нашите разбирания, но като гледа на нашите престъпления и грехове, Той казва: не правете тези престъпления, понеже ще заболеете от ставен ревматизъм; не правете тези престъпления, понеже в стомаха ви ще се яви някакъв тумор; не правете тези престъпления, понеже ще заболеете от
артериосклероза
и ще остареете преждевременно.
Заболее ли човек от
артериосклероза
, той започва да вика лекари.
Не, първото нещо: заболее ли човек от
артериосклероза
, ще яде по възможност малко и проста, чиста храна.
59.
Двама синове
,
НБ
, София, 10.4.1927г.,
Често стари хора се безпокоят, какво ще стане с тях на стари години, кой ще ги гледа, вследствие на което привличат към себе си твърдата материя и започват да се втвърдяват: артериите им се втвърдяват и заболяват от
артериосклероза
.
60.
Храна, вода, топлина, светлина
,
ИБ
, София, 23.4.1927г.,
Всяка обратна мисъл действа болезнено - затвърдява сърцето и се явява болестта
склероза
.
Който поддържа недоволството в себе си, то ще ви даде
склероза
.
61.
Великденски подарък / Хигиенични правила
,
МОК
,
ИБ
, София, 24.4.1927г.,
Тази вар се втвърдява в организма и се образува
склероза
.
Човек като говори, в тона има
склероза
.
Тази вар у човека се втвърдява все повече и повече и образува
склерозата
; артериите му се втвърдяват, вените, мозъкът му се втвърди, не може да мисли, дробовете му се втвърдят и най-после, като се втвърди целият организъм, той си замине за другия свят.
(втори вариант)
Старите хора казват: «Нас не ни трябва много да мислим.» Човек, който така казва, той има
склероза
.
(втори вариант)
Остаряването на човека се дължи на натрупване на известни киселини и отрови в организма, както и на утайки, които предизвикват болестта
артериосклероза
.
(втори вариант)
Рече ли, че не се нуждае от много мисъл, той е дал вече път на
склерозата
в себе си.
(втори вариант)
62.
Забравената дума
,
ООК
, София, 27.4.1927г.,
Това подпушване или циментиране на артериите и вените наричат „артерио-
склероза
“, болест, която постепенно свързва ръцете и краката на човека, докато му създаде по-големи усложнения.
Докато не живее според Божиите закони, човек ще страда не само от артерио-
склероза
, но ще се натъква на различни болести на сърцето, на черния дроб, на стомаха, на гърдите и т.н.
63.
Координиране на силите / Координация на силите
,
МОК
, София, 8.5.1927г.,
Как ще докаже
розата
, че има приятна миризма - който се приближи до нея, веднага ще се убеди, че тя има приятна миризма; ако и човек благоухае, хората сами ще го търсят и ще му отдадат нужното почитание.
64.
Седмият кръг на живота
,
МОК
, София, 22.5.1927г.,
Какво е било положението на
старозаветниците
- те са живели при по- тежки условия на живот, отколкото сегашните хора; откъде черпеха сила, за да издържат?
65.
Хармонични положения
,
МОК
, София, 29.5.1927г.,
Забележете реда, по който са наредени книгите на Библията: първата книга е Битие - начало на нещата; втората е Изход - излизане; третата е Левит - ръководна книга за онзи, който е излязъл вече и е започнал да ходи; четвъртата книга е Числа - числата подразбират сметка, изчисление, за колко време например човек може да проходи самостоятелно; след Числа иде книгата
Второзаконие
- приложение на закона, има ли закон, нужно е приложение; после иде книгата Исус Навин - Исус Навин е един от героите, които се учат при Мойсей; като дойдете до книгата Съдии, помислете защо се е създала епохата на съдиите - явяването на съдиите почива на нещо дълбоко; след Съдии иде книгата Рут - влиянието на жената в света; след това вече иде царският период.
Като изучавате Библията съзнателно, вие дохождате до заключението, че животът на миналото, описан в тази книга, е живот и на отделния човек - всеки човек минава през Битие, Изход, Левит, Числа,
Второзаконие
и т. н.
След това –
Второзаконие
: законът трябва да се приложи.
(втори вариант)
Всеки един човек има Битие, после има Изход, Числа, има
Второзаконие
, има и Левит.
(втори вариант)
66.
Дойде на себе си
,
НБ
, София, 12.6.1927г.,
Ако дойде
прозата
, оженете я за поезията.
Едни от децата ще бъдат поетични, други –
прозаични
, но ще живеят в мир и съгласие.
67.
Пътят на ученика
,
СБ
, София, 19.8.1927г.,
След като погладувате така десет дена, преставате да сте
старозаветен
, ставате новозаветен.
Докато си недоволен, ти си
старозаветен
човек, но като разбереш великия Божи закон, да бъдеш доволен на малките хапки, които враната ти донася, минаваш в Новия Завет, ставаш новозаветен човек, преставаш да се ожесточаваш, започваш да разсъждаваш, да оправдаваш враната и казваш: „Наистина, колко може да донесе в устата си тази малка врана?
Ученикът има вече една реална опитност, той има разумна връзка с невидимия свят, понеже е минал през трите етапа на живота: през
старозаветния
живот, през новозаветния живот и през живота на праведния.
– От живота на
старозаветните
.
Старозаветен
ли си, ти се ожесточаваш.
По нямане на други термини, ние употребяваме думите „
старозаветен
“, „новозаветен“, „праведен човек“ и „ученик“.
Ние разделяме хората на четири категории:
старозаветни
, новозаветни, праведни – хора на новите времена, и ученици.
Ако се озлобявате, ожесточавате, трябва да знаете, че това е
старозаветният
живот, който тече във вашите жили.
Но
старозаветният
живот не сте вие.
Във всяко тяло, което остарява, тече
старозаветният
живот, а той оставя своите дълбоки бразди.
В
старозаветния
живот е казано: „Много са страданията и изпитанията на праведния, но от всички тях Бог ще го избави“.
И тъй, най-първо вие трябва да имате ясна представа за
старозаветния
човек; трябва да имате ясна представа за новозаветния човек; трябва да имате ясна представа за праведния човек – за човека на новата епоха, на новите времена, и най-после, трябва да имате ясна представа за ученика.
Това са
старозаветните
хора.
Докато са
старозаветници
, те са в правото си да имат ниви, волове, разни видове говеда, рала, мотики, да орат, да копаят земята, да се раждат и прераждат, да се убиват – всичко могат да правят.
Разбойниците представляват
старозаветния
живот; ортаците – новозаветния; дъщерята, която бие баща си, показва какъв път трябва да мине праведния.
Аз няма да се спирам да разрешавам въпросите на
старозаветния
и на новозаветния живот, понеже ви считам достатъчно умни сами да си ги разрешите.
Ако си
старозаветен
, ще се озлобиш.
Ако
старозаветният
живот има преодоляващо влияние върху теб, ти ще се озлобиш и ще си кажеш: „Аз ли съм най-големият грешник, че Господ ми даде толкова големи изпитания?
Сега аз не искам да ангажирам със своята беседа за дълго време вниманието ви, да ви развивам по един философски начин новата мисъл за
старозаветния
живот, за новозаветния живот и за живота на праведния, защото ще се уморите.
Ако ти определяш характера на твоя учител от бележките, които той ти поставя, тогава ти си разбрал отчасти
старозаветния
и отчасти новозаветния живот.
Този хубав ден не е за
старозаветните
.
Нали всички
старозаветни
хора имаха любов без Светлина?
Всички ученици на Всемирното Бяло Братство са живели и между
старозаветните
, и между новозаветните.
Това са идеите на
старозаветния
живот.
Вие ще оставите настрана
старозаветния
живот; ще оставите настрана и новозаветния живот.
Та ще знаете: Озлобяваш ли се, това е животът на
старозаветния
човек.
Озлобяват се
старозаветните
, съблазняват се новозаветните, наскърбяват се праведните, а ученикът винаги се радва на противоречията, които среща в живота си.
Старозаветният
живот тече във вашите жили, в дебелите черва.
Ограничения има, запример, в
старозаветния
живот.
Такова е положението на
старозаветния
човек.
В
старозаветния
живот вие ще изкупувате греховете си и ще се мъчите.
Вие имате в себе си
старозаветния
живот, имате новозаветния, имате живота на праведния и сега сте при вратата на пътя на ученика.
Затова всеки, който иска да намери този живот именно, не трябва да върви нито по
старозаветния
, нито по новозаветния живот, нито по пътя на праведния, но трябва да влезе в пътя на ученика.
Аз минавам живота на
старозаветния
човек мимоходом, но трябва да го изясня.
Ако имам време, ще ви обясня какво нещо е
старозаветният
живот.
“ Вие искате, запример, да ви държа една беседа по
старозаветния
живот, но представете си, че в това време става такова земетресение, че всички камъни в салона, дето ви говоря, започнат да се събарят, стените – също, слънцето отвън се помрачава и вие, от тия силни трусове, се намерите на разстояние половин час от салона.
Ония, които живеят в
старозаветния
живот, казват: „Дотегна ни вече животът, не искаме повече да живеем“.
Това значи: „Аз не съм
старозаветен
, нито новозаветен, нито праведен, но – Учител“.
Какво щеше да направи тази сестра, ако беше от
старозаветните
хора?
Но вие, като
старозаветника
, взимате тази хапка хляб и казвате: „По-добре да не е била и тя, само да ми дразни стомаха!
“ И аз ви казвам: Идете и раздайте вашия
старозаветен
живот, който имате.
68.
Братя в единомислие
,
СБ
, София, 20.8.1927г.,
Той може да се занимава със
старозаветна
, с новозаветна астрология, с астрологията на праведния, но не може да се занимава с астрологията на ученика.
Старозаветните
хора навсякъде са първи.
Нека
старозаветните
, нека новозаветните, нека праведните хора заемат първите места, а ти, като ученик, ще заемеш последното място.
Съмнението е присъщо на
старозаветния
живот.
Сега, на
старозаветните
казвам да станат новозаветни.
Аз някога ще ви разделя на
старозаветни
, на новозаветни, на праведни и на ученици и ще образувам отделни събрания от всички тия категории хора.
Тогава
старозаветни
между вас няма да има, новозаветни няма да има и праведни няма да има.
Тази кръв е на един
старозаветен
човек, и тя трябва да се преобрази.
Докато си
старозаветен
човек, ти си един търговец, който взима пари назаем.
Старозаветният
живот е живот на човек, който прави заеми и оперира с чужд капитал.
На
старозаветните
ще дадете най-малките ябълки; на новозаветните – по-големите; на праведните – още по-големите, а на учениците, които са най-малко, ще дадете най-големите ябълки.
Ако разгледате с увеличително стъкло нервната система на един човек, който има
старозаветни
вярвания, както и на онзи човек с новозаветни вярвания, после разгледате нервната система на праведния човек и най-после на ученика, ще намерите голяма разлика в устройството на нервната им система.
Ако погледнете очите на
старозаветния
човек, както и тия на новозаветния, ще видите, че очите на единия и на другия са различно устроени.
Аз не определям вие от кои сте, но поставям
старозаветните
на своето място, поставям новозаветните на своето място, поставям и праведните на своето място, а учениците не поставям никъде. Защо?
И сега, тия от вас, които още не са ученици, които живеят с разбиранията на
старозаветния
живот, или с разбиранията на новозаветния живот, или с разбиранията на праведника, познават закона на частите.
“
Старозаветният
човек иска почитание.
Новозаветният седи по-високо от
старозаветния
, но още не е праведен.
Иде едно велико бъдеще за хората, в което всеки ще заеме своето определено място:
старозаветните
ще бъдат орачи, новозаветните – говедари, праведните – готвачи, а учениците ще заемат най-високите длъжности. Защо?
Казвам: Има четири начина за лекуване: начин за
старозаветния
, начин за новозаветния, начин за праведния човек и начин за ученика.
Възкресението не е за
старозаветните
, не е за новозаветните, не е и за праведните.
Ако е ученик, ще го лекувам по начина на ученика; ако е праведен, ще го лекувам по начина на праведния; ако е новозаветен, ще го лекувам по начина на новозаветния, и ако е
старозаветен
, ще го лекувам по начина на
старозаветния
.
По-нататък, като се дойде до науката, и там има четири начина за учене, четири вида наука: наука за
старозаветния
, наука за новозаветния, наука за праведния и наука за ученика.
Науката на
старозаветния
не е наука за новозаветния; науката на новозаветния не е наука за праведния, и науката за праведника не е наука за ученика.
Ако някой
старозаветен
иска да стане новозаветен, той трябва да измени начините и методите, по които живее; той трябва да измени своите схващания и разбирания в новозаветни.
Старозаветният
човек казва за някого: „Този трябва да се обеси, да се убие, да се глоби.
Ако е
старозаветен
, праща сина си на нивата да оре.
Ореш ли –
старозаветен
си; пасеш ли говедата – новозаветен си; готвиш ли – праведен си; учиш ли – ученик си.
Ако разгледате хората в домовете, някои от тях са
старозаветни
, казват: „Дотегна ни да орем земята!
Да копаеш, да ореш земята, това е
старозаветният
живот.
Когато ние копаем, с това ние искаме да насърчим
старозаветните
, да не се отчаят.
Тази мисъл, че от Бога всичко е даром, е
старозаветна
, и аз я превеждам в новозаветна, за да стане по-ясна.
Това е един
старозаветен
закон, с който сега нямам време да се занимавам.
Природата е създала пътя на
старозаветния
човек, на новозаветния, на праведния и сега създава пътя на ученика.
Като преминавате от
старозаветния
в новозаветния живот, всички ценно от този живот ще пренесете в новозаветния.
И едните, и другите са
старозаветни
хора, които носят името ученици.
Ако
старозаветните
хора подготвят пътя на новозаветните, тогава новозаветните ще подготвят пътя на праведните; и ако праведните подготвят пътя на ученика, тогава ученикът ще подготви пътя на Учителя.
69.
Обич към знанието
,
СБ
, София, 21.8.1927г.,
Старозаветният
живот представлява сбор от наследени качества на вашите деди и прадеди.
70.
Ще се превърне в радост
,
СБ
, София, 21.8.1927г.,
Орачът е най-високият израз на
старозаветния
живот.
Старозаветни
ли дойдоха?
Вчера, в беседата си, аз казах, че
старозаветните
хора са орачи.
Мнозина от вас си казаха: „Учителят нарича орачите
старозаветници
.
Значи всички, които орат земята, са
старозаветници
“.
Вие трябва да знаете, че земеделието е най-висшата форма на
старозаветния
живот, защото има и по-низши форми: убийства, кражби и др.
Ще си кажете: „Днес аз съм орач, изпълнявам най-високото занятие от
старозаветния
живот.
Старозаветният
живот засяга всички.
Ще знаете засега, че орачът е най-благородната, най-висшата форма, която
старозаветният
живот може да произведе.
Сега, ако разгледаме
старозаветния
и новозаветния живот в тесен смисъл, Адам и Ева бяха
старозаветни
хора.
Старозаветният
живот създаде първия закон, който Ева написа.
Той беше на границата между новозаветния и
старозаветния
живот, което се вижда в неговия личен живот.
Аз зная, че между този народ има
старозаветни
, има новозаветни, има праведни хора, има и ученици – има от всички категории хора.
За праведните хора, както и за новозаветните, и за
старозаветните
, има кой да се интересува.
Старозаветните
подготвят пътя за новозаветните; новозаветните подготвят пътя за праведните; праведните подготвят пътя за учениците, а учениците подготвят пътя за идване Царството Божие на земята.
Не си задавайте и въпроса, дали сте
старозаветни
, новозаветни, праведни или ученици.
Старозаветният
живот тече в стомаха на човека; новозаветният живот – в дробовете; животът на праведния – в мозъка, а животът на ученика – в душата.
71.
Дойде глас
,
СБ
, София, 23.8.1927г.,
Например, ще разгледате най-напред самовъзпитанието на индивида от гледището на
старозаветния
живот, после от гледището на новозаветния живот, след това от гледището на живота на праведния и най-после от гледището на живота на ученика.
72.
Зарадваха се учениците
,
НБ
, София, 18.9.1927г.,
Не, само една малка част от това количество
роза
е причина за миризмата.
За да се извади онова вещество, което е причина за приятната миризма на
розата
, всички тия цветове трябва да се варят с вода, докато се извлече едва един килограм розово масло.
Такова нещо представя човекът Всички негови слабости, недъзи, пороци не са нищо друго, освен непотребното от
розата
, което остава след отделяне маслото от нея.
73.
Линиите на ума и сърцето
,
МОК
, София, 25.9.1927г.,
Ако линията на ума се удължава за сметка на сърдечната, чувствителността се намалява и човек постепенно губи топлината и влагата си, втвърдява се и заболява от
артериосклероза
.
Тази е причината, дето младите страдат от голяма чувствителност, която ги довежда до размекване в чувствата, а старите – от сухота, втвърдяване и
артериосклероза
.
74.
Призови Симона!
,
НБ
, София, 16.10.1927г.,
Обикновеното пък представя
прозаичния
живот.
Недоволството на съвременните хора се дължи, именно, на този
прозаичен
живот.
Вследствие на тази
проза
, животът на хората представя верига от несбъднати мечти и желания.
Помиришете
розата
или карамфила само по един път и ги турете в чаша с вода, там да седят.
Това не значи, че трябва да се страхувате да миришете
розата
и карамфила, но искам да обърна вниманието ви на това, как да се ползвате от техните миризми.
Разумният човек трябва да мирише
розата
и карамфила отдалеч.
75.
Посред тях
,
НБ
, София, 30.10.1927г.,
Българите, например, обичат да рисуват картини от миналото,
прозаични
неща.
76.
Съответствие на величините
,
МОК
, София, 30.10.1927г.,
Личният елемент, внесен в поезията или в
прозата
, дразни читателите, особено критиците.
77.
Така е писано
,
НБ
, София, 13.11.1927г.,
Когато хората навлязат в
прозаичния
живот, навред слушат да се говори: Едно време имахме повече любов, но сега любовта ни се намали; едно време имахме повече живот в себе си, но сега животът ни се изгуби; едно време бяхме красиви, но красотата ни вече изчезна.
78.
Благото на човека
,
ООК
, София, 21.12.1927г.,
Често слушам хората да се произнасят, че някои неща в живота представят
проза
, а други – поезия.
И
прозата
, и поезията са необходими за строежа на човешкия живот.
Прозата
е нужна за създаване и обработване на полета и на долини в човека.
79.
Жлебът
,
НБ
, София, 8.1.1928г.,
Той ще се качи на гърба на любовта, сърцето му ще се отвори, а душата му ще се разцъфти, като
роза
, която никога не вехне.
80.
Заветът
,
НБ
, София, 15.1.1928г.,
Петата глава от
Второзаконието
представя един скъпоценен камък, заровен дълбоко някъде в земята.
81.
Малки и големи придобивки
,
ООК
, София, 18.1.1928г.,
Красота и
грозата
са относителни неща.
82.
Той дойде при Пилат
,
НБ
, София, 20.5.1928г.,
От такива натрупвания, именно, се създава болестта „
артериосклероза
", която се явява повече във възрастните хора.
83.
Божествена светлина
,
ООК
, София, 6.6.1928г.,
Ако човек страда само за своите близки, че жена му умряла или дъщеря му се разболяла, това е обикновен,
прозаичен
живот.
84.
Даде плод
,
НБ
, София, 3.3.1929г.,
Само при това положение ще има и философия, и наука, и
проза
, и поезия, и музика – всичко ще има.
85.
Аксиома на живота / Една аксиома
,
ООК
, София, 8.5.1929г.,
Сега
прозаичните
хора в света не обичат да им пеят.
(втори вариант)
86.
Първите стъпки / Ден без възли
,
МС
, София, 7.7.1929г.,
Като го потопи така няколко пъти и види, че не е останала по него никаква прашинка, тя го изважда от водата, поизтрива го малко и го облича в чисти, нови дрехи, като му казва: "Като те видя втори път, пак ще си поиграем." Той се уплашва от нейните думи, защото отнова ще дойде
прозата
в живота.
87.
Вечното благовестие
,
НБ
, София, 13.10.1929г.,
Като четете „Числа", „
Второзаконие
", виждате, че Мойсей е бил учен, просветен, свършил в Египет и писа - тъй рече Господ, иначе рече Господ - той писа законите за вечни времена, но като дойде Христос, евреите го обесиха.
(втори вариант)
88.
Блажени са очите и ушите
,
НБ
, София, 27.10.1929г.,
Щом се оженят, те веднага влизат в
прозата
на живота.
89.
Сторете да насядат
,
НБ
, София, 10.11.1929г.,
Когато дяволът иска да осуети един план на някой човек, той ще му каже: „Ти си млад, не ти е време да се занимаваш с духовни работи, поживей си малко, но има доста време още, докато станеш религиозен, набожен, използвай младите години, веднъж са те, ожени се, използвай разумно времето." Този дявол ще ти наведе ред доказателства, ще ти посочи ред автори, еди-кой си философ така казвал, иначе казвал, ще ти донесе вода от деветдесет и девет кладенци, но ще дойдат старите години, ще се яви диабетът,
склерозата
, пулсът на сърцето ще се намали, храносмилането ще отслабне и ти ще кажеш: „Изгубих времето си.
(втори вариант)
90.
Закони на доброто / Доброто и времето
,
МОК
, София, 28.2.1930г.,
Как да снемеш
чироза
, ако той е закачен нависоко?
(втори вариант)
91.
Органична и неорганчна материя / Границата между органическата и неорганическата материя
,
МОК
, София, 28.3.1930г.,
Ако пишете нещо - поезия,
проза
или музикална творба, в първо време вие сте доволни от себе си.
Да кажем пишете, пишете поезия или
проза
, но все остава в ума ви нещо недоизказано.
(втори вариант)
92.
И рече Исус
,
НБ
, София, 6.4.1930г.,
Например, една от причините за
артериосклерозата
е алчността.
93.
За храна
,
НБ
, София, 22.6.1930г.,
Щом влезе в
прозата
, той има материалистично разбиране за живота.
Нещастията в живота са в
прозата
, в материалния свят.
94.
Виждане и съзнаване
,
СБ
,
РБ
, Рила, 19.8.1930г.,
Например някоя мисъл, някое чувство или някое действие може да се отразят върху съзнанието на някой ангел във формата на карамфил,
роза
или друго някое цвете, каквито ние отглеждаме в градините си, радваме им се, без да знаем техния произход.
Когато някой ангел помисли нещо хубаво, като резултат на неговата мисъл изниква някакъв хубав цвят:
роза
, карамфил, кокиче, минзухар или друг някакъв цвят.
95.
Да се благовества
,
НБ
, София, 2.11.1930г.,
материалистично,
прозаично
.
96.
Гредите на живота
,
ООК
, София, 14.1.1931г.,
Животът трябва да се превърне в музика и поезия, а не в
проза
.
Отрицателните мисли, чувства, постъпки на хората съставят
прозата
на живота.
Прочетете ли нещо от тази
проза
, започнете да го превръщате в поезия.
97.
Справедливи
,
МОК
, София, 13.3.1931г.,
(Донесоха хубаво жито и симидчета за 40 дена от сестра
Роза
Камбурова).
(втори вариант)
98.
Здрави слуги и здрави господари
,
УС
, София, 24.5.1931г.,
Юрганът на здравия мирише на
роза
или на здравец – аура има той.
Следователно, ако и вашият ум няма аромата на
розата
; или ако сърцето ни няма аромата на здравеца, вие сте в положението на болния, който лежи в болницата, под командата на лекари и милосърдни сестри.
99.
Ценното в малкото
,
СБ
,
РБ
, 7-те езера, 2.8.1931г.,
Какво означава жертвата на
старозаветниците
?
100.
През онези дни
,
НБ
, София, 25.10.1931г.,
Йоан беше
старозаветник
.
101.
Стимул и любов
,
МОК
, София, 18.12.1931г.,
Значи,
прозаичният
живот е материалният, а поетичният – идеалният.
На какво се дължи
прозата
и поезията в живота?
И тъй,
прозата
и поезията трябва да станат едно и също нещо, да дойдат до еднаква реалност.
Прозата
е свързана с обективния ум, който се занимава с близките неща.
Има два вида
проза
и поезия: положителна и отрицателна.
Отрицателната
проза
в живота обича положителната поезия и обратно: отрицателната поезия обича положителната
проза
.
Казвате:
Проза
е това!
Да, но в положителната
проза
има нещо красиво.
Де е мястото на
прозата
и поезията в природата?
Прозата
се намира в корените на дървото, а поезията – в клоните.
Какъв щеше да бъде животът, ако нямаше
проза
?
Не казвайте, че
прозата
е проста работа.
Без
проза
няма живот.
Идеал на
прозата
е поезията, а основа на поезията е
прозата
.
Де щяха да бъдат клоните, ако нямаше
проза
, т.
Всеки е минал през обикновеното на живота, но това още не е
проза
; това още не е животът.
Истинският живот не е нито поетичен, нито
прозаичен
.
Той не е нито
проза
, нито поезия.
Обаче,
прозата
и поезията са в самия човек, който живее.
Без
проза
и поезия животът не може да се изяви.
Неговият личен, субективен живот е щастлив или нещастен, поетичен или
прозаичен
, но не и целокупният живот.
Ако нямаше
проза
в живота, какъв би бил животът?
(втори вариант)
Прозата
е долу в земята.
(втори вариант)
Мислите ли, че е нещо лошо да бъдете в
прозата
?
(втори вариант)
Аз наричам
прозаичния
живот материалистичен живот, а поетичният живот е животът на идеалиста, който едвам вижда един малък лъч, върху който той пише цели томове, но и той още не е излязъл вън.
(втори вариант)
Та
прозата
и поезията да станат едно и също нещо, да дойде до една и съща реалност.
(втори вариант)
Идеалът на
прозата
е в поезията.
(втори вариант)
Да ви дам една картина на
прозата
и поезията, на материализма и идеализма.
(втори вариант)
А пък основата на поезията е в
прозата
.
(втори вариант)
Животът не може да бъде нито поетичен, нито
прозаичен
.
(втори вариант)
В него няма нито
проза
, нито поезия.
(втори вариант)
А в човека, който преживява, има
проза
, има и поезия.
(втори вариант)
Какъв ще бъде животът без
проза
и поезия?
(втори вариант)
Каква
проза
има в живота.
(втори вариант)
Прозата
на живота е обоснована на чистия, обективния ум, който се занимава с близките неща на живота.
(втори вариант)
Има два вида
проза
: положителна и отрицателна.
(втори вариант)
Всякога отрицателната
проза
на живота има обич към положителната поезия.
(втори вариант)
И отрицателната поезия има обич към положителната
проза
.
(втори вариант)
Когато
прозата
е положителна, има нещо хубаво в нея.
(втори вариант)
102.
Сенки на Битието / Сянка на нещата
,
МОК
, София, 22.1.1932г.,
С поезията аз бих наредил живота си по-добре, отколкото с
прозата
.
Според мене,
прозата
е ревът на магарето, а поезията – песента на славея.
Понеже магарето ми носи товара, ще търпя рева му, ще търпя неговата
проза
, Когато искам да изпитам приятността на живота, ще стана рано сутринта и ще слушам песента на славея.
Аз с поезията бих си уредил живота по-лесно, отколкото с
прозата
.
(втори вариант)
За мен
прозата
е реването на едно магаре, а за мен поезията е пението на един славей.
(втори вариант)
Разбира се магарето като ми носи товар, ще му търпя
прозата
и то може да реве.
(втори вариант)
103.
Моята Любов няма да премине
,
НБ
, София, 21.2.1932г.,
За да могат една такава алпийска
роза
да я снемат, плащат с живота си.
104.
Живот, светлина и свобода
,
НБ
, София, 10.4.1932г.,
Отидете ли при едно кокиче или при една
роза
, те отдалеч още разнасят своята миризма.
105.
Пътища на Мъдростта
,
ИБ
,
БС
, София, 12.5.1932г.,
Според мене косата трябва да бъде бяла, но като
тубероза
естествена, а не от скръб побеляла.
106.
Постоянна благодарност
,
УС
, София, 29.5.1932г.,
Знай, че при това положение те очаква
склероза
.
107.
Малкото добро и малкото зло
,
УС
, София, 19.6.1932г.,
Болестта
артеросклероза
е резултат на мравешката култура.
Невидимите мравки в човека знаят изуството да втвърдяват артериите в човека и причиняват
склерозата
.
Когато животът постепенно изтича от човешкия организъм, тогава се създават условия за
склероза
.
108.
Даване и вземане
,
МОК
, София, 1.7.1932г.,
Когато животът се обезсмисли и човек намира, че няма какво да прави, той става
прозаичен
.
Значи поезията е идеализмът в живота, а
прозата
– материализмът.
Когато живота се обезсмисли и човек няма какво да прави, става
прозаичен
.
(втори вариант)
109.
Ще се приложи
,
СБ
,
РБ
, 7-те езера, 16.8.1932г.,
Такова нещо са болестите, особено
артериосклерозата
, от която страдат почти всички стари хора.
110.
Три пътя
,
СБ
, София, 29.8.1932г.,
Аз бих ви обяснил, но не искам, ще бъда крайно
прозаичен
, по някой път мене ми е неприятно, когато лансирам една идея, когато имам едно разбиране, а вие разбирате друго.
Аз бях ви обяснил, но не искам, ще бъда крайно
прозаичен
, пък това и на мен е неприятно.
(втори вариант)
111.
Истинната лоза
,
НБ
, София, 18.9.1932г.,
Здравият човек се отличава с това, че от него излиза ухание, както от някой плод или като от някое цвете, от
роза
, като от узряла праскова.
112.
Новата мисъл / Обикновени и необикновени прояви на природата
,
ООК
, София, 21.9.1932г.,
Всички хора живеят в обикновените процеси на природата, благодарение на което животът им става
прозаичен
.
Всички вие живеете в обикновените прояви на живота и животът тогава става
прозаичен
.
(втори вариант)
113.
Като дете
,
НБ
, София, 23.10.1932г.,
Кой от вас не би носил една отлична
роза
или един отличен карамфил, или отлична ябълка.
Кой от вас не би взел една красива
роза
, карамфил или хубава ябълка?
(втори вариант)
114.
Отношение между мисли и чувства / Отношение на мислите и чувствата
,
МОК
, София, 13.1.1933г.,
(Учителят се обърна към един брат.) Я, Иване, ти си
старозаветник
, какво си разбрал?
(втори вариант)
115.
Живот вечен
,
НБ
, София, 16.4.1933г.,
В онзи свят, като срещнеш един човек, той мяза на
роза
, на карамфил, на теменуга, от него лъха благоухание.
В онзи свят като срещнем човек, той е като
роза
, карамфил, теменуга - от него лъха благоухание.
(втори вариант)
116.
Надеждата ти
,
НБ
, София, 11.6.1933г.,
Земята ще ви бъде много
прозаична
, ще трябва да минете в другите светове.
Засега даже ако ви дадат да живеете хиляда години, вие сами ще пожелаете да напуснете земята, земята ще ви бъде много
прозаична
, ще трябва да минете в другите светове.
(втори вариант)
117.
Добрите дарби
,
НБ
, София, 25.6.1933г.,
Те са любвеобилни, никога не умират от
артериосклероза
, те са оптимисти, не може да заболее.
Те са любвеобилни, никога не умират от
атеросклероза
, не боледуват.
(втори вариант)
118.
Бъдещото верую на човечеството
,
СБ
, София, 1.9.1933г.,
Давам му една хубава
роза
, но то отказа да я вземе, под предлог, че не е мома, не е дошла до това положение да носи цветя и да се кичи с тях.
Който е откъснал тази
роза
, той да носи последствията от това престъпление.
Този ден аз бях получил
розата
и мислех на кого да я дам.
И тъй, когато кажете някому една горчива дума, това не е ли равносилно, че давате на този човек една откъсната
роза
?
119.
За да благовествам
,
НБ
, София, 29.10.1933г.,
Вследствие на тази кал, на тези утайки явява се болестта
артериосклероза
, т.е.
120.
Познаване
,
МОК
, София, 15.12.1933г.,
Вие казвате: „Дали е
роза
или карамфил.” По това, което цветето отделя, вие вече определяте цветето.
121.
Огнената пещ
,
НБ
, София, 28.1.1934г.,
Ако е за бесене, вие може да четете
Второзаконието
, където Моисей прилагал неговия социален закон.
122.
Развитие на заложбите
,
ООК
, София, 14.3.1934г.,
Аз бях снощи на един концерт на
Роза
Ерлих.
123.
Какво знамение показваш нам?
,
НБ
, София, 25.3.1934г.,
Но повечето хора, като станат на 70–80 години, хваща ги
склерозата
и сърцето им не може да издържа повече.
124.
Три възгледа
,
НБ
, София, 22.4.1934г.,
Как може някъде да познаете дали има карамфил или
роза
, или цъфнала череша?
125.
Числото 153
,
НБ
, София, 13.5.1934г.,
Онзи, който ме обича, той трябва да бъде за мене като карамфил, като една
роза
, като плод.
126.
Да се не смущава сърцето ви!
,
НБ
, София, 20.5.1934г.,
Ако не искате с карамфил, направете опит с
роза
или с една теменужка.
127.
Три фактора
,
НБ
, София, 17.6.1934г.,
Един ден ще забележиш, че главата ти е побеляла, лицето ти се е набръчкало, ще се прегърбиш, кожата ти ще се свие, после тази старческа болест,
склерозата
, те е посетила, ще имаш едно вцепеняване, ще започнеш да дишаш малко по-плавно, ще се запъхтяваш и най-после ще мислиш да умреш, да отидеш на онзи свят.
128.
Приемете Духа
,
НБ
, София, 8.7.1934г.,
Проза
колкото искаш има у нас.
129.
Който прави истината
,
НБ
, София, 26.8.1934г.,
Розата
лекува други болести.
130.
Добри вести
,
НБ
, София, 9.12.1934г.,
Той е като
роза
или карамфил, оставете го свободно да се прояви.
131.
Подмладяване
,
УС
, София, 27.1.1935г.,
При Елисея, един от
старозаветните
пророци, отишла една бедна вдовица да иска съвет.
132.
Най-младият в света
,
МОК
, София, 15.3.1935г.,
Например
розата
е добра, но има шипове, има бодли, хаплива е.
Например
розата
е добра, но има шипове, има бодли, хаплива е.
(втори вариант)
133.
Да мисли
,
МОК
,
ИБ
, София, 22.3.1935г.,
Ти не опитвай човека, но ако имаш хубаво развито обоняние, ще разбереш карамфил ли е или
роза
.
Не, дойдете ли до човека, няма какво да го опитвате; човека трябва да помиришете, и от миризмата му ще познаете, какво цвете е: дали е карамфил,
роза
, теменуга и т. н.
(втори вариант)
Ти ще опиташ човека, но ако имаш хубаво развито обоняние, ако е карамфил, ще разбереш карамфил ли е или
роза
.
(втори вариант)
134.
Възходящият път / Възходящият път. (Трите думи. Писмото)
,
УС
, София, 26.5.1935г.,
Напротив, който има много пари, много яде и пие, докато го хване един ден
артериосклероза
.
Дайте възможност на човека да живее нормално, ще видите, че никаква
склероза
не може да го нападне.
И така ще се задръстиш от
склероза
и дяволското мазане, и ревматизъм, и изтощаване на нервната система.
(втори вариант)
Ще направиш консулт, ще викаш един, двама, трима, десет лекари, които ще направят консулт, ще констатират, че болестта е
склероза
, че възрастта е такава.
(втори вариант)
135.
Комплексни понятия
,
ООК
, София, 19.6.1935г.,
Любовта на младите е много еднообразна, даже
прозаична
.
136.
Де е човекът? Първият образ на човека. Степени на разбиране / Степени на разбиране
,
УС
, София, 20.10.1935г.,
В това отношение те са
старозаветници
.
(втори вариант)
137.
Роденото от плътта
,
НБ
, София, 10.11.1935г.,
Да мислите, че Бог е само горе, това говори за една
прозаична
идея, тази идея е от трето измерение.
138.
Вътрешният закон
,
УС
, София, 17.11.1935г.,
Старите вярващи, от времето на Христа, се различавали от вярващите през времето на Моисея, поради което се делят на
старозаветници
и новозаветници.
(втори вариант)
139.
Да имат живот
,
НБ
, София, 22.12.1935г.,
Макар и
старозаветник
, умен човек беше Мойсей.
140.
Навреме
,
ООК
, София, 2.9.1936г.,
Не че не трябва да се жени, но ако тя е дошла да разбира женитбата, както трябва, то ще се образува уханието на карамфила, на
розата
.
141.
Гладни и сити. Единение и разединение / Гладни и сити – единение и разединение
,
МОК
, София, 15.1.1937г.,
Прозаичният
живот е по-малко музикален, поетичният живот е повече музикален, а духовният живот е музикален.
Прозаичният
живот е малко музикален.
(втори вариант)
142.
Царството на Духа
,
ООК
, София, 3.2.1937г.,
Старозаветните
ли хора са живяли по-добре или новозаветните?
Светът казва за
старозаветните
и новозаветните така: „Тия хора ще ги извиним.
143.
Ликвидиране и прилагане / Ликвидация със стария живот и приложение на новия
,
УС
, София, 21.2.1937г.,
По миризмата им ще познаете кое цвете е карамфил и кое –
роза
.
Като дадете на близките ви да ги помиришат, и те ще се съгласят с вас, че едното е
роза
, а другото – карамфил.
Ако откъснете една
роза
и я помиришете, веднага вие можете да дадете и на вашите близки да я помиришат.
(втори вариант)
Който има силно развито обоняние, той веднага ще се съгласи с вас, че това е
роза
.
(втори вариант)
144.
Ценност и морал
,
МОК
, София, 28.5.1937г.,
Да описвате живота в
проза
и поезия, да давате едно вътрешно обяснение.
145.
Ценности и възможности
,
ООК
,
СБ
,
РБ
, 7-те езера, 21.7.1937г.,
Намерих едно откъснато цвете, една малка
роза
и му го давам.
(втори вариант)
Ще каже някой, че с тази откъсната
роза
, ти се ангажираш вече.
(втори вариант)
Намерих едно откъснато цвете, една малка
роза
и му го давам.
(втори вариант)
Ще каже някой, че с тази откъсната
роза
ти се ангажираш вече.
(втори вариант)
146.
Сърцето и умът
,
УС
, София, 17.10.1937г.,
Преди години, при мене дойде един иманяр от
Старозагорско
.
147.
Разумното слово
,
НБ
, София, 7.11.1937г.,
Старите хора обикновено стават нервни, защото като дойде
склерозата
, прави ги твърди, втвърдява ги.
148.
Малките заповеди
,
НБ
, София, 28.11.1937г.,
Ако аз съм един лекар, като дойде някой болен при мене, първата работа, като първа рецепта, която бих му предписал, ще бъде да го накарам да си посади в градината един карамфил или една
роза
или друго някакво цвете и да го полива редовно, да му се радва.
Една отрицателна мисъл в човека може да произведе
склероза
, неврастения или пожълтяване на очите, или какво и да е разстройство.
149.
Радостни и весели
,
УС
, София, 23.1.1938г.,
Това е все едно, да се напръскаш днес с есенция от
роза
, теменуга или друг аромат, и на другия ден да изгубиш това ухание.
150.
Страдание и учение
,
ООК
, София, 9.2.1938г.,
Бяха ми дали една
роза
.
Давам
розата
на едно момиченце, то казва: „Аз не може да нося тази
роза
.
Аз тълкувам: На тази
роза
аз не може да ѝ дам живот.
151.
Опорна точка
,
МОК
, София, 20.5.1938г.,
Един тон може да го направиш сочен, да му дадеш качествата на една череша, може да му дадеш качествата на една слива, може да му дадеш качествата на една ябълка, може да му придадеш уханието на един цвят, на някой карамфил, на някоя
роза
.
152.
Великото благо на живота
,
ООК
, София, 1.6.1938г.,
Но
старозаветните
(да пасат овцете).
Старозаветните
материал да докарат; новозаветният гради, праведният да ги дава под наем, а ученикът трябва да учи.
Оставете
старозаветните
със своя Стар Завет, оставете новозаветните с техния Нов завет.
Който е
старозаветен
, да си гледа работата, който е новозаветен, аз разбирам който гради, той е новозаветен; праведен е, който под наем ги дава.
153.
Законът на контраста
,
МОК
, София, 1.7.1938г.,
Или, ако вие помиришете
роза
, във вас ще се събудят съвсем други чувства.
154.
В името Божие
,
НБ
, София, 6.11.1938г.,
И златото има миризма, както мирише карамфилът,
розата
и други цветя.
155.
Младост и старост
,
МОК
, София, 9.12.1938г.,
–
Прозаисти
, материалисти.
156.
Радостта
,
УС
, София, 12.3.1939г.,
Тогава, казват, иде
склерозата
, втвърдяване става.
157.
Качествата на ученика
,
ООК
, София, 29.3.1939г.,
Или на една
роза
или на здравеца?
А пък като дойдеш до
розата
, тя е царска дъщеря.
Розата
, здравеца, те са богаташи, които са се научили на охолност и през големи мъчнотии не са минали.
А пък
розата
сега едвам прекарва златния си век.
158.
Големите блага
,
ООК
, София, 19.4.1939г.,
Всичко запушва и туй го наричаме
атеросклероза
, от която старите хора умират.
159.
Ученикът
,
УС
, София, 4.6.1939г.,
Отнесени към човешкия организъм, те показват следните съответствия:
старозаветният
живот тече в стомаха и червата, новозаветният живот тече в дробовете и симпатичната нервна система, животът на праведните тече в долните слоеве на мозъка, а животът на ученика тече в горните му слоеве.
Старозаветните
подготвят пътя на новозаветните, новозаветните подготвят пътя на праведните, праведните подготвят пътя на учениците, а учениците подготвят пътя за идването на Царството Божие на земята.“ (стр. 129)
Ако си
старозаветен
, ще подготвиш пътя на новозаветния.
И когато човек минава от
старозаветния
в новозаветния живот, той пренася всичко ценно от първия във втория.
„Влязъл в пътя на ученика, човек има вече други схващания и възгледи за живота, съвсем различни от схващанията на
старозаветни
, новозаветни и праведни.
Старозаветните
търсят богатство и имот.
Той е влязъл в пътя на ученика, след като се е отрекъл от живота на
старозаветните
, от живота на новозаветните и от живота на праведните.
За ученика Бог не е
старозаветният
Иехова, който съди и наказва хората.
Той трябва да напусне пътя на
старозаветни
, новозаветни и праведни и да тръгне по пътя на ученика.
„И аз ви казвам сега: „Идете и раздайте живота на
старозаветните
, раздайте живота на новозаветните, раздайте и живота на праведните и тогава идете при вашия Учител!
Ала пазете се да отидете при своя учител, преди да сте раздали вашите богатства като
старозаветни
, като новозаветни и като праведни.
„Аз разделям хората на четири категории:
старозаветни
, новозаветни, праведни и ученици.
„Какви са били възгледите на
старозаветните
хора, ще намерите това в Стария Завет.
Такова е положението на
старозаветния
.
В
старозаветния
живот вие ще изкупвате греховете си и ще се мъчите.
160.
Пред новата епоха
,
УС
, София, 11.6.1939г.,
Когато Исаия е писал тази глава, епохата е била друга –
старозаветна
епоха.
161.
Нагоре и напред
,
ООК
, София, 21.6.1939г.,
Пей за слънцето, за небето, за буболечките, за цветята, за карамфила, за
розата
.
162.
С човешки и ангелски езици
,
НБ
, София, 25.6.1939г.,
Как направил Бог, минал в Изход,
Второзаконие
, Левит и т.н.
163.
Двама господари
,
НБ
, София, 1.10.1939г.,
Не само това, но
склерозата
иде.
164.
Което Той ви казва!
,
ООК
, София, 4.10.1939г.,
Ако тези сълзи бихте ги събирали в шишенца, щяхте да можете да се лекувате от ревматизъм, от бъбречна болест, от захарна болест, от
склероза
.
Склерозата
произтича от голямо безпокойствие.
Ако бихте събирали тези сълзи в шишенца, щяхте да можете да се лекувате от ревматизъм, от бъбречна болест, от захарна болест, от
склероза
.
(втори вариант)
Склерозата
произтича от голямо безпокоене.
(втори вариант)
165.
Правилно възприемане и правилно даване
,
ООК
, София, 8.11.1939г.,
Старите защо страдат от болестта
склероза
?
За да се избавиш от
склерозата
, ти трябва да имаш светлина, топлина и сила.
166.
Неоцененото богатство
,
СБ
,
РБ
,
УС
, София, 25.8.1940г.,
Всички хора са слушали да се говори за това богатство, но под много
прозаично
име, вследствие на което не са гледали на него като на нещо ценно.
167.
Самоотричане
,
УС
, София, 13.10.1940г.,
– Синко, той е още в Изход, пък има
Второзаконие
, Левит и т.н.
168.
По пѫтя на Любовьта / По пътя на Любовта
,
ООК
, София, 23.10.1940г.,
Вториятъ день, като се облѣкохъ съ бѣла дрешка, то ме нарече бѣла
роза
.
Втория ден, като се облякох с бяла дрешка, то ме нарече бяла
роза
.
(втори вариант)
169.
Дете, възрастенъ и старъ / Дете, възрастен и стар
,
ООК
, София, 30.10.1940г.,
Той е сухъ, отривистъ,
проза
е това.
Той е сух, отривист,
проза
е това.
(втори вариант)
170.
Даване и вземане
,
МОК
, София, 1.11.1940г.,
Дойдете до
розата
, тя има повече листа, по-културна е.
171.
Процепът на Любовта
,
УС
, София, 10.11.1940г.,
Има сега
артериосклероза
, която сега върлува в света.
Когато у светските хора дойде
артериосклероза
, разбирам, но когато в религиозните хора дойде, на какво се дължи?
В сиромасите хора когато, дойде
склерозата
, разбирам, но в богатите когато дойде, на какво да я отдадем?
172.
Ще ви бѫде / Ще ви бъде
,
ООК
, София, 8.1.1941г.,
Турете хубави книги, да видите кой какви книги ще избере – научни книги,
проза
, поезия, нѣкои научни книги, по математика, каквото и да е.
(Нѣкой) казва: „Азъ искамъ да бѫда
роза
“.
Турете хубави книги да видите кой какви книги ще избере – научни книги,
проза
, поезия, някои научни книги, по математика, каквото и да е.
(втори вариант)
(Някой) казва: „Аз искам да бъда
роза
.“ Животът не е само от рози.
(втори вариант)
173.
Голямата привилегия
,
МОК
, София, 7.2.1941г.,
Проза
или поезия ще изберете да пишете?
Да кажем, че поезия не може да пишете, ще изберете
проза
.
Но и в
прозата
има степени.
Коя
проза
ще изберете?
Прозаически
може да представите живота обикновено – че няма никакво съдържание.
Онези, които в гимназията вярват в
прозата
, и извън гимназията вярват в
прозата
.
174.
Божествената книга
,
УС
, София, 16.3.1941г.,
Карамфилът да е карамфил,
розата
да е
роза
, черешата да е череша, сливата да е слива.
175.
Правата посока
,
ООК
, София, 21.5.1941г.,
Всичкитѣ негови лоши мисли образуватъ отлагания, утайки, отлагатъ се около неговата нервна система, наричатъ се „артериусъ
склероза
“.
Всичките негови лоши мисли образуват отлагания, утайки, отлагат се около неговата нервна система, наричат се “артериус
склероза
”.
(втори вариант)
176.
Стана плът
,
НБ
, София, 1.6.1941г.,
На половин километър можеш да познаеш дали е
роза
, или е друго цвете.
177.
Три връзки
,
УС
, София, 6.7.1941г.,
Старозаветните
може би на годината веднъж събуждат чувството на Любов.
178.
Новият път
,
СБ
, София, 26.8.1941г.,
Ако обонянието ви е силно развито, като се приближите към някой човек, веднага ще го уподобите на някое цвете – карамфил,
роза
, теменуга и т.н.
179.
Служение с Любов / С любов
,
СБ
,
УС
, София, 31.8.1941г.,
Аз съм даже за уханието на
розата
в света.
(втори вариант)
180.
От север към юг / С любов
,
СБ
, София, 22.9.1941г.,
За пример, който е неразположен, нека мирише
роза
.
Ако мирисането не помага, да вземе няколко листа от цвета на
розата
и да натърка носа, устата, ушите и ръцете си.
Розата
лекува човека и физически, и психически.
Някой път посеем някой глог, някой път посеем някой трендафил,
роза
.
(втори вариант)
Който иска да знае,
розата
е едно лечебно средство.
(втори вариант)
Когато си неразположен, помириши някоя
роза
.
(втори вариант)
181.
Нов живот на пеперуда
,
ООК
, София, 10.12.1941г.,
Розата
има малки бодили, за хубаво е.
182.
Словото бе Бог
,
НБ
, София, 11.1.1942г.,
Срещате един човек прилича на цвят, едно ухание излиза от него като
роза
, като карамфил или като някое портокалено дърво, което цъфти.
183.
Не съдете, но садете
,
НБ
, София, 25.1.1942г.,
За
старозаветните
пророци, които по закон вярваха, заплашваха, тъй ще направи Господ, тъй ще стане.
184.
Гордост и смирение
,
МОК
, София, 13.2.1942г.,
Запример
розата
е много тщеславна,
туберозата
, лимонът и той е тщеславен.
185.
Живот и пеене
,
ООК
, София, 4.3.1942г.,
Когато ставате нервни, когато започвате да се дразните,
склерозата
иде.
186.
Самовъзпитание
,
СБ
,
РБ
,
НБ
, София, 2.8.1942г.,
Някои от хората имат много по-хубаво ухание, отколкото карамфила, някои имат много по-хубаво ухание, отколкото
розата
.
От някой човек се отделя ухание, по-приятно от това на карамфила или на
розата
.
(втори вариант)
187.
Отмерени принципи и изявени факти
,
НБ
, София, 11.10.1942г.,
Дадоха ми една хубава
роза
и аз я давам подарък на едно момиче.
Казва ми: „Аз не мога да нося тази
роза
.
188.
Контрастни думи
,
МОК
, София, 5.3.1943г.,
Сега
грозатата
към кое лице спада.
189.
Доброто училище
,
НБ
, София, 28.3.1943г.,
Склерозата
и какви ли не хиляди болести произтичат от калта на човешкия ум и от калта на човешкото сърце.
190.
Божественото Слово
,
НБ
, София, 11.4.1943г.,
Има думи, които са много
прозаични
.
191.
Първо и последно място
,
ООК
, София, 14.4.1943г.,
Благост, но то е много
прозаично
, както е нашата песен.
А другото е много
прозаично
.
192.
Добро слушане
,
УС
, София, 1.8.1943г.,
Запример ти срещнеш едно цвете,
розата
.
193.
Добри слуги
,
ООК
, София, 4.8.1943г.,
Нито карамфилът, нито
розата
, нито
туберозата
може да се сравни, никое цвете не може да се сравни с уханието, което излиза от един човек, който има Добро.
194.
Даровити
,
НБ
, София, 8.8.1943г.,
Розата
има ухание.
То е осакащане на хората, много
прозаично
е.
195.
Новото в живота
,
СБ
,
РБ
, София, 22.8.1943г.,
Малко хора съм срещал, от които да се разнася благоухание, подобно на карамфил, теменуга,
роза
и др.
(втори вариант)
196.
Пътят към изток
,
СБ
,
РБ
, София, 12.9.1943г.,
Трагедията на
старозаветния
се заключава в това, че отнели ябълката му и я дали на друг.
197.
Вечно подмладяване
,
НБ
, София, 10.10.1943г.,
Те се пръскат с гюлова есенция, с теменужна, но това е уханието на
розата
, на теменугата — то не излиза от човека.
198.
В Негово име
,
НБ
, София, 14.11.1943г.,
Така се явява сърцебиене, кръвно налягане,
артериосклероза
и други болести.
199.
Най-великата наука
,
УС
, София, 12.12.1943г.,
След всичко това ще се говори за
старозаветниците
, как са се били, как са побеждавали, как старите пророци са проповядвали.
200.
Блажени нищите
,
УС
, София, 19.12.1943г.,
Той е над Черния връх, сочи към
северозапад
.
Той е над Черния връх." Той ме води към
северозапад
.
(втори вариант)
201.
Сянка и реалност
,
МОК
, София, 24.12.1943г.,
Той е
старозаветник
.
202.
Той иде!
,
ИБ
,
ПС
, Мърчаево, 12.7.1944г.,
Розата
е една, няма много видове рози, една
роза
има.
Една
роза
има, няма много видове.
(втори вариант)
203.
Божествени подбуди / Божествени импулси
,
ИБ
,
ПС
, София, 22.11.1944г.,
Вие носите една
роза
, къде ще я турите?
Розата
има съвсем друг характер.
Ако откъснеш едно карамфилче, ако откъснеш една
роза
, съвсем друг характер има.
Като носи карамфил, обещава едно, като носи
роза
, обещава друго.
Туря една
роза
на главата си и е доволна.
(втори вариант)
Дали ще откъснеш
роза
или карамфил, това са два различни символа.
(втори вариант)
Когато момата се кичи с карамфил, дава едно обещание; когато се кичи с
роза
, дава друго обещание, а когато се кичи с теменуга, дава трето обещание.
(втори вариант)
204.
Неделими неща
,
ИБ
,
ПС
, София, 15.12.1944г.,
Трябва да се образува една школа певци, които да започват от кокичето, от минзухара, други трябва да започнат от теменужката, трети трябва да започнат от
розата
, от карамфила.
Трябва да се образува школа за певци, в която един да пее за кокичето, втори – за минзухара, трети – за теменужката, четвърти – за
розата
, пети – за карамфила.
(втори вариант)
НАГОРЕ