НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
1
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
1
:
1000
резултата в
420
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Разговор първи - Упътване
,
ИБ
, , 8.7.1900г.,
А понеже делото Божие в тоя свят се води от человеци, неопитни и невъзпитани в пълнотата на истинната Виделина, става причина да
замедлява
в своя ход, за да се даде време на Духа Божий да изправи непоправимите неща.
2.
Годишна среща на Веригата, Варна, 1906 г.
,
СБ
, Варна, 24.8.1906г.,
Някои от нас запитаха доктора дали се е явявал на
медиумите
в Сливен и Търново.
3.
Годишна среща на Веригата, Варна, 1907 г.
,
СБ
, Варна, 28.8.1907г.,
А подир това тихо в себе си, поотделно, по диктовка чрез г-н Дънов се молихме всякой един за: Веригата, за тези, които съдействат за Царството Божие, за българския народ, за духовенството, за учителите, за учениците, които посещават училищата, за всички държавни служители – да ги вразуми Господ, за всичките
земеделци
, за всичките бащи и майки, за всички млади и стари, за цялото славянство и за всичките други народи.
4.
Годишна среща на Веригата, Варна, 1908 г.
,
СБ
, Варна, 22.8.1908г.,
Например аз съм един
земеделец
; искам от Бога да се благословят всичките
земеделци
и тогава и аз ще бъда благословен.
Защото както лозарят очаква от лозето, което е копал и обработвал, както
земеделецът
очаква изобилие от онова, което е сял и жънал, така и Небето очаква същото от вашия Живот.
5.
Годишна среща на Веригата, Варна, 1909 г.
,
СБ
, Варна, 28.8.1909г.,
Шестият петък – за всичките
земеделци
в България: да благослови Господ делото на ръцете им и да отвори сърцата им да вършат Неговата воля.
и г-н Дънов написа по внушение и ръководство Отгоре (в случая той действаше чисто
медиумически
) „девиза на тази година“, както се изрази той; и след като го написа, даде ни го, та го прочетохме всички.
6.
Протоколи от годишната среща на Веригата 1910 г. Велико Търново
,
СБ
, В.Търново, 27.8.1910г.,
Напр., има
земеделец
, който най-напред си търси да купи земя, работи на нея, следи какво може да роди и чрез дълъг опит най- после се приспособява на почвата, аклиматизира на почвата онова растение, което е годно.
Защото, ако един
медиум
ви пише от името на Св.
Богородица и ви говори от същото име, а от друга страна пиянствува и блудствува, то такава проява чрез такъв
медиум
не може да се приеме, че е от добър дух.
После, някой
медиум
вижда триъгълници, Бог Саваот и пр.
Аз искам членовете на Веригата да знаят, че при употребяването на някой
медиум
вземат ли масло и пр., то те ще плащат също както едно време плащаше г-жа М. Казакова.
Защо дяволът да се ползува от нашия
мед
и от нашето благо?
Но такъв подходящ
медиум
аз не зная.
7.
Протоколи от годишната среща на Веригата 1911 г. Велико Търново
,
СБ
, В.Търново, 23.8.1911г.,
Например, един християнин, добър човек, може да бъде и добър търговец, адвокат,
земеделец
, занаятчия и пр.
Как впрягат
земеделците
воловете?
8.
Протоколи от годишната среща на Веригата 1912 г. Велико Търново
,
СБ
, В.Търново, 6.9.1912г.,
Колко ли не
медиуми
са го лъгали.
И тъмнина ако си, пак ще станеш като зора.“ Тия векове, които се подразбират в тоя стих, са епохи, които се делят на периоди — златен, сребърен,
меден
и железен.
От сребърния период човечеството е минало в
медния
период, после иде железният, в който сме сега, но и той вече изтича и сега ще се върнем пак наново в пролетта.
От тази година напосле
Мохамед
вече ще се учи от Христа.
Много от вас мислят, че като пропадне Турция, та на България ще потръгне като по
мед
и масло; а пък аз мисля точно обратното, защото този турчин, който ние искаме да се махне, той е вътре в нас.
9.
Вие сте поканени да работите
,
ИБ
, В.Търново, 24.8.1912г.,
От тази година напосле
Мохамед
вече ще се учи от Христос.
10.
Умни и силни
,
ИБ
, , 28.11.1913г.,
Например пчелите се стремят
мед
да събират, хората – блага за земния си живот, а тези, които се стремят духовно, те трябва да се стремят за небето.
11.
Ще постигнем
,
ИБ
, , 5.12.1913г.,
То ще храни или жито, цвете, или бодли и тръне, защото има постоянно два сеяча, или добрият Дух, който иска преорана почва, както добрия
земеделец
; или злият дух, който сее навсякъде тръне и бодли.
12.
Беседа за празника на пролетта
,
ИБ
, София, 22.3.1914г.,
Пролетта и лятото ще дойдат, но как ще заварят
земеделеца
?
13.
Познайте Истината и Истината ще ви
,
ИБ
, Бургас, 29.4.1914г.,
Искаме ли повече, ще се появи обратна реакция Гдето има повече
мед
, ще се съберат и повече пчели, да го ядат.
14.
Талантите
,
НБ
, София, 10.5.1914г.,
Имате син с един талант, пращате го в странство да следва по философия или
медицина
или по някое изкуство; той ви пише: „Татко, прати ми 4–500 лева, защото ми трябват за това и онова“, а всъщност взема парите и гуляе по шантаните; минават 2–3–7–10 години, синът не свършва, бащата си казва: „А, то е много дълбока наука“; похарчва по него 20–30,000 лева и очаква от него много нещо; след 7 или 10 години синът се връща, но освен дето не припечелил знания, освен дето похарчил толкова средства, той се връща с 10 градуса по-долу, съвсем разкапан, развратен в мислите и желанията си, и тогава бащата казва: „Защо, Господи, ми го даде?
15.
Протоколи от годишната среща на Веригата 1914 г. Велико Търново
,
СБ
, В.Търново, 23.8.1914г.,
Тук има една сестра, която се оплаква, и аз зная защо тя страда: преди време тя се бе обикнала с един
медиум
, който е изгасил своята свещ и сега тя е, която страда.
Но ако ви не е изпратил Господ, не отивайте да лъжете; както някой си станал поп, а па то може да е годен и за обущар, и за
земеделец
, и за търговец, а никак не и за поп.
Това променение ще стане
медлено
, за да не се уплашите.
Желанието ни е да се отворят вашите очи, очите на народа, на свещениците, на
земеделците
, на търговците, на всички да дадем ново знание, за да съградим Църквата Божия, та като дойде Христос, сам да ръководи Своята работа.
Ще се молим за домашните си, за добрите
земеделци
, за добрите търговци, всички учители, свещеници, всички жени и майки, които искат да вършат Волята Божия; за България, Русия, Сърбия, цялото славянство, за всички лица и държави, които искат да вършат Волята Божия.
И ако Христос още
замедлява
да дойде, то причината е, право да ви кажа, че вие още не сте готови.
Ще кажете, че не бива да вярвате на всеки
медиум
, защото може да се появи лош дух; обаче, дяволът може да дойде всякога и когато хич му се не надяваш.
16.
Необходимостта да познаваме Бога
,
НБ
, София, 4.10.1914г.,
Не мислете, че всичко изведнъж ще тръгне по
мед
и масло; ще имате спънки, но ако постоянствате, ще се научите.
17.
Колко по-горе стои човек от овца!
,
НБ
, София, 11.10.1914г.,
Е добре, когато един български
земеделец
купи от пазара един чифт волове, какво прави с тях?
18.
Фарисей и Митар
,
НБ
, София, 18.10.1914г.,
Някой път вървиш изправен, махаш с ръце и бастун, като че ли си разрешил някоя велика задача на
Архимед
; мислиш, че като тебе няма друг човек; ако си митар, казваш си: „Аз ще управлявам света“.
19.
Условията на вечния живот
,
НБ
, София, 25.10.1914г.,
Сега мога, като
Архимеда
, да определя относителното тегло на телата, да посоча колко сребро, колко
мед
, колко злато има в тая царска корона.
20.
Страхът
,
НБ
, София, 1.11.1914г.,
Възраждането ще обясня с друг процес от
земеделието
.
Един
земеделец
има една градина, разваля я и наново я посажда; когато започнат да изникват новите ябълки, то е възраждане; в него има надежда, че новата градина пак ще му даде плод.
21.
Учителите
,
НБ
, София, 20.12.1914г.,
Например, ако вземете да ядете
мед
и преядете, ще ви се втръсне. Защо?
На вас трябваше да ви се даде толкова
мед
и да дружите с човека дотолкова, колкото да не ви втръсне.
Тъй също и вие не давайте много от вашия
мед
, достатъчно е по една лъжичка, а не цяла паница, за да се не втръсне на гостенина; защото и българската поговорка казва: „Прекален светец и Богу не е драг“.
Може да бъдеш учител, съдия, свещеник,
земеделец
, ако изпълняваш своята длъжност, няма сила в света, която да ти попречи.
22.
Новото основание
,
НБ
, София, 23.5.1915г.,
По едно време забелязва, че горе на това дръвче има малко
медец
и като забравил, че горе е бикът, почнал да ближе
меда
и да се радва.
Обаче след малко забелязал, че от стените на кладенеца излязла една мишка, която почнала да прегризва туй дръвче; казал си пътешественикът тогава: „И този
мед
няма да ме спаси – един ден дръвчето ще бъде прегризано и аз ще падна долу при змията.“
Човек крайно честолюбив, горделив, изхарчил си парите и три дена стоял гладен; среща го един свещеник, който бил познат с него, и го поканил на гости; господинът му благодарил и след като му разправил историята си, свещеникът изважда и му дава две бели
меджидии
: „Като ги похарчиш, идвай пак у дома, докато си намериш работа.“ Минали се един-два месеца и понеже господинът владеел много добре турския език, назначават го секретар на тогавашния турски валия.
Но останал учуден от поведението на секретаря, който му казал: „Двете бели
меджидии
, които ми даде, когато не бях ял три дена, те ти спасиха главата.“ Ако този господин знаеше как да постъпва, не щяха да го изпъдят гражданите, но ако и свещеникът не беше поканил този човек, който е гладувал три дена, за да го нахрани и да му даде двете
меджидии
, последният, като секретар, щеше да му окачи въжето.
23.
Блудният син
,
НБ
, София, 3.7.1915г.,
В съвременната
медицина
има такъв физиологически факт, при който на малокръвен човек може да се отвори вена, да му се прелее кръв и болният му организъм се съвзема.
24.
Годишна среща на Веригата - Велико Търново, 1915
,
СБ
, В.Търново, 17.8.1915г.,
Затова, именно, процесът на развитието е
медлен
.
25.
Свобода на Духа
,
НБ
, , 5.9.1915г.,
Както на
земеделеца
му трябват волове, за да оре, така и дяволите са потребни за работа.
26.
Да я не пия ли?
,
НБ
, София, 22.10.1916г.,
Един ден
Мохамед
бягал от своите неприятели, които го гонели заради учението му.
Учуден от голямото търпение и постоянство на мравката,
Мохамед
си казал: Ако една мравка може да реализира своите желания, колко повече аз мога да направя това.
Аз съм привеждал няколко пъти примера, когато
Мохамед
е бягал от своите гонители зарад учението си и се е скрил под едно дърво, гдето е наблюдавал как една мравка е мъкнела много голям товар и искала да го изкачи.
(втори вариант)
Мохамед
, като наблюдавал това нещо, казал си: „Ако една мравка може да успее в постигане на желанията си, толкова повече аз." Това е Бог.
(втори вариант)
27.
Христа да придобия
,
НБ
, София, 5.11.1916г.,
Това практикува и съвременната
медицина
: когато кръвта на някого е много увредена, отварят една негова вена и вена на един здрав човек, преливат кръв от последния в тялото на болния и той оздравява.
28.
Ще ви въздигна
,
НБ
, София, 3.12.1916г.,
С роптанието си евреите направиха така, че се явиха много змии, които ухапаха смъртоносно голяма част от тях, и за да ги избави, Мойсей направи тази
медна
змия, че да се излекува всеки, който я погледне.
Защо тази змия беше направена от
мед
?
Медта
спада към т. нар.
29.
Все що е писано
,
НБ
, София, 28.1.1917г.,
През дългия живот, който е прекарал на земята, човек имал грижата да си създаде почва, която да разоре, обработи и посее, както прави
земеделецът
със своите ниви.
(втори вариант)
30.
Венецът на живота
,
ИБ
,
БС
, София, 15.2.1917г.,
Когато някой има нива за жънене, викат
меджия
и като идат на нивата, пожънват я.
31.
Спасението
,
НБ
, София, 25.2.1917г.,
Христос казва: „Аз съм истинната лоза, и Отец ми е
земеделецът
.
32.
Солта
,
НБ
, София, 25.3.1917г.,
Разровете земята и вижте колко червейчета помагат на орача, колко микроби приготвят почвата заедно със
земеделеца
и колко други още елементи образуват житното зърно.
33.
Виделината
,
НБ
, София, 1.4.1917г.,
Що е един учител, проповедник,
земеделец
, баща, майка, брат или сестра?
Разсъждавайте за виделината, тя е с вас, опитайте я, бъдете самостоятелни, влезте като пчелите във всеки цвят, за да си съберете
медец
.
Не оставяйте там да пренощувате – то е сладострастие, – а вземете си
меда
и идете във вашия кошер.
Например искате да градите къща, да станете инженер, да станете писател, да учите
медицина
, това раздвояване показва, че този предмет, към който се стремите, не е за вас.
Има някои
медиуми
, които не разбират езика на духовете, и като се мъчат да убедят другите, че говорят с духове, почват да изопачават истината и да послъгват.
34.
Радвайте се
,
НБ
, София, 15.4.1917г.,
Благодарете на червеите, които неуморно разорават земята и помагат на
земеделеца
.
Ще кажете: „Това е глупаво, нека азъ да видя по
медицинскитѣ
книги какво пише за лѣкуването на тази или онази болесть.“ Ако сте богати, дайте си даньта на лѣкаря, но ако сте бѣдни, опитайте моя съвѣтъ.
(втори вариант)
Безъ пари
медицина
ви прѣпорѫчвамъ, особено при сегашното положение, при липса на лѣкари и при скѫпотията на живота.
(втори вариант)
Не, много
медлено
.
(втори вариант)
35.
Чистосърдечните / Чистосърдечнитѣ
,
НБ
, София, 29.4.1917г.,
Ако хамбарят на
земеделеца
е пълен с жито, трябва ли да бърза по-скоро да го изяде?
Той казва: „Отъ опитъ ще потвърдя, че това е тъкмо тъй.“ Започна да разказва: „Въ живота си азъ не знаяхъ какво е несполука, всичко ми вървѣше по
медъ
и масло.
(втори вариант)
Харчилъ, харчилъ пари, но не могълъ да намѣри лѣкарството си, защото съврѣменната
медицина
не познава начини, по които да се лѣкуватъ такива болести.
(втори вариант)
36.
Взимане и даване / Взимане и даване
,
НБ
, София, 6.5.1917г.,
Кое дете не е бъркало без позволение в гърнето с
меда
?
37.
Бог е съчетал / Богъ е съчеталъ
,
НБ
, София, 13.5.1917г.,
А сега всички правовѣрни, азъ разбирамъ подъ правовѣрни и християни, и
мохамедани
, и будисти, и православни, и евангелисти, и католици, и турци, и баптисти, и сѫботяни, казватъ: „Ние сме православни – ние носимъ скинията.“ А Христосъ, Който иде, казва: „Дайте си всички частитѣ да съградимъ тази велика Божествена скиния и всички заедно да се помолимъ на Бога въ духъ и истина.“ Да не разваляме това, което Богъ е съчеталъ, да не разваляме тази велика Божествена любовь, която живѣе въ нашитѣ души.
(втори вариант)
38.
Простотата
,
ИБ
,
БС
, София, 31.5.1917г.,
Земеделците
също имат два периода на садене – зимно и лятно.
39.
Съхранение на душевната енергия
,
ИБ
,
БС
, София, 10.6.1918г.,
За да можем да пазим даденото, непременно трябва да удвояваме своята енергия, за което е даден закон в Евангелието: удвояването е закон на сеенето – ако
земеделецът
не сее, ще губи.
40.
Доведете го
,
НБ
, София, 30.6.1918г.,
Като кацвам от цвят на цвят, ще срещна човека, надвесен над цветята, и ще го ужиля." Бог й отговорил: "Понеже само ти призна своята слабост, на тебе възлагам изкуството да събираш сладкия сок от цветята и да правиш от него
мед
." Както между животните, така и между хората, срещате едни, които обичат да се превъзнасят, и други, които признават слабостите и погрешките си и са готови да се изправят.
Ако сте умни, ще бъдете като пчелата и ще събирате
мед
; ако имате благородно сърце, ще бъдете като Арарат, и Ной ще спре с ковчега си на вас и ще ви донесе своето благословение; ако имате силна воля, ще бъдете като Синай, върху която се сложиха законите.
Кошерът ви всякога ще бъде пълен с
мед
, за да може господарят ви лесно да го събира и използва.
Той ще събира
меда
и ще чисти кошерите, а вие ще се радвате. Защо?
Богъ ѝ отговорилъ: Понеже само ти призна своята слабость, на тебе възлагамъ изкуството да събирашъ сладкия сокъ отъ цвѣтята и да правишъ отъ него
медъ
.
(втори вариант)
Ако сте умни, ще бѫдете като пчелата и ще събирате
медъ
; ако имате благородно сърдце, ще бѫдете като Араратъ, и Ной ще спре съ ковчега си на васъ и ще ви донесе своето благословение; ако имате силна воля, ще бѫдете като Синай, върху която се сложиха законитѣ — Какъ ще дойде Ной съ своя ковчегъ върху васъ?
(втори вариант)
Кошерътъ ви всѣкога ще бѫде пъленъ съ
медъ
, за да може господарьтъ ви лесно да го събира и използува.
(втори вариант)
Той ще събира
меда
и ще чисти кошеритѣ, а вие ще се радвате.
(втори вариант)
41.
Двамата братя
,
НБ
, София, 22.9.1918г.,
Ще дойде някой майстор шивач да ми разправя, че свършил в странство със златен
медал
, знае всички теории за шиене.
Ще дойде нѣкой майсторъ шивачъ да ми разправя, че свършилъ въ странство съ златенъ
медалъ
, знае всички теории за шиене.
(втори вариант)
42.
В мое име
,
НБ
, София, 29.9.1918г.,
Ще има и добри поданици: добри свещеници и учители, добри съдии и управници, разумни майки и бащи, безкористни търговци, трудолюбиви
земеделци
.
Ще има и добри поданици: добри свещеници и учители, добри сѫдии и управници, разумни майки и бащи безкористни търговци, трудолюбиви
земедѣлци
.
(втори вариант)
43.
Двете заповеди
,
НБ
, София, 27.10.1918г.,
Божествената
медицина
лекува сто на сто.
Ако някоя
медицина
лекува болестите само десет на сто, тя не може да ви помогне.
Божествената
медицина
лѣкува сто на сто.
(втори вариант)
Ако нѣкоя
медицина
лѣкува болеститѣ само десеть на сто, тя не може да ви помогне.
(втори вариант)
44.
Да наеме работници
,
НБ
, София, 10.11.1918г.,
Първата категория работници, които господарят пазарил рано сутринта, са свещениците; след тях идат учителите, съдиите, търговците и най-после
земеделците
.
Дошло е времето, когато всички хора трябва да излязат на пазара: свещениците със своите кадилници, учителите със своите буквари, съдиите със своите законници, търговците със своите крини, пълни с жито,
земеделците
със своите рала.
Каквито и да сте по положение – свещеници, учители, съдии, търговци или
земеделци
– всички трябва да сте готови за работа.
Първата категория работници, които господарьтъ пазарилъ рано сутриньта, сѫ свещеницитѣ; следъ тѣхъ идатъ учителитѣ, сѫдиитѣ, търговцитѣ и най-после
земедѣлцитѣ
.
(втори вариант)
Дошло е времето, когато всички хора трѣбва да излѣзатъ на пазара: свещеницитѣ съ своитѣ кадилници, учителитѣ съ своитѣ буквари, сѫдиитѣ съ своитѣ законници, търговцитѣ съ своитѣ крини, пълни съ жито,
земедѣлцитѣ
съ своитѣ рала.
(втори вариант)
Каквито и да сте по положение — свещеници, учители, сѫдии, търговци или
земедѣлци
— всички трѣбва да сте готови за работа.
(втори вариант)
45.
Малък разбор / Лемуил
,
НБ
,
ИБ
,
БС
, София, 5.12.1918г.,
Под думата сикера се разбира пресечено вино, в което се слага малко
мед
, захар и черен пипер.
Подъ „сикера” се разбира пресѣчено вино, въ което турятъ но малко
медъ
или захарь и черенъ пиперъ.
(втори вариант)
46.
И рече баща му
,
НБ
, София, 15.12.1918г.,
Най-после стигнал до полето, дето го посрещнали
земеделци
и градинари, които го използвали за поливане на своите ниви и градини, Като изгубил чистотата и големината си, той се възмутил и казал:
Най-после стигналъ до полето, дето го посрещнали
земедѣлци
и градинари, които го използували за поливане на своитѣ ниви и градини.
(втори вариант)
47.
Великите условия на живота
,
НБ
, София, 12.1.1919г.,
Те приличат на търтеите, които бръмчат, влизат и излизат от кошера, без да донесат капка
мед
.
Онези търтеи, които оцеляват, обикалят кошера и бръмчат, очакват благоприятни условия, да влязат вътре и да хапнат от готовия
мед
.
48.
Лозата и пръчките
,
НБ
, София, 26.1.1919г.,
Богатият
земеделец
взима работници, и в един ден свършва работата си.
Бедният
земеделец
сам жъне и много време употребява, докато свърши работата си.
49.
Ако не бях дошъл
,
НБ
, София, 2.3.1919г.,
Отивате при кошер с пчели, кадите ги, за да вземете
меда
им, и казвате, че обичате кошера.
Не обичате кошера, но
меда
му.
50.
С любов се взима
,
НБ
, София, 22.3.1919г.,
Новата религия, която иде, ще бъде религия без въжета, без символи, без свещеници и проповедници, без съдии и учители, без търговци и
земеделци
, без мъже и жени.
Може да ги ожените, има разни женитби – християнски,
мохамедански
, будистки и т.
51.
Господ му рече
,
НБ
, София, 6.4.1919г.,
Всеки писател, учен и философ е кошер, в който има
мед
.
Влез в кошера и събери си, колкото
мед
искаш.
Влизайте свободно във всеки кошер, в който има
мед
.
Няма ли
мед
в някой кошер, не влизайте там.
Всяка пчела, като влиза в цветовете, събира
мед
, защото познава, кои са
медоносни
.
Днес тя владее изкуството да събира прашец и нектар от цветята и да го превръща в
мед
.
Вижте, какви идеални клетки прави и как ги пълни с
мед
.
Всеки писател, учен и философ е кошер, в който има
мед
.
(втори вариант)
Влез в кошера и събери си колкото
мед
искаш.
(втори вариант)
Влизайте свободно във всеки кошер, в който има
мед
.
(втори вариант)
Няма ли
мед
в някой кошер, не влизайте там.
(втори вариант)
Всяка пчела, като влиза в цветовете, събира
мед
, защото познава кои са
медоносни
.
(втори вариант)
Днес тя владее изкуството да събира прашец и нектар от цветята и да го превръща в
мед
.
(втори вариант)
Вижте какви идеални клетки прави и как ги пълни с
мед
.
(втори вариант)
52.
Нито тържик
,
НБ
, София, 13.4.1919г.,
– Кое спасява
земеделеца
?
Кое спасява
земеделеца
?
(втори вариант)
53.
Това учение
,
ИБ
,
БС
, София, 17.4.1919г.,
Земеделецът
нарича девствена почва тази, която е богата със сокове, а бедната на сокове почва не е девствена.
54.
Кога се молиш
,
НБ
, София, 27.4.1919г.,
Като приложа Божествената конституция, всичко ще тръгне по
мед
и масло.
Като приложа Божествената конституция, всичко ще тръгне по
мед
и масло.
(втори вариант)
55.
Изгряващото слънце
,
НБ
, , 4.5.1919г.,
Христос и
Мохамед
нямат съгласие помежду си на земята.
В света няма такъв Мойсей, няма такъв
Мохамед
, няма такъв Христос.
Онзи Христос, Мойсей или
Мохамед
, които са причина за деление на хората, не са служители Божии.
Земеделецът
казва: „Изорах нивата“.
56.
Гредата
,
НБ
, , 18.5.1919г.,
Турците казват: „
Ахмед
бурад, акъл дишарда“, т.е.
Ахмед
е тук, но умът му е навън.
И хората, които се делят на католици, протестанти,
мохамедани
и т.н., нямат никакъв Господ.
57.
Трапезата на Новия Завет
,
НБ
, , 25.5.1919г.,
Първият, който взел короната, станал цар, вторият – банкер, третият – най-прочутия генерал в държавата, четвъртият – правник, най-великия законоведец и писател, защото той се занимавал с Божественото право в света, сегашното право е човешко право; петият, който взел далекогледа, станал астроном, да изучава звездите, оттогава започнала астрономията; шестият, който взел жизнения еликсир, станал лекар; седмият, който взел пергела, станал инженер; осмият, който взел житното зърно, станал
земеделец
; деветият, който взел книгата на мъдреца, станал учител, и последният, който взел яйцето, не спечелил нищо.
58.
Отхвърленият камък
,
НБ
, , 1.6.1919г.,
От каквато партия и да си, какъвто и да си по вероизповедание и възгледи, било будист,
мохамеданин
, теософ, окултист и други, болен ли си, ти си християнин.
Според мене всички писатели, от какъвто калибър и да са, са цветя и затова вие, като пчелите, извадете си
мед
, от които цветя искате.
59.
Гърбавата жена
,
НБ
, , 8.6.1919г.,
Ако един
земеделец
простре ръце и посее своето семе на нивата не в определеното за това време, няма да има никакъв резултат от неговата сеитба.
Ако
земеделецът
види, че всичките класове са изправени нагоре, той би се отчаял.
60.
Призваха Исуса
,
НБ
, София, 19.6.1919г.,
Преди да премина нататък, ще ви обясня по колко начина работи съвременната
медицина
.
61.
Малкият закон
,
НБ
, София, 22.6.1919г.,
Земеделецът
казва, че не е възможно при орането и разработването на земята да не унищожим живота на много червеи.
Земеделецът
изучава условията за своите посеви; всеки изучава условията за своята работа.
Земеделецът
изучава условията за своите поседи, всеки изучава условията за своята работа.
(втори вариант)
Ставате сутринта и си казвате: „От днес вече ще живея добър живот", но като се върнеш вечерта дома си и си дадеш сметка за всичко, казваш си: „Не излезе така, както мислих, защото при днешния живот при хората, които те обикалят, не може да се живее честно." Търговецът казва, че днес не може да се живее [без] лъжа;
земеделецът
казва, че не е възможно при орането и разработването на земята да не унищожиш живота на много червеи и насекоми.
(втори вариант)
62.
Методи за лекуване
,
СБ
, В.Търново, 22.8.1919г.,
– В обикновената
медицина
против треската дават хинин, против главоболието – аспирин, и т.н., които церове, вярвате или не, помагат, дават известни резултати.
Когато
медицински
лекар разтрива крака на човека една-две години и едва тогава има малък резултат, в причинния свят чрез вярата болният може да бъде излекуван моментално – ще му се каже: „Стани, ходи!
63.
Двамата свидетели
,
НБ
, София, 16.11.1919г.,
Намерете тази крава, тя е вътре във вас, и като я намерите, вие ще имате и млечице, и масло, и всичко –
мед
и мляко ще потече, както се казва.
Едно време в Палестина текло мляко и
мед
и двама души носели един грозд, а сега там не тече нито мляко, нито
мед
.
– „
Ахмед
бурада, акъл дишарда“, както казват турците, т.е.
„
Ахмед
е тука, но умът му е отвънка“.
Ще каже някой: „Посочете къде има статистика в света, да установи какво се е случило на ония търговци, които не са изпълнили закона, и на ония
земеделци
, които не са постъпили съобразно с него“.
Със
земеделеца
, който не изпълнява закона, какво става?
Дори съвременната
медицина
препоръчва сърцето да бъде спокойно.
64.
И отиде та се представи
,
НБ
, София, 30.11.1919г.,
Земеделецът
взима крината и с широк замах хвърля семето на разораната нива.
Ако е
земеделец
, нивите му постепенно намаляват; ако е богат човек, парите му постепенно изчезват; ако е жена, постепенно погрознява, лицето й се набръчква, след това тя отива при гражданина, дето минава в последен етап на живота – свинарството.
65.
Електричеството и магнетизмът
,
ИБ
,
ООК
, , 22.1.1920г.,
При възстановяването им вие ще бъдете като в положението на онзи американец, който заедно със своята възлюблена тръгнал да прекара някъде
медения
си месец, и, като се сблъскал тренът, в който пътувал, с друг, насреща идващ, младоженецът полудял, турват го в лудница, дето престоява 16 години; по едно време избягва от там, качва се на друг трен, става ново сблъскване с този трен и умът му се намества; и с вас ще стане такова второ сблъскване, което ще намести ума ви.
66.
Земният и небесният
,
НБ
, София, 1.2.1920г.,
В съвременната
медицина
имаме примери, дето първата личност се изгубва, дохожда друга; минат се десет- петнайсет години, върне се първата личност и започне оттам, откъдето е прекъснал.
(втори вариант)
Предайте го по домовете си, на децата си, направете като онзи
мохамеданин
деветдесет и девет опита и на стотния вие ще имате едно правилно разрешение на вашия живот - такъв, какъвто трябва в Божествения свят.
(втори вариант)
67.
Молитвата
,
НБ
,
ИБ
, София, 8.2.1920г.,
” Аз питам
земеделеца
колко му е коствувало, за да произведе 1 кг жито, колко е похарчил?
68.
Великата майка
,
ИБ
,
БС
, София, 26.2.1920г.,
Така и при спиритични сеанси някой пишещ
медиум
първо започва да дращи върху хартията, а после започват да се оформят някакви букви.
69.
Девети март (22 март)
,
ИБ
, , 9.3.1920г.,
Ако
земеделец
или някой ваш брат е заболял, не може да изоре нивата, другите казват: „Бог да му е на помощ“ – и се опретнат по за няколко часа на нивата, орат и копаят.
70.
Законът и пророците
,
НБ
, София, 28.3.1920г.,
Страданията са ралото на
земеделеца
.
71.
Отиде след Него
,
НБ
, София, 11.4.1920г.,
Какво става с лозата, когато
земеделецът
я обрязва?
Земеделецът
я отрязва и хвърля в огъня.
72.
Молих се
,
НБ
, София, 18.4.1920г.,
Съгласете се всички партии – комунисти,
земеделци
, радикали, доброволно да направите нещо за Христа.
В който дом вляза, виждам, всички се навели над
медицински
книги, прехвърлят лист след, лист и търсят начин за лекуване.
73.
Приятел и раб
,
НБ
ИБ
, , София, 25.4.1920г.,
Ще кажете: „Колко глупава била тази мома, щеше да има автомобили, всичко щеше да има.“ Този селянин, този
земеделец
имал една философска, Божествена мисъл за себе си и я предал на дъщеря си.
74.
По предание
,
НБ
, София, 2.5.1920г.,
След това дошли при него
земеделците
с молба, да им изпрати дъжд.
– Не, грънчарите и
земеделците
трябва да се споразумеят помежду си.
75.
Работете с Любов
,
ИБ
,
БС
, София, 10.5.1920г.,
Щом наблюдаваш другите – кой как стои, как се моли, това не е
медитация
.
За
медитация
се изисква голяма стая, в която да няма кой да ви смущава, да сте на разстояние половин метър една от друга.
76.
Три процеса
,
ИБ
, Бургас, 23.6.1920г.,
Сегашните хора приличат на големи мравуняци и като дойде
земеделецът
със своето рало, разкъртва мравуняците и ние казваме, че зло, нещастие е дошло.
Духовният свят не пита дали някой е англичанин, русин, българин, грък, румънин,
мохамеданин
, католик и др.
77.
На вечеря с Учителя
,
ИБ
, Бургас, 25.6.1920г.,
Излишъка от
меда
хората вземат от пчелите.
По-висшите същества, и те дойдат и накадят, и те вземат „
меда
“.
78.
Симоне Йонин, любиш ли ме?
,
ИБ
, Сливен, 12.7.1920г.,
Земеделецът
сее и като продаде, доволен е.
79.
Двата принципа / Съчетание на отношенията
,
ИБ
,
БС
, София, 8.8.1920г.,
И на вас казвам: Там, гдето Бог ви е поставил; там, гдето
земеделецът
ви е посял; там, гдето майката ви е турила в училището, не напущайте вече тия отношения, които са създадени.
Земеделецът
и майката са по-умни, отколкото вие, които напущате училището.
И това става много
медлено
.
80.
Новото човечество
,
СБ
, В.Търново, 19.8.1920г.,
Всички съвременни учени хора, които ни представят различни теории, изследвания в
медицината
, техниката, физиката, химията или в друга някоя област, се нуждаят от време, за да се приложат теориите им на опит.
81.
Необходими условия за ученика
,
СБ
, В.Търново, 20.8.1920г.,
Като спрягате глагола мога и като изпълнявате двете правила, няма да бъдете лишени от нищо – било като майки, като учители, търговци,
земеделци
, и всичко ще ви бъде добре.
82.
Сутрешен наряд, 22 август и Работа за през годината
,
СБ
, В.Търново, 22.8.1920г.,
Черпете тази сила от живота тъй, както пчелите събират нектара от хилядите цветове – тези трудолюбиви пчелички не се срамуват да събират
мед
и от магарешкия трън.
83.
Сутрешен наряд, 24 август и Големец и слуга
,
СБ
, В.Търново, 23.8.1920г.,
Каква разлика има между един слуга-разсилен при някое министерство и един слуга при някой
земеделец
?
84.
Което се променя, без да се изменя
,
НБ
, В.Търново, 17.10.1920г.,
Сегашните религии приличат на
медиците
, които правят дисекции на човешкото тяло, търсейки да намерят реалното в него.
85.
Три закона
,
ИБ
, Русе, 28.12.1920г.,
Моторните плугове и другите нови
земеделчески
оръдия освобождават вече доста много животните от работа.
86.
Всичкият дълг
,
ИБ
, Русе, 31.12.1920г.,
Като се приложи Божественият закон, всичко ще дойде: жито,
мед
, овощия, зеленчуци и пр.
87.
Нова година
,
ИБ
, Русе, 1.1.1921г.,
Той почерпи, като даде всекиму по парче
мед
с восък.
88.
Съвети от Учителя
,
ИБ
, Русе, 2.1.1921г.,
У нас буржоазните партии нещо готвят против сегашното
земеделско
правителство.
Те разделят
земеделците
на групи.
89.
Новият човек / Новиятъ човѣкъ
,
НБ
, София, 13.3.1921г.,
Въ Божествения свѣтъ нѣма тази дисхармония, но [въ] външния свѣтъ въ всички сѫщества се явяватъ малки пришки, върху които поставятъ разни
медикаменти
, а тѣ прѣдизвикватъ извѣстни неприятности.
(втори вариант)
90.
Храненето, условие за вечен живот/ Правилното ядене, като условие за вѣченъ животъ
,
НБ
, София, 3.4.1921г.,
Сегашната
медицина
е дошла до невъзможност да се справи с многобройните болести, особено нервните.
Съврѣменната
медицина
се намира вече въ тази стадия, когато не насмогва да наименува многобройнитѣ нервни болести съ специални названия, а ги именува съ общо име „американиди“.
(втори вариант)
91.
Любовта, носителка на живота / Любовь – носителка на вѣчния животъ
,
НБ
, София, 10.4.1921г.,
Когато
земеделецът
се готви да оре, той търси нива, поле или ливада, а не гора.
Мохамеданите
казват: „Повярвай в Корана“.
Мохамеданитѣ
казватъ: „Повѣрвай въ корана, ще бѫдешъ спасенъ.“ Питамъ, дѣ е истината, по колко начина може да бѫде спасенъ човѣкъ?
(втори вариант)
92.
В рова на лъвовете / Въ рова при лъвоветѣ
,
НБ
, София, 24.4.1921г.,
Един българин –
земеделец
, отегчен от тежката полска работа, решил да си намери по-лека работа, да си почине.
93.
Живата енергия / Хлѣбътъ и живата енергия
,
НБ
, София, 22.5.1921г.,
Новото учение препоръчва
медицина
за здрави хора, а не за болни.
Новото учение има
медицина
за здрави хора.
(втори вариант)
94.
Да ги изпита / Аритметическитѣ дѣйствия въ живота. Събиране, умножение и степенуване
,
НБ
, София, 29.5.1921г.,
Ако запитате сегашните
земеделци
отде ще вземат хляб, те ще кажат: „Ще вземем жито, ще го посеем на нивите и, като израсте, ще го ожънем и приберем в хамбара“.
Те отиват при
земеделците
, измерват известно количество жито и работите им вървят напред.
95.
Дойди след Мен/ И рече му: „Дойди слѣдъ мене!“
,
НБ
, София, 19.6.1921г.,
– Да, правоверни сме, защото ви заставят да бъдете православни, католици, евангелисти или
мохамедани
.
Защо – Защото ще го насилятъ да бѫде или православенъ или католикъ или
мохамеданинъ
.
(втори вариант)
96.
Пробуждане на колективното съзнание
,
СБ
, В.Търново, 19.8.1921г.,
Той днес ви вика да минете, да вземете една крачка нагоре; не като българи, не като евангелисти, не като православни, не като католици, не като
мохамедани
, но като разумни същества, като братя, които сте родени от един и същ Баща и в жилите ви тече една и съща кръв.
Следователно, когато ни върви всичко по
мед
и масло, казваме "всичко е хубаво, Бог е много добър".
97.
Определяне работата на четирите съвета
,
СБ
,
БР
, В.Търново, 21.8.1921г.,
Имаш вътрешна дарба за
земеделие
.
Няма да им върви по
мед
и масло, но ние ще проявим своята дейност, своя ум, своето сърце и своята воля.
98.
Правилното употребление на ума, сърцето и волята в живота
,
СБ
, В.Търново, 22.8.1921г.,
Искам от вас десет килограма
мед
!
Нека четат и събират отвсякъде материал, както пчелите събират
мед
.
От всеки кошер искам по един килограм
мед
.
От десетте искам десет килограма
мед
.
99.
Законът на самопожертването
,
СБ
, В.Търново, 24.8.1921г.,
Ако не жертвате материалното от любов, то какъвто и да сте – търговец,
земеделец
и т.н., няма да успявате.
Ами ако аз отида в някой град и видя всички танцувачи, танцувачки, бели коне, черни коне, министри с хубави шапки, и разкажа това например на някой
земеделец
– какво го интересува него?
100.
Поздравът на Любовта / Поздравътъ на Любовьта
,
НБ
, София, 2.10.1921г.,
Тогава вие ще я пазите и култивирате, както
земеделецът
оре земята и обработва посевите си.
Както
земеделецът
и лозарят знаят кога да орат и копаят земята, кога да сеят и садят, така и човекът на Любовта знае кога да прояви Любовта си и с какви методи да си служи.
101.
Тогаз те ще просветнат!
,
НБ
, София, 23.10.1921г.,
Двама приятели, единият бил адвокат, а другият –
медик
, виден лекар.
Медикът
изважда револвера, извиква „Стой, кой там!
102.
Ненаписаните закони
,
НБ
, София, 6.11.1921г.,
Ако е лекар, той трябва да разбира своята
медицина
така основно, така да прилага елементите във всяко лекуване, че да няма изключения.
103.
В Египет
,
НБ
, София, 13.11.1921г.,
А православните, правоверните, католици, евангелисти,
мохамедани
, будисти, всичките са Финиций.
104.
Ананий и Сапфира
,
НБ
, София, 20.11.1921г.,
Като излизат думите ви, да бъдат сладки като
мед
, и кристални, като росни капки.
Да има две сладки думи, че като каже мъжът на жена си една дума, да падне като
мед
на сърце.
105.
Живо течение
,
ИБ
, София, 19.12.1921г.,
Медитиране
трябва, а не мечтание.
106.
Сродните души
,
НБ
, София, 1.1.1922г.,
Като го добиете, няма да постъпите като
Архимеда
, който излязъл от банята и извикал: „Еврика!
Вие няма да приличате на
Архимед
, а ще намерите това, което ще преустрои целия ви живот.
Как е казал
Архимед
?
107.
Плевелите и пшеницата
,
НБ
, София, 22.1.1922г.,
Две жаби, много любопитни, казали: „Да видим в какво седи културата на този
земеделец
“.
Хоп-троп, хоп-троп, влизат в двора на
земеделеца
, виждат един котел, хоп-вътре, а то било мляко.
Явява се
земеделецът
, вижда неговото мляко очукано и казва: „Какво природно явление!
“ Сега туй, което спъва съвременните хора, е, че те искат да се освободят от злото, те искат да се освободят от всички тия неприятни чувства, от всички неприятни мисли, от всички неприятни действия, и всичко да им върви като по
мед
и масло.
108.
Пак ще ви видя
,
НБ
, София, 29.1.1922г.,
В Пловдив направили един сеанс, духът на един турчин влиза в
медиума
и не иска да излезе.
109.
Какво трябва да искаме?
,
НБ
, София, 5.2.1922г.,
Сега, в съвременната
медицина
има хомеопати и алопати, които спорят по кой начин да се лекуват болестите.
110.
Ядоха и наситиха се
,
НБ
, София, 12.2.1922г.,
Доктор Фурио – аз наричам този доктор Фурио, – доктор-
медик
, но същевременно талантлив и имал извънредно голяма обич към музиката, до полуда, искал да пее, но нямал глас.
111.
Искайте, търсете, хлопайте!
,
НБ
, София, 19.2.1922г.,
И тогава хлопането: вашата воля да бъде силна, да имате онова постоянство на онази мравя, която е наблюдавал
Мохамед
.
Когато се обезсърчил
Мохамед
за своето учение и мислил, че е невъзможно да го прокара, затворил се в една пещера.
112.
Трите живота / Трите живота
,
ООК
, София, 24.2.1922г.,
Ако е стопанин, той отглежда крави, овце, кокошки; ако е
земеделец
, има ниви, лозя на разположение; ако е предприемач, има много къщи, дюкяни, които дава под наем.
(втори вариант)
Стопанинът се радва на крякането на кокошките, на блеенето на овцете, на мученето на кравите,
земеделецът
– на богатата реколта, а предприемачът – на големите приходи.
(втори вариант)
113.
Трите методи на природата / Методи на природата
,
ООК
, София, 2.3.1922г.,
За пример, притчата за сеятеля, Христос е говорил на
земеделци
.
(втори вариант)
114.
Методи за укрепване на волята / Сила на волята
,
МОК
, София, 8.3.1922г.,
Медитация
и тайна молитва не е едно и също нещо.
Сега, ще ви дам още едно естествено упражнение:
медитация
върху дъгата.
Ще
медитирате
върху дъгата дотогава, докато създадете в ума си красива картина за нея.
Значи всеки ден ще
медитирате
върху дъгата, докато в ума ви се създаде жива, ясна картина.
Когато
медитирате
върху дъгата, ето какви картини можете да си представите: на запад слънцето, на изток черен, тъмен облак, а дъгата от север към юг, след ситен, пролетен дъжд.
Като
медитирате
по 5–10 минути на ден върху дъгата, ще видите как незабелязано, естествено в ума ви ще се яви образа на дъгата.
Като
медитирате
, ще затваряте очите си, да виждате образа на дъгата ясно, картинно.
Най-доброто време за
медитация
е сутрин, или при всяко добро разположение на духа.
Освен сутрин, можете да
медитирате
преди обяд, няколко часа след ядене и вечер, преди лягане.
Има разлика от
медитация
.
(втори вариант)
Сега, заедно със съня, ще ви дам друго едно положение естествено – да
медитирате
и то върху дъгата, да може да създадете една картина красива във вашия ум.
(втори вариант)
Пет минути ще
медитирате
върху дъгата, да си я представите жива, тъй както е в природата, с всичките ѝ краски, отчетливо.
(втори вариант)
Може да се спирате и по 5 минути, или по 10 минути да
медитирате
на ден.
(втори вариант)
Ще
медитирате
със затворени очи и да виждате тази дъга жива, картинно да изпъква.
(втори вариант)
Може да
медитирате
и сутрин и когато сте разположени.
(втори вариант)
Сутрин може да
медитирате
, след ядене не след като минат 2–3–4 часа, тогава пак може.
(втори вариант)
115.
Слушайте Него!
,
НБ
, София, 12.3.1922г.,
Сега мнозина посещават всичките църкви: и евангелската, и православната, католишката,
мохамеданската
църква.
„Той е
мохамеданин
“, но вярването в
Мохамед
не прави човека
мохамеданин
.
Онези
земеделци
, когато искат да обработват някоя култура, започват с малък опит.
И в тази земя, ако рекат всички българи да слушат Него,
мед
и масло ще потече.
Ако всички се спрат върху този стих и рекат да слушат Него,
мед
и масло ще потече и всичките им дългове и нещастия ще изчезнат.
116.
Старият и новият живот / Стар и нов живот
,
МОК
, София, 29.3.1922г.,
Значи, при такъв един свят, тия тела, които се движат най-бързо, по този закон ние ще считаме, че те са най-далеч от центъра, а онези, които се движат много
медлено
са по-близо до центъра.
И когато много
медиуми
говорят, казват само житен сок ще ядете, пък те не разбират житото в този смисъл.
Често по
медиумичен
начин хората се домогват до различни храни, до различни диети - например някои
медиуми
препоръчват да се пие житен сок, но и те не разбират какво се крие в житото и не знаят на какви хора трябва да се препоръчва; може да пие житен сок само оня, който има разположение, подобно на енергиите, които се съдържат в житото.
(втори вариант)
117.
Прави правете Неговите пътеки!
,
НБ
, София, 2.4.1922г.,
Сега, за да могат да останат тия две течения, учителите на миналото са препоръчвали някои методи, а съвременните християни,
мохамедани
, будисти и други са забравили как да регулират тия течения.
Съвременният християнски свят може да има повече от 500,000 пророци, като оставим настрана
мохамеданските
пророци, будическите и тям подобни.
Сега нас не ни интересува какво казват тия 500,000 души пророци, нас не ни интересува даже какво говорят
мохамеданските
или будическите пророци, нас не ни интересуват и философите на земята.
118.
Волята на Отца
,
НБ
, София, 9.4.1922г.,
И следователно много културни животни не могат да направят един железен път или една къща, но един поет, професор, един съвременен
медик
могат да построят такава къща.
Онази
земеделска
жена е много по-благородна понякога, седи много по-горе от тази царица.
Не ви питам от коя вяра сте, от кое вероизповедание – евангелист или православен, или будист или
мохамеданин
, за нас тия неща не важат, вие може да приемете каквото искате верую, ние сме хора на живия опит и на малките опити – ние не правим големи опити.
И тогава обратните резултати са: Като намериш Господа, ще излезеш от православната църква, ще излезеш от евангелската църква, ще излезеш от
мохамеданската
църква, ще излезеш от будистката църква, ще излезеш от българския народ, английския, френския и други.
119.
Разбор на думи
,
МОК
, София, 19.4.1922г.,
Земеделец
трябва да става само вещият, само онзи, който разбира от
земеделие
; невежият трябва да стои настрани.
(втори вариант)
120.
Предназначението на музиката / Силите на мозъка
,
ООК
, София, 20.4.1922г.,
Ако тщеславният е учител и го посети някой външен човек, той ще го заведе в кабинета си и ще му покаже книгите, инструментите си като единствени в света; ако е
земеделец
, ще му покаже нивите, лозята си и ще му разправи как ги обработва, какви плодове дават и в заключение ще каже: „Като моите ниви и лозя никъде няма“; ако е жена, домакиня, ще го разведе по стаите си, да види как са наредени, ще му покаже дрехите си, какви особени модели представят, каква шивачка ги е шила и т.н.
(втори вариант)
121.
Христа разпят
,
НБ
, София, 23.4.1922г.,
Евангелистите казват същото,
мохамеданите
– същото.
122.
Ученикът не е по-горен от учителя си
,
НБ
, София, 7.5.1922г.,
И онзи
земеделец
, който разбира закона на тази светлина, ще я използва по друг начин и въобще който разбира закона на тази светлина, той ще използва светлината по един или друг начин.
Един прост пример: ако идете при някой
земеделец
и се нуждаете от жито, той е готов да ви даде две крини, но вие нямате торба и той няма торба, как може да го използвате?
123.
Празното време
,
ИБ
, София, 16.5.1922г.,
Всичко става
медленно
и последователно.
124.
Методи за чистене
,
МОК
, София, 17.5.1922г.,
При колко се топи
медта
?
125.
Много плод
,
НБ
, София, 21.5.1922г.,
Малко
медец
ще ви дадат... Вие сте в почти туй положение: в Ямбол българите имат такива дараци, че площта, в която конят върви, е подвижна, и турят малко сенце на този кон.
Земеделецът
като отива да сее, взема ли целия хамбар на колата си?
126.
Неговата заповед
,
НБ
, София, 28.5.1922г.,
Някой
медиум
потреперва, а хората казват: „Смахнат е“.
Медиумът
дълго време се друса, понеже среща препятствие.
127.
Не правете никому насилие, нито оклеветявайте!
,
НБ
, София, 4.6.1922г.,
Всички говорят, че проповядват това, идете в една православна църква, идете в една евангелска църква, в една
мохамеданска
църква, всяка църква, всички религии казват: „Бог е Любов“.
128.
Мисъл и действие / Мисъл и действие
,
ООК
, София, 15.6.1922г.,
Като цъфне круша, пчелите събират
мед
, но важното е плодът.
Та ние идваме от пчелите да взимаме
мед
.
И сега много окултисти са събирали
медец
от цвета на тия дървета.
Когато една пчелица трябва да посети хиляди цветенца, за да събере малко
медец
, така един учител или ученик от много неща трябва да се учи.
Аз вземам туй ограничаване не като един момент, но ограничаване на една дълга култура, която е започнала първоначално много
медлено
, незабелязано, но същото време и се увеличи.
той събира материал и от дребните неща, както пчелата събира
мед
и от най-малките цветенца.
(втори вариант)
За да събере малко
мед
, тя посещава стотици и хиляди цветове.
(втори вариант)
129.
Ако пребъдете в Мене
,
НБ
, София, 18.6.1922г.,
Мохамед
е учил така, той обичаше чистотата: 5 пъти на ден турчинът трябва да се мие.
Има закон, че може да цъфтят тия дървета, пчелите може да берат
мед
, но ако тия цветя не завържат, какво ни ползва това?
130.
Трите основни закона: Любов, Мъдрост и Истина / Основни закони
,
ООК
, София, 7.7.1922г.,
Затова има астрална
медицина
, когато се изучават симптомите на болестта.
Когато сее жито,
земеделецът
избира чернозем, понеже тази почва дава добра реколта.
(втори вариант)
Съществува астрална
медицина
, която изучава признаците на тези болести.
(втори вариант)
131.
И Петър Го взе настрана
,
НБ
, Чамкория, 30.7.1922г.,
Те трябва да знаят новите условия, както градинарите,
земеделците
изучават условията, при които ще сеят.
Има един роман от епохата на средните векове, дето се разправя за един лекар, който като изучавал
медицината
, намерил едно ефикасно лекарство – топла вода и пущане на кръв.
132.
Превръщане на енергиите / Превръщане на енергиите
,
ООК
, София, 4.8.1922г.,
Има моменти, когато той трябва съвършено да се измени, да влезе в новия живот, но докато дойде до новия живот туй изменение става много
медлено
.
133.
Новият живот
,
СБ
, В.Търново, 19.8.1922г.,
Не, и съвременната
медицина
трябва да прогресира, трябва да се приложат новите методи.
134.
Много плод принася
,
СБ
, В.Търново, 20.8.1922г.,
Ако ви върви по
мед
и масло, няма да ви е добре, но ако стане някакво влошаване, на правия път сте.
Като отиваш да им вземеш
меда
, няма да ги кадиш с духалка, ами ще им свирнеш, ще им кажеш чрез внушение: „Тази пита ще я освободите.“ Няма нужда от духалка.
135.
Музика, работа и пост
,
СБ
, В.Търново, 21.8.1922г.,
Та сега за Школата няма много да бързате, но няма и много да
замедлявате
: ще се запишете в общите класове, и кой колкото може, да направи, защото ще има теми зададени.
136.
Работа за новия живот
,
СБ
, В.Търново, 22.8.1922г.,
Друго, което мога да направя, то е, че ще взема една клечица за чистене на зъби и с върха ѝ ще извадя малко от
медеца
, който имам, и ще ѝ дам.
Туй е важният въпрос, а всички други въпроси: женитба, класове, ученици – всичко туй ще се уреди като по
мед
и масло.
Сега на онези от вас, които са
земеделци
или градинари, ще им дам да направят следния малък окултен опит през тази година.
137.
Истинната лоза / Аз съм истинската лоза
,
НБ
,
СБ
, В.Търново, 27.8.1922г.,
Всички казаха: Тази комуна ще върви добре, защото братът е
земеделец
.
»Отец ми е
земеделецът
." Значи, каквото е
земеделецът
за лозата, това е Отец за ученика.
Както
земеделецът
знае закона на присаждането, така и ученикът трябва да го знае.
При това, аз не се нуждая от
медиуми
, направо се разговарям с духовете.
Там ще се натъкнете и на
комедия
, и на драма, и на трагедия.
Христос казва: „Аз съм лозата, вие пръчките, а Отец ми –
земеделецът
.
В това негово развитие
земеделецът
е Бог-Отец.
(втори вариант)
Наблюдавайте живота и ще имате най-добри представления от различен характер - и
комедия
, и трагедия, и драма.
(втори вариант)
И когато се разговарям, не ми трябват
медиуми
, а общувам с тях директно.
(втори вариант)
138.
Спомен от търновските събори - 1922 г.
,
ИБ
, В.Търново, 31.8.1922г.,
В миналото
Архимед
е казал: "Дайте ми една опорна точка, да сложа моя лост, и с него ще изместя орбитата на земята."
Аз пък казвам като
Архимед
: Дайте ми опорна точка, да поставя моя лост, и с него ще изместя орбитата на живота.
139.
Съвети и наставления за Учениците
,
СБ
,
ИБ
, В.Търново, 3.9.1922г.,
Съвременната
медицина
може да има положителна и отрицателна страна.
140.
Ще ви науча / Дух Свети ще ви научи
,
НБ
, В.Търново, 24.9.1922г.,
- Защото всеки разбира от своята работа: търговецът – от търговските си работи,
земеделецът
– от
земеделието
, лозарят – от лозарството, ученият – от науката.
Търговецът разбира от своите работи,
земеделецът
- от своето
земеделие
, лозарят - от своето лозарство, ученият - от учението си; всеки разбира от своята специалност.
(втори вариант)
141.
Живият Господ
,
НБ
, Русе, 1.10.1922г.,
„Аз съм истинната лоза, и Отец ми е
земеделецът
." Питам: Присадени ли са християнските народи на тази лоза?
„Аз съм истинната лоза, и Отец ми е
земеделецът
." Следователно, докато Бог не стане истински лозар и
земеделец
за нас, и докато Духът не работи върху нас, ние не можем да бъдем пръчки на истинната лоза.
„Отец ми е
земеделецът
." В този смисъл, под „
земеделец
" разбирам духа.
Той носеше Божия Дух в себе си и казваше: Отче, Ти, Който си
земеделецът
, чрез Тебе искам тази пръчка да оживее.
И ако Бог е вашият
земеделец
, вие ще имате жив опит за Него и ще кажете: Опитах и сега вярвам.
– Ще се присадиш на Божествената лоза, и Бог ще ти бъде
земеделецът
.
Както
земеделецът
трябва да посее нивата си и да ожъне житото, така всеки човек трябва да прави добрини, т. е.
„Аз съм истинната лоза, и Отец ми е
земеделецът
." Както добрият
земеделец
обработва лозето си добре, така и за възпитанието на човешката душа се изискват добри възпитатели.
Всички трябва да се присадим на тази разумна лоза, и Бог да ни е пастир,
земеделец
.
„Аз съм истинната лоза, и Отец ми е
земеделецът
." Лозата и
земеделецът
й работят.
Христос казва: „Аз съм истинната лоза, и ако вие се присадите на тази лоза, и Отец ми ви стане
земеделецът
, вие ще принесете много плод".
Земеделецът
, Нашият Баща, Живият Господ работи, и ние – Неговите чеда - ще работим.
Сега оставям в ума ви мисълта: „Аз съм лозата, вие сте пръчките, и Отец ми е
земеделецът
." Христос да бъде лозата, на която вие сте присадени.
Живият Господ да бъде
земеделецът
, Който да ви обработка.
Христос казва: „Аз съм истинната лоза, и Отец ми е
земеделецът
." В тази лоза текат соковете на любовта, като сила, която носи живот.
„Отец ми е
земеделецът
." Като разберете този стих, ще дойдете до онези условия, при които човешката душа расте и се развива правилно.
В Америка, някъде, бикът на един богат
земеделец
пощурял, започнал да се хвърля върху хората, да ги гони, да ги боде с рогата си.
„Аз съм истинната лоза, и Отец ми е
земеделецът
." Лозата символизира човека.
Христос уподобява лозата главно на човешката душа, която има свой господар – Отец е нейният
земеделец
.
142.
Допирните точки в природата
,
МОК
, София, 4.10.1922г.,
Дето влезе, тя всичко взима: на богатите кесиите отваря и изпразва; на
земеделците
пълните хамбари навън изнася; на господарите слугите отнема.
Не, всички трябва широко да отворят вратите си за Любовта: богатите да изпразнят кесиите си,
земеделците
— хамбарите си; господарите да освободят слугите си.
143.
Положителни и отрицателни сили в природата
,
ООК
, София, 6.10.1922г.,
Тъй щото ще имаме една своя
медицина
.
144.
Обичен и скъп
,
НБ
, София, 8.10.1922г.,
Затуй ние обичаме хората, които почват
медлено
, а свършват бързо, а не обичаме онези, които започват бързо и свършват бавно.
(втори вариант)
145.
Практическо приложение на музиката
,
ООК
, София, 12.10.1922г.,
Стоян си, защото стоиш до
медиума
, а Станчев си, понеже стана причина той да проговори.“ Разболее се мъжът ти, намираш се в чудо, отиваш да търсиш лекар.
146.
Окултна музика
,
ООК
, София, 22.10.1922г.,
Действително може да се превърне в порок, но в окултната
медицина
има симптоми, които показват дали сърцето има известна органична повреда, или не.
Който изучава окултната
медицина
, ще разбере това.
147.
Отличителните черти на живота
,
МОК
, София, 25.10.1922г.,
И
медицината
ги препоръчва, но при условие умът на ученика да бъде съсредоточен, концентриран.
148.
Влиянието на електричеството
,
ООК
, София, 29.10.1922г.,
„Сладко
медено
,
Сега тази вечер ще пеем „Сладко
медено
“.
(Учителят пее „Сладко
медено
“.) Като мислиш за него, веднага ще се подсладиш.
Значи всичките киселини, които те спъват, се превръщат, сладко ще дойде,
медено
ще дойде.
„Сладко
медено
,
Ако аз ти нося шише за сладко-
медено
, а вътре няма никакво сладко, тогава това няма да те задоволи.
Сладкото
медено
трябва да бъде вътре.
(Учителят пее „Сладко
медено
“.) Гледам в Юч-бунар по улицата минава един продавач, той тъй си наредил думите на песен, че всички деца на улицата са научили песента и я пеят.
И той пее „Сладко
медено
“.
Тогава и жената – неразположен ли е мъжът, ако има пиано или цигулка, нека му попее или посвири половин час „Сладко
медено
“ и ще му мине.
(Учителят свири с цигулката си и пее „Сладко
медено
“.) Втория път ще учим „От слънцето изпратено, от пчелите донесено“.
(Всички пяхме „Сладко
медено
“.)
То е нагласено по всичките възможни форми, в които може да се яви „сладко-
медено
“.
Няма да се смущавате, пак ще пеете „Сладко
медено
“.
(Всички пяхме пак „Сладко
медено
“.)
„Сладко
медено
“ може да се пее и на друг тон.
Когато един човек си изразява чувствата, някой път и те са
медени
, приятни са, значи ти ще пееш по същия начин.
„Сладко
медено
“, туй са правилно тонирани, ритмично тонирани думи.
149.
Никаква лъжа
,
ООК
, София, 5.11.1922г.,
„Венир Бенир“ – упражнение, „Сладко
медено
“ и др.
150.
Хармонизиране на енергиите
,
МОК
, София, 8.11.1922г.,
направи първа стъпка в живота си, майката омесва прясна
медена
питка и поканва съседите си на угощение.
Третото музикално упражнение, което ви се даде, беше: „Сладко
медено
".
Тия картини осмислят думите „сладко
медено
".
При тия картини изпъква идеята, която се съдържа в думите „сладко
медено
".
Те го превръщат в
мед
и го използват за храна.
151.
Музика и пеене,средство за постигане на Божественото
,
ООК
, София, 12.11.1922г.,
След това пеем: „Изгрява слънцето“, „Сладко
медено
“.) Сега нека дойдат приятелите, онези, учениците.
152.
Не знаете що искате
,
НБ
, София, 12.11.1922г.,
Аз съм видял в другия свят много будисти,
мохамедани
, спасени.
Искате да бъдете
мохамедани
– не знаете, що искате.
153.
Музика и пеене – средство за тониране
,
ООК
, София, 19.11.1922г.,
Изпейте „Сладко,
медено
“, „Сила жива, кажи ми“.
Тия две песни се спогаждат, понеже водата и
медът
се спогаждат.
154.
Добрата земя
,
НБ
, София, 17.12.1922г.,
Питам: Какво прави
земеделецът
, когато иска да засади една нива с нова култура?
– Та нали си капацитет в
медицината
?
На какво се радва
земеделецът
?
155.
Музиката – средство за концентриране
,
ООК
, София, 17.12.1922г.,
„Сладко
медено
“ го накарайте да пее, после другите упражнения, така може да се излекува.
Да изпеем упражнението „Сладко
медено
“.
156.
И отвори устата си, та ги поучаваше / Поучаваше ги
,
НБ
, София, 7.1.1923г.,
Има диагноза по новата окултна
медицина
.
Ще отидемъ при
мохамеданитѣ
, тѣ вѣрватъ въ Бога; ще отидемъ при будиститѣ, тѣ вѣрватъ въ Буда; ще отидемъ при християнитѣ, тѣ вѣрватъ въ Христа.
Азъ съмъ готовъ тогава да отида въ всѣка църква: и въ православна, и въ протестантска, и въ католическа и въ
мохамеданска
, стига тази любовь да царува, поне външно.
Нова
медицина
е нужна на съвременните хора.
(втори вариант)
Казваш: Ще отида при
мохамеданите
, при будистите, при християните, като при вярващи.
(втори вариант)
Щом имаш свобода, светлина и чистота, ти можеш да влезеш в каква и да е църква: православна, протестантска, католическа,
мохамеданска
.
(втори вариант)
157.
Но да бѫде рѣчьта ви: Ей, ей; Не, не / Ей – ей, не – не
,
НБ
, София, 14.1.1923г.,
И всички тия организации на дѫновизъмъ, на
мохомеданизъмъ
, на спиритизъмъ, на наука, и всички други нѣща, това сѫ праздни работи, това е за дѣцата.
Въ
мохамеданската
църква ще остане само това, което е
мохамеданско
.
Следователно, в православната църква ще остане само онова, което е православно; в
мохамеданската
църква ще остане само
мохамеданското
; в евангелската църква – само евангелското.
(втори вариант)
158.
Установени мерки
,
МОК
, София, 17.1.1923г.,
Първите хора, които са свили ръката си на юмрук, това са ковачите, орачите, копачите,
земеделците
.
159.
И каквото развържете на земята, развързано ще бѫде на небето / На земята и на небето
,
НБ
, София, 21.1.1923г.,
Земеделецът
първо разорава земята, а после сее.
(втори вариант)
160.
Тъмното петно в съзнанието
,
ООК
, София, 21.1.1923г.,
Седнете, започнете вашето
медитиране
: „Онзи там на първите столове седнал, той да ми говори!
Медитация
е това.
И тогава
медиумът
казва на една сестра, която си замина: „Ти скоро ще умреш, но да осигуриш нашето дружество, да му завещаеш нещо“.
161.
Кое е това ново учение? / Кое е това учение?
,
НБ
, София, 4.2.1923г.,
Всеки да държи своите възгледи: православният да си остане православен;
мохамеданинът
да си остане
мохамеданин
и т.н.
(втори вариант)
162.
Добри навици / Образуване на добрите навици
,
МОК
, София, 7.2.1923г.,
Най-първо ще изучите позите на търговеца, свещеника, войника, учителя,
земеделеца
.
(втори вариант)
163.
Слънцето и човекът
,
КД
, София, 9.2.1923г.,
Като намериш Господа, ще излезеш от православната църква, из евангелската църква, из
мохамеданската
, из будистката; ще излезеш из българския народ, ще излезеш от английския народ, френския, немския и прочее народи и тогава ще остане само човекът, тъй както го е направил Господ първоначално, тъй както „майка го е родила".
164.
Ако синътъ ви освободи, ще бѫдете свободни / Ще бъдете свободни
,
НБ
, София, 11.2.1923г.,
Някои се занимават със
земеделие
, други – с отглеждане на плодни дървета.
(втори вариант)
Външните условия на живота и на природата заставят хората да стават
земеделци
, градинари, риболовци, скотовъдци и др.
(втори вариант)
Например, англичаните нямат условия за
земеделие
, затова пък има условия за развитие на индустрията.
(втори вариант)
Германците са многочислени за своята земя, която няма условия за
земеделие
, и затова там се е развила индустрията.
(втори вариант)
Русия има грамадна, богата земя, тя има прекрасни условия и за
земеделие
, и за индустрия.
(втори вариант)
Българите имат условия за
земеделие
, лозарство, градинарство, скотовъдство, но се стремят и към индустрия.
(втори вариант)
За предпочитане е, всеки народ първо да е
земеделец
, сам да изкарва храната си, после иде овощарството, лозарството, на трето място индустрията.
(втори вариант)
165.
Предназначение на слънцето, луната и звездите
,
МОК
, София, 14.2.1923г.,
— Не, зад коня седи колата, а в колата —
земеделецът
, който върши главната работа.
Във време на болестта си то казало на майка си: Мамо, купи ми малко
мед
.
166.
Двете течения – огнената вълна и вълната на Любовта
,
ООК
, София, 19.2.1923г.,
Вземете един човек с глава, каквато днес има, и му проповядвайте каквото и да е учение – християнство,
мохамеданство
, будизъм, – той ще го възприеме, но ще си остане пак същия. Защо?
167.
Господи, да се отворятъ очитѣ ни! / Отвори очите ни!
,
НБ
, София, 25.2.1923г.,
Сега, ще срещнешъ нѣкои, тѣ казватъ: Ние сме католици, ние сме евангелисти, ние сме православни, ние сме
мохамедани
.
Но като дойде Господь, великиятъ Учитель на свѣта, Той ще каже: „Спрете тукъ, дайте насамъ скинията, елате тука католици, евангелисти, православни,
мохамедани
и други, ето, моятъ домъ ще бѫде домъ на всички религии, той ще бѫде мѣсто, дето всички ще се молите.“ Той ще образува великия храмъ.
Едни казват: Ние сме католици, други – ние сме евангелисти, трети – ние сме православни, четвърти –
мохамедани
.
(втори вариант)
Кой
земеделец
може да каже, че придобивките му са лично негови?
(втори вариант)
168.
Произход на правите мисли
,
ООК
, София, 8.3.1923г.,
Следователно, за да не се съблазняват от това,
Мохамед
е издал закон – жените да се покриват с покривала, да се не лъжат мъжете от усмивката им.
169.
Видѣхме Господа / Видяхме Господа
,
НБ
, София, 11.3.1923г.,
Дали сѫ
мохамедани
, будисти, юдеи, християни, навсѣкѫдѣ отъ всички се изисква една чиста и възвишена мисъль.
Има засега единъ Христосъ, който се нарича за сега
Мохамедъ
, но той казва, че Христосъ е прѣродениятъ
Мохамедъ
, хемъ въ България, прѣроденъ, хемъ окултистъ е.
За да примири туй противорѣчие, Христосъ и
Мохамедъ
, тѣ щѣли да дойдатъ на едно мѣсто, за да примирятъ българи и турци.
Слѣдъ нѣколко години той ще дойде, той щѣлъ да бѫде и Христосъ и
Мохамедъ
заедно.
Е-е, хубаво, но интересно е, че този
Мохамедъ
и Христосъ, който прѣдсказва толкова работи, каквото е казалъ до сега, нищо не се е сбѫднало.
Други казват, че духът на Христа и на
Мохамеда
се преродили в някой човек в България, за да примирят българите с турците.
(втори вариант)
Той държи еднакво отговорни всички, без разлика, дали са
мохамедани
, будисти или християни.
(втори вариант)
170.
Смисълът на противоречието
,
ООК
, София, 19.3.1923г.,
(Изпяхме: „Сила жива“, „Изгрява слънцето“, „Венир Бенир“, „Сладко-
медено
“, „Блага дума“, „Духът Божий“.)
171.
Тритѣ допирни точки / Трите допирни точки
,
НБ
,
ИБ
, София, 22.3.1923г.,
Сладко
медено
,
"Сладко
медено
",
(втори вариант)
172.
Най-добрият метод / Най-добрият метод в природата за човека
,
МОК
, София, 4.4.1923г.,
Земеделецът
сее всяко семе в своята градина в точно определено за него време – ни по-рано, ни по-късно.
173.
Защо сте тѫжни? / Защо сте тъжни
,
НБ
, София, 8.4.1923г.,
Пчелицитѣ като тѣ срещнатъ, ще кажатъ: „Братко, ела, вземи си малко
медецъ
“.
А сега, безъ да ги канятъ, взѣматъ
меда
имъ.
Там и кравата сама предлага своето мляко, пчелицата – своя
мед
.
(втори вариант)
174.
Точността
,
ООК
, София, 8.4.1923г.,
Ще може да стане
медик
, ще вижда причините на някоя болест, ще може да предпише цяр, но като се събуди, пак нищо няма да знае.
175.
Живот вечен
,
НБ
, София, 29.4.1923г.,
Ако попитате
земеделеца
защо оре земята, фабриканта – защо седи във фабриката си, държавника – защо създава държавата, философа – защо философства, защо са създадени толкова религиозни системи, какъв отговор ще получите?
176.
Живият кръг
,
МОК
, София, 2.5.1923г.,
Трите тангенти могат да се уподобят на три общества: Т – търговско общество, Т1 –
земеделско
общество и Т2 – учителско общество.
Търговците ще говорят за търговия, за стоки, за купуване и продаване;
земеделците
ще говорят за ниви, за лозя, за къщи; учителите ще говорят за училища, за ученици, за книги.
177.
За Името Ми / Ще му покажа все, що има, да пострада за името ми
,
НБ
, София, 20.5.1923г.,
Въпросът за щастието на земята е драма и трагедия, които се превръщат в
комедия
.
Според нас тези неща са естествени, затова гледаме на живота като на драма и трагедия, които свършват с
комедия
.
Трагично и драматично, но трагедия и драма, които се обръщат в
комедия
.
(втори вариант)
И тъй, действителният живот е трагедия и драма, които се обръщат в
комедия
.
(втори вариант)
Обаче ние считаме всички неща естествени и целият наш живот е една драма и трагедия, свързани в
комедия
.
(втори вариант)
178.
Закон за контрастите
,
ООК
, София, 20.5.1923г.,
Да изпеем „Сладко
медено
“.
179.
Вяра и съмнение
,
ООК
, София, 17.6.1923г.,
Щом няма духове, той казваше: „Аз съм лекар“, и тогава сам, по своите
медицински
познания, предписваше лекове.
“ – „Намагнетизирана вода.“ „Слушай – казва на болния, – има една
медицина
по-висока от нашата, тя е
медицината
на духовете.
Всякога запитваше духовете: „Как да лекувам, по научно-
медицински
начин, или чрез намагнетизирване?
“ Ако му се кажеше, че трябва да лекува по
медицински
начин, той даваше хапове, доста вещ
медик
беше, но щом му казваха да лекува по начина на духовете, веднага даваше магнетическа вода без никакви хапове.
Щомъ нѣма духове, той казваше: ,,Азъ съмъ лѣкарь”, и тогава самъ, по своитѣ
медицински
познания прѣдписваше лѣкове.
(втори вариант)
„Слушай”, казва на болния, ,,има една
медицина
по-висока отъ нашата, тя е
медицината
на духоветѣ.
(втори вариант)
Всѣкога запитваше духоветѣ: какъ да лѣкувамъ, по научно-
медицински
начинъ или чрѣзъ намагнитисване?
(втори вариант)
Ако му се кажеше, че трѣбва да лѣкува по
медицински
начинъ, той даваше хапове, доста вещъ
медикъ
бѣше, но щомъ му казваха да лѣкува по начина на духоветѣ, веднага даваше магнитическа вода, безъ никакви хапове.
(втори вариант)
180.
След три дни
,
НБ
, София, 24.6.1923г.,
В съвременната
медицина
болестите не само не се намаляват, но се увеличават.
181.
Нежност и грубост
,
МОК
, София, 27.6.1923г.,
Ако искаш да бъдеш добър
медик
и добре да лекуваш хората, обърни се първо за позволение към съществата, които управляват тази област, и тогава работи.
182.
Божественото и човешкото
,
ООК
, София, 28.6.1923г.,
За пример вие сте художник, имате дарбата на скулптор или сте поет, писател,
земеделец
или железар, или каквото и да е друго изкуство имате, колкото и да е малко то, използвайте го!
183.
Абсолютно най-малката величина
,
ИБ
,
БР
, София, 10.9.1923г.,
Ако имате любов, какъвто и да бъдеш – някой
земеделец
, овчар, някой обикновен учител в село – в тези положения ще събереш с любов опитност, ще си създадеш бъдеще.
184.
Високият идеал
,
ООК
, София, 11.9.1923г.,
По един грозд, по една круша, по една ябълка, по едно парче хляб – и ще си приказваме сладко, както в „Сладко,
медено
“.
185.
Аз съм истинната лоза, и Отец ми е земеделецът
,
НБ
, Русе, 1.10.1923г.,
Христос казва: „Аз съм истинната лоза, и Отец ми е
земеделецът
.“ В тази лоза циркулират соковете на любовта, а любовта е сила, която носи живот в себе си, в живота се явява човешкото съзнание, в човешкото съзнание пък се явява човешкият ум.
Един
земеделец
имал един бик, който един ден пощурява, започва да рита, да бяга, не могат да го спрат.
Христос казва: „Аз съм истинната лоза, и Отец ми е
земеделецът
.“
„Аз съм – казва Христос – истинната лоза, и Отец ми е
земеделецът
.“
Докато Бог не ни стане истинският лозар,
земеделецът
и докато не дойде най-добрият дух, ние не сме пръчки от тази лоза.
Христос уподобява човешката душа на тази лоза и той казва: „Аз съм истинната лоза, и Отец ми е
земеделецът
.“ Значи този
земеделец
е толкова умен, че той не може да пропусне да направи някаква погрешка в обработването на тази лоза.
И казва Христос: „Отец ми е
земеделецът
.“ Значи в този смисъл
земеделецът
е духът.
Христовото учение е насипано във вашите умове и сърца и ако Бог ви стане
земеделецът
, вие ще имате един жив опит и ще кажете: „Сега вярвам и опитах.“
Христос имаше тази сила, този Божи дух в себе си и казваше: „Ти отче, който си
земеделецът
, искам чрез тебе тази пръчка да живее.“ И оживяваше. Защо?
“ Ще се насадиш на тази Божествена лоза, Господ ще ти бъде
земеделецът
, и тогава ще има вето, няма да има умиране, ще дойде вечният живот.
Когато някой каже, че трябва да правим добро, аз разбирам, че както
земеделецът
трябва да посее петдесет-шестдесет декара земя с жито и да я обработва, защото от това зависи реколтата, така и всеки човек трябва да посее нивите си и от обработването им зависи тяхната реколта.
„Аз съм – казва Христос – истинната лоза, и Отец ми е
земеделецът
.“
Та Христос казва: „Аз съм истинната лоза и ако вие се насадите на тази лоза отгоре, и Отец ми ви стане
земеделецът
, вие ще принесете плод много.“
И тъй, Христос казва: „Аз съм истинната лоза, и Отец ми е
земеделецът
.“
186.
Стремежите на ума и сърцето
,
ООК
, София, 24.10.1923г.,
Вие сте от много взискателните синове на Господа, искате всичко да ви тръгне по
мед
и масло.
187.
Живите точки в природата
,
МОК
, София, 28.10.1923г.,
Туй колело се движи с различна бързина: някой път се движи много бързо, някой път много
медлено
, много бавно.
188.
Изпитвайте Писанията!
,
НБ
, София, 28.10.1923г.,
Обаче един ден, за тяхно учудване, той минава покрай една нива, вижда един
земеделец
да оре, изважда едно от житните зрънца и го хвърля на нивата.
Земеделецът
ме зарина, тури ми 10 метра пръст, но аз трябва да почна да копая“.
189.
Задачи на истинската наука
,
МОК
, София, 4.11.1923г.,
За да се избегнат тия пертурбации, които стават в организма, на помощ ще дойде
медицината
, което показва, че нейната единствена задача не е само лекуването на организма, но и по-висша от дадената.
Вината не е в самата наука „
медицина
“, но в схващанията, които имат съвременните учени за тази наука.
Когато ние посочваме недъзите на известен клон от науката, например на
медицината
– наука за лекуването на човека, ни най-малко нямаме предвид да я критикуваме, но като разглеждаме състоянието на днешното ѝ развитие, посочваме възможностите за нейното развитие в недалечното бъдеще.
Повечето лекари започват да изучават
медицината
от болезненото състояние на организма.
190.
Отвори им умовете
,
НБ
, София, 4.11.1923г.,
До деня, в който Бог е благословил дома ти и всичко тече по
мед
и масло, да, вярваш, но в деня, когато Бог те пипне с двата си пръста, ти се усъмниш.
Това е станало в един от видните американски градове с един млад християнин, човек много интелигентен, свършил два факултета,
медицина
и правните науки, от благородно произхождение, с отличен ум, член на една от видните църкви в Америка.
191.
Божественото съвършенство
,
ООК
, София, 7.11.1923г.,
И
медиумите
, като започват да пишат, в първо време дращят, дращят и казват, че всичко могат да направят.
Представете си, че вие обичате
мед
, и аз донеса пред вас един буркан
мед
, за да ви правя опити.
Умът им ще влезе в
меда
, ще се роди в тях желание да бръкнат, да вкусят от него.
Следователно те няма да бъдат съсредоточени, ще мислят само за
меда
.
192.
Който има уши
,
НБ
, София, 11.11.1923г.,
„Чакай, чакай, господин докторе, идвали сте тука, да ви платя.“ Съвременната
медицина
твърди, че има такива болести, при които хората, като заболяват, ядат повече.
193.
Пътят на ученика. Основната идея
,
МОК
, София, 2.12.1923г.,
Това дишане не трябва да става бързо, но
медлено
.
Аз не препоръчвам бързото дишане, но
медленото
, плавното дишане.
И когато си лягате, и когато ставате, ще си внушавате, че дишате
медлено
.
194.
Езикът на природата
,
МОК
, София, 16.12.1923г.,
Някои от вас сте тъй страхливи, че изпадате в положението на ония слабодушни студенти по
медицина
, които, като изучават през третата година на своето студентчество симптомите на разните болести, сами заболяват.
Ако един студент по
медицина
заболее, критическа година за него е третата година на студентчеството му, когато изучава признаците на болестите.
Когато сърцето говори, иска всичко да бъде гладко, да няма никакви препятствия, всичко да върви по
мед
и масло.
195.
Той ги изпита
,
НБ
, София, 16.12.1923г.,
“ Когато аз ви обичам, където и да сте в света, моята обич ще я чувствате, всичко ще ви върви по
мед
и масло, ще ви помагам във всичко.
196.
Окултната музика в живота
,
ООК
, София, 19.12.1923г.,
Тия методи не са меродавни и в
медицинската
наука.
Като разглеждаш
медицината
, ти ще я разглеждаш като наука, която се е проявила още от най-ранните времена.
После, като дойдем до
медицината
, вие казвате: „Аз не искам да ме лекува такъв лекар.“ – Не, все трябва да ви лекува някой лекар.
197.
Упътвания и образи
,
МОК
, София, 23.12.1923г.,
Всички сте чели
комедията
от Молиера „Скъперникът“.
198.
Школата и развитието на ученика
,
ООК
, София, 26.12.1923г.,
Българинът е взел
земеделието
.
Ако си намерил истинските причини, гневи се, но да не постъпваш както скъперника от Молиеровата
комедия
.
199.
Единицата и вечността
,
МОК
, София, 30.12.1923г.,
Разбира се, с това аз не искам да разглеждам
медицински
въпроси, да се занимавам с лечебното действие на растенията, но искам да ви обърна внимание на това, че във всички растения се изразява една вътрешна страна на живота.
200.
Нашите длъжници
,
НБ
, София, 30.12.1923г.,
Двама души
земеделци
спорят за синора на нивата, где бил синорът.
201.
Мъртвите и живите линии
,
ООК
, София, 8.1.1924г.,
Да допуснем, че аз съм един богат овчар или един
земеделец
.
202.
Оздравяха
,
НБ
, София, 13.1.1924г.,
Понеже в гробищата им били погребвани заедно и неверующите, и правоверните
мохамедани
, то вечерно време ангелите с камилите си ходили да пренасят неверующите
мохамедани
от турските гробища в християнските и така освобождавали от тях правоверните.
203.
Приливи и отливи на енергиите. Произход на ума и сърцето
,
МОК
, София, 13.1.1924г.,
Вие пък сте
земеделец
, живеете на сушата, но двамата сте приятели, има някаква връзка между вас.
– В този случаи рибарят е под влиянието на
земеделеца
.
204.
Придобивки на съзнанието
,
МОК
, София, 20.1.1924г.,
– Взема малко
медец
на една книга и я примамвам с него.
Държа книгата към носа си, тя дойде, кацне, погледне към
меда
.
Аз си продължавам работата, а тя се занимава с
меда
.
Казвам: ако не беше ми кацнала на носа, не бих ѝ дал
мед
.
При това, ако само веднъж беше кацнала, пак не бих ѝ дал
мед
, но като дойде 20–30 пъти, аз казвам: за твоето постоянство аз ще ти дам или захарчица, или
медец
.
На другия ден детето пак казва: Мамо,
медец
искам.
Медлено
ще свивате пръстите си в юмрук.
Аз ги уподобявам на ония
земеделци
, които по някой път постъпват много глупаво, а именно: посеят едно голямо пространство земя от 2–3000 декара, после нямат работници, нямат средства да ожънат тия ниви.
205.
Колко пъти да прощаваме?
,
НБ
, София, 27.1.1924г.,
Следователно за твоето благо не само че не трябва да се подпушваш, но ще простиш на своя ближен, ще направиш един канал, чрез който изтичането да става
медлено
, да не образува никакво блато, да няма никакви условия за тези милиарди микроби.
206.
Искаш ли да оздравееш?
,
НБ
, София, 10.2.1924г.,
Ако един добър човек, който няма понятие от
медицината
, иска да ви направи едно добро, да ви изцери, то като ви даде някое лекарство, от което не разбира, той може да ви умори.
207.
Морални чувства
,
МОК
, София, 17.2.1924г.,
Особена
медицина
има природата.
Особена
медицина
има Природата; и особена педагогика има тя.
(втори вариант)
208.
Царството Божие се благовества
,
НБ
, София, 17.2.1924г.,
Онзи
земеделец
, който оре земята, защо него считат благороден, а стражарят не?
Ами
земеделецът
не прави ли?
Чудни са хората, като казват, че на
земеделеца
занаятът бил благороден, а този на стражаря не бил!
Ами онзи
земеделец
, който оре с ралото, на колко бубулечки отрязва главите!
Господ еднакво държи отговорни и
земеделеца
, и стражаря.
Този
земеделец
може да бъде по-внимателен.
209.
Що е това?
,
НБ
, София, 24.2.1924г.,
Ти може да си
земеделец
, но и да напуснеш
земеделието
, работите ти пак няма да се уредят.
Ще бъде смешно, онзи
земеделец
да дойде и да чака Господа да му оправи търговските работи или да дойде да му разоре нивите.
210.
Истинско и относително знание
,
ООК
, София, 27.2.1924г.,
Умният човек е като онзи
земеделец
, който приготвя, разорава земята за есента или за пролетта, за да посее.
211.
Господи, да прогледам!
,
НБ
, София, 9.3.1924г.,
Земеделецът
обръща земята, но после извършва друг един процес.
212.
Брат ти си дойде
,
НБ
, София, 23.3.1924г.,
Каква наука е тя, ако не се прилага в
медицината
?
За да бъдеш прозорлив, интелигентен, трябва да имаш сребро и
мед
в организма си.
Дълго ще работите като
земеделци
на нивите и лозята.
213.
Мощните сили на разумната воля
,
МОК
, София, 23.3.1924г.,
Ще ви приведа един пример за
Мохамеда
.
214.
Добрите навици. Разумното сърце
,
МОК
, София, 30.3.1924г.,
Вие трябва да предизвикате във вас всички ония благородни навици и да им дадете място, възможност, както
земеделецът
, да растат и да се развиват правилно.
215.
Кажи само реч
,
НБ
, София, 6.4.1924г.,
Ето защо, ако кажа нещо, било по
медицина
, по музика, изкуство или каквато и да е област на науката, все ще се намери някой да се обиди.
Лекарят ще каже: Това учение по-високо ли е от
медицината
?
216.
Тъчете мислите си!
,
ООК
, София, 9.4.1924г.,
Ако вие сложите
мед
пред една муха, тя ще отиде ли при
меда
?
Като види още отдалече
меда
, мисли ли да отиде при него, или нещо я привлича.
Никаква мисъл не я ръководи към
меда
, освен желанието ¢ да си вкуси от него.
Тя може да се удави в този
мед
, може крилцата ¢ да залепнат и да умре, но въпреки всичко това ще отиде към
меда
.
217.
Търпение
,
МОК
, София, 13.4.1924г.,
– Да мислите, че всичките ви работи са уредени и всичко върви по
мед
и масло.
218.
Ще го изцеля
,
НБ
, София, 27.4.1924г.,
Кой научи пчелата да събира нектар от цветята и да прави
мед
?
Ако не беше се разболяла, нямаше да се интересуваш нито от лекаря, нито от
медицината
.
219.
Каквото попросите
,
НБ
, София, 4.5.1924г.,
Тогава
земеделецът
няма да оре нивата си с волове, но ще махне с пръчицата, и нивата ще се изоре.
220.
Психически наслоявания. Закон за примирение
,
МОК
, София, 4.5.1924г.,
Учениците му турят един ден в
чекмеджето
4–5 жаби.
Учителят виза в клас, отваря
чекмеджето
, жабите изкачат навън.
221.
Да възлюбиш Господа
,
НБ
, София, 18.5.1924г.,
Има случаи, когато пчелите по никой начин не дават
меда
си.
Ще вземеш внимателно една пита, пълна с
мед
, и на нейно място ще туриш друга – празна, да могат веднага да продължат работата си.
222.
Противоречията като необходимост при всяко растене
,
МОК
, София, 18.5.1924г.,
Сега, запример, представете си, че ви се яде
мед
.
Такова едно желание е много естествено; не е грешно да ви се яде
мед
.
Минавате покрай една къща с
мед
, но
медът
не е ваш.
Ако сте захаросан
мед
, как ще излезете из тясното гърло?
Хората са намерили и в този случай едно изкуство: турят съда във вряла вода, за да се разтопи
медът
.
– Най-малкото, ще се яви у вас желание да вкусите от този
мед
.
В живота, обаче, когато устата е малка,
медът
се изважда много мъчно, понеже там процесът е много сложен.
Отишло едно дете да купува
мед
, но забравило как се казва.
– Гледа, гледа, намира кацата с
меда
, бърка вътре с пръста, изважда го и го туря в устата: От това искам.
Това дете, като го пращала майка му, не внимавало какво му казва, мислило си друго нещо и забравило името на
меда
.
Та казвам: страданията, мъчнотиите в света, които идват, ви заставят като това малко дете да намерите
меда
.
Да кажем, че това дете не беше толкова досетливо и не можеше да намери
меда
, мислите ли, че като се върне в къщи, ще каже истината на майка си?
223.
Онези дни ще се съкратят
,
НБ
, София, 25.5.1924г.,
Съвременната
медицина
е констатирала случаи на заболявания, без да има някаква органическа повреда.
224.
Съзнателната монада
,
ООК
, София, 28.5.1924г.,
Или пък кои са причините един човек да стане художник, друг – поет, трети – писател, четвърти – музикант, пети –
земеделец
и т. н.?
225.
И валя дъждът
,
НБ
, София, 1.6.1924г.,
Най-после си казал: Ще свърша по
медицина
, дано тук намеря някакъв особен начин за отмъщение.
Свършил
медицина
и понеже бил способен, той станал виден лекар.
226.
Разлика между физическата и Божествената Любов
,
ИБ
, Витоша, 9.6.1924г.,
Ако следва университет, напуща го, само за любовта мисли - седи,
медитира
, мечтае.
227.
Правилно разбиране на природните действия / Разумното тълкувание на природните действия
,
МС
, София, 6.7.1924г.,
Като изучавате
земеделието
, виждате, че различните почви се използуват за различни култури.
228.
Топлината на живота
,
МС
, София, 7.7.1924г.,
Лесно е да каже
земеделецът
, че е посадил семена в земята, и след известно време те израсли.
229.
Новата азбука
,
СБ
, Мусала, 13.7.1924г.,
Стомната на едного е от желязо – ръждясала е; на друг – от
мед
– позеленяла; на трети – от калай – окислена, а на четвърти – от глина – наслоена е с нечистотии.
230.
Качества на разумния живот
,
СБ
, , 24.8.1924г.,
Казвате: „Разбира се, че ще ходя.“ – Да, тъй ще кажете, но като видите един човек с две вериги на краката си, ще кажете: „Този човек много
медлено
прогресира, той е много кекав.“ Че как ще прогресирам?
Да, тъй ще кажетe, но като видите един човек с две вериги на краката си, ще кажете: този човек много
медлено
прогресира, той е много кекав.
(втори вариант)
231.
Ако излекува болния (Бележки, държани при братската среща на ръководителите в София, 1924 г.)
,
СБ
,
БР
, София, 31.8.1924г.,
Този закон е като пчелите: много пчели по малко
мед
– много става, отколкото поединично всеки да работи.
Брат Деню Цанев: Подкрепата е лесна, но най-първо трябва да изчистим обществото си от недъзите и тогава всичко лесно се урежда, защото ще има сплотяване и с него ще изпълним закона на пчелите и ще принасяме много
мед
.
232.
Разумният и неразумният слуга
,
ООК
, София, 3.9.1924г.,
Земеделецът
трябва да знае къде каква почва трябва.
233.
Важността на числата
,
ООК
, София, 10.9.1924г.,
Някои правят безразборни движения, както някои
медиуми
дращят разни безразборни криви линии по хартията, докато се прояви някой дух.
Казвате: „Колко е учен този
медиум
!
Друго щеше да бъде, ако този
медиум
нарисува някоя разумна фигура или ако употреби азбука на известни интелигентни същества.
234.
Физическият и духовният човек
,
КД
, София, 22.9.1924г.,
Местят се цветята, само че у тях движението е
медлено
- за 4000 години то може да се премести на 500 км.
235.
Настанало е царството Божие
,
НБ
, София, 19.10.1924г.,
Съврѣменната
медицина
подържа, че въ човѣка има много зародиши, който седятъ, чакатъ благоприятни условия, за да се развиятъ.
Съвременната
медицина
поддържа, че в човека има много зародиши, които седят, чакат благоприятни условия, за да се развият.
(втори вариант)
236.
Темпераментите
,
ООК
, София, 29.10.1924г.,
Разумният човек, ако е
земеделец
, няма да остави житото си неутъпкано, неожънато.
Пчелите, след като влязат в един кошер, започват да си приготовляват
мед
толкова, колкото им трябва за през зимата.
На 50 000 пчели например колко
мед
им трябва?
Толкова си приготвят те и напролет, когато цветята цъфтят, те отново си събират
мед
.
Добре, ако това е вярно за пчелите, то и ние, като в един кошер, колко
мед
, колко бюджет ни трябва за през годината?
237.
Блаженъ този рабъ! / Блажен този раб!
,
НБ
, София, 9.11.1924г.,
Ако ти, като някой търговец, като някой
земеделец
, или като някой учител душата ти е пълна с онази Божествена Любов и се разширява, животът ти ще се осмисли.
(втори вариант)
238.
Забравените неща
,
ООК
, София, 12.11.1924г.,
Гласът ви да няма
меден
тон, а да се отличава с голяма мекота и изразителност.
239.
Градоветѣ Содомски и Гоморски / Градовете Содомски и Гоморски
,
НБ
, София, 16.11.1924г.,
Ако си богат човек, сърцето ти ще се отвори, и ти ще раздадеш 100 – 150 – 200 хиляди лева на този – на онзи; ако си
земеделец
, ще дадеш от имането си на бедни, трудолюбиви хора; ако си учен и умен човек, ще отвориш училище за бедни, да се учат.
(втори вариант)
240.
Който се учи
,
НБ
, София, 30.11.1924г.,
Медътъ
на пчелитѣ е сладъкъ, но не и самитѣ пчели, които сѫ въ кошеритѣ.
Човѣкъ може да си вземе малко
медецъ
отъ пчелитѣ, той е господарь на това, но не е господарь и на самитѣ пчели.
Медът
на пчелите е сладък, но не и самите пчели, които са в кошерите.
(втори вариант)
Човек може да си вземе малко
медец
от пчелите, той е господар на това, но не е господар и на самите пчели.
(втори вариант)
241.
Ти си!
,
НБ
, София, 7.12.1924г.,
Тогава и
земедѣлецътъ
може да каже: ако азъ не ора и не сѣя нивитѣ си, какъ ще се прѣхраня?
Тогава и
земеделецът
може да каже: Ако аз не ора и не сея нивите си, как ще се прехраня?
(втори вариант)
242.
Неразбраното
,
ООК
, София, 10.12.1924г.,
Значи процесите, които стават в нас, не трябва да бъдат бързи, но
медлени
, последователни, методични, за да могат да произведат в нас онази необходима стабилност.
Любовта трябва да дойде по един последователен, бавен начин, тъй както бавно,
медлено
идва и светлината: най-напред се зазорява слабо и постепенно Слънцето се издига до обед на най-високата си точка.
243.
Божественото буталце
,
МОК
, София, 21.12.1924г.,
Изпълнете вашата програма, която е определена от Природата, и животът ви ще тече по
мед
и масло.
(втори вариант)
244.
Както природата пише
,
ООК
, София, 24.12.1924г.,
Това са две отлични писма, в които всичко върви по
мед
и масло.
245.
Положителни и отрицателни състояния на живота
,
ООК
, София, 14.1.1925г.,
Например вие закусвате хляб с
мед
.
Следователно какво нещо е
медът
вие знаете, без да знаете състава му и други неща за него.
246.
Възможното у Бога, възможното у човека / Двете възможности
,
МОК
, София, 18.1.1925г.,
На бакъра, на
медта
, стават известни отровни окиселявания.
На кой от боговете е качество
медта
?
(– Как ще се изхвърли
медта
и желязото от човешкия организъм?) Желязото ще се разложи,
медта
също ще се разложи на своите съставни елементи.
Тези думи:
мед
, желязо, калай, са само за простите хора, а за тях и за посветените те са скрили нещо и те си го разбират.
Това пък, дето човешката реч понякога е жлъчна, язвителна, се дължи на бакъра, на
медта
.
(втори вариант)
На кой бог е качество
медта
?
(втори вариант)
Значи в Любовта има
мед
, бакър.
(втори вариант)
Как може да се изхвърлят излишната
мед
и желязо от човешкия организъм?
(втори вариант)
Названията
мед
, калай, желязо са само за простите хора, а за алхимиците и за посветените хора в тия елементи се крие нещо особено, което само те разбират.
(втори вариант)
247.
Замъждѣло свѣщило / Замъждело свещило
,
НБ
, София, 18.1.1925г.,
В някои хора има вложено повече злато в кръвта им, в други има повече сребро, в трети има повече желязо, в четвърти има повече
мед
и т.н.
(втори вариант)
248.
Изпититѣ на ученика. Житното зърно
,
МОК
, София, 25.1.1925г.,
Жалко е, когато
земеделците
не използват добрите страни на своята работа.
“
Земеделците
хващат житото с ръка само когато ще се мели.
Не е позволено на
земеделците
да изравняват житото в хамбарите си с дъска.
Всеки
земеделец
трябва да пълни крините с ръце и да не ги изравнява отгоре, но да им дава пирамидообразна форма.
Постъпва ли
земеделецът
така, той ще има десет пъти по-голямо благословение, отколкото в случаите, когато изравнява отгоре крината с дъска.
Затова добре е
земеделецът
да пипа с ръце житото, да му се радва, за да може да се облагороди.
Днес
земеделците
не пипат житото с ръце, защото знаят, че то ще им проповядва да не го продават, да не го мерят и т.н.
249.
Чудните предположения
,
МОК
, София, 1.2.1925г.,
За в бъдеще новата
медицина
ще си служи с тях.
Само че тия лекари, които ще си служат с новата
медицина
, сами ще трябва да събират всички тия семена и растения, и то в определени часове, дни и месеци през годината.
И в съвременната
медицина
има елементи, които Ă липсват.
250.
Отворената и затворената чаша
,
ООК
, София, 4.2.1925г.,
“ – „
Земеделецът
направи това.“ – „Ти само взе наготово брашното и замеси от него хляб.“ Казваш на сина си: „Ти нямаш признателност, не си благодарен на моя хляб.“ Де е Истината?
На Буда не са вярвали; на Конфуций@ не са вярвали; на
Мохамед
@ не са вярвали.
251.
Видѣхме звѣздата! / Видяхме звездата
,
НБ
, София, 8.2.1925г.,
Такива хора могатъ да бѫдатъ всѣки християнинъ, всѣки протестантинъ, всѣки православенъ, всѣки
мохамеданинъ
.
Като каже нѣкой, че е
мохамеданинъ
, нека е
мохамеданинъ
, но да има тази звѣзда!
Такива хора могат да бъдат всеки християнин, всеки протестантин, всеки православен, всеки
мохамеданин
.
(втори вариант)
Като каже някой, че е
мохамеданин
, нека е
мохамеданин
, но да има тази звезда!
(втори вариант)
252.
Високите места и чистият въздух
,
МОК
, София, 15.2.1925г.,
Съвременната
медицина
обръща внимание и върху дължината на врата.
Те са като
медузи
в морето – хванат ли нещо, изсмукват го и тогава го оставят.
253.
Послѣдното мѣсто / Последното място
,
НБ
, София, 15.2.1925г.,
Онзи
земеделец
, който иска да сее житото, трябва да знае начина, по който се сее житото!
(втори вариант)
254.
Причини за противоречия
,
ООК
, София, 18.2.1925г.,
Обаче един ден някой
земеделец
дойде, вземе тази малка семка, туй общество, и го посее в почвата.
255.
Най-важното
,
МОК
, София, 22.2.1925г.,
Съвременната
медицина
констатира, че неврастенията у сегашните хора се дължи на чрезмерното употребление на месото.
256.
Сега скърбь имате / Сега скръб имате
,
НБ
, София, 1.3.1925г.,
Живѣлъ единъ царь, нареченъ Бенъ-Адетъ и дъщеря му Зебру-
Меди
.
И като видимъ Неговото Лице, ние ще бѫдемъ въ положение на Забру-
Меди
, ще пиемъ отъ извора на живота и ще четемъ при свѣтлината на Мѫдростьта великата книга Бенъ-Адетъ-Исабетъ и Исабетъ-Бенъ-Адетъ.
Двама американски студенти, които скоро щѣли да свършатъ университетъ, единиятъ
медикъ
, другиятъ богословъ, спорятъ, дали има Господь, или нѣма.
И като видим Неговото Лице, ние ще бъдем в положение на Забру-
Меди
, ще пием от извора на живота и ще четем при светлината на Мъдростта великата книга Бен-Адет-Исабет и Исабет-Бен-Адет.
(втори вариант)
Двама американски студенти, които скоро щели да свършат университет, единият
медик
, другият богослов, спорят, дали има Господ, или няма.
(втори вариант)
Живял един цар, наречен Бен-Адет и дъщеря му Зебру-
Меди
.
(втори вариант)
257.
Моето царство
,
НБ
, София, 8.3.1925г.,
Смѣшно е запримѣръ това, което съврѣменната
медицина
, съврѣменната наука, подържа: че при всѣка най-малка болка трѣбва да се прави операция.
Да допуснем, че в кръвта на някого има чрезмерно
мед
, бакър, какво ще породи тя?
(втори вариант)
– От излишната
мед
, от излишния бакър в кръвта, който предизвиква тия отравяния.
(втори вариант)
Смешно е например това, което съвременната
медицина
, съвременната наука, поддържа: че при всяка най-малка болка трябва да се прави операция.
(втори вариант)
258.
Равностранният триъгълник
,
ООК
, София, 11.3.1925г.,
Движенията на тялото му трябва да бъдат
медлени
, в тях да се отразяват тоновете.
Значи А – завърших университета, и сега като
медик
имам отношения към В, към обществото.
259.
Да се не смущава сърцето ви!
,
НБ
, София, 22.3.1925г.,
Всички работи, които човек прави, всички приспособления по
земеделието
или в каквото и да е направление, всичко служи на човека за развиване на неговите способности.
(втори вариант)
260.
Въ който градъ влѣзвате / В който град влизате
,
НБ
, София, 29.3.1925г.,
Азъ не искамъ да считате, че ако отидете при нѣкоя каца съ
медъ
и го погледнете, близвате малко съ пръстъ, та това е животъ.
Да ви кажатъ, че това е
медъ
и послѣ да ви лишатъ отъ туй благо, това не считамъ животъ.
Не е въпросътъ само да близнете отъ този
медъ
, но вие имате право да го употрѣбите.
Аз не искам да считате, че ако отидете при някоя каца с
мед
и го погледнете, близвате малко с пръст, то това е живот.
(втори вариант)
Да ви кажат, че това е
мед
и после да ви лишат от това благо, това не считам за живот.
(втори вариант)
Не е въпросът само да близнете от този
мед
, но вие имате право да го употребите.
(втори вариант)
261.
Рѫката сѫблазнява / Ръката съблазнява
,
НБ
, София, 5.4.1925г.,
Азъ мога да ти кажа, какъ се е образувало това лѣкарство, какъ дѣйствува то; мога да ти изнеса редъ
медицински
теории и хипотези, но ти казвамъ; взимай по три лъжици на день, нито повече, нито по-малко.
Аз мога да ти кажа, как се е образувало това лекарство, как действа то; мога да ти изнеса ред
медицински
теории и хипотези, но ти казвам; вземай по три лъжици на ден, нито повече, нито по-малко.
(втори вариант)
262.
Влияние на вътрешната светлина
,
МОК
, София, 12.4.1925г.,
Друг човек пък желае да стане
земеделец
или търговец, но като не успява в това си желание, в него се заражда идеята да проповядва – той взема точно обратна посока на движение.
263.
Съ Духъ и огънь / С Дух и огън
,
НБ
, София, 12.4.1925г.,
Достатъчно е капелмайстора да дигне своята пръчица и всичко върви по
медъ
и масло. Защо?
Да, и тѣзи малки клѣтки, както виждате, разбиратъ химия, разбиратъ физика, разбиратъ закона за размножение, разбиратъ нѣщо отъ
медицината
, сами могатъ да се лѣкуватъ – отъ какви ли работи още не разбиратъ.
Между
мохамеданитѣ
дойде
Мохамедъ
.
Достатъчно е капелмайсторът да дигне своята пръчица и всичко върви по
мед
и масло. Защо?
(втори вариант)
Да, и тези малки клетки, както виждате, разбират химия, разбират физика, разбират закона за размножение, разбират нещо от
медицината
, сами могат да се лекуват – от какви ли работи още не разбират.
(втори вариант)
Между
мохамеданите
дойде
Мохамед
.
(втори вариант)
264.
Истинната лоза
,
НБ
, София, 14.6.1925г.,
„Аз съм истинната лоза, и Отец ми е
земеделецът
“.
(втори вариант)
Виждате някъде един
земеделец
, който прехвърля пръстта с ралото от едно място на друго.
(втори вариант)
„Аз съм истинната лоза, и Отец ми е
земеделецът
“.
(втори вариант)
265.
И оздравѣ дъщеря ѝ / И оздравя дъщеря ѝ
,
НБ
, София, 21.6.1925г.,
Щомъ човѣкъ не възприеме онази естествена храна, която е необходима за тѣлото му, непрѣменно идватъ неестественитѣ болезнени състояния, за лѣкуването на които съврѣменната
медицина
е посвѣтила цѣлия си животъ.
Вземете, запримѣръ, прѣсаждането, което съврѣменната
медицина
употрѣбява като методъ за прѣдотвратяване заболѣването отъ шарка.
Щом човек не възприеме онази естествена храна, която е необходима за тялото му, непременно идват неестествените болезнени състояния, за лекуването на които съвременната
медицина
е посветила целия си живот.
(втори вариант)
Вземете, например, пресаждането, което съвременната
медицина
употребява като метод за предотвратяване заболяването от шарка.
(втори вариант)
266.
Проявленията на ума
,
МОК
, София, 21.6.1925г.,
Ако грешиш при моралните чувства, ще страдаш от такава ужасна неврастения, каквато
медицината
не познава.
267.
Плодътъ на дървото / Плодът на дървото
,
НБ
, София, 28.6.1925г.,
Отъ истинското цвѣте
медъ
бере, отъ изкуственото – нищо.
Тия цвѣтя, отъ които пчелата не може да събира
медъ
, мога да уподобя на нѣкакви човѣшки изобрѣтения.
От истинското цвете
мед
бере, от изкуственото – нищо.
(втори вариант)
Тези цветя, от които пчелата не може да събира
мед
, мога да уподобя на някакви човешки изобретения.
(втори вариант)
268.
Земята се върти. Стремеж на душата
,
ООК
, София, 1.7.1925г.,
Когато на някоя пчела вземат
меда
и я изпъдят от кошера ѝ, Господ ли е наредил така, или хората са наредили?
Господ е наредил пчелите да събират
мед
и да си го ядат.
Хората са наредили пчелите да събират
мед
, а те да им го ядат.
Вие казвате: „Зная, че съвременният човек е направен по образ и подобие Божие.“ Значи според вас човекът, който събира
меда
на пчелите да го яде, или човекът, който коли воловете да прави пастърма от тях, или човекът, който коли кокошките, за да ги яде, е този, който е създаден по образ и подобие Божие?
269.
Малкият стрък
,
ИБ
, Мусала, 13.7.1925г.,
Малката пчелица, която изминава километри разстояние да събира прашец и да приготвя
мед
за своите ближни, не е ли добра за тях?
Вземеш ли малко
медец
, тя веднага те жилне – нищо не дава за Бога.
Вижте онази малка пчелица, която изминава километри разстояние да събира прашец и да приготовлява
мед
за себе си и за своите ближни.
(втори вариант)
Вземеш ли й малко
медец
, тя веднага те жилне.
(втори вариант)
270.
Силовите линии на доброто и злото
,
ООК
, София, 15.7.1925г.,
Това, което ми обърна вниманието, беше следното: един ден той отвори да чете някаква книга „Философия на
медицината
“, но двете му деца се качиха на гърба му, на главата му, дърпаха го за брадата, мачкаха шапката му.
Питайте
земеделеца
какво ще каже той за тази почва.
“
Земеделецът
има друго мнение за тази почва и казва: „Дай, Боже, да имам жито да посадя в тази почва!
271.
Учтивият човек
,
МОК
, София, 19.7.1925г.,
Единият от тях се спира пред някой
земеделски
магазин, купува семена от круши, ябълки, череши и други овощни дървета и си отива в селото.
– „Ти можеш да бъдеш добър
земеделец
.“ И наистина той се предаде на тази работа и успяваше добре.
272.
Съвместими отношения
,
ООК
, София, 29.7.1925г.,
След всяко надебеляване започват да се зараждат ред болезнени състояния, които сегашната наука и
медицина
обясняват по един или друг начин.
273.
Малкото добро и малкото зло
,
ООК
, София, 12.8.1925г.,
Да кажем, че един
медиум
седи пред своята маса и се разговаря с духовете.
Медиумът
възприема мислите на окръжаващите и ги възпроизвежда.
Другите около него казват: „Духът говори.“ – Не, това не е духът, но
медиумът
изразява мисълта на окръжаващите.
За да бъде този
медиум
свободен от тяхното влияние, всички във веригата трябва да искат да им се каже нещо отгоре.
Те, напротив: всеки от тях иска
медиумът
да казва това, което той мисли.
И
медиумът
съобщава това, което всеки поотделно мисли.
274.
На отворено и на затворено
,
СБ
, В.Търново, 23.8.1925г.,
Диплом имаш, но дипломът не съответства на знанието, което имаш.“ Друг някой може да е следвал
медицина
, но след като измори няколко хиляди души, знаете ли на какво ще замяза неговата
медицина
?
Тя ще мяза на
медицината
на онзи средновековен лекар, който лекувал болните си по особен метод.
275.
Подпушване на светлината
,
СБ
, В.Търново, 24.8.1925г.,
Щом решаваш
медлено
, и за тебе ще решат
медлено
.
276.
Истинната врата
,
СБ
, В.Търново, 28.8.1925г.,
Земеделец
си, ореш земята.
277.
Наряд и упътвания / В съгласие с Живата Природа
,
СБ
, В.Търново, 29.8.1925г.,
Идете при кошера на нѣкои пчели и се постарайте да имъ вземете
меда
, и тѣ ще се разгнѣвятъ.
Идете при кошера на некои пчели и се постарайте да им вземете
меда
, и те ще се разгневят.
(втори вариант)
Идете при кошера на някои пчели и се постарайте да им вземете
меда
, и те ще се разгневят.
(втори вариант)
278.
Късият път!
,
СБ
, В.Търново, 6.9.1925г.,
Представете си, че някой
земеделец
натрупа цели купища тор, който разнася миризмата си надалече.
Това безпокои ли
земеделеца
?
279.
Великият закон
,
НБ
, Русе, 11.10.1925г.,
Ако житното зърно не се пожертвува и не падне на земята и умре, какво ще бъде положението на
земеделеца
?
(втори вариант)
280.
Той знаеше
,
НБ
, София, 29.11.1925г.,
И тогава ние вярваме в един Господ, християните вярват в друг Господ,
мохамеданите
вярват в свой Господ, и аз не зная всъщност в кой Господ вярват хората.
281.
Видя го Исус
,
НБ
, София, 6.12.1925г.,
Аз съм минавал покрай някои гори във Варненско, там хората наоколо, които се занимават със
земеделие
, работят с с биволи, та вечерно време ги пущат в гората, а сутрин този земледелец взима торбата, пълна със зоб за биволите си и ги вика: де, карманчо, де!
282.
Откъде ида
,
НБ
, София, 13.12.1925г.,
И всеки от вас, който само веднъж е близнал от този Божествен
мед
, той е готов вече да стане мъченик.
283.
Перпендикулярът на живота
,
ООК
, София, 16.12.1925г.,
Дойде ли господарят им, опушва кошера, пчелите излизат навън, а той взима всичкия им
мед
.
Той иде отвън и взима всичкия им
мед
.
В тази наука има място и работа за всички, били те учени, поети, философи, художници,
земеделци
и др.
284.
Добрата земя
,
НБ
, София, 20.12.1925г.,
И тогава , за да различат, кой по какво е доктор, казват: “ди ди” – доктор по богословието; “ел-ди” – доктор на правните науки; “ем-ди” доктор по
медицина
и т.н.
В България всеки
земеделец
казва: “дий-ди”.
Значи всички български
земеделци
са произвели своите рала в богословски доктори.
285.
Три вида служене
,
ООК
, София, 23.12.1925г.,
Хората от шестата раса ще се хранят с по-чиста, по-здравословна храна от сегашната, ще изхвърлят от употреба ножовете и вилиците,
медните
съдове ще се заместят със съдове от по-благороден метал, но до идеалния, до съвършения начин на хранене още няма да дойдат.
Коя планета оказва влияние на
медта
?
Откак
земеделците
дойдоха на власт и въведоха новия правопис, вече не правя погрешки.
286.
Правила и съвети
,
КД
, София, 25.12.1925г.,
Тя ще ми покаже къде има
мед
, къде са цветята.
287.
Показа им ръцете си
,
НБ
, София, 27.12.1925г.,
Той се учудва, какво ли иска още от него, но забелязва на дървото една пчела с
мед
.
С това тя му благодарила, като му казва: “Ето, тук има дърва, а тук
мед
, вземи си колкото искаш!
Ако една мечка, за изваждането на един трън от крака й, показва на този българин, де има дърва да си ги насече и събере, де има
мед
да си похапне, какво трябва да направим ние, за да изразим своята благодарност?
Този българин е бил толкова благороден, че не е взел всичкия
мед
от хралупата на дървото, но оставил и на мечката да си хапне.
- Бихме взели всичкия
мед
и за мечката нищо не бихме оставили.
288.
Пълнене и празнене
,
МОК
, София, 27.12.1925г.,
Според
земеделците
житото се сее два пъти през годината.
Тогава според сегашните наши
земеделци
житото може да се сее кога?
(втори вариант)
289.
Голяма радост и малка скръб
,
ООК
, София, 30.12.1925г.,
Много от тези алхимици, които са разбирали само физическата страна на алхимията, дълго време са работили върху превръщането на неблагородните метали например
мед
, желязо и др.
290.
Десетте думи (Графология) / Десетте думи
,
МОК
, София, 3.1.1926г.,
Ако отидете при някой човек
земеделец
, който произвежда само жито, че му искате нещо, нали ще ви даде жито.
Ако отидете при
земеделец
, който изкарва жито, той ще ви даде жито; ако отидете при такъв, който изкарва царевица, той ще ви даде царевица.
(втори вариант)
291.
Разковничето
,
ООК
, София, 6.1.1926г.,
И тъй тази вечер ви се даде светлата и мощна дума „вяра", с която всички недоразумения ще престанат и всичко ще тръгне по
мед
и масло.
292.
Давам власт
,
НБ
, София, 10.1.1926г.,
И довечера, като се върна при Тебе, пак ще Ти благодаря.” И ако всеки постъпва така, всичко ще върви като онази река - по
мед
и масло.
Вълкът като влезе в някоя кошара, сграбчва една овца, опапа я и като си вземе от нея, каквото му трябва, казва й: “Сега ти ще отидеш в друг свят, да работиш с всичкото си трудолюбие, като някоя пчела, и като събереш достатъчно
мед
, като разбогатееш, след няколко години аз пак ще те навестя.” Значи, доброто и злото, това са два противоположни живота.
293.
Каквото става
,
ООК
, София, 13.1.1926г.,
По този начин ще се освободите и от сиромашията: ще превръщате
медта
и желязото в злато, а пясъкът и глината - в диамант.
медта
да превърнете в благороден метал, в по-добър живот, тогава тази Венера ще има добър аспект за вас.
294.
Благ
,
НБ
, София, 17.1.1926г.,
И като излизате вечерно време да си поискате от всека звезда по малко
медец
, по малко светлинка, да се разшири ума ви, да се облагороди сърцето ви, да се засили волята ви и тогава ще можем да се разбираме по-добре.
– На кислород, водород, азот, въглерод, на злато, сребро, желязо,
мед
и ред други елементи.
мед
от някой кошер.
Излизай всяка вечер да наблюдаваш звездите, погледни към Сириуса и кажи: Господи, нищо не разбирам, но нека от тук да капне малко
медец
.
После се обърни към друга някоя звезда и пак се помоли да ти прати малко
медец
.
295.
Четирите действия
,
ООК
, София, 20.1.1926г.,
Например кой човек може да извади
мед
от цветята, както това прави пчелата?
Ако се обърнете към съвременните
медици
, те ще ви дадат ред отличителни качества за болния и за здравия човек, както и ред правила за лекуване на болния и за запазване здравето на здравия.
296.
Без наука няма сполука
,
ИБ
,
БС
, София, 21.1.1926г.,
Представете си сега един
земеделец
, който има 4-5 хиляди декара земя, но капка дъжд не е валяло.
297.
Нашето място
,
ООК
, София, 3.2.1926г.,
Кой учи пчелите да събират
мед
?
298.
Бъдете съвършени!
,
НБ
, София, 21.2.1926г.,
Такъв човек си има една магическа пръчица, направена от
мед
.
Дядо Тричко бил
земеделец
и затова Марин взема една крина жито от него, утре друга и по този начин незабелязано си пооткрадвал по нещо.
299.
Приех от Отца Си
,
НБ
, София, 28.2.1926г.,
Ако някой е велик
земеделец
, нека дойде, да му дадем семе за сеене, а след това, ще му изпратим всичкото си благословение.
300.
Природни изрази
,
ООК
, София, 3.3.1926г.,
Днес има толкова много учени-
медици
, лекари, а при това болестите се увеличават.
Днес мнозина вървят в
медикаментите
, но нямате добри резултати от тях.
301.
Домовит човек
,
НБ
, София, 7.3.1926г.,
Цели 20 години, той живял един нередовен живот и в него се натрупало: излишно желязо, олово,
мед
и ред други отровни соли, които се образували при окислението на тези метали.
302.
Форми на съзнанието. Трите съзнания / Трите съзнания
,
МОК
, София, 14.3.1926г.,
За бъдеще например в
медицината
ще има такива уреди, когато някой човек получи някой удар, влезне някое парче желязо, няма да се прави операция, турят уреда – просто този инструмент като една фунийка до главата.
(втори вариант)
Как го обяснява
медицината
?
(втори вариант)
В
медицината
има много неща, които няма да трябват, но
медикът
е заставен да учи.
(втори вариант)
303.
Редът на числата
,
ООК
, София, 17.3.1926г.,
При съграждането на това здание някой е сложил злато, друг –
мед
, трети – олово, четвърти – дърва и т.н.
304.
Закон на съпоставянето
,
НБ
, София, 21.3.1926г.,
И пчелата по някой път обича да събира
мед
от там, откъдето не трябва.
Тя е много трудолюбива, много чистичка, но по някой
мед
събира
мед
от там, където не трябва.
Та по някой път и ние слизаме в джобурите на дявола, да събираме
мед
и после ставаме въртоглави, започваме да философстваме.
Всеки
земеделец
знае, че ако тури силен тор на някое крехко растение, то ще изгори, т.е.
И затова всички
земеделци
казват, че за растенията трябва такъв тор, който е стоял на Слънцето известно време и се е преобразил под действието на неговите лъчи.
305.
Кръг и елипса
,
ООК
, София, 31.3.1926г.,
Вие очаквате всичко да ви тръгне по
мед
и масло и ако не стане така, казвате: „Откак влязохме в този път, откак се обърнахме към Бога, страданията ни от ден на ден се увеличават“.
306.
Групиране на сили / Трансформиране на енергиите
,
МОК
, София, 4.4.1926г.,
Те знаят, че първо се явяват два
семедела
, после още два, които се разполагат на кръст, симетрично, и постепенно се разклоняват.
Двата
семедела
представляват две възможности при развиване на ябълката.
(Двата
семедела
.
(втори вариант)
307.
И земята ще се изпълни със знание
,
НБ
, София, 11.4.1926г.,
Те си имат лаборатария, където приготовляват своите
медикаменти
и с тях отлично заздравяват всяка рана.
308.
Сам изтъпках жлеба
,
НБ
, София, 25.4.1926г.,
Казвам: не, това е най-хубавата
комедия
, която може да се разиграе в света.
309.
Ще бъде жив
,
НБ
, София, 9.5.1926г.,
Онези семейства пък, които имат деца, синове, дъщери, не е ли добре за тях да имат Божието благоволение, децата им да ги обичат и почитат и да им върви всичко по
мед
и масло?
310.
Здраво мислене
,
МОК
, София, 16.5.1926г.,
И това може да постигне, като си представи, че пише велики работи или че лекува болести, за които съвременната
медицина
се оказва безпомощна.
311.
Скритото имане
,
НБ
, София, 23.5.1926г.,
Гледам някой път как мравите трупат цели купчинки сламки, но дойде
земеделецът
със своето рало, разпръсква всички тия сламки.
312.
Пътят на желанията
,
ООК
, София, 26.5.1926г.,
Вие като окултни ученици отивате при един болен, който страда от тумор в дробовете и за когото всички лекари казват, че няма да оздравее, понеже съвременната
медицина
не е намерила лек за неговото лекуване.
Ако се лекува по
медицински
начин, ще вземе някое наркотично средство и ще заспи, без да си е починал, както трябва.
Ако иска да постъпи според методите на окултизма, ще си каже: “Ще си легна сега, ще заспя дълбоко и след шест часа здрав, хубав сън, ще се събудя.” Съвременната
медицина
препоръчва срещу треска хинин, а окултизмът препоръчва да употребиш мисълта си срещу микробите на треската.
Можете ли да определяте с помощта на лескова или на
медна
пръчица де има заровени пари?
Окултният ученик обаче трябва да си служи с окултна
медицина
, да борави с тайните сили на природата.
313.
Което дава живот
,
НБ
, София, 30.5.1926г.,
Аз не искам да внеса смут в душите ви, но казвам: дръжте това, което имате, но сега аз сея като един
земеделец
и след 4-5 години посятото от мен ще израстне.
Но щом веднъж я поканя, ще заповядам на моите слуги да й сложат малко от моя
медец
и тогава аз ще ям и тя ще яде.
314.
Усилване на вярата
,
ООК
, София, 9.6.1926г.,
Когато пчелата жили човека, с това тя иска да му каже: “Ти трябва да ми донесеш
мед
.” Искате ли да не ви жилят пчелите, намажете се с
мед
, сладки да станете.
315.
Когато страданията произтичат / Произход на страданията
,
МОК
, София, 13.6.1926г.,
Вземете изкуството
медицина
.
316.
Стана плът
,
НБ
, София, 13.6.1926г.,
И
мохамеданите
, и будистите и всички религиозни хора все носят по нещо хубаво в себе си.
Срещам мнозина нови
медици
, които искат да изучават добре
медицината
и казват: нали трябва да лекуваме хората?
317.
В своите си
,
НБ
, София, 27.6.1926г.,
Вземете, запример, с какво се занимава съвременната
медицина
?
И в агрономията, и в
земеделието
също се изучават отрицателните прояви.
318.
Запалената свещ
,
НБ
, София, 4.7.1926г.,
Единният е гражданин – българин, другият е
земеделец
– българин.
Онези, които са за
земеделците
нека учат
земеделците
на Любов.
Един
земеделец
нямаше да обработва 100 декара земя, нему стигат 10 декара.
Земеделец
ли си, най-първо запали свещта и тогава иди да ореш.
319.
Вътрешни и външни връзки
,
МС
, София, 7.7.1926г.,
Турците казват: "Дълъг
Ахмед
, глупав
Ахмед
." Водата казва на дървото: "Ти си умно, няма защо да се стремиш да стигнеш до небето, затова, докато голямата буря не е дошла, докато и брадвата още не е дошла, повърни се на едно малко животно и влез във водата!
320.
Специалният закон
,
ООК
, София, 7.7.1926г.,
Според френолозите например някой човек е роден за учител, друг – за свещеник, трети – за лекар, четвърти – за
земеделец
и т. н.
Останал вън, на пътя, без служба, той прекарал три дена в глад и мизерия, през което време се намерил един свещеник, който го приел в дома си, нахранил го и му дал едно турско
меджедие
.
Като прегледал тия писма, той видял, че те се отнасят именно до този свещеник, който в онзи тежък момент на неговия живот му дал турското
меджедие
.
Той веднага прегледал писмата, които намерил за опасни, хвърлил ги в печката да изгорят, като си казал: “Отче, твоето
меджидие
те спаси от въжето.” След това той отишъл при валията и му казал: “Прегледах всички писма, които ми дадохте, и намерих, че този човек не е опасен, няма сериозни улики против него.
321.
Право мисли!
,
ООК
, София, 14.7.1926г.,
Безразлично е кой ще ви покаже пътя, дали Мойсей, Христос или
Мохамед
; все трябва някой да ви покаже пътя.
Търсите ли Буда,
Мохамеда
, Кришна или Мойсея, ще ви покажат де се намират.
Запример имате един
земеделец
, който обработва нивата си, и колкото жито изкара, продава го и печели от него.
Вторият начин:
земеделецът
обработва нивата си, а житото раздава на сиромасите даром.
Третият начин:
земеделец
обработва нивата си и освен, че раздава житото си на сиромасите даром, но той отваря безплатни училища за тях и ги просвещава.
Засега най-достъпно служене за вас е това на втория
земеделец
.
Един ден, когато напреднете повече, ще служите на Бога по третия начин, като третия
земеделец
.
И най-после, дойде ли трети, който постъпва като последния
земеделец
, раздава житото си на сиромасите и ги просвещава, той е истинският ученик.
322.
Да не бъдете съдени
,
СБ
, София, 24.8.1926г.,
Представете си, че един
земеделец
загражда едно място около един декар пространство.
Какво прави този
земеделец
?
Второто положение, при което ще се намери този
земеделец
, е следното: той е приготвил, разорал земята, изхвърлил навън цялата трева, всички глогове и шубраци, всички непотребни камъчета и превърнал цялата земя в хубав чернозем.
323.
Имената са ви записани
,
СБ
, София, 25.8.1926г.,
Когато за известна болест вие употребите всички лекарства, които съвременната
медицина
препоръчва, но не ви помогнат, напуснете ги и се обърнете към Бога.
324.
Свещеният огън
,
СБ
, София, 27.8.1926г.,
За да бъдеш
земеделец
, трябва да знаеш какъв огън да употребиш.
325.
Отношение на простите истини към човека
,
ООК
, София, 22.9.1926г.,
Пчелите пък, хиляди години преди човека, са знаели изкуството да правят
мед
и днес дохождат с готово изкуство в себе си.
326.
Внушение / Внушението
,
МОК
, София, 10.10.1926г.,
Ако имате много знания, без никакво приложение, вие ще бъдете в положението на
земеделец
, който има много земя, но необработена, безводна, без плодове и растения.
327.
Свободно движение
,
ООК
, София, 13.10.1926г.,
Както
земеделецът
знае какво трябва да прави през различните годишни времена, така и окултният ученик трябва да знае каква задача има да разрешава всеки ден.
Представете си, че вие сте беден човек и отивате с десет празни чувала при един богат
земеделец
да тури в тях жито.
Земеделецът
туря жито в единия, във втория, в третия чувал, докато напълни последователно и десетте чувала.
328.
Ако говоря
,
НБ
, София, 24.10.1926г.,
Дето има дим, кадеж, там има и дрънкеш, като
мед
, що звънти, или кимвал, що дрънка.
“Ако говоря с человечески и ангелски езици, а любов нямам, ще съм
мед
, що звънти, или кимвал, що дрънка.” Любовта е велика сила, която може да произведе вътрешен преврат в душата на всеки едного.
“Ако говоря с человечески и ангелски езици, а любов нямам, ще съм
мед
, що звънти, или кимвал, що дрънка.” С тези думи апостол Павел иска да каже, че и най-ученият човек, най-видният философ, ако говорят с ангелски език, а любов нямат, нищо не са.
Павел казва: “Ако говоря с человечески и ангелски езици, а любов нямам, ще съм
мед
, що звънти, или кимвал, що дрънка.” Той определя, какво нещо е истинският говор, какво нещо е Любовта.
Павел казва: “Ако говоря с человечески и ангелски езици, а любов нямам, ще съм
мед
, що звънти, или кимвал, що дрънка.” То значи: ако езикът ми не е пълен с любов, ще бъда неорганическо вещество, каквото е
медта
, без разумност в себе си.
“Ако говоря с человечески или ангелски езици, а любов нямам, ще съм
мед
, що звънти, или кимвал, що дрънка.” - Да, в Любовта трябва да има говор, но ако в говора на човека няма любов, този говор ще мяза на
мед
, що звънти, или на кимвал, що дрънка.
За десет дни наред повтаряйте в себе си стиха: “Ако говоря с человечески и ангелски езици, а любов нямам, ще съм
мед
, що звънти, или кимвал, що дрънка.” Не прекъсвайте ежедневната си работа, но живейте и работете със съзнание.
329.
Неговата заповед
,
НБ
, София, 31.10.1926г.,
Какво става, обаче,
меду
хората?
330.
Доброто сърце
,
ООК
, София, 10.11.1926г.,
Когато човек е боледувал известно време, той изгубва част от своята жизнена енергия и за да я възстанови, търси лекари или различни
медикаменти
, с които да си помогне.
331.
Поглед и движение
,
МОК
, София, 14.11.1926г.,
Такава
медицина
признава Той и тя е истинската
медицина
,
медицина
за здравите и силните, никога да не дойдат до изтощаване и изхабяване на организъма, както е при болните вече.
(втори вариант)
332.
Не Го приеха
,
НБ
, София, 28.11.1926г.,
Методът, с който си служи съвременната
медицина
и хирургия, не е правилен.
333.
Малките мъчнотии
,
МОК
, София, 12.12.1926г.,
По-напред я викам, говоря ù сладко,
медено
, – не идва, но щом вкуси от баницата, от кашкавала, чудо [се] произведе в нея.
(втори вариант)
Според
медицината
къде е това място?
(втори вариант)
334.
Те свидетелстват
,
НБ
, София, 19.12.1926г.,
Българинът по естество е практичен; той търси лек в народната
медицина
и е дошъл до следните резултати: като заболее от треска и от хрема, употребява праз.
335.
Живот, сила и интелигентност
,
МОК
, София, 26.12.1926г.,
Когато малките деца отиват на сватба, те обикалят с часове около младата булка, докато им даде парче
медена
питка.
Десетки години човек трябва да обикаля вратата на съдбата си, докато един ден тя излезе от вратата си и му даде парче
медена
питка.
Вземе ли
медената
питка в ръката си, човек е дошъл вече до решаване на своите житейски задачи.
добрият му приятел ще го срещне, ще го извика да му даде парче
медена
питка.
Може би се иска да търпиш 2-3 години, ще си пробиеш път, но тъй, изведнаж... На сватба който ходи, изведнаж
медена
пита няма да му дадат.
(втори вариант)
(Младата булка раздава на малките деца
медена
пита.) В живота тези деца отвън трябва дълго време да подсмърчат, докато им се даде
медената
пита.
(втори вариант)
Тази булка, и тя си има свои правила – да чакат, и като излезне, всяко дете ще вземе и ще занесе и ще си разправят, че булката им дала
медена
пита.
(втори вариант)
Сега, в тази смисъл аз наричам съдбата на човека тази булка – докато ти даде
медената
пита, ти ще подсмърчаш пред нейните врата; тя ще ти даде всичките задачи.
(втори вариант)
336.
Проява на музиката в съзнанието
,
ООК
, София, 28.12.1926г.,
Медиците
употребяват думата кома, която означава една болест – вцепеняване.
337.
Предназначение
,
ООК
, София, 12.1.1927г.,
Които искат, могат да намажат препечения хляб с малко масло или с
мед
, с мармалад, да го ядат с по-голям апетит.
338.
Едно стадо
,
НБ
, София, 23.1.1927г.,
Трагедията е резултат на греха; драмата – избавяне от греха, а
комедията
е смешната страна в живота на онези хора, които наново грешат.
В природата няма трагедия, няма и
комедия
.
Комедията
и трагедията са човешки измислици, човешки изобретения, резултат на изопачения съвременен живот.
Казвам: В живота има само трагедия и
комедия
, а в природата – само драма.
Истинската драма, трагедия и
комедия
се извършва в самия човек.
Животът на съвременните хора не представлява ли действителни драми, трагедии и
комедии
?
Излезте на разходка по улиците на някой голям европейски град, и на всяка стъпка ще се натъкнете на актьори от разни драми, трагедии и
комедии
.
339.
Дело свършено
,
НБ
, София, 30.1.1927г.,
Като надуят онези
медни
тръби, и войниците се настройват.
340.
Стари и нови възгледи
,
ООК
, София, 2.2.1927г.,
Вземете за пример вивисекцията, с която си служат и досега естествените науки и
медицината
.
341.
За тяхното неверство
,
НБ
, София, 6.2.1927г.,
Мнозина се съмняват в това, което им се говори, и се запитват: Наистина, коя религия е най-права – Христовата, Мойсеевата, тази на Буда или на
Мохамеда
?
– Всичко, каквото са учили и проповядвали тези хора е право, но намерете чистото Мойсеево учение; намерете чистото Христово учение и разберете неговия смисъл и дух; намерете чистото учение на Буда, на
Мохамеда
и извадете дълбокия смисъл в тях.
Ако
земеделецът
вярва в закона на Любовта, достатъчни му са само три декара земя, за да прехрани целия си дом.
342.
Великата задача на човека
,
ООК
, София, 16.2.1927г.,
Например вие ще се учудите когато видите, че само отгоре сте били калайдисани, а отвътре сте направени от бакър, от
мед
, която лесно се окислява и се превръща в отрова.
И наистина ние виждаме съвременният човек да изучава всички отрасли на науката: математика, естествени науки,
медицина
, социални науки, богословие и ред практически предмети – изкуства, музика, художество и т.н.
Запример човек трябва да изучава
медицината
не само за другите хора, но и за себе си.
За тази цел окултният ученик трябва да има на разположение малка аптека с най-необходими
медикаменти
.
343.
Слънцето не ще зайде
,
НБ
, София, 27.2.1927г.,
Способният
земеделец
има ли нужда от пари?
344.
Възпитание и самовъзпитание / Мислете за слънцето!
,
МОК
, София, 5.3.1927г.,
Когато
земеделецът
работи на нивата по цели дни и е принуден да се излага по всяко време на слънце, за да се предпазва от вредните лъчи на слънцето той трябва да носи шапка във форма на многоъгълник, да пречупва вредните слънчеви лъчи.
345.
Иди повикай мъжа си!
,
НБ
, София, 6.3.1927г.,
Вземам тогава на една пръчица малко
мед
и го давам на мухата.
Кацнете ли на ръката на някое възвишено, разумно и по-напреднало от вас същество, по същия начин и то ще ви помилва, ще ви даде малко
медец
, и между вас ще се създаде връзка, ще се завърже приятелство.
346.
Кротките
,
НБ
, София, 20.3.1927г.,
Земеделецът
ще оправи работите си с ралото и мотиката.
347.
Отличителните черти на човека
,
ИБ
, София, 22.3.1927г.,
Когато
земеделецът
пълни хамбара си с жито, за кого прави това?
Когато някой човек влезе в хамбара на
земеделеца
, или в някоя бакалница, този
земеделец
, както и този бакалин веднага предлагат услуги си. Защо?
При който бакалин и да отидете, с който
земеделец
и да се срещнете, вие ще получите нещо от тях, само ако имате това препоръчително писмо.
348.
Лозените пръчки
,
НБ
, София, 27.3.1927г.,
Христос дава отговор на този въпрос чрез стиха: „Отец ми е
земеделец
.“ Значи,
земеделецът
е Духът, който работи извън живота и създава благоприятни условия за лозата.
Преди повече от 25 години във варненско, в село Николаевка, тамошните
земеделци
имаха обичай да сеят само зимница.
Оттам насетне всеки
земеделец
започна да сее по десетина декара царевица.
Ако ученикът, търговецът, свещеникът,
земеделецът
, професорът вложат Любовта като начало на своя живот, всичките им работи ще се развиват с успех.
349.
Планетни влияния
,
МОК
, София, 27.3.1927г.,
Колелото на живота се движи
медленно
* и не се старайте да усилите движението на това колело, понеже обратните резултати на туй движение са лоши.
(втори вариант)
350.
Съпротивление, напор и стремеж
,
ООК
, София, 30.3.1927г.,
Ето например,
земеделецът
впряга ралото и започва да оре земята.
Ако
земеделецът
е чист, ралото му ще бъде нечисто.
Следователно ралото препоръчва
земеделеца
.
351.
Вехтото премина
,
НБ
, София, 3.4.1927г.,
Вижте какво става със
земеделските
рала, които не работят.
Разправят за
Мохамед
втори, че когато минавал през Балканския полуостров, той се влюбил в една гъркиня толкова много, че забравил задълженията си към войниците, вследствие на което те започнали да се бунтуват срещу него и го наричали обезумял.
352.
Начeртаният план
,
ООК
, София, 6.4.1927г.,
За пример, в една приказка се разказва как
земеделците
молили Бога да им изпрати дъжд, а керемидчиите молили за сухо време.
Ако Бог послуша
земеделците
,
керемедчиите
ще бъдат недоволни; ако послуша
керемедчиите
,
земеделците
ще бъдат недоволни.
353.
Образи на реалността
,
МОК
, София, 10.4.1927г.,
Има едно движение на окото, както Слънцето,
медленно
, периодически.
(втори вариант)
354.
Една стъпка
,
ООК
, София, 13.4.1927г.,
Трагедия, в която крайният резултат не е възкресение, е пълна
комедия
.
355.
Раб и син
,
НБ
, София, 17.4.1927г.,
Пчелата пък, отде е научила изкуството, да прави
мед
, и да се организира по такъв разумен начин?
356.
На разговор с Учителя
,
ИБ
, София, 19.4.1927г.,
Ако дойде едно ново правителство, например
земеделско
, какво ще стане?
357.
Бележки от разговори с Учителя
,
ИБ
, София, 22.4.1927г.,
Казва ми един младеж: "Бях между социалистите, между
земеделците
бях и все имах мисъл.
358.
Храна, вода, топлина, светлина
,
ИБ
, София, 23.4.1927г.,
Търговците знаят този закон интуитивно,
земеделците
го знаят, а които не го знаят, страдат.
359.
Изостаналите укрухи
,
НБ
, София, 24.4.1927г.,
Нека всички свещеници, владици и проповедници от разните църкви, били те православна, протестантска, католическа,
мохамеданска
, будическа или каква и да е, дойдат и кажат: този е пътят на спасението!
360.
Сто пеняза
,
НБ
, София, 8.5.1927г.,
Не е ли по-добре, вместо някоя хубава картина, да се изложи ралото на някой български
земеделец
, една биволска кола, един сноп жито, няколко връзки царевица, или един остен и т.н.?
Дето отивал, по няколко пъти на ден се молел, четял всички молитви, дадени от
Мохамед
, и пред всяка молитва си миел ръцете, но щом му паднало, не се спирал да обере някой гяурин.
Като го запитвали, как е възможно да се моли на Бога, да вярва в
Мохамед
, а същевременно да прави толкова обири, той казвал: да се моля на Бога, това е мой дълг, а да обирам гяурите, това е мой занаят.
Като се намерил при две големи злини, най-после успял да се хване за една шубрака, на която забелязал малко
мед
, от който започнал да си поблизва.
Така и хората понякога близват малко
медец
от щастието, но това е само близване, отгоре пак ги чака бикът, а отдолу – змията.
361.
Четирите кръга
,
ООК
, София, 11.5.1927г.,
Без мъчнотии и страдания, човек ще мяза на морска гъба, или на морска
медуза
.
362.
Ще ви се даде
,
НБ
, София, 15.5.1927г.,
Съвременната
медицина
, например, прави опити за подмладяване, с присаждане на някаква жлеза, но това е временно средство.
Да любиш, значи душата ти да се разцъфти като цвят, на която да накацат Божествените пчелички и започнат да събират
мед
.
363.
Седмият кръг на живота
,
МОК
, София, 22.5.1927г.,
Разправят за
Мохамед
следния случай.
Мохамед
се спрял да наблюдава как ще мине стръмнината с големия товар на гърба си; той останал учуден, като видял, че мравката не се отчаяла, но продължавала да се бори с препятствието.
Мохамед
започнал да брои колко пъти ще се засилва да мине стръмнината; цели 99 пъти мравката се отправяла към препятствието и на стотния път го преминала - тогава
Мохамед
си казал: „Ако една мравка може да приложи постоянство и да преодолее големите препятствия в живота си, не мога ли и аз да преодолея своите?
Като разумен и посветен човек,
Мохамед
видял голямото постоянство на едно малко същество и последвал неговия пример.
В своето бягане,
Мохамед
обезсърчил се в своето учение, мислел да се отрече.
(втори вариант)
Тази мрава никога не е мислила за
Мохамеда
.
(втори вариант)
364.
Що искате?
,
НБ
, София, 22.5.1927г.,
Някой казва: знаете ли, как ме посрещнаха комарите И до днес още имам възпоменание от техните
медали
.
365.
Благо и леко
,
НБ
, София, 29.5.1927г.,
Хора, които се занимават със
земеделие
, с градинарство са забелязали, че растения или плодни дървета, посадени на богата, хубава почва, винаги са давали най-добри резултати.
Той си направил
медено
вино, което поставил в няколко картунки и от време на време се разхлаждал с него.
Един ден като обикалял острова, дошло му на ум, че има хубаво
медено
вино в картунките си и пийнал малко.
366.
Хармонични положения
,
МОК
, София, 29.5.1927г.,
Има едно средно състояние, преходно състояние, където седи всичката опасност и който не може да издържи... Когато децата влезнат във вашата къща, имате орехи,
мед
– изкушения за тях, те не може да не развържат гърнетата и да опитат.
(втори вариант)
367.
Две думи
,
НБ
, София, 5.6.1927г.,
Ако разумният човек иска да подобри съдбата си, и той, като
земеделецът
, трябва да спазва годишните времена.
368.
Основни мисли
,
ООК
, София, 8.6.1927г.,
Сегашният живот не трябва да се отрича, но към него трябва да се приложи нещо ново, да се подобри, както
земеделецът
подобрява почвата на своята нива, дава й условия да изкарва по-доброкачествено жито.
Ще кажете:
земеделецът
лесно може да подобри нивата си: ще вземе тор и ще го нахвърля отгоре.
369.
Три посоки
,
МОК
, София, 19.6.1927г.,
Например за
земеделеца
не е достатъчно само да има ниви и жито, но нивите му трябва да бъдат добре изорани, натоварени и посети - от това зависи какво жито ще се роди; от друга страна, важно е да не падне град върху нивите или да не стане наводнение - това са условия, необходими за
земеделеца
.
370.
Равни страни
,
ООК
, София, 13.7.1927г.,
Ако е
земеделец
, житото се подобрява, плодородието се увеличава.
371.
Работа на природата
,
ООК
, София, 20.7.1927г.,
Когато нивата на
земеделеца
не даде своите плодове, най-лесно за него е да вземе пушката и да отиде в гората, да чака пътници да ги обира.
372.
Мислещият човек
,
МС
, София, 14.8.1927г.,
Не мислете, обаче, че и благата пчела, която знае как да събира прашеца и от него да прави
мед
, не е понякога опасна.
373.
Духът на Господа
,
СБ
, София, 19.8.1927г.,
Трябва да пазите тялото си от изгаряния, от разни разтривки с газ, с йод или с какви и да е
медикаменти
.
Съзнанието на един
земеделец
или на един търговец не е толкова будно, както съзнанието на един учен човек, на един философ, който се занимава с отвлечени въпроси.
Този човек може да е философ, или някой виден учен, или някой поет, или писател, но за да има будно съзнание, неговото съзнание трябва да представлява съвокупност от съзнанията на поетите, на учените хора, на философите, на търговците, на
земеделците
и т.н.
374.
Пътят на ученика
,
СБ
, София, 19.8.1927г.,
Започнете ли с Любовта, всичко ще ви тръгне по
мед
и масло, както казват българите.
“ Всяка вечер ще ви изпраща поздравите си чрез някого и ще ви каже: „Днес ви изпратих една кошница грозде, една кошница круши, една тенекия
мед
, един чифт нови обуща, една нова шапка, нови дрехи“.
375.
Ще се превърне в радост
,
СБ
, София, 21.8.1927г.,
Вие трябва да знаете, че
земеделието
е най-висшата форма на старозаветния живот, защото има и по-низши форми: убийства, кражби и др.
Буда,
Мохамед
също тъй са дошли от Бога, Негови пратеници са те.
376.
Дойде глас
,
СБ
, София, 23.8.1927г.,
Когато във вашия дом дойде един от учениците, животът ви ще върви по
мед
и масло.
377.
Явно говорих
,
СБ
, София, 24.8.1927г.,
Професорът започва да вика, да кряка, но
земеделецът
туря другата си ръка на врата му и казва: „Ти ще мълчиш, сега аз заповядвам!
Значи прав е инструментът на професора в двора на
земеделеца
.
Едва този професор напуща катедрата си, и
земеделецът
го хваща, осъжда го на смъртно наказание, че не учил добре своите ученички.
Не стига това, но дохожда жената на
земеделеца
с нож, разпорва го, изважда му всичките вътрешности и най-после го опичат.
И ако хората живеят съобразно законите на разумната природа, всичко ще им върви по
мед
и масло, ще живеят в мир и радост.
Положението на този професор в двора на
земеделеца
е неестествено.
Обаче един ден
земеделецът
остава нещо недоволен от професора и решава да го изпъди, т.е.
378.
Великото и красивото
,
ООК
, София, 25.8.1927г.,
Ако
земеделецът
носи велик идеал в душата си, трудът му ще бъде достоен и благословен.
Земеделецът
се ползва само от онази земя, която се обработва и дава плодове.
379.
Малките резултати
,
ООК
, София, 31.8.1927г.,
Отивате при някой
земеделец
и не знаете какво да му говорите.
Той иска да му говорите по
земеделски
въпроси, защото те го интересуват.
Сложете трапеза на хората и ще видите, че всички ще се наредят около нея, били те учители, свещеници, търговци, банкери,
земеделци
, учени, и ще се разбират.
Не дръжте
меда
си отворен, защото пчелите ще тръгнат след вас.
380.
Божествената мисъл
,
МОК
, София, 4.9.1927г.,
Когато драмата не се изпълнява, както трябва, превръща се в
комедия
; когато в изпълнението ѝ има пресилване, драмата се превръща в трагедия.
Всъщност,
комедията
и трагедията, като самостоятелни прояви на живота, не съществуват.
Запример, ако поставите
медузата
в условията на човека, тя ще се повдигне и човек ще стане.
381.
Денят Господен
,
НБ
, София, 11.9.1927г.,
Например, ученият не може да употребява храна, каквато
земеделецът
употребява.
Един английски учен, като правил опити със своя
медиум
, всякога го претеглял, преди сеанса и след сеанса, и намирал, че
медиумът
олеквал с шест килограма от първоначалната си тежест.
Понеже тази материя се разпръсвала в пространството, след сеанса,
медиумката
отново я придобивала.
382.
Оскърбените
,
НБ
, София, 25.9.1927г.,
Това не значи, че всеки трябва да стане
земеделец
.
Тъй както днес се прилага
земеделието
, според мен, това е лакомия – всеки се стреми да изкара, колкото може повече.
Тези дни имаше в стаята ми една чиния с пресен, хубав
мед
.
Няколко оси го помирисали и влезли в стаята; те намерили
меда
, кацнали на чинията и почнали да смучат.
– Добър човек съм, но преди да ядете от
меда
, вие трябваше да искате позволение.
Аз не исках да ги гоня, но взех един чист лист хартия и захлупих с него чинията с
меда
.
Като видяха, че не могат да ядат от
меда
, те веднага дойдоха около мен, взеха да бръмчат над главата ми, да настояват да дигна хартията, с която съм закрил
меда
, защото, по следата, оставена от мен, разбраха, че аз съм турил хартията.
Ще близне малко
мед
и ще се задоволи.
383.
Божествените условия
,
МОК
, Русе, 9.10.1927г.,
За
земеделеца
съществено знание е да разбира почвите, да знае, какво може да даде всяка почва.
Как постъпват
земеделците
в такива случаи?
384.
Призови Симона!
,
НБ
, София, 16.10.1927г.,
Тръните си казвали: Този бял карамфил не трябва да се гордее толкова много, защото всички тия кошери с
мед
са пълни все от нас.
Ако останеше на белия карамфил само, той едва ли би могъл да напълни една пита с
мед
.
И наистина, от магарешкия трън може да се събере много
мед
, когато от карамфила може да се събере малко.
385.
По-долен от ангелите
,
НБ
, София, 23.10.1927г.,
Герой е онзи
земеделец
, който вади по няколко крини жито от хамбара си и раздава на бедни.
Следователно, не може да се нарече герой, онзи богаташ, който събира само за себе си; не може да се нарече герой онзи
земеделец
, който пълни хамбарите си с жито и не мисли за бедните; не може да се нарече герой онзи учител, или музикант, който продава своето знание или своето изкуство.
Ако между един
земеделец
и един богат човек се създадат взаимни отношения на любов,
земеделецът
ще пожелае да даде от житото си на своя приятел, без да мисли за никакво възнаграждение.
Земеделецът
ще счита, че е дал жито на своя приятел, като израз на любовни отношения към него.
Молиер е представил положението на такъв човек в своята
комедия
„Скъперникът." Скъперникът се оплаква, че го обрали.
На тези места в организма се явяват големи нараствания, увеличавания, отоци, които
медицината
нарича, с общо име, тумори.
386.
Посред тях
,
НБ
, София, 30.10.1927г.,
Преди няколко деня при мене дойде един ученолюбив българин, който се занимавал ред години със
земеделието
, не само теоретически, но и практически.
Ученият
земеделец
, за когото ви говорих, покрай житото, изучавал и къклицата, и дошъл до заключение, че тя е егоистка, користолюбива.
387.
Съответствие на величините
,
МОК
, София, 30.10.1927г.,
Съвременната
медицина
лекува с екстракти, извлечени от растителното и минералното царство.
388.
Превръщане на киселините
,
ООК
, София, 16.11.1927г.,
Адептът не сее с десетки и стотици декари, както правят нашите
земеделци
.
Ако ги употребява намясто, те ще бъдат като
медикаменти
.
389.
Ни мъж, ни жена
,
НБ
, София, 20.11.1927г.,
Ако и там не го намерят, отиват в
Мохамеданската
и т.н.
390.
Ще оздравее момчето ми
,
НБ
, София, 27.11.1927г.,
Ако някой
земеделец
има десет декара земя и може така да концентрира мисълта си към слънцето, че да отправи енергията му към земята си, по този начин, тя ще се оплодотвори много по-добре, ще даде по-добри резултати, отколкото, ако би я наторявал.
Тъй щото, с мисълта си,
земеделецът
може да привлече слънчевата енергия и да я препрати на нивата си, отдето растенията ще я използват.
– Момчето умира, и с това
комедията
се свършва.
391.
Вечно обновяване
,
ООК
, София, 7.12.1927г.,
При такива случаи българинът си служи с пословицата: "Не искам нито жилото му, нито
меда
".
392.
Време и вечност
,
ООК
, София, 14.12.1927г.,
Щом кошерът се разнебити, други пчели дохождат отвън и разграбват
меда
.
Ето защо учениците на окултните школи от древни времена досега, са употребявали от половин до един час време за размишление, за
медитиране
, за да се свържат с разумни същества от невидимия свят.
Какво нещо е
медитация
?
Като
медитира
, човек първо трябва да се спре върху своите добри страни, а после върху лошите с цел сам да ги изправи.
393.
Твърдата храна
,
НБ
, София, 18.12.1927г.,
Същото нещо може да се каже и за
земеделието
, и за науката.
394.
Идат дни
,
НБ
, София, 25.12.1927г.,
Някой
земеделец
страда, гърчи се от мъка. Защо?
Пред съда се явили представители от няколко
медицински
дружества, със заявление, ако стане нужда поетът да се умъртви, да го дадат на тях, да изследват, от научна гледна точка, дробовете, сърцето, мозъка, както и всички останали органи на поета, да видят, коя е причината, дето поетът се осмелил да обиди боговете.
Последните богове предложили да дадат поета Адат-Махри на някое научно
медицинско
дружество, то да разполага с него, както намира за добре.
395.
В образ Божи
,
НБ
, София, 1.1.1928г.,
Казвате: Съвременната
медицина
Божествена наука ли е?
И тъй, човечеството се нуждае от
медицина
, която да освободи човешкия ум и човешкото сърце от проказата, която ги разрушава и разяжда.
Съвременната
медицина
изучава свойствата и състава на цветята и на разни треви и ги използва като лечебни средства.
И Божествената
медицина
извлича от цветята на Божествения свят лечебни вещества, с които лекува психическата проказа, която съвременните лекари не могат да лекуват.
Добре е да се направи опит с Божествената
медицина
и с човешката и да се видят резултатите от едната и от другата.
За да изкара плод от земята,
земеделецът
работи месеци наред, изразходва енергия, материални блага, докато най-после получи едно временно благо.
396.
Жлебът
,
НБ
, София, 8.1.1928г.,
Ако детето посегне към ножчето, военен ще стане; ако вземе перото, писател ще стане; ако вземе монетата, търговец ще стане; ако вземе ралото,
земеделец
ще стане.
397.
Нови възгледи и методи
,
ООК
, София, 11.1.1928г.,
Някога в кръвта на човека се натрупва излишно количество фосфор,
мед
, сребро или други някои елементи, които не могат да се асимилират от организма и създават особени психически състояния или някакви болезнени състояния.
398.
Заветът
,
НБ
, София, 15.1.1928г.,
Ще кажете: Когато хората станат праведни, няма да има вече нужда от
медицина
, от никакви лекари.
Не, и тогава ще има лекари, и тогава ще съществува
медицина
, но за праведните, за добрите хора.
399.
Никодим
,
НБ
, София, 22.1.1928г.,
Ако и те не могат да ти помогнат при разрешаване въпросите в живота, стани
земеделец
.
Ако и като
земеделец
не можеш да успееш, стани слуга.
Този човек одрал кожите на хиляди животни, събрал на готово житото на десетки и стотици
земеделци
, ползува се от техния труд, а след това ще прави добрини с чужди пари.
400.
Синове на възкресението
,
НБ
, София, 29.1.1928г.,
Горчивите хапове, с които
медицината
си служи, са миньорните гами в музиката.
401.
Дерзай, дъще!
,
НБ
, София, 5.2.1928г.,
Пръчката може да бъде дървена, оловна,
медна
, желязна, сребърна, а дори и златна, но важно е, не от какво е направена тя, а какво е произвела.
402.
Състояния на материята
,
ООК
, София, 2.2.1928г.,
За да изучите законите на различните видове материя, ще отидете при
земеделците
, които обработват земята; после –при рибарите, които ловят риба, и най-после – при птицевъдците, които отглеждат птици.
Тя е толкова трайна, колкото златният прах върху
медния
предмет.
403.
До край
,
НБ
, София, 12.2.1928г.,
Христос каза на Апостолите: „Когато тръгвате да проповядвате, не взимайте нито злато, нито сребро, нито
мед
в поясите си, нито тържик за път, нито две дрехи, нито обуща, нито тояга; защото работникът е достоен за своята прехрана." Като не разбират смисъла на този стих, много християни се излагат на големи изпитания.
404.
Къси и дълги линии
,
ООК
, София, 15.2.1928г.,
Той лекува и разчита само на своето знание, на това, което
медицината
му е дала.
405.
Изново
,
НБ
, София, 4.3.1928г.,
Вярно е това, но докато тоягата беше в рая, имаше паници, пълни с
мед
и масло.
406.
Двете точки
,
ООК
, София, 7.3.1928г.,
Красотата е подобна на
меда
.
Турете една чиния с
мед
на открито и вижте какво ще стане с
меда
.
407.
Живата наука
,
ООК
, София, 14.3.1928г.,
Това нещастие е подобно на нещастието, което би сполетяло човека, ако отиде близо до пчелни кошери с чиния, пълна с
мед
.
Той ще се принуди да хвърли чинията с
мед
и да бяга далеч от пчелите.
408.
Помаза ме
,
НБ
, София, 18.3.1928г.,
Ученикът, който е влязъл в природния университет, трябва да има пред вид да следва най-малко четири години по философия, четири години по естествените науки – зоология, ботаника, минералогия, анатомия, четири години по правото, пет-шест години по
медицина
и т.н.
Всички болести, които съвременната
медицина
познава, се дължат все на живи същества, на тъй наречените микроби.
409.
Сфинксът. Начало и край на нещата
,
ООК
, София, 21.3.1928г.,
Да ги изпъдя от държавата си – не мога нито според законите на
Мохамед
, нито според законите на турската държава; ако пък ги оставя на свобода, всичко ще се обърне на дембелханета“.
410.
Служба на уравненията
,
ООК
, София, 4.4.1928г.,
Ние мислим, ако уредим ежедневния живот, всичко ще тръгне по
мед
и масло.
(втори вариант)
411.
Ще хвърля мрежата
,
НБ
, София, 9.4.1928г.,
Както седял, по листата на шубръките, ученият видел капчици
мед
.
При всичкото си нещастие, той се зарадвал и започнал да ближе
меда
по листата.
По листата на шубръките вижда капчици
мед
и се радва, че няма да умре от глад.
412.
Възпитание на удовете / Самовъзпитание на удовете
,
ООК
, София, 11.4.1928г.,
Всички хора не могат да бъдат учени; всички хора не могат да бъдат търговци или
земеделци
; всички хора не могат да бъдат господари.Щом има господари, ще има и слуги.
Също така е определено какъв брой хора трябва да бъдат учени, какъв брой – търговци,
земеделци
, господари, слуги и т. н.
413.
По-драгоценен
,
НБ
, София, 15.4.1928г.,
Който разбира формата, съдържанието и смисъла на този живот, той ще разбере дълбокото значение на думите, които Христос е вложил в стиха: „Животът е по-драгоценен от храната."
Земеделецът
трябва да разбира своята нива; градинарят трябва да разбира своята градина; ученият трябва да разбира своята наука; химикът трябва да разбира свойствата на елементите; техникът трябва да разбира законите на техниката; човек трябва да разбира законите на своя организъм.
414.
За съдба дойдох
,
НБ
, София, 22.4.1928г.,
Сънят, който царят видел, бе следният: „Велик образ, на който главата бе от чисто злато, гърдите и мишците му – от сребро; коремът и бедрата му – от
мед
; голените му – от желязо, а нозете му – една част от желязо и една от кал.
Коремът и бедрата му били от
мед
, това е царството на Александър Велики.
415.
Смирението
,
МОК
, София, 27.4.1928г.,
В това отношение мъжът е дървар, а жената –
земеделец
, който произвежда жито.
416.
Добри и лоши условия
,
ООК
, София, 2.5.1928г.,
Поставете гърне с
мед
и лъжица пред едно дете и наблюдавайте какво ще направи.
Трябва ли да учите детето как да яде
меда
?
Ако не забележи лъжицата, то ще бръкне в
меда
направо с ръката си.
Обаче щом забележи, че до него има лъжица, веднага ще я вземе и ще започне свободно да вади
мед
от гърнето.
По същия начин и на вас дават гърне с
мед
, лъжица и ви оставят сами да си извадите колкото
мед
искате.
Да направиш добро, значи да бръкнеш с лъжица в
меда
.
– Ръката, това е лъжицата, с която детето бърка в
меда
.
417.
Разумни отношения
,
ООК
, София, 16.5.1928г.,
Аз съм от ония
земеделци
, които не хвърлят семената си напразно.
418.
Бог е Дух
,
НБ
, София, 27.5.1928г.,
Друг има желязо – да го превърне в злато; трети има
мед
– да я превърне в злато.
Сега ще ви представя една картина от Корана, която
Мохамед
представил в една от своите легенди.
419.
Вечно веселие
,
НБ
, София, 3.6.1928г.,
Един български
медик
, който се отличаваше със силно критически ум, разправяше за опитността на една 90 годишна баба.
420.
Божествена светлина
,
ООК
, София, 6.6.1928г.,
Медиумите
са хора, подобни на вдлъбнатите огледала.
Някои
медиуми
знаят начини за събиране на духове около себе си, но не знаят как да се освободят от тях, т.е.
Като се намери натясно,
медиумът
започва да бяга, но с него заедно и духовете бягат.
НАГОРЕ